2. LUGAR: Casa de Iberoamérica
(Antigua Cárcel Real)
C/Concepción Arenal, s/n)
FECHA INICIO: 27/03/2012
FECHA FIN: 10/09/2012
HORARIO: De Lunes a Domingo
de 11:30 a 21:00 horas
2
3. Fue inaugurada por S.M. la Reina Sofía el pasado 27 de marzo en la Casa de Iberoamérica de la capital
gaditana. La Exposición finaliza el 10 de septiembre. Posteriormente, la colección viajará a Alicante,
al Museo Arqueológico Provincial (MARQ), donde se podrá contemplar hasta final de año.
3
4. Es una de las grandes exposiciones que se están celebrando en la ciudad, que ostenta un gran protagonismo
no solo por la celebración de los 200 años de «La Pepa», sino por su nombramiento como Capital Cultural
Iberoamericana.
4
6. Es una colección de tesoros preincas descubiertos en uno de los hallazgos más importantes del
siglo XX en la costa norte del Perú, donde se desarrolló la importante cultura mochica entre el
200 y el 700 después de Cristo.
Es la primera exposición que se hace en Europa del tesoro casi al completo. Por esta razón, la
exposición ha sido calificada de "histórica". En el año 2006 estuvo en Alicante, pero a ésta de
Cádiz se han incorporado los últimos descubrimientos.
6
7. La conmemoración del Bicentenario de la Primera Constitución Española convierte a
la ciudad de Cádiz es un importante centro de actividades culturales.
La exposición Tesoros pre-incas: El Señor de Sipán, Huaca de la Luna y la Dama de
Cao es una muestra de 195 piezas halladas en tumbas y templos formada por joyas
de oro, piedras preciosas, elaboradas creaciones de orfebrería, imágenes de culto y
cerámicas que sitúan al pueblo moche como "un adelantado a su tiempo".
El hallazgo de este enterramiento en 1987 fue comparado con el de Tutankamon por
la riqueza e interés de las piezas encontradas que sirvieron para conocer mejor la
sociedad del Perú preincaico.
La revista National Geographic difundió el descubrimiento y calificó la tumba como
la más rica del Nuevo Mundo.
7
8. Los propios arqueólogos que descubrieron el yacimiento se trasladaron a Cádiz para
participar en la organización de esta muestra.
El coste real de esta exposición se ha cuantificado en torno a seis millones de euros
ya que muchas de las piezas están elaboradas en oro y otros metales preciosos.
Entre todos los elementos que forman parte de esta muestra destacan las orejeras
encontradas en la tumba del señor de Sipán. Hay muchas e importantes, pero éstas
son el gran símbolo porque se encontraron en el contexto y destacan por su
realismo, por la orfebrería y por su composición.
8
9. Hace 25 años, el arqueólogo peruano Walter Alva desenterraba para el mundo uno de los mayores tesoros
encontrados hasta el momento de la cultura Moche del norte del Perú, el lugar donde reposaban los restos
de un gobernante del siglo III que ha permitido a los investigadores desentrañar las claves de una
generación avanzada tecnológica y culturalmente: la tumba del Señor de Sipán.
9
10. Salvo los maniquíes que representan al Señor de Sipán, al Sacerdote y a la Dama del Cao, todo el material
expuesto es original mostrando toda la riqueza y perfección de la cerámica, orfebrería y tejidos de esta
cultura. Los mochicas están considerados los mejores ceramistas del antiguo Perú. 10
11. El hallazgo de las tumbas reales del Señor de Sipán fue un suceso muy importante en la
arqueología del continente americano porque, por primera vez, se halló intacto y sin huellas
de saqueos, un entierro real de una civilización peruana anterior a los Incas.
El ataúd de cañas en que se halló, fue el primero en su tipo que se encontró en América y
reveló la magnificencia y majestuosidad del único gobernante y guerrero del antiguo Perú
cuya vida transcurrió alrededor del año 250 de la era actual.
Con este descubrimiento del arqueólogo Walter L. Alva, se esclarecía que las numerosas
representaciones del arte mochica donde figuran personajes que reciben ofrendas y honores,
no fueron puramente mitológicas; el principal protagonista de muchas de las escenas
correspondería, por sus atuendos, al Señor de Sipán, gobernante que ostentaba una
importante autoridad militar, religiosa y civil.
11
15. LA DAMA DE CAO, la Sacerdotisa guerrera.
Gobernante del valle de Chicama ejerció su
poder hace 1600 años. Se sabe que vivió 100
años después del Señor de Sipán.
Es la primera vez que se encuentra a una
mujer como “expresión del poder político”.
15
23. Un collar de 10 cacahuetes en oro y 10 en plata que
representan la dualidad mochica. El oro asociado al
sol, el día y lo masculino; la plata, a la luna, la noche
y lo femenino.
23
27. Orejera de oro del Señor de Sipán. Las orejeras son las piezas más espectaculares de la
exposición. Representaban símbolos de poder. Cultura moche. 200 a 500 a.C.
27
28. Orejera principal restaurada. Está realizada en oro, turquesa y madera. Tiene en el centro la imagen
tridimensional de un dignatario mochica portando sus armas de combate y adornado con una diadema
semilunar sobre la cabeza, una nariguera movible, un collar de cabezas de búho y dos sonajeras sujetas a
la cintura. 28
31. Orejeras del Señor de Sipán,
confeccionadas con oro, madera y
turquesa que representan al pato
y al perro.
31
32. Representación de araña con rostro humano en el vientre realizada en oro con
cien puntos de soldadura. En el reverso una helicoidal, símbolo del viento y del agua.
32
33. Parte de brazalete confeccionado con cuentas milimétricas de oro, concha y turquesa.
33
34. Sonajera de oro (chalchalca) con representación de divinidad. Se trata del dios decapitador.
En una mano tiene un cuchillo y en la otra una cabeza humana. Cultura Moche.
34
35. Representación de cabezas en rictus de muerte (parte de collar).
Trabajado en cobre dorado e incrustaciones de concha.
35
36. Los tesoros del Señor de Sipán comparten estancia con los restos arqueológicos
encontrados en dos de los centros ceremoniales más importantes de Perú: Huaca de
la Luna y Huaca Cao.
Las piezas localizadas en estos yacimientos demuestran la intensa actividad religiosa,
con sus mitos y rituales, de la cultura moche.
Figuras e imágenes que evocan los ceremoniales y ofrendas humanas que se
celebraban en el Templo Sagrado de la Luna entre los siglos I y VIII.
36
39. La Dama de Cao fue sepultada con quince collares de oro, cobre y piedras preciosas, además de sartas de
aretes de cobre con incrustaciones de turquesa. Las treinta cuentas de este collar de cobre dorado son un
trabajo exquisito; cada una de las cuentas de 14 mm. de diámetro muestra un rostro con diferente
expresión.
39
40. Divinidad suprema representando un felino
antropomorfizado trabajado en cobre dorado.
Cultura Mochica (200 a.C. - 600 d.C.).
40
41. Además de tener un gran valor iconográfico, las 44 narigueras con las que fue enterrada la Señora de Cao
son piezas de delicada orfebrería; muchas de ellas combinan dos metales (oro y plata, o cobre y cobre
dorado), generando objetos hermosos que perpetúan el concepto de dualidad esencial para los antiguos
pobladores de la Costa peruana. Las narigueras le cubrían la boca, confiriendo divinidad a lo que saliera de
ella. Dos de las narigueras fueron colocadas intencionalmente dentro de su boca para su entierro.
41
42. Una de las cuatro coronas y diademas de
cobre dorado que se encontró en el ajuar
funerario.
La Señora de Cao fue enterrada con dos
grandes mazas ceremoniales de madera,
recubiertas con cobre dorado. Estos símbolos
de poder nunca antes habían sido hallados en
la tumba de una mujer.
42
43. Nariguera de oro con incrustaciones de turquesas y crisocolas. Cultura Mochica (200 a 850 d.C.).
43
44. Nariguera de oro y plata procedente de la tumba del Señor de Sipán. 44
53. Quizás donde alcanzaron un desarrollo más perfecto fue en su cerámica funeraria,
depositada en las tumbas como ofrenda a los muertos.
Los modelos más representativos de la cerámica mochica son los famosos “Huacos
Retratos”. Están trabajados en arcilla, y es tal el realismo que parecen fotografías que
representan estados de ánimo, gestos, expresiones, discapacidades, tristeza,
seriedad, alegría, soledad, prácticas rituales y su vida diaria en general.
53
56. Vasija escultórica modelada y moldeada
de base plana.
Representa el acto sexual oral ritual,
destacando la jerarquía del varón al estar
sentado en una plataforma escalonada.
La cabeza de la mujer es articulada como
un recurso para generar movimiento.
56
78. Vasija globular con asa estribo que representa Vasija que representa una pierna amputada.
una bolsa de red con cabezas. Diseños incisos de divinidades. 78
79. Caracola grabada con diseños antropomorfos y geométricos.
Botellas con representación de aves, serpientes y cabezas de felinos estilizadas.
79
80. Botella con representación de yucas y diseño de Botella con decoración en relieve.
cabezas antropomorfas estilizadas. Serpiente enroscada. 80
87. Vaso globular con asa estribo
representando al dios Aia Paec en
forma de un hombre con grandes
colmillos quien se dispone a
consumar el sacrificio de un ave.
87
92. La presentación “Exposición El Señor de Sipán, Huaca de la Luna y la Dama de Cao” tiene únicamente una
finalidad educativa y cultural que es la de dar a conocer y difundir esta Muestra irrepetible que se celebra
en la ciudad de Cádiz. Presentación sin ánimo de lucro. Non profit.
IMÁGENES:
http://www.fundib.org
http://spanish.news.cn
http://www.el-peru.net
http://spanish.alibaba.com
MÚSICA: El cóndor pasa. Música andina.
http://www.focusonwomen.es REALIZACIÓN: Emilio Fernández
http://chusay2.blogspot.com.es eferna@telefonica.net.
http://daguab.blogspot.com.es/
http://www.laaventuradelahistoria.es
http://www.historiayarqueologia.com
http://www.flickr.com/photos/ferlomu
http://www.fundacionmuseoamano.org.pe
http://losrinconesdemaria.blogspot.com.es
Mi reconocimiento y agradecimiento a sus autores
92
93. FI N
Exposición El Señor de Sipán, Huaca de la Luna y la Dama de Cao” .
Septiembre 2012
93
