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1. Faraón
Para otros usos de este término, véase Faraón (videojuego).
Faraón del Antiguo Egipto
Titular
último
Cleopatra VII
Desde el 51 a. C. hasta el 30 a. C.
Duración Vitalicio o hasta su abdicación
Primer titular Narmer
Creación 3000 a.C
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Faraón es la denominación bíblica (en hebreo, ‫;הערפ‬ en griego moderno,φαραώ) dada al
rey del Antiguo Egipto. Para los antiguos egipcios el primer faraón fue Narmer,
denominado Menes por Manetón, quien gobernó hacia el año 3050 a. C. El último faraón
fue una mujer: Cleopatra VII, de ascendencia helénica, que reinó del año 51 al 30 a. C.
Sin embargo, el título de "faraón", con su término egipcio pr ˤ3 (per aa), "casa grande",
sólo debería utilizarse en puridad, cuando Egipto llegó a serlo de verdad, extendiendo su
poder más allá de su territorio original, que se produjo solamente a partir del Imperio

2. Nuevo, más específicamente, a mediados de la Dinastía XVIII, después del reinado
de Hatshepsut.1
Los faraones fueron considerados seres casi divinos durante las primerasdinastías y eran
identificados con el dios Horus. A partir de la dinastía Vtambién eran «hijos del dios Ra».
Normalmente no fueron deificados envida. Era tras su muerte cuando el faraón se
fusionaba con la deidad Osirisy adquiría la inmortalidad y una categoría divina, siendo
entonces venerados como un dios más en los templos.
Índice
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 1Etimología
 2Historia
 3Símbolos del faraón
o 3.1Coronas
o 3.2Cetros
o 3.3Trono
o 3.4Otros símbolos del poder
 4Entorno familiar
 5Faraones célebres
 6Novela y cine
 7Véase también
 8Referencias
 9Enlaces externos
Etimología[editar]
Faraón deriva de la palabra egipcia Per-aa
, que significa "casa grande".
Per-aa era el nombre de la residencia real, pasando después a designar a la autoridad
misma. En hebreo se dice ‫פ‬ַּ‫ר‬ ְ‫ע‬ֹ‫ה‬ (Par-ó), que parece ser una versión del Per-aa egipcio, y
Faraón es una deformación del hebreo, adoptado por los griegoscomo Φαραώ.
Los escribas egipcios solían usar el término nesu (rey), neb (señor) o hemef (majestad).
Fue un término utilizado por el pueblo, nunca por los propios faraones, y solo comenzaría
a usarse a partir del reinado de Amenhotep III, en la primera mitad del siglo XIV a. C. Por
tanto, podría decirse que la palabra "faraón" es relativamente moderna, y que solo
abarcaría a la mitad de los monarcas que habitaron en el Valle del Nilo.
Historia[editar]

3. El faraón Menkaura. Museo de El Cairo.
La sucesión de faraones y la historia del propio Egipto vienen indisolublemente unidas y
son tan complementarias entre sí que es imposible desconocer una de ellas y ser experto
en la otra. Tanto es así que incluso en los periodos más críticos, cuando
la anarquía reinaba en muchas zonas del país, siempre había, al menos, un faraón que
afirmaba ser el legítimo gobernante de la caótica nación en su extensa totalidad.
El sacerdote egipcio Manetón, que vivió en la época de los primeros
reyesPtolomeos (hacia el año 300 a. C.) recibió la orden real de redactar una historia de
Egipto. Y, dado que actualmente se conocen los nombres de más de trescientos
monarcas, es lógico que Manetón los agrupase en linajes o dinastías, denominación que
los historiadores siguen utilizando como válida. Aunque es una gran desgracia para la
historiografía que la obra de Manetón se haya perdido, afortunadamente quedan algunos
fragmentos comentados por autores muy posteriores a él, que nos han permitido delimitar
las treinta dinastías en las que Manetón dividió la historia de su longevo país.
Desde Menes, 3100 a. C., hasta el año 2600 a. C., la monarquía pasó por momentos de
debilidad y seguía siendo cuestionada por la nobleza local. Así, no es de extrañar que en
la dinastía II los reyes perdieran notablemente el poder y tuvieran que hacer frente a
peligrosas revueltas que pusieron en peligro la estabilidad del país.
Reino Antiguo
Sería solo de 2600 a 2200 a. C. cuando se consolida la institución y los reyes pasan a ser
monarcas absolutos con derecho divino. Es la época dorada de la monarquía egipcia,
conocida por algunos como Imperio Antiguo (aunque en realidad la denominación de
imperio solo le quepa al imperio nuevo o a lo sumo al Imperio Medio), que acabaría de
forma trágica ante la debilidad de los últimos reyes de la dinastía VI, momento en el que
una vez más la nobleza y los gobernadores de los nomos tomaron el poder surgiendo
principados independientes. Heródoto comenta: «después de la muerte de Nitocris, el país

4. se hunde en un estado de inestabilidad, confusión y caos», iniciándose el
denominado primer periodo intermedio de Egipto.
Reino Medio
La situación tardaría más de un siglo y medio en restablecerse, y pese a que nuevamente
una dinastía de reyes fuertes asumiría el control absoluto del país, con la dinastía XII,
siguió existiendo el peligro constante de un golpe de Estado. Tanto es así que se sabe de,
al menos, un monarca asesinado, Amenemhat I, por unos ambiciosos nobles. La ligera
estabilidad del llamado Reino Medio estallaría de forma similar a la del Reino Antiguo, por
la debilidad de los monarcas y el creciente poder de las clases dirigentes locales, a las que
se añadiría la llegada a Egipto de pueblos cananeos, algunos de ellos violentos.
Imperio Nuevo
La siguiente etapa de calma y prosperidad no llegaría hasta el 1500 a. C., con el Imperio
Nuevo, momento en el cual llegaron al poder los faraones mejor conocidos, que
impulsaron la creación de un enorme imperio colonial en la Siria-Palestina (Canaán)
y Kush (Nubia), entrando en contacto con los otros pueblos del Oriente Próximo. Sin
embargo, también estos reyes estuvieron acosados por un peligro que hacía tambalear
sus tronos, que en este caso fue el de los sacerdotes de Amón, que habían adquirido
mucho poder. El traslado de la capitalidad al Delta acabaría por convertir al Sumo
sacerdote de Amón en rey independiente y daría al traste con la monarquía egipcia.
Periodo Tardío
Tras esta situación, Egipto no volvería a convertirse en un gran imperio. Desde la toma del
poder de los sacerdotes de Amón hasta la llegada de una dinastía fuerte, la XXVI, pasaron
más de cuatrocientos críticos años en los que convivieron dos, tres e incluso más faraones
a un mismo tiempo, y el país fue invadido por libios, nubios y asirios. La dinastía XXVI trató
de recuperar el esplendor del Reino Antiguo, pero la inmediata
conquista persa desbarataría todo.
Tras ello, los invasores aqueménidas, macedonios y lágidas (estos últimos pertenecen a la
llamada dinastía Ptolemaica) trataron de adaptarse a las costumbres del país y aceptaron
ser deificados en vida.
Periodo Greco-Romano
El último faraón egipcio reconocido como tal fue la legendaria reina Cleopatra. El último rey
nativo, Nectanebo II había gobernado trescientos años antes, y los faraones ptolemaícos,
de origen extranjero, se aislaron en Alejandría y, aunque respetaron las tradiciones
ancestrales del pueblo, no tardaron en convertirlos en semi-esclavos. Por ello, no es de
extrañar que cuando Egipto pasó a formar parte del Imperio romano, los egipcios no dieran
importancia al cambio: los verdaderos faraones habían abandonado a su país mucho
tiempo atrás.
Símbolos del faraón[editar]
Coronas[editar]

5. Máscara del faraón Tutankamón, en la que el rey-niño aparece tocado con el Nemes.
Sin duda, el elemento del vestuario mejor conocido de los faraones egipcios eran sus
propias coronas, de las que existían numerosos ejemplos. Las más comunes y mejor
conocidas son:
Ilustración de un faraón portando la Doble Corona.
 La Corona Hedjet o Corona Blanca, símbolo del Alto Egipto.
 La Corona Desheret o Corona Roja, símbolo del Bajo Egipto.
 La Corona Sejemty o Corona Doble, símbolo del Egipto unificado, es una
superposición de las dos coronas anteriores.
 La Corona Atef o Corona Osiriaca, presente en algunos rituales de carácter
funerario. Precisamente, el culto funerario era la esfera de influencia del
diosOsiris.
 La Corona Jepresh o Corona Azul, de significado aún oscuro, pero muy
utilizada a partir del Imperio Nuevo.
 La Corona Shuty o Corona Emplumada, que con el tiempo pasó a ser
utilizada por las Grandes Esposas Reales y por las Divinas Adoratrices.
 La Corona Hemrem o Triple Atef, compuesta por tres coronas Atef y algunos
complementos; parecía tener una función solar.
Cetros[editar]

6. El Cetro Nejej (flagelo), el CetroHeka y el Nemes.
También existían diversas variedades, cada una de ellas con una sutil función que no
hacía más que remarcar el poder del faraón sobre todo el mundo civilizado. Los más
frecuentes son:
 El Cetro Nejej, símbolo antiquísimo del estado, tenía la forma de un flagelo o
mayal. Era muy utilizado en las ceremonias, y aparece con mucha frecuencia
asociado al dios Osiris.
 El Cetro Heka es el eterno acompañante del Nejej. Su función era clara: como
el pastor dirige al ganado con un cayado, el faraón lo ´´dirige`` con elheka a
todo su pueblo. El rey suele aparecer con los brazos cruzados y en cada uno
de ellos porta uno de estos símbolos del poder. Reforzaba con ello varios
posibles mensajes: "soy el señor de todas las tierras y rebaños de Egipto",
"represento el poder temporal y espiritual". El Heka era un cetro también
asociado a Osiris y con grandes poderes mágicos (la palabra Hekasignifica
magia).
 El Cetro Sejem, utilizado tanto por reyes como por nobles, simbolizaba la
fuerza y la energía mágica de su portador.
Trono[editar]
La ceremonia de la coronación se realizaba en Menfis, primera capital del reino
unido, y comenzaba ascendiendo al heredero al rango de dios entregándole las
insignias del cayado (Heka) y el látigo (Nejej), atributos del poder. Luego, tocado
primero con la corona blanca del Alto Egipto, después con la roja del Bajo Egipto y
finalmente con la doble corona, se sentaba en el trono hecho con papiros (símbolo
del norte) y lotos (símbolo del sur).
Otros símbolos del poder[editar]
No solo por su corona o por su cetro era reconocido el faraón. La larga historia y la
compleja organización religiosa y ritual del Antiguo Egipto permitió desarrollar
decenas de vestimentas, ornamentos y tocados reales, cada uno con una función
específica:
 La barba postiza, utilizada por los faraones en las grandes ocasiones por su
identificación una vez más con Osiris, considerado el primer gran monarca
egipcio, y que era representado con una gran barba similar a la que llevaban
sus sucesores.
 El Uraeus y el buitre: La Cobra, animal característico de la diosa Uadyet,
patrona del Bajo Egipto. El buitre era el animal característico de la
diosa Nejbet, patrona del Alto Egipto. Así, las Dos Señoras representaban la
unificación de las Dos Tierras en el ser del faraón.
 Cola de toro o de león, que remarcaba la potencia creadora del monarca.
Así como infinidad de tipos de collares, pendientes, cinturones, sandalias,
vestiduras plisadas de lino y demás tipos de joyas que harían de la visión del

7. faraón en toda su gloria un golpe de efecto para los modestos habitantes del
Valle del Nilo.
Entorno familiar[editar]
Artículo principal: Casa Jeneret
Escultura de la reina Hatshepsut, una de las pocas mujeres que acabarían
gobernando como faraón en solitario.
Siempre, al lado del faraón, debía convivir su Gran Esposa Real, el
equivalente a una reina y la transmisora del linaje real. La posición de Gran
Esposa Real, en egipcio Hemet nise ueret, implicaba no solo una posición
política a ocupar dentro de la corte, sino también una posición religiosa, ya
que la Gran Esposa Real oficiaba de ritualista en variadas festividades.
Considerando que existían variados ritos distribuidos a través de la geografía
del país de las Dos Tierras, estos involucraban al faraón y su principal
esposa. Así, en los cultos que formabantríadas como las
de: Osiris, Isis y Horus; Amón, Mut y Jonsu; Shu, Tefnut y Atum, etc. cada uno
implicaba la participación del faraón, su principal reina y en los casos donde
era posible, de su heredero. En dichos ritos, que se expresaban mediante
múltiples festividades como ser la fiesta de Opet en Karnak, la participación
del rey y la reina daban un significado por emulación de la existencia divina de
los dioses representados. Y no solo ello: dado que los egipcios creían que la
legitimidad solo podía poseerla una mujer, las Grandes Esposas Reales eran
las garantías y el principal apoyo del faraón durante su reinado. Por tanto, no
es de extrañar que los faraones se casasen con las hijas de su antecesor (en
muchos casos estas hijas eran sus hermanas o sus hermanastras) para poder
ascender al trono.
A lo largo de la historia egipcia también hubo grandes reinas, algunas de las
cuales llegarían incluso a asumir el poder absoluto a la muerte de sus
maridos. Otras ocuparon un determinante papel político o religioso, y no se
podrían entender muchas cosas de la historia egipcia sin tener en cuenta el
poder que ocuparon estas damas a la sombra de sus esposos.
Por debajo de las Grandes Esposas Reales, el faraón podía tomar tantas
mujeres como quisiera, e incluso ascenderlas, si así lo quería, al rango de
Gran Esposa Real (aunque esto sería infrecuente). En las primeras dinastías
existirían numerosas esposas secundarias y concubinas, y ya a partir del
Imperio Nuevo, los monarcas se encargarían de poseer enormes harenes en
los que todo tipo de mujeres, incluidas las princesas extranjeras, pasaban a

8. residir. Hay grandes diferencias entre los harenes faraónicos y los legendarios
harenes utilizados por califas y sultanes: en el Antiguo Egipto los harenes eran
una institución más abierta, no una cárcel de oro guardada por eunucos. Esta
situación solo aparecería con la llegada de los persas y de los griegos.
En cuanto a la descendencia real y la sucesión al trono, las reglas no se
mantuvieron inmutables a través de los miles de años que duró la investidura
de faraón. Así, durante la Dinastía XVIII, al comienzo del Imperio Nuevo, surge
con fuerza la posición de Hija del Dios, a quien se emparenta con el
dios Amón, y se la eleva a Dadora de herederos,quedando identificada
como la única que puede dotar de un sucesor al faraón reinante, por encima
de las otras reinas de la Casa Jeneret (el harén real). No obstante, la sucesión
normalmente se resolvía mediante un heredero masculino, aún cuando el
mismo pudiera no ser hijo de la Gran Esposa Real, sino de una reina de
menor rango. Si el sucesor provenía de una reina de menor rango, procedía a
contraer enlace con una hija de la Gran esposa real del rey fallecido. Este fue
el caso deHatshepsut y Tutmosis II, de quien se sabe era hijo de una reina de
menor rango. Esto se repetiría también conTutanjamón, quien se desposaría
con una hija de Ajenatón y Nefertiti, que ocupaba la posición de Gran Esposa
Real.
El futuro de las hijas dependía del rango de su madre: si eran hijas de una
reina, podrían heredar su cargo o vivir en soltería; y si eran hijas de una
esposa secundaria o de una concubina, podían casarse con algún noble o
residir en el harén.
Faraones célebres[editar]
A lo largo de tres mil años de civilización no es extraño encontrar todo tipo de
reyes en el trono: grandes conquistadores, vagos e incapaces, megalómanos
y egoístas, déspotas y tiranos, bondadosos y honestos, pacíficos y permisivos,
niños y ancianos, avariciosos y mujeriegos... También gobernaron
varias reinas-faraones.
Algunos de los faraones más célebres son:
 Narmer (Menes)
 Zoser
 Keops
 Kefrén
 Micerino
 Pepy II
 Amenemhat I
 Amosis I
 Tutmosis III
 Hatshepsut
 Amenofis III
 Akenatón
 Tutankamón
 Seti I
 Ramsés II
 Ramsés III
 Psamético I
 Alejandro Magno (de facto)
 Ptolomeo I
 Ptolomeo III

9.  Cleopatra VII
Novela y cine[editar]
 Faraón, película polaca (en polaco, Faraon) de 1966 del director Jerzy
Kawalerowicz.
 Faraón, novela del escritor polaco Bolesław Prus sobre la que se adaptó
la película anterior.
Véase también[editar]
 Lista de faraones
 Titulatura real en el Antiguo Egipto
Referencias[editar]
1. Volver arriba↑
Organización Social de Egipto
La Organización social del Antiguo Egipto fueclasista y estratificada. En la sociedad egipciaexistió un sistema
de capas sociales, es decir, el antiguo egipcio se caracterizo por una desigualdad en el poder de sus
miembros. A continuacion la piramide social de la Sociedad del Antiguo Egipto:
1. Faraón : como autoridad suprema, hijo del sol y con amplios poderes, disponiendo de la vida y bienes
de sus súbditos . Se caracterizaba por ser monárquico, absolutista y teocrático
2. Nobleza : La nobleza era parte integrante de la sociedad egipcia que poseía muchos privilegios
religiosos y políticos por ser parientes del faraón o gobernadores de provincias (nomos)
2. Sacerdotes : Encomendados del culto , estaban al cuidado de lo templos . Constituían una clase
privilegiada que en diferentesocasionesdisputaban elpoderal faraón, siendo a vecesaliada y otrasenemiga
cuando su poder peligraba.
3. Escribas : Personas muy cultas que se

10. desempeñaban como secretarios del faraón. Administraban el país,vigilaban las contrucciones y recaudaban
los impuestos
tambien eran los encargados de inscribir, clasificar, contabilizar y copiar, utilizando varios tipos de escritura,
como la hierática o demótica, que permitía escribir rápidamente, con la ayuda de un cálamo sobre papiros
u ostracas.
El escriba egipcio solía proceder de la clase baja, pero era inteligente y educado. Sus útiles eran una paleta
con huecos para tintas de diferentes colores, una jarra de agua y un cálamo de papiro con su estuche.
Conocía bien los documentos legales y comerciales de la época, y los preparaba al dictado o de otras
maneras, un trabajo por el que recibía una remuneración.
En principio, los escribas eran escogidosentre aquellosprivilegiados que habían sido formados en el entorno
de la familia real. Al final del Antiguo Imperio, el desarrollo de la administración conllevó la aparición de una
casta de escribas. Los cargos se transmitían, generalmente, de padres a hijos.
4.Los guerreros, estaban encargadosde la defensadel país y de la conquistade nuevosterritorios.
Un guerrero es una persona habitualmente involucrada en la guerra. En muchas sociedades tribales, los
guerreros generalmente forman una casta o clase entre ellos.
Este ejército tenía entre sus funciones la protección de fronteras y del comercio marítimo, pero también la

11. realización de todo tipo de trabajos públicos.
Geografía de Egipto

12. geografía
Mapa físico de Egipto.
La geografía de Egipto se encuentra entre dos continentes: África y Asia; Egipto se
encuentra en el extremo noreste de África y forma parte del occidente de Asia (península
del Sinaí); limita al norte con el mar Mediterráneo, al este con el mar Rojo e Israel, al sur
con Sudán y al oeste conLibia.
El punto más elevado del país es el Monte Catalina de 2.407 metros, situado en
la península del Sinaí
Artículo 23 egipto geografía...
Clima[editar]
El clima de Egipto es desértico,y de inviernos tibios y veranos muy calurosos. En verano
las altas temperaturas son mitigadas por los vientos etesios, que soplan desde el
Mediterráneo atraídos por la zona de bajas presiones del interior África. En invierno sopla
el khamsīn, viento ardiente y cargado de electricidad procedente del sudeste.
Hidrografía[editar]
Oasis de Bahariya.
La pluviosidad es casi nula.Las precipitaciones, por lo común de carácter torrencial, son
siempre inferiores a los 250 mm anuales, y las mayores cantidades se registran en el
litoral: Alejandria (184 mm) recibe las máximas precipitaciones (El Cairo 24 mm y Asiut 3
mm). La media anual es de 180 mm anuales, con máximo en las cumbres de 310 mm.

13. hgtérmica anual es poco notoria, mientras que la oscilación diurna alcanza valores muy
altos.
El Nilo, es la única fuente fluvial permanente en Egipto, ni siquiera recibe afluentes en
territorio egipcio, en el que penetra después de la segunda catarata. Al norte de Asiut, un
brazo lateral, el Bahr Yūsef o "Canal de José", que desagua en la depresión de El
Fayum (lago Moeris de la Antigüedad, hoy lago Qārūm), sigue paralelamente la margen
izquierda del Nilo. El lago Qārūm actúa como regulador del caudal del río. El delta se inicia
en El Cairo y sus dos brazos son el Damietta(Dumyāt) al este y el Rosetta (Rashid) al
oeste. Las crecidas del Nilo se producían de junio a septiembre. Las inundaciones anuales
y el acarreo de limos regaban y fertilizaban el suelo egipcio, supliendo la falta casi total de
precipitaciones necesarias para los cultivos antes de la construcción de la presa de Asuán.
La vegetación, abundante en el delta y a los oasis del desierto líbico. Gracias a un sistema
de regadío proveniente del lago Nasser, el Canal de Toshka, el área cultivada va

14. ampliándose extraordinariamente al internarse en zo
nas desérticas.

15. 5. El pueblo:formado por comerciantes
,artesanos,agricultores .En general llevaban una vida
miserable y carente de recursos para llevar una vida digna
Los faraones y sacerdotes proyectaban la economía del pueblo determinando las zonas que habían que
sembrar, los canales y caminos, el riego, la cosecha, etc. Todo el pueblo debía sembrar y la cosecha era
entregada en su totalidad al faraón ,el cual los administraba . La tierra era propiedad del faraón ,el cual
disponía libremente de ellas para entregarlos en usufructo ,por eso el pueblo debía pagar tributos
6.Los Esclavos : Constituidosporlos prisioneros de guerra .Eran tratadosbárbaramente y condenados
a trabajos forzados en las grandes obras publicas
El origen de los esclavos provenía de las conquistas y no existía una regulación jurídica sobre los mismos .
Desempeñaban trabajos públicos en los monumentos y obras del Estado,pero también servían a personas
particulares que los destinaban al servicio doméstico.
-Leer más sobre la cultura del Antiguo Egipto
 Antiguo Egipto-civilización egipcia
 Periodo Predinastico Egipto
 Periodo Arcaico Egipto

16.  Imperio antiguo de Egipto
 Primer Período Intermedio de Egipto
 El Imperio Medio de Egipto
 Segundo Periodo Intermedio de Egipto
 El Imperio Nuevo de Egipto
 Tercer Periodo Intermedio Egipto
 El Periodo Tardío de Egipto
 Organización social de Egipto
Organización política de EgiptoLa mujer en el Antiguo Egipto
Busto de mujer.
El lugar que ocupaba la mujer en el Antiguo Egipto es mejor que el que ocupaba en
otras culturas de la época, e incluso de épocas posteriores. Aunque el hombre y la mujer
tradicionalmente tenían prerrogativas bien diferenciadas en la sociedad, no parece que
hubiera una barrera insuperable para quien quisiera variar el esquema. El egipcio de aquel
tiempo no reconocía a la mujer como igual al varón, sino como su complemento. Este
respeto se expresaba claramente tanto en la teología como en la moral, pero es bastante
difícil determinar su grado de aplicación en la vida cotidiana de los egipcios. Eso sí, está
muy distante de la sociedad griega, donde la mujer era considerada como «un menor de
edad eterno». Por otra parte, la literatura egipcia no vacila en presentar la mujer como
frívola, caprichosa y poco fiable, pero a pesar de todo, las egipcias se beneficiaron de una
posición que se encontraba en pocas sociedades.
Índice
[ocultar]
 1Igualdad ante la ley
 2La mujer en la literatura
 3Imagen divina
 4Reinas

17.  5Hatshepsut, la mujer faraona
 6La mujer en distintas profesiones
 7Divina adoratriz
 8Orden jurídico
 9Funcionarias
 10Plañideras
 11Empresarias
 12Varios
 13Véase también
 14Notas
 15Bibliografía
Igualdad ante la ley[editar]
Dueña de la casa
Nebet-per
Nb.t-pr
en jeroglífico
Para los antiguos egipcios, los niños eran lo más importante. En la familia, la mujer era la
«dueña de la casa», a diferencia de la Antigua Grecia o Roma, donde el páter familias era
el hombre.
Parece que varón y mujer eran iguales ante la ley, en contraste con el derecho griego y
el romano. Ellas podían manejar su propia herencia o estar al frente de un negocio, como
la dama Nenofer en el Imperio Nuevo; podían ser también médicos, como la
dama Peseshet durante la Dinastía IV.
Escena de caza.
Al casarse, la mujer mantenía su nombre, con el añadido «esposa de X», lo que es natural
ya que el matrimonio no constaba como un acto administrativo, cosa rara en un Estado
con la mayor burocracia posible, ni tampoco era una demostración religiosa. Simplemente,
ratificaba el hecho de que un hombre y una mujer deseaban convivir, eso en el caso en
que se hiciera un contrato matrimonial, que no era necesario más que a efectos
económicos para diferenciar el patrimonio de cada cual.1

18. El marido debía garantizar el bienestar de su esposa, incluyendo, por supuesto, el plano
material. El escriba Ani del Imperio Nuevo aconsejaba así al futuro esposo:
Si eres sabio, mantén tu casa, ama a tu mujer, aliméntala apropiadamente, vístela bien. Acaríciala y
cumple sus deseos. No seas brutal, obtendrás más de ella por la consideración que por la violencia:
si la empujas, la casa va al agua. Ábrele tus brazos, llámala; demuéstrale tu amor.
Por supuesto las cosas no siempre transcurrían de forma idílica, y el divorcioestaba
admitido. Se daba por iniciativa de uno u otro cónyuge: si procedía el marido, tenía que
ceder una parte de los bienes a su esposa; si era la mujer quien tomaba la iniciativa, ella
tenía la misma obligación, pero en una medida menor. Existía la posibilidad del recurso
ante la Administración, para recuperar los bienes del hogar, aunque aquella no hubiera
intervenido en el matrimonio. Podía ganar el juicio y casarse de nuevo, como lo
demuestran los papiros arameos de Elefantina (siglo V a. C.).
El himno a Isis (papiros de Oxirrinco, siglo II a. C.), muestra esta igualdad de la mujer y el
hombre, dirigiéndose a la diosa «el honor del sexo femenino»:
Eres la dueña de la tierra [...] tú has dado un poder a las mujeres igual al de los hombres.
También se la consideraba compañera de su esposo, y solía acompañarle en múltiples
ocasiones a cazar y a pescar, cogidos de la mano y a veces desempeñaba el papel de
consejera, incluso en asuntos políticos.
Desgraciadamente, la insistencia de los moralistas egipcios en recordar al hombre sus
deberes hacia las mujeres, hace suponer que no fue raro en la práctica que los varones
abusaran de su posición.
Los hijos, frecuentemente, se designaban con el nombre de su madre, ya que el nombre
del padre era secundario. Había un gran vínculo entre generaciones familiares siendo
norma que los hijos protegieran a sus progenitores ancianos. En familias acomodadas, la
mujer tenía sus propias estancias, el opet, donde convivía con sus hijos y la servidumbre.
Son innumerables sus representaciones al lado de su marido. Durante el Imperio Antiguo,
aunque las representaciones de las mujeres estaban jerarquizadas y eran de menor
tamaño que la de sus maridos, su importancia social era destacable, pues además, las
propiedades pasaban de madres a hijas.
A partir de la Dinastía XVIII con Amenofis III, su Gran Esposa Real Tiy fue representada en
todos los monumentos construidos por su marido, y en condiciones casi de total igualdad
con él. Posteriormente, similar sería el caso entreAjenatón y su esposa Nefertiti.
La mujer en la literatura[editar]
Si pintores y escultores nos muestran a la mujer con una imagen serena en el entorno de
una familia floreciente, los escritores no dudan en hacerla aparecer como el origen de
distintas desgracias y la culpable de varios pecados.
Así, citado por Gaston Maspero en Cuentos populares, encontramos las desventuras de
Bytau, un modesto criado de una granja, cuyo hermano Anupu, seducido por la mujer de
este, se rinde al encanto de la hermosa dama… que no vacila en delatarlo después ante
Anoupou; la pérfida mujer no parará hasta obtener de su marido el severo castigo del
pobre Bytau. Pero ella fue castigada a su vez: Anupu comprende, demasiado tarde, que
era el juguete de su mujer, por lo que la mata y arroja su cuerpo a los perros.
Guardémonos de una interpretación errónea: la descripción poco aduladora de la mujer en
la literatura no significa que sea despreciada: el faraón se beneficia a menudo del mismo
tratamiento por los narradores, que le presentan como limitado y fantástico.

19. El Papiro Prisse (1900 a. C.), uno de los textos más antiguos del mundo.
El hombre es invitado a cuidar a su mujer; así el escriba Ptahhotep, de laDinastía III se
expresa de la siguiente manera (en el Papiro Prisse, del 1900 a. C., uno de los textos más
antiguos del mundo):
Debes amar a tu mujer de todo corazón, [...], complace su corazón durante todo el tiempo de tu vida.
Pero también aconsejaba:
Mantén plena reserva en tu relación con la mujer. Allí donde intervienen, nada se lleva a bien.
El romanticismo está presente en la literatura egipcia, por ejemplo, en un papiro egipcio
que actualmente se encuentra en poder del Museo de Leiden (Alemania):
Yo te tomé como mujer cuando era un joven. Estaba contigo. Entonces conquisté todos los grados,
y no te abandoné. No hice sufrir tu corazón. He aquí que lo hice cuando era joven y cuando ejercité
todas las altas funciones de faraón, vida, salud y fuerza. Yo no te abandoné, al contrario, dije:
«Estoy contigo». [...] Mis perfumes, los dulces, la ropa, no los hice para llevárselos a otra. [...]
Cuando tú caíste enferma, llamé a un oficial de la salud para que hiciera lo necesario [...] Cuando
volví a Menfis, solicité un permiso al faraón, fui al lugar donde te quedaste [la tumba] y lloré mucho.
[...] Yo no entraré en otra casa [...] Ahora, aquí están las hermanas de la casa, no iré con ninguna de
ellas.
citado por Pierre Montet
Imagen divina[editar]

20. Isis como madre.
Entre la gran abundancia de divinidades de la mitología egipcia, existen numerosas diosas,
como en el caso de Grecia. Estudiar sus símbolos indica la imagen que tuvo la mujer a los
ojos de los egipcios de la antigüedad.
Como las divinidades griegas, muchas están relacionadas entre sí por lazos de sangre o
maritales, como, por ejemplo, Isis y su hermana Neftis, esposas respectivas de Osiris y
de Seth, asimismo hermanos.
La mujer y su imagen se asocian muy a menudo con la vida y la fertilidad. Este es el caso
de la diosa Isis, que se asocia con varios principios: en tanto que esposa de Osiris, que fue
muerto por su hermano, se relaciona con los ritos funerarios. Como madre, se convierte en
la protección femenina pero, especialmente, como símbolo de la matriz, la que da la vida.
Por medio de esta diosa, los principios de la vida y la muerte se unen estrechamente. De
hecho, aunque ella esté asociada con los ritos funerarios, es necesario recordar que la
meta de estos ritos era evitar al difunto el experimentar una segunda muerte en la otra
vida, lo que además explica el alimento descubierto en las tumbas por los arqueólogos.
Por otra parte, la vida en su aspecto físico no tiene sentido más que por la muerte, porque
ambos principios forman parte de un proceso de renacimiento eterno que es, en un sentido
espiritual, el ciclo de la vida. Uno de los símbolos de la diosa es la palmera, el símbolo de
la vida eterna: Isis insufla a su esposo muerto el soplo de vida eterna.
Esta idea de la vida eterna y de la madurez que refleja Isis, reverenciada como Madre
celestial la hará, con el paso del tiempo, la diosa más importante de lamitología egipcia,
llevando su influencia a las religiones de diferentes civilizaciones donde su culto se
consolidará, especialmente en todo el imperio romano.

21. Las diosas más influyentes son:
 Isis: la Gran Maga, la gran diosa Madre amorosa, esposa fiel, reina de los dioses,
diosa de la maternidad y del nacimiento.
 Hathor: la diosa del amor, de la belleza, diosa nutricia, de la danza y las artes
musicales, y patrona de los ebrios.
 Bastet: la diosa protectora del hogar.
 Sejmet: la diosa feroz.
 Tueris, la Grande: diosa de la fertilidad, protectora de las embarazadas.
Reinas[editar]
Raras son las civilizaciones antiguas donde la mujer podría alcanzar puestos sociales
importantes. En Egipto, no solo no son raros los ejemplos de mujeres como funcionarias
de alto rango, sino que asombra otra vez (por la época), el descubrir a mujeres en la
función suprema de faraón. Más que un movimiento feminista, es necesario ver allí una
señal de la importancia de la teocracia en la sociedad.
Hatshepsut
La sociedad egipcia de la antigüedad, como muchas otras civilizaciones de la época,
utilizaban la religión como punto de referencia. Así se justificó el derecho al trono de
los faraones: en tanto que eran ungidos de los dioses, tenían derecho divino al trono.
Generalmente, en las sociedades antiguas la transmisión del derecho a gobernar era por
línea masculina: El hijo heredaba el poder, y en el caso en que el rey no hubiera tenido
ninguno, el trono recaía en los miembros masculinos más cercanos de la familia, tal como
hermanos, primos o tíos. Pues aunque el monarca tuviera hijas, estas no podían alcanzar
el poder, salvo en el caso de que las hubieran casado con el futuro rey.
En la civilización egipcia, esta obligación de transmisión masculina tuvo diferente valor; la
«sangre real» era el factor de legitimidad divina, el criterio determinate para el acceso al
trono: esa legitimidad la transmitían las mujeres, por lo que los herederos varones de
esposas secundarias se casaban con sus hermanas, hijas de la Gran Esposa Real, que a
su vez eran hijas de la anterior Gran Esposa Real. Por eso, la «esencia divina» podía ser
entregada a la Gran Esposa Real, como fue el caso de Nefertiti, casada con Ajenatón.
En algunas ocasiones, los egipcios prefirieron ser gobernados por una mujer de sangre
real (por lo tanto divina, según lareligión) antes que por un hombre que no la tuviera. Por
eso, en tiempos de crisis sucesorias, las mujeres accedían al poder. En ese caso, la reina
faraón adoptaba todos los símbolos masculinos, por lo que existen dudas del sexo de
ciertos faraones, que podrían ser mujeres.

22. En la Dinastía XVIII, tras la muerte de Amenhotep I, su sucesor Thutmose I era solo el hijo
de una esposa secundaria del faraón difunto; su matrimonio con Ahmose, hermana de
Amenhotep, le permitíó ser legitimado divinamente. En la generación siguiente, la
princesa Hatshepsut, la hija de Thutmose I y de su Gran Esposa Real, permite
a Thutmose II, hijo de una esposa secundaria y por lo tanto hermanastro de la princesa, la
subida al trono al casarse esta con él.
Nefertari.
No fue raro en Egipto ver a las mujeres ascender al trono, como hizo Hatshepsut, que lo
ocupó en lugar de su sobrino Thutmose III, o la famosa Cleopatra,Cleopatra VII (69 a
30 a. C.), que expulsó a su hermano Ptolomeo XIII del trono. Fue tan conocida por su
belleza como por sus amores sucesivos con Julio César yMarco Antonio, dependiendo
ambos de ella para legitimar su coronación como reyes de Egipto.
Antiguo Egipto
Pirámide de Kefrén y la Gran Esfinge de Guiza.
Historia de Egipto

23. Prehistoria de Egipto pre–3100 a. C.
Antiguo Egipto
Periodo arcaico 3100–2686 a. C.
Imperio Antiguo 2686–2181 a. C.
Primer periodo intermedio 2181–2055a. C.
Imperio Medio 2055–1650 a. C.
Segundo periodo intermedio 1650–1550a. C.
Imperio Nuevo 1550–1069 a. C.
Tercer periodo intermedio 1069–664 a. C.
Periodo tardío 664–332 a. C.
Antigüedad clásica
Egipto aqueménida 525–332 a. C.
Período helenístico 332–30a. C.
Egipto romano y bizantino30 a. C.–641 d. C.
Egipto sasánida 621–629
Edad Media
Egipto árabe 641–969
Egipto fatimí 969–1171
Egipto ayubí 1171–1250
Egipto mameluco 1250–1517
Edad Moderna
Egipto otomano 1517–1867
Ocupación francesa 1798–1801
Egipto bajo Mehmet Alí 1805–1882
Khedivato de Egipto 1867–1914
Egipto contemporáneo
Ocupación británica 1882–1953

24. Sultanato de Egipto 1914–1922
Reino de Egipto 1922–1953
República 1953–presente
Portal de Egipto
El Antiguo Egipto fue una civilización que surgió al agruparse losasentamientos situados
en las riberas del cauce medio y bajo del ríoNilo. Tuvo tres épocas de esplendor en los
periodos denominados por los historiadores Imperio Antiguo, Imperio Medio e Imperio
Nuevo. Alcanzaba desde el delta del Nilo, en el norte, hasta la isla Elefantina(la
actual Asuán, junto a la primera catarata del Nilo, en el sur), llegando a tener influencia
desde el Éufrates hasta Gebel Barkal, en la cuarta catarata del Nilo, en épocas de máxima
expansión. Su territorio también abarcó, en distintos periodos, el desierto oriental y la línea
costera del mar Rojo, la península del Sinaí y un gran territorio occidental que dominaba
los dispersos oasis. Históricamente, fue dividido en Alto y Bajo Egipto, al sur y al norte,
respectivamente (véase: Kemet).
La civilización egipcia se desarrolló durante más de 3000 años. Comenzó con la
unificación de varias ciudades del valle del Nilo,1 alrededor del 3150 a. C.,2 y se da
convencionalmente por terminado en el 31 a. C., cuando el Imperio romanoconquistó y
absorbió el Egipto ptolemaico, que desaparece como Estado.3 Este acontecimiento no
representó el primer período de dominación extranjera, pero fue el que condujo a una
transformación gradual en la vida política y religiosa del valle del Nilo, marcando el final del
desarrollo independiente de su cultura. Su identidad cultural había comenzado a diluirse
paulatinamente tras las conquistas de los reyes de Babilonia (siglo VI a. C.)
y Macedonia (siglo IV a. C.), desapareciendo su religión con la llegada del cristianismo, en
la época deJustiniano I, cuando en 535 fue prohibido el culto a la diosa Isis, en el templo
deFile.
Egipto tiene una combinación única de características geográficas, situada en el África
nororiental y confinada por Libia, Sudán, el mar Rojo y el mar Mediterráneo. El Nilo fue la
clave para el éxito de la civilización egipcia, ya que éste permitía el aprovechamiento de
los recursos y ofrecía una significativa ventaja sobre otros oponentes: el légamo fértil
depositado a lo largo de los bancos del Nilo tras las inundaciones anuales significó para
los egipcios el practicar una forma de agricultura menos laboriosa que en otras zonas,
liberando a la población para dedicar más tiempo y recursos al desarrollo cultural,
tecnológico y artístico.
La vida se ordenaba en torno al desarrollo de un sistema de escritura y de
unaliteratura independientes, así como en un cuidadoso control estatal sobre los recursos
naturales y humanos, caracterizado sobre todo por la irrigación de la fértil cuenca del Nilo y
la explotación minera del valle y de las regiones desérticas circundantes, la organización
de proyectos colectivos como las grandes obras públicas, el comercio con las regiones
vecinas de África del este y central y con las del Mediterráneo oriental y, finalmente, por un
poderío militar capaz de derrotar a cualquier enemigo, y que mantuvieron una hegemonía
imperial y la dominación territorial de civilizaciones vecinas en diversos períodos. La
motivación y la organización de estas actividades estaba encomendada a una burocracia
de élite sociopolítica y económica, los escribas, bajo el control delFaraón, un personaje
semidivino, perteneciente a una sucesión de dinastías, que garantizaba la cooperación y la
unidad del pueblo egipcio en el contexto de un elaborado sistema de creencias
religiosas.45
Los muchos logros de los egipcios incluyen la extracción minera, la topografía y las
técnicas de construcción que facilitaron el levantamiento de monumentales pirámides,
templos y obeliscos, unos procedimientos matemáticos, una práctica médicaeficaz,
métodos de riego y técnicas de producción agrícola, las primeras naves conocidas,6 la
tecnología del vidrio y de lafayenza, las nuevas formas de la literatura y el tratado de

25. paz más antiguo conocido, firmado con los hititas.7 Egipto dejó un legado duradero, su arte
y arquitectura fueron ampliamente copiados, y sus antigüedades se llevaron a los rincones
más lejanos del mundo. Sus ruinas monumentales han inspirado la imaginación de los
viajeros y escritores desde hace siglos. Un nuevo respeto por las antigüedades y
excavaciones en la época moderna han llevado a la investigación científica de la
civilización egipcia y a una mayor apreciación de su legado cultural.8
Valle del Nilo.
Índice
Ubicación geográfica[editar]
El territorio que ocupaba Egipto en la antigüedad estaba constituido por una estrecha y
larga franja correspondiente al valle del río Nilo, en el noreste de África. Este río nace en
los lagos Victoria, Alberto y Tana y desemboca en forma de delta en el mar Mediterráneo.
Tan solo 60 kilómetros de ancho y 1200 kilómetros de largo constituían este valle de
tierras fértiles rodeado en gran parte por el desierto del Sáhara.
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26. El turismo es una de las actividades más importantes de la economía
egipcia.
Moneda libra egipcia
Organizaciones ONU, ASPA,Liga Árabe,UA
Estadísticas
PIB (nominal) 216,830 mil millones (2010)1
Inflación (IPC) 10,1 % (2009)
IDH sin informaciones
Población bajo
lalíneade
pobreza
20 % (2005)
Coef. de Gini 34,4 (2001)
Fuerza
Laboral
25,8 millones (2009)
Desempleo 9,7 % (2009)

27. Industrias
principales
textiles, procesamiento de alimentos, turismo,productos
químicos,fármacos,hidrocarburos,construcción,cemento,
metales,manufacturas ligeras
Comercio
Exportaciones 22,91 mil millones (20091
)
Destinode
exportaciones
Italia 9,5 %, Estados
Unidos7,1%, España 6,2%, India6 %, Siria 4,7 %, Arabia
Saudí4,6 %, Japón 4,5 %,Alemania4,5 % (2008)1
Importaciones 43,98 mil millones (20091
)
Origende
importaciones
Estados Unidos 10,2 %,República Popularde
China9,9 %, Italia 7,3 %, Alemania6,8 %,Arabia
Saudí4,8 % (2008)1
Finanzas Públicas
Deuda
externa(pública
y privada)
28,45 mil millones (2009)
Ingresos 48,86 mil millones (2009)
Gasto público 61,61 mil millones (2009)
Ayuda
económica
925,9 millones (2005)2
Salvo que se indique lo contrario,losvalores están expresados en doláres
estadounidenses
[editar datos en Wikidata]
Las economias egipcias son cualquier cosa

28. El gobierno implantó agresivas reformas esto es falso miras a atraer la inversión extranjera
y estimular el crecimiento, que fue superior al 7 % al año el 2007 y el 2008.1 Sin embargo,
el 2009 el crecimiento cayó al 4,7 %, como resultado de la crisis financiera global, que
afectó los sectores volcados a la exportación, especialmente las manufacturas y el turismo.
Hoy, la economía de Egipto es la segunda de África, según datos del Banco Africano de
Desarrollo.3
Índice
[ocultar]
 1Historia
o 1.1Antigüedad
o 1.2El modelo del socialismo árabe
o 1.3Inicio de la liberalización económica
 2Fuentes
Historia[editar]
Antigüedad[editar]
La producción agrícola no solo se basaba en la fertilización debida al limo de las crecidas
anuales del Nilo, sino también de una exportación importante que era el papiro, planta
parecida a los juncos que crecía en las numerosas marismas del delta y que se usaba
para fabricar material para escribir. Las minas egipcias de las montañas situadas a lo largo
del mar Rojo (así como en la península del Sinaí) producíanoro y cobre, y con este último
metal se hacían artículos de bronce que también se exportaban. Debido a la escasez de
bosques, Egipto se veía obligado a importar madera de Fenicia, sobre todo cedros de las
ciudades portuarias, como Tiro, donde se valoraba mucho el linoegipcio de colores
variados. Muchos templos y monumentos egipcios se construyeron con bloques de piedra
tallada, material que abundaba en las colinas que flanqueaban el valle del Nilo: en la zona
de Menfiscon roca caliza, y en la región de Tebas con arenisca. Las casas corrientes, e
incluso los palacios, se construían de adobe (el material que se usaba para la construcción
de los edificios). Los obeliscos, muchas estatuas, sarcófagos y el revestimiento de
algunas pirámidesse esculpieron en rocas de gran dureza, como el granito procedente de
las canteras de Asuán.
Desde mediados del siglo XIX hasta la independencia en el primer tercio del siglo
XX, Egipto tuvo una economía típicamente colonial de integración y explotación por parte
de Gran Bretaña. Es en este periodo cuando el país se integra en la economía occidental a
través del desarrollo agrícola. Tras la Segunda Guerra Mundial se produce el proceso
de industrialización encabezado por la nueva clase dirigente egipcia, terratenientes que
deseaban invertir en su país e inversores británicos. Al acentuarse el proceso, las
diferencias sociales se fueron agrandando y los movimientos nacionalistas, encabezados
por el Movimiento de los Oficiales Libres -Gamal Abdel Nasser en particular- pusieron fin a
la monarquía en 1952.

29. BabiloniaGUA
- Escrito por angeles




BABILONIA: ECONOMÍA Y
ORGANIZACIÓN POLÍTICA
Seguimos con nuestra guía de estudio sobre Babilonia que ya comenzamos en
un artículo anterior. Continuamos conociendo sus principales gobernantes, cómo fue la
expansión territorial del Imperio y su decadencia posterior. A continuación,
en Sobrehistoria, Babilonia: economía y organización política.
Si te gusta el conocimiento de antiguas civilizaciones y dinastías, éste es tu blog,
porque te iremos informando de todos los pasos del pasado, hasta llegar al día de hoy,
en Sobrehistoria.

30. ÍNDICE DEL ARTÍCULO [OCULTAR]
 1 EL IMPERIO BABILÓNICO
 2 BABILONIA: ORGANIZACION POLITICA
 3 EXPANSIÓN TERRITORIAL
 4 ACTIVIDADES ECONÓMICAS
 5 MOTIVO DE DECADENCIA
 6 VIDEO DE BABILONIA: ECONOMIA Y ORGANIZACION POLITICA
 7 TE PUEDE INTERESAR
EL IMPERIO BABILÓNICO
El Imperio Babilónico fue uno de los más poderosos de su tiempo, y tenía su epicentro
en la famosa ciudad de Babilonia. Este imperio tuvo dos fases bien diferenciadas. Una
primera fase de esplendor aproximadamente entre los años 1800 y 1600 a.C. y otra fase
denominada Neobabilónico que se extendió por los siglos VI y VII a.C. El fin del
Imperio Babilónico llegó finalmente con la invasión del rey persa, Ciro II “el grande”.
Babilonia fue un importantísimo centro cultural, que recogió numerosas tradiciones,
culturas y conocimientos acadios y sumerios. Pero en este caso no vamos a hablar de la
cultura sumeria, sino de su economía y de su organización política.
BABILONIA: ORGANIZACION POLITICA
El imperio Babilónico estaba gobernado por un Rey, que era la autoridad absoluta en
el territorio. En lahistoria de Babilonia el más destacado de ellos fue
el Hammurabi que reinó entre el 1790 a.C y el año 1750 a.C aproximadamente.
Además de su importancia como conquistador, este rey redactó el código de
Hammurabi, que es el primer código de leyes escritas de la historia. Destacar que este
código ya otorgaba a la mujer los mismos derechos que al hombre y además ya
contemplaba la posibilidad del divorcio.
Éste rey era un monarca absoluto. Con esto se quiere decir que se encargaba de ejercer
el poder legislativo, judicial y ejecutivo. Él mismo se encargaba de dictar las normas,
a su estilo y a hacerlas cumplir. Debajo de su cargo, había otro inferior que estaba
formado por gobernadores y algunos administradores. No todos, podían serlo. Era un
grupo muy selecto y eran elegidos por el mismo rey. Después de ellos, se encontraban
los alcaldes y los consejos de ancianos, que debido a su experiencia, se encargaban de
la administración de la localidad.
Estas eran las únicas figuras que realmente realizaban las labores “políticas”. El resto
de la población se dividía entre hombre libres y esclavos. Los esclavos podían llegar a
comprar su propiedad. Por su parte, entre los hombres libres los había de clase baja
(campesinos, pequeños comerciantes), y de clase alta (normalmente sacerdotes o
comerciantes que alcanzaron gran riqueza).

31. Hamurabi, fue un soberano de lo más ilustre, porque aparte de llevar la administración
del pueblo de manera eficiente, mantenía el respeto de parte de la civilización, por los
derechos que les otorgaba. Fortificó su capital, amurallándolo y extendió su
imperio desde el Elam, que estaba en el este, hasta Sirio, que estaba en el oeste. Pero
las conquistas y las construcciones, aunque fueron buenas, siempre destacaron por cómo
conseguía que sus súbditos vivieran con paz y justicia.
Durante su reinado, se convirtió en el centro principal del comercio con todas las
comarcas de Asia occidental. Cuando murió, el imperio no se detuvo, sino que su
esplendor siguió creciendo a lo largo de dos siglos más. Su código, a pesar de su
muerte, el código de Amuraba, seguía funcionando, ya que la base de este código se
cimentaba sobre tres bases indestructibles.
 Promulgar la justicia
 Poner en orden la tierra
 Procurar el bien del pueblo
Con este código, se reflejaba el carácter protector que tenía Hamurabi para con su
pueblo y siempre fue el primero en hacer cumplir la ley, según las normas
establecidas. Aquí, un ejemplo de lo que se promulgaba en sus normas.

32.  Si alguien roba algo del templo o del palacio, morirá.
 Si una vendedora de vino, tiene la media corta, se echará la taberna al río.
 Si un hombre hace un agujero en una casa, para entrar a robar, se le matará y se le
enterrará delante del agujero.
 Si un hombre acusa a otro de un crimen capital y no puede probarlo, será castigado de
muerte.
Sí, mucha muerte por aquí, pero las normas funcionaban y se veía una civilización, con
unaorganización política plausible y llevadera que daba frutos a una comunidad justa
y que vivía en paz.
EXPANSIÓN TERRITORIAL

33. La gran expansión territorial del Primer Imperio Babilónico fue llevada adelante por
Hammurabi. Este rey avanzó sobre las ciudades sumerias de la Baja Mesopotamia y
posteriormente llegó a dominar laAlta Mesopotamia, hasta la ciudad asiria de Mari.
Gracias a estas conquistas el imperio de Hammurabiiba más allá de Mesopotamia,
cubriendo desde el mar Mediterráneo hasta Susa (en la zona de Elam) y desde
el Kurdistán hasta el Golfo Pérsico, en el sur. Como hemos dicho, llegó a ser uno de
los imperios más florecientes de la época.
ACTIVIDADES ECONÓMICAS

34. Las actividades económicas que se desarrollaron durante el Primer Imperio
Babilónico son bien conocidas gracias a las leyes del Código de Hammurabi, que es
una muy importante fuente histórica y que ayuda a historiadores a conocer como era
la economía durante el imperio babilónico
Gracias a él sabemos que la base de la economía era la agricultura, que al igual que
los otros pueblos que ya estudiamos (acadios y sumerios) dependía de la construcción
de canales para el riego. También había un importante desarrollo de la ganadería. Los
impuestos o tributos al Imperio se pagaban en especie, es decir, se entregaban los
distintos productos en que cada región trabajaba.
El comercio y el desarrollo de la tecnología y de las infraestructuras también se
vieron afectadas muy positivamente por el desarrollo cultural y, en especial, del
desarrollo de las matemáticas y las ingenierías. Por una parte, se necesitaban
conocimientos de ingeniería avanzados para poder realizar los planos de todos los
diques, presas y demás obras de gran tamaño que se llevaron a cabo en la época,
recogidas sobre todo de los conocimientos previos de los sumerios.

35. Asimismo, en Babilonia se utilizaba el sistema métrico sexagesimal, que es un
sistema muy similar a nuestro sistema decimal, pero que en vez de tener su base en el
10, lo tiene en el 60. Gracias al desarrollo prematuro de este sistema métrico
en Babilonia se pudo avanzar muchísimo en el desarrollo de la aritmética o el álgebra.
MOTIVO DE DECADENCIA
Los problemas en el Imperio comienzan poco después de la muerte del Rey
Hammurabi (segunda mitad del siglo XVIII a.C.), cuando diversos pueblos sometidos
por los babilonios comienzan a rebelarse. La caída final del Imperio llegará en el siglo
XVI cuando el pueblo de los Hititas invaden la ciudad y la destruye. Posteriormente,
llega un nuevo período de esplendor del Imperio Babilónico, pero éste termina
finalmente con la invasión por parte del Imperio Persa, en el año 539 a.C.
Más de 1200 años después del reinado de Hamurabi, todo lo que se creó allí,
comenzaron a modificarse de manera escandalosa. La estructura social, la arquitectura,
el arte, la ciencia y la literatura, fueron retocados. La organización social, se vio
afectada. Por suerte, sólo fueron pequeños detalles, ya que la esencia, se trató de
conservar.

36. Gracias a esta información, te acercamos al reino de Babilonia, un reino que aunque fue
algo duro, creó leyes, respeto e impartió la justicia para que su pueblo viviera en
armonía, aunque actualmente, la historia lo considera como las normas de un mundo
antiguo, muchos amantes de las civilizaciones perdidas, hallaron estas organizaciones,
fascinantes.

38. 

39.  Egipto


40. 