1. MIGUEL FERNANDEZ GOMEZ
ID: 4835169
NOMBRE DEL CURSO HISTORIA DEL MUNDO ANTIGUO
Historia Del Mundo Antiguo (trabajo de investigación)
Investigación
El Último Gran Hijo de Egipto
ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY

2. El último gran hijo de Egipto, se trata de Ramsés II también conocido como Ramsés II
el Grande, una descripción de los acontecimientos que condujeron a la batalla de Kadesh y una
descripción del reinado de Ramsés II. El propósito de este tema es rescatar los aspectos
positivos del famoso gobernante egipcio, explicar por qué es el último gran faraón de Egipto, a
pesar de que sus sucesores adoptaron su nombre, y relacionarlo con un discutido tema referente
a la historia de la religión.
En primer lugar, se describe las relaciones entre Mesopotamia y Egipto, desde las
primeras dinastías en Egipto. Continuando con la invasión de los hicsos, Ahmoses y el
surgimiento del Reino Nuevo, los sucesos que llevaron a la formación del Imperio egipcio y
cómo las campañas de Tutmosis III causaron el surgimiento de un nuevo poder rival de Egipto,
el Imperio Hitita.
Posteriormente y de forma breve, el periodo de Amarna hasta la muerte de Tutankamon,
el fin de la dinastía XIX y el surgimiento de la época Ramesida, hasta Ramsés II el Grande. La
batalla de Kadesh de forma más detallada, el programa de construcción y ampliacion de
monumentos emprendido por Ramsés II, descripción detallada de las principales edificaciones.
Finalmente la muerte de su reina, sus hijos y del mismo faraón, y la descripción de las tumbas.
Mucho antes de que Ramsés II fuese coronado Faraón, hubo un tiempo en que Egipto
estuvo dividido y debilitado. Se trata del segundo periodo intermedio del 1782 al 1520 a. C. , a
pesar de la desunión, existía una cierta estabilidad, sin embargo termina con la invasión de los
hicsos. Hay muy pocos registros de este periodo, en el siglo primero después de Cristo, el
historiador Flavio Josefo se había basado en Maneton y escribió sobre los hicsos llamándolos
reyes pastores.
En realidad se trataba de nómadas provenientes de Asia, ellos vivían principalmente del
pastoreo de animales como las ovejas. Para los egipcios, hábiles agricultores, aquella era una
forma barbárica de vivir, llamaron a estos extranjeros invasores con el nombre de hicsos; como
si se tratase de un sólo pueblo que invadía.
Como dijo Asimov, Isaac, ”puede que esto haya sido así, pero actualmente se piensa
que este no era el verdadero sentido del término. Por el contrario se cree que la palabra
proviene del egipcio, Hik Shusu, que significa gobernantes de las montañas, o simplemente
gobernantes extranjeros”
De todas formas, eran asiáticos que entraron por el noreste y fue una total sorpresa para
los egipcios, quienes pensaban que eran los únicos avanzados del mundo, pero aquí estaban
estos invasores con mejores armas y más aguerridos. En 1720 a. C., la civilización que había
entre el Tigris y el Éufrates, solo tenía contactos culturales y comerciales con Egipto, debido en
parte a las novecientas millas de distancia entre ambas culturas.
Durante el Egipto arcaico y principios del reino antiguo, las ciudades entre el Tigris y el
Éufrates estaban desunidas y luchaban entre sí; por lo tanto las ciudades tenían que amurallarse.
A consecuencia de esto, era muy importante hallar una forma de atacar con efectividad dichas
ciudades, se desarrollaron artefactos de asedio.
Como mencionan González, C., Martínez, J. y Montero, S.,”Mari, importante enclave
de comunicaciones a orillas del Éufrates, fue una ciudad ligada íntimamente a la historia
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3. mesopotámica, formando parte de las dinastías sumerias e integrándose en los imperios acadio y
babilónico. A finales del siglo XIX a. C…”
Para cuando la dinastía V gobernaba en Egipto, Sargón de Akad se impone sobre las
demás ciudades y forma un imperio en Siria hasta la costa del mediterráneo; pero ni él ni sus
predecesores se animaron a atacar Egipto. Como se menciona en Historia Universal de Grupo
Océano, ”A principios del tercer milenio antes de Cristo, el rey acadio Sargón creó un imperio
que se extendía desde el golfo pérsico hasta el mar mediterráneo, cuyos ejes principales eran los
valles de los ríos Tigris, Éufrates y Jordán, y que incluía también la porción oriental de la isla de
Chipre”.
Sin embargo, después de dos siglos este imperio decayó, al mismo tiempo que el reino
antiguo en Egipto decaía, las ciudades del Tigris y el Éufrates estaban nuevamente desunidas.
Para cuando comenzaba a surgir el reino medio en Egipto, a Mesopotamia no le fue tan bien, los
nómadas invaden por el norte la región del Tigris y el Éufrates.
Convierten la ciudad de Baba-Ilu en su capital, el nombre de esta ciudad significa la
puerta de Dios, posteriormente seria llamada Babilonia. Para el año 1800 a. C., el rey de
Babilonia Hammurabi logra consolidar nuevamente unidad entre las ciudades de la región.
Egipto nuevamente se encontraba en un momento de apogeo y estabilidad, por lo tanto la
historia se repite y Hammurabi no se anima a invadir al país del Nilo, ni a impedir su influencia
en el sur de Siria.
Como se menciona en Mesopotamia, Grandes Civilizaciones de la Historia, ”De
actividad pastoril y vida seminómada, en el III milenio a. C. los amorreos se establecieron en la
franja siriopalestina, donde fueron dominantes hasta la llegada de los arameos. Al asentarse en
una zona de montes y pastos, entraron en contacto con poblaciones sedentarias, como la de
Ebla, y más tarde con otras pertenecientes a la órbita del imperio configurado por la III Dinastía
de Ur, al que finalmente se integraron. Tras presionar sobre Sumeria, lograron su infiltración
progresiva. Se afirma que Hammurabi era de origen amorreo”.
Por lo tanto, nuevamente las dos culturas convivieron sin tener conflictos, como se
menciona en Historia Universal de Grupo Océano,” Los imperios mesopotámicos alcanzaron un
considerable grado de desarrollo, en todas las ciencias”. Sin embargo la guerra era constante
entre el Tigris y el Éufrates, se tenía que contener a los nómadas que invadían constantemente.
Como resultado de las constantes guerras, los nómadas desarrollaron nuevas formas de
hacer la guerra. Al norte de Mesopotamia, en algún lugar entre Europa y Asia, habían logrado
domesticar al caballo, por lo tanto, ahora invadían con esta innovadora forma luchar. Pero eso
no era todo, además del caballo tenían un arma secreta y totalmente nueva, se trata del carro de
combate. Consiste en un carro de dos ruedas, tirado por caballos y con dos hombres uno que
conducía y el otro disparaba flechas o usaba una lanza.
Durante el reinado de Hamurabi, Babilonia y sus ejércitos que constaban de infantería
reclutados rápidamente, se tuvo que enfrentar a los nómadas que invadían con esta nueva y
temible arma, el carro. Como dijo Asimov, Isaac, ” Podemos imaginar el efecto que producía
una masa de caballería al galope, sobre un grupo de infantes que nunca antes se había
encontrado ante nada semejante. Los fogosos caballos, con sus atronadores cascos y sus crines
al viento, formaban sin duda una imagen aterradora…”
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4. En un principio, las amuralladas ciudades babilónicas resistieron, pero uno de esos
pueblos nómadas arrasaba con todo, se trata de los Kashi o Kasitas. Nadie pudo detenerlos y
hacia el 1600 a. C., formaron un imperio en Babilonia que duraría cuatro siglos y medio. Al
oeste las ciudades sirias y también las ciudades cananeas, habían caído con mucha más
facilidad, o habían sido absorbidas como aliados.
Por lo tanto, los nómadas que invadieron Egipto, no eran reyes pastores como los
mencionaba Flavio Josefo en Antigüedades y Contra Apion. Se trató de una mezcla de etnias
nómadas, una invasión de varios pueblos no uno solo. Nómadas, Cananeos, etc., tampoco se
trataba de un ejército organizado, más bien una horda con nuevas y mejores armas y habituados
a la guerra. Los egipcios solo utilizaban el asno para el transporte, la caballería no era algo que
conocían, y los carros de combate disparándoles flechas, debió haber sido muy frustrante al no
poder contrarrestar tal fuerza invasora; en especial tratándose de extranjeros inferiores como
ellos los consideraban.
Para los egipcios los hicsos eran algo terrible, una verdadera abominación, no solo por
invadir su país, si no principalmente porque no creían en los dioses. Para los egipcios sus
dioses lo eran todo y de pronto invaden estos nómadas bárbaros, que en un principio no
adoptaron las formas ni las costumbres egipcias.
Como dijo Asimov, Isaac, ”Una horda compuesta por nómadas y cananeos, descendió
sobre Egipto. No constituían un solo pueblo o tribu, no se llamaban así mismos hicsos. El
nombre les fue puesto por los egipcios y el que se les designase por un único nombre, no
implica que formasen un único pueblo”.
A pesar de las nuevas armas y la dureza de estos nómadas invasores, Egipto estaba
dividido en poderes locales, formados por los Sepat y sus ciudades capitales. Para el año 1720
a. C. Egipto estaba invadido por los hicsos, que se asentaron en Avaris la región oriental del
Delta, con mejores armas y endurecidos por la guerra; sin embargo no eran lo suficientemente
numerosos como para continuar hacia el sur de Egipto.
A todo esto, los grupos de nómadas conocidos como hicsos, forman un imperio desde
Siria hasta el bajo Egipto, siendo Avaris su ciudad capital. Maneton clasifica este periodo de
gobierno Hicso en el Bajo Egipto, como dinastías XV y XVI, del segundo periodo intermedio.
Como dijo Asimov, Isaac,”No sabemos prácticamente nada de estas dinastías, pues los
egipcios de épocas posteriores prefirieron ignorarlas y no las incluyeron en sus escritos.
Cuando se las menciona en alguna inscripción es solo con una hostilidad extrema”.
Posteriormente, los hicsos de la dinastía XVI, mencionados por Maneton como pequeños
hicsos, adoptaron las formas y las costumbres egipcias; es decir que se civilizaron dejando de
estar endurecidos por la guerra.
Al menos en la antigüedad, la cultura egipcia siempre absorbió a sus invasores, los
ptolomeos adoptaron la forma de vida y la religión egipcia; incluso en el periodo romano, los
adinerados romanos pagaban un buen dinero, por hacerse momificar al morir.
Ahora bien, es importante mencionar que durante este periodo emigraron, hacia la
parte oriental del Delta, pueblos hebreos con el fin de establecerse en el rico Delta del Nilo. La
situación fue más favorable en Egipto debido a las constantes crecidas del Nilo que siempre ha
dado gran cantidad de alimento al pueblo egipcio.
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5. El por qué de controlar la entrada de hebreos en Egipto, durante este periodo, se puede
explicar analizando la mentalidad egipcia, ya que para ellos los extranjeros eran inferiores y no
dignos de poner un pie en Egipto. Un egipcio nativo jamás habría permitido el asentamiento de
extranjeros en el Delta, ya sean hebreos, cananeos o lo que sean; mucho menos en cantidades
considerables.
En la historia de José, quien es vendido como esclavo por sus hermanos, debido a la
envidia que le tenían por su túnica de colores y porque era el preferido de su padre. Pasa a ser
sirviente de un noble egipcio y es acusado falsamente de atacar a la mujer de su amo, finalmente
en la cárcel interpretaba el sueño de los demás presos y cuando se entera de esto el Faraón le
pide que interprete su sueño. Gracias a esto, el Faraón lo nombra su primer ministro, ya que
previene y salva de la hambruna al pueblo egipcio.
Si alguna vez entraron hebreos en Egipto, tuvo que ser durante el reinado de un faraón
hicso, quizás uno de la dinastía XVI. Como menciona Asimov, Isaac, ”puede que durante el
periodo de dominación de los hicsos, entrasen en Egipto gran cantidad de emigrantes asiáticos,
desde el sur de Siria (Canaán), bajo un gobierno nativo, una emigración de esta índole habría
despertado grandes recelos y no se habrían alentado, su entrada en el país. Los reyes hicsos en
cambio debieron acoger a estos emigrantes como compatriotas asiáticos, con los que podían
contar para su programa de mantener a los nativos egipcios”.
Entre estos emigrantes es casi obvio que estaban los hebreos, provenientes no solo de
Canaán, sino de toda Siria y Mesopotamia, y que entraron en Egipto. Como se menciona en
Historia Universal de Grupo Océano,”Desde época muy antigua esta constatada la presencia de
elementos semitas en Mesopotamia, notable en ciudades como Kish, Nippur o Mari”
Todo parece indicar que poco después de la invasión de los hicsos, los hebreos y otros
extranjeros tuvieron la oportunidad de asentarse en Egipto, todos ellos llamados hicsos por los
egipcios. Como se menciona en el libro del Éxodo,”Todas las personas que le nacieron a
Jacob. Fueron setenta y José estaba en Egipto”. (Capitulo 1, Ver. 5)
Pero Asimov, Isaac, aclara de forma más objetiva, “de hecho la historia bíblica de José
y sus hermanos tal vez refleje este periodo de la historia egipcia. Sin duda el benévolo monarca
egipcio que convirtió a José en su primer ministro, dio la bienvenida a Jacob y asigno a los
hebreos en un lugar en Goshen, en el Delta al este de Avaris, no pudo haber sido un egipcio
nativo, fue sin duda un rey hicso”.
Al sur, la historia era muy diferente, los sacerdotes egipcios de Amon en Tebas,
gobernaban sin rendir cuentas a ningún monarca. Al menos en el territorio que comprendía a
Tebas, desde Hermopolis hasta Edfu en el sur. Reducido el país había pocos recursos, sin
embargo fueron cruciales ya que se preservó la cultura egipcia, la religión y sus formas de vida
sin influencia de los invasores.
Aquellos sacerdotes de Amon querían más poder, por lo tanto en Tebas en el 1645 a. C.,
se obtiene nuevamente el título de rey, comienza entonces lo que Maneton clasifica como la
dinastía XVII que tendría la política de reunificación del país. Probablemente la dinastía XVII
era contemporánea a la dinastía XVI hicsos al norte (1663 1570 a, C.)
A pesar de la política nacionalista de la dinastía XVII, no se lograría la victoria final
durante el reinado de la misma, hasta el reinado de Ahmes o también conocido como Ahmosis
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6. (1570 1546), cuyo nombre significa la luna ha nacido. Como menciona Asimov, Isaac, ”En una
última batalla en el Delta, Ahmes derrotó por completo a Apofis III el último de los reyes hicsos
y lo expulso de Egipto. Persiguió incluso a los hicsos que huían hasta Palestina, y los volvió a
derrotar”.
Los expertos afirman que era hermano menor de Kamoses, último gobernante de la
dinastía XVII quien murió repentinamente luego de vencer a los hicsos en una batalla. Se inicia
una nueva dinastía, no por ser de otra familia, si no por su victoria final y la nueva vitalidad que
nacía en Egipto; también derrotó a los nubios en el sur entrando en su territorio.
Pero qué sucedería con los pueblos que se habían asentado en la región oriental del
Delta, como se menciona en el libro del Éxodo,”Entretanto se levantó sobre Egipto un nuevo
rey que no conocía a José, y dijo a su pueblo, he aquí el pueblo de los hijos de Israel, es mayor
y más fuerte que nosotros”. (Capitulo 1, Ver. 8-9)
Asimov, Isaac, lo explica de forma más objetiva,”si alguna vez los asiáticos intentaban
invadir Egipto de nuevo, aquellos asiáticos que quedasen en territorio egipcio podían servir de
natural quinta columna. Así pues por razones de seguridad debían ser despojados de todo
poder, es esto lo que pudo dar lugar a posteriores leyendas israelitas, concernientes a su periodo
de esclavitud en Egipto, tras el ascenso del Faraón que no conocía a José”.
Así pues comienza el imperio nuevo en Egipto, el último esplendor de Egipto en la
antigüedad y el más famoso, se trata de una explosión de cultura, poder e influencia egipcia a
gran escala. Egipto era ahora libre poderoso y respetado, donde vivirían los más conocidos
monarcas de Egipto y que son iconos de la cultura egipcia hasta nuestros días.
La forma más directa de entender el esplendor de este periodo, es observando la
arquitectura de la época. En Egipto se comienzan a edificar grandes templos y monumentos,
que serian agrandados y adornados sucesivamente por cada faraón que gobernó Egipto. Como
se menciona en Egiptodreams,” Se introducen nuevos elementos arquitectónicos, como: Nuevos
tipos de columnas y pilastras: protodóricas, florales, papiriformes, cilíndricas, osiríacas o
hathóricas. Gola egipcia: moldura curva que decora los entablamientos de la arquitectura.
Puede estar sobre las puertas y tener forma de disco solar. Se empiezan a usar obeliscos”.
Es un periodo en el que el poder del faraón, ya no solo descansa en su interacción entre
los dioses y su pueblo, si no también es un conquistador, se espera que cada faraón se pruebe en
batalla y expanda el imperio. Al vencer en batalla y traer riquezas, es una afirmación directa de
su posición como gobernante. Los egipcios vieron que había otros pueblos incluso más fuertes
que ellos, por lo tanto una característica del nuevo imperio en Egipto, es el esfuerzo por someter
o mantener a raya a dichos enemigos.
Personajes como Tutmosis I (1524-1518 a. C.) y Tutmosis II (1518 1504 a. C.), como
menciona Vásquez, Ana María,”Los primeros reyes de la dinastía XVIII Ahmosis, Amenhotep I
y varios de nombre Djehutymes, en griego Tutmosis (nacido del Dios Thot), acrecentaron la
fuerza del naciente reino y extendieron los dominios hasta Kush”.
Una época que se extendió entre el 1580 - 1083 a. C., se trato de un fuerte centralismo y
expansión territorial, la famosa reina que se nombró a si misma faraón, y se hizo representar con
la barbilla y el tocado del faraón, Hatshepsut la primera de las mujeres nobles (1498 1483 a. C.),
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7. sucedida por Tutmosis III el conquistador (1483 1450 a. C.), quien extendería el imperio hasta
su máxima extensión, en su guerra contra Mitanni.
Mitanni era una civilización al norte de Babilonia y al este de Anatolia, cuyo poder se
había debilitado, y los Hatti o Hititas de Anatolia en la actual Turquía, además de ocasionar la
reacción egipcia el imperio Mitanni ponía en peligro el comercio egipcio en Siria, como
menciona Vásquez, Ana María, ”El faraón quizás el mayor talento militar del Reino Nuevo,
llevo a cabo diecisiete campañas en Siria, motivadas por la insurrección encabezada por el
príncipe de Kadesh, ciudad siria rodeada por el rio Orontes”.
Tutmosis III controla Kadesh, derrota a Mitanni cuyo intento de expansión había
comenzado con su rey Shaushtatar, asegura el comercio en la región e incluso avanza hasta
convertir a Mitanni en un protectorado que debe pagar tributo a Egipto. Para el 1470 a. C., el
imperio egipcio había alcanzado su máximo esplendor.
Como resultado de la campaña de Tutmosis III, Mitanni entra en un periodo de
decadencia debilitándose por completo. Por lo tanto, en la región anatólica en la actual Turquía,
comienzan a adquirir fuerza los hatti o hititas como se los conoce mayormente.
Posteriormente al reinado de Tutmosis III, los faraones mantuvieron la paz mediante la
diplomacia, tal es el caso de Amenofis III (1386-1349 a. C.), quien se destacaría por mantener la
paz, el comercio y la prosperidad de Egipto, seria quien trataría de frenar un poco el poder de
los sacerdotes de Amón, dándole importancia a un dios menor el dios sol.
Como menciona Vásquez, Ana María,” El prolongado reinado de Amenofis III… (1386
-1349 a. C.), casi cuarenta años, fue uno de los mas prósperos y estables de Egipto”. Pero sería
su hijo quien llegaría a ser el más polémico faraón del Imperio Nuevo, Amenofis IV (1350 -
1334 a. C.) más conocido como el faraón hereje. Su nombre original significa el dios Amón
está satisfecho, pero se cambio el nombre a Akenaton; el que sirve al dios Aton; Aton era el dios
sol y Akenaton no lo convertiría en el dios principal, más bien lo presentaría a los egipcios
como el único dios.
Durante el reinado de Akenaton, periodo que es conocido como de Tell el Amarna, se
da una transformación religiosa en la que se abandona el politeísmo tradicional egipcio, se trata
del primer monoteísta en la historia de Egipto. Es en este periodo que se pierden los logros de
Tutmosis III, y durante este periodo los hititas, atacan a Mitanni convirtiéndose en una potencia
tan fuerte como Egipto. Una nueva amenaza había nacido, adjuntaron a su territorio a Mitanni
durante el reinado de Shubbilului, a pesar de que Mitanni pedía ayuda a Egipto y era un
protectorado de Egipto; no se hizo nada debido a la polémica y la conmoción de la reforma
religiosa emprendida por Akenaton.
Por qué había sucedido esto con los hicsos, Asimov, Isaac, aclara.”…únicamente es el
nombre y no el pueblo el que aparece y desaparece. Los hicsos constituían una alianza difusa de
tribus semitas, formada por poblaciones de Siria y de las regiones vecinas, a donde ahora
volvían. Como hicsos dejaron de existir, pero como tribus semíticas, cananeos, fenicios
amorritas, continuaron existiendo para disputar a Egipto las orillas orientales del mediterráneo
durante largo tiempo”
Al morir Akenaton le sucedió Tutankamon, quien gobernó por poco tiempo del 1352 al
1343 a. C. murió muy joven, probablemente fue asesinado. Le sucedió Ay, quien tampoco
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8. gobernaría por mucho tiempo y seria el ultimo en apoyar la reforma religiosa de Akenaton; el
clero de Amón nombró a Horenheb faraón de Egipto; en el año 1337 a. C., restauró el antiguo y
tradicional culto a los dioses de Egipto, en especial al dios Amón, sería el último de la dinastía
XVIII. Horenheb mando expediciones a Nubia para consolidar el poder de Egipto en el sur,
pero el faraón no hizo nada con respecto a Siria.
En el imperio Hitita el rey Shubbiluliu, muere en 1335 a. C., dejando tras de sí un
imperio Hitita fuerte y amenazante. Cuando Horenheb murió lo sucedió un general llamado
Ramsés I, quien fue el fundador de la XIX dinastía, gobernó durante un año solamente, debido a
su avanzada edad. Pero sería el inicio de un periodo conocido como la época Ramesida.
Al morir Ramsés primero, del cual se sabe muy poco, su sucesor fue Sethi I (1318-1304
a. C.) quien aseguro las fronteras, en especial en la región Sirio Palestina, combatió a los libios
y Nubia continuo siendo una fuente de oro para Egipto. El tema principal en este caso es
Ramsés II sucesor de Sethi I, quien llegaría a ser conocido como Ramsés el Grande, gracias a
diversos factores.
En primer lugar, su participación en el conflicto con los hititas, la gran campaña
constructora y propagandista que él mismo orquestó y también debido a su larguísimo reinado
de prosperidad. En especial lo que más hace sobresalir a este faraón, es la batalla de Kadesh
cuyas representaciones son muchas veces exageradas, sin embargo no cabe duda que el faraón
fue particularmente valiente.
Como se menciona en Historia Universal de Grupo Océano,”El largo reinado de
Ramsés II (1304-1237 a. C.), significó el cenit de la grandeza política y la prosperidad
económica egipcias, de los que un testimonio visible la gran actividad monumental desplegada
por este famoso faraón, que fijo su capital en Tanis (Delta)”.
Se trata de un hombre que creó su propia leyenda, el último gran faraón de Egipto
Ramsés II, asumió el trono a los quince años. Egipto seguía siendo una potencia militar, pero al
norte de Siria estaba el poderoso y tecnológicamente más avanzado imperio hitita. Como
mencionan González C., Martínez J. y Montero S., ”Otra importante actividad económica del
mundo hitita era la metalurgia, basada en la riqueza minera existente en la península de
Anatolia…”.
Esta potencia cuyo rey era ahora Muwatalli, comenzó a amenazar el comercio egipcio al
apoderarse de Kadesh, ciudad que había sido tomada por Sethi I padre de Ramses II. Se trataba
de una verdadera molestia para el nuevo Faraón, además los hititas estaban deseosos de poner al
nuevo e inexperto Faraón.
En el cuarto año de su reinado, el imperio hitita se adjudidcan la ciudad de Kadesh así
como al rio Orontes; un año después el Faraón reúne a su ejército en la ciudad almacén de Pi
Rameses; el ejército egipcio constaba de veinte mil hombres, divididos en compañías de cinco
mil. Primero la división de Amón comandada por el mismo faraón, le seguían las divisiones de
Ra, Ptha y Seth; avanzaron por el corredor Sirio-Palestino hasta llegar al rio Orontes, y por la
costa les seguía un grupo elite escogido de cada una de las compañías.
Una vez en el rio orantes, dos vecinos se acercan a la división de Amón y le dicen a
Ramsés, que Muwatalli había escapado de Kadesh y que la ciudad se hallaba desprotegida. El
faraón reaccionó con la impulsividad y la ambición de la juventud, dejó a su ejército y se acercó
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9. a la ciudad de Kadesh solo con la compañía de Amón. Teniendo Kadesh a la vista, acampó y
dejó que sus fuerzas descansen, mientras esperaban al resto del ejército. Como menciona Ray,
John, ”Creo que los regimientos enteros de Amon, Ra, Ptha y luego Seth, necesitaban dos o tres
kilómetros de rango de fuerza mientras viajaban por Canaán y Galilea”.
No se trató de falta de experiencia, ya que Ramsés II acompañó en varias campañas a su
padre Sethi I, pero quizás cayó en tal engaño debido a la confianza extrema que tenía en sí
mismo y en su victoria. En el campamento de la división de Amón estaban desprevenidos,
todos descansaban de la marcha y se alimentaba al león mascota del Faraón.
Los soldados egipcios agarran a dos espías hititas y les arrancan la verdad a golpes, los
llevan ante Ramsés y le comunican que Muwatalli estaba detrás de la ciudad de Kadesh oculto
tras una colina, con cuarenta mil hombres de infantería y dos mil quinientos carros pesados de
combate. Los egipcios también tenían carros de guerra, arma adoptada de sus enemigos hicsos,
pero eran más ligeros maniobrables y veloces.
Muwatalli lo había estado esperando con un ejército inmenso, todo era una trampa
desde el principio, planeada probablemente por el mismo. Como mencionan González C.,
Martínez J. y Montero S., ”El rey era la máxima jerarquía política y social del imperio hitita y,
por ello, es la figura que aparece representada con mayor frecuencia en los bajo relieves de la
época”.
La seguridad y la prosperidad de Egipto estaban en juego, se trata de la primera batalla
registrada de la historia, Siria era la encrucijada del comercio, por lo tanto un enclave decisivo
para la prosperidad de quien controle la zona. El faraón y sus comandantes hacían planes de
emergencia, había una verdadera conmoción y se envían mensajeros hacia el resto del ejército
que venía a lo lejos.
Como menciona Kenneth, Kitchen, ”Ramsés era un joven para quien el horizonte no
tenía ningún tipo de fronteras, decidió que lo que su padre no había hecho lo haría él, él iba a
hacerlo y tenía toda la ambición de la juventud”. La primera división que fue alertada de la
difícil posición del faraón fue la de Ra, dicha compañía emprende una marcha forzada y sus
carros de combate se adelantan a toda prisa, pero son emboscados por los carros hititas más
pesados.
Debido a la sorpresa y al hecho de que la compañía de Ra no estaba en posición de
batalla, son fácilmente diezmados o asesinados. Como menciona Ray, John,”debe haber sido un
caos total, pesados carros hititas atacando desde los flancos contra una división que no se
hallaba en orden de batalla. Flechas pesadas, espadas, gritos que hielan la sangre, polvo y la
muerte súbita que cae del cielo”.
Ante tan buen comienzo, los carros hititas se adelantan y cargan sobre el campamento
de Ramsés II y su división de Amón. No es difícil imaginar a Ramses listo para la batalla,
ofreciendo una plegaria a Amon y alentando a sus hombres. Cuando los carros hititas cargaron
estrepitosamente sobre el campamento del faraón, de pronto ya no tenían el mismo espacio que
les permitió arrasar con la división de Ra; se trancaban entre las tiendas de campaña y los
egipcios los jalaban de los cabellos y los ejecutaban.
El faraón disparaba flechas al enemigo y los arqueros comenzaron a causar estragos a
los carros hititas, finalmente los carros hititas se vieron forzados a escapar cruzando el rio
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10. Orontes, los que no habían escapado fueron masacrados por la infantería egipcia. La infantería
hitita recibió una gran sorpresa al ver, que sus carros de combate huían despavoridos.
Como dijo Ray, John, ”Solo había dos cosas que podía hacer, una era esperar que los
refuerzos llegaran de algún modo, la otra era atacar directamente las líneas hititas y demostrar lo
valiente que era, Ramsés era ingenuo, fue mal asesorado de muchas maneras, pero era valiente,
le reza al dios guerrero a quien llama su padre y le ruega que no lo abandone en esta hora
critica. Luego ataca”.
Ramsés tuvo mucha suerte, porque para el momento en que decide atacar a los hititas,
llegan las tropas de elite provenientes de la costa; los arqueros egipcios continuaban castigando
al enemigo, fue una verdadera encrucijada de acontecimientos que causo sorpresa en ambos
bandos. La batalla terminó en empate, los egipcios habían perdido la división de Ra y los hititas
jamás lograron poner en acción a su infantería, pero para Ramsés II una derrota segura se había
convertido en victoria.
Finalmente, los egipcios no lograron desplegar la potencia del ejercito en su totalidad, y
los hititas tampoco hacían grandes progresos contra los egipcios, ambas potencias combatieron
por varios años mas hasta que tanto Egipto como el imperio Hitita estaban totalmente agotados
en recursos y cansados de la guerra, tanto Ramsés II como Muwatalli habían dedicado sus
esfuerzos bélicos y económicos para asegurar su hegemonía y su comercio en Siria.
Ramsés II había mudado la capital a Tanis y había hecho construir la ciudad de Pi
Rameses, con el fin abastecer a los ejércitos que marcharían hacia Siria, asentamiento situado a
ciento sesenta quilómetros al norte de Menfis en la región oriental del Delta, Tebas era el centro
religioso de Egipto y Menfis el centro administrativo, pero Pi Rameses era una ciudad de
almacenaje y punto de partida para las campañas militares.
Anteriormente se menciona que hubo emigrantes que se asentaron en la región oriental
del Delta, muchos de ellos eran hebreos que posteriormente fueron privados de libertad. Quizás
los asentamientos en el Delta oriental, inspiró el relato bíblico de la ciudad que el faraón obligo
a construir a los hebreos.
Como se menciona en el libro del Éxodo, ”Entonces pusieron sobre ellos comisarios de
tributos que molestasen con sus cargas, y edificaron para faraón las ciudades de almacenaje de
Pithon y Ramese” (Cap. 1 Ver.11). Muwatalli por su parte también fue un líder que mudó su
capital de Hattusas a Tarhundasas más cerca de Siria y las regiones de interés militar.
A pesar de que Ramsés II no pudo tomar la ciudad de Kadesh, al menos aseguró la
frontera en Siria, se firmó un tratado de paz con los hititas, en el cual se acordaba él cese de las
hostilidades y el pacto de no agresión, es el tratado de paz y registro más antiguo que se
conozca. Para afirmar y darle más validez a dicho tratado, Ramsés II el grande se casaría con
una princesa hitita, no sería su reina principal pero le garantizaría a Egipto un aliado muy
importante.
Creo que, a pesar del resultado, se trató de una victoria para los egipcios y para Ramsés
II, por que se enfrentaron a una potencia que tenia mejor tecnología para la guerra; como se
menciona en Grandes Civilizaciones de la Historia, Mesopotamia, ”Una de las claves de la
superioridad militar hitita reside en que sus soldados estaban pertrechados con armas de hierro,
metal abundante en Anatolia. Sus espadas y lanzas eran más duras y flexibles, y se imponían
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11. fácilmente sobre las de sus enemigos, que eran de bronce y por lo tanto, mas rígidas y
quebradizas”.
Una vez de regreso a Egipto, Ramsés II ahora el Grande, comenzó una gran campaña
propagandista y de monumentales construcciones, muchas nuevas y otras que ya estaban allí
pero que el faraón las adornaría, agrandaría o reclamaría como suyas. Como se menciona en
Egiptologia.org., ”Sin duda alguna, Egipto es famoso por sus esplendorosos monumentos y por
sus numerosos faraones, de los cuales, Ramsés II está entre los más importantes gracias a sus
magnificas obras arquitectónicas”.
Es verdad que las representaciones de Ramsés en los templos más importantes de
Egipto, son muchas veces exagerados, el faraón no había derrotado solo da los hititas, había
tenido demasiada suerte sí, pero sin duda tuvo valor y eso creo que fue lo que los egipcios más
admiraron. Los escribas de Ramsés dejaron relatos de la batalla de Kadesh, los cuales son muy
diferentes a los relatos hititas; jamás se sabrá realmente lo que sucedió, pero si se puede indagar
mucho ya que hay gran cantidad de relatos de la contienda.
Ramsés es famoso, no solo por sus hazañas o su campaña de propaganda y
construcción, tenia características que lo hacían resaltar, como menciona el profesor Weeks,
Kent, ”Imagino que tendría una gran cantidad de poder y autoridad, era muy fuerte y musculoso
medía un metro setenta y dos o setenta y cuatro, eso son unos diez centímetros o casi más alto
que el hombre egipcio medio; no es demasiado pero más alto; tenía el pelo rojo que era una
característica muy insólita en Egipto antiguo y que le distinguía de los demás”.
El principal monumento en el que Ramsés II dejaría su huella, es el magnífico templo
de Amun, Karnak, debido a que en uno de sus muros hay una copia del tratado de paz con
Muwatalli, cuyo contenido se menciona en Colección Imperios, Egipto la Edad Dorada, ”Yo el
gran dirigente hitita estoy en paz con Ramsés el gran rey de Egipto, y disfruto de su hermandad,
todos los pueblos de Egipto y todos los pueblos hititas estarán en paz como nosotros para
siempre”.
El templo de Karnak consiste en una avenida de esfinges con forma de carnero a ambos
lados, como menciona Stevenson, Niel,”The avenue approaching the outer pylon from the
ancient canal quayside is lined with Stone sphinxes. The effigy of the god Amun was
ceremonially escorted in solemn procession along the avenue onto awaiting barges and taken on
a periodic pilgrimage to other sacred temple sites”.
Posteriormente, se levanta un pilono de 140 pies de alto, la Hermosa entrada al templo
estuvo alguna vez decorada con unos mástiles, de los cuales se colgaban banderas. Pasando el
imponente pilono hay una sección dedicada a Amón, con diez columnas cinco a cada lado,
conocido como pórtico de los Bubastites con columnas de Tharka; al lado derecho esta un
templó mas pequeño construido posteriormente por Ramsés III.
A continuación pasando un segundo portón, está lo que Ramsés II contribuyo al
templo, se trata de la gran sala hipóstila de Ramsés II, dicha sala es de 102 metros de anchos por
53 metros de largo. Contiene 134 columnas de las cuales 12 forman la nave central, dichas
columnas del centro tienen capiteles papiriformes abiertos de 3.6 metros de diámetro y llegan a
una altura de 23 metros. Mientras que las naves laterales están formadas por 122 columnas de
20 metros de alto, cuyos capiteles son papiriformes cerrados.
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12. En la parte posterior de la sala hipóstila, hay construcciones de la dinastía XVIII,
santuarios, ruinas de construcciones del Reino Medio, la sala de festividades de Tutmosis III y
al lado derecho está el lago sagrado artificial, como menciona Stevenson, Neil, ”The artificial
lake was used for the daily rituals of bathing and ablution undertaken buy the priesthood. It also
provided a breeding ground for the birds sacrificed as offerings in the temple”.
La famosa sala hipóstila fue cubierta con jeroglíficos, muchos de ellos relatos de la
batalla de Kadesh y de la valentía del faraón, se trato de un ejército de escultores trabajando en
las enormes columnas, convirtiéndolas en un registro histórico.
Como dijo Asimov, Isaac,”Una vez hecho esto, el complejo templo alcanzó
prácticamente su forma definitiva, y fue el mayor templo (en tamaño) nunca construido, ni
entonces ni ahora. Una sala, la sala hipóstila, es la mayor nave del templo, cubriendo 54 000
pies cuadrados. Su techo estaba sustentado por un verdadero bosque de gigantescas
columnas…”
El templo estaba conectado con el Nilo por medio de un canal que conducía a un
estanque dentro del templo, con el propósito de que permitiera el paso a la barca sagrada, como
la de Amon Orirhat de 30 metros de largo.
Hoy en día, las hermosas ruinas de Karnak, son visitadas por miles de turistas y
estudiadas por los egiptólogos y arqueólogos provenientes de todas partes, como dijo el
egiptólogo Parra, José Miguel,”excavado por el Servicio de Antigüedades Egipcias, en 1901 se
hallaron 17000 estatuillas de bronce bajo el patio del séptimo pilono”.
Otro gran monumento en el que dejaría huella Ramsés el Grande es Luxor, un fabuloso
y hermoso complejo de salas, capillas, pilonos estatuas, santuarios y vestíbulos dedicados al
dios Amón. Lo importante, en este caso, son los aportes de Ramses II a este magnífico templo.
Luxor se caracteriza principalmente por la avenida de las esfinges en la entrada. Una
vez atravesada dicha entrada están las capillas de Serapis y la de Hathor, más adelante esta el
obelisco de Ramsés II, hablo en singular porque sólo uno está en su lugar original, el otro fue
regalado a Francia en 1836 para la Plaza de la Concordia en Paris, en dicho obelisco se
encuentran talladas alabanzas a Amón.
De todas formas el obelisco que queda, adorna el pilono que también fue construido por
Ramsés II, en dicho pilono está representada la batalla de Kadesh, como menciona López,
Francisco,”El pilono construido por Ramses II relata la batalla de Kadesh, librada por el Faraón
contra los hititas. Representa la entrada al templo. En la decoración se incluye el poema de
Pentaur que glorifica el valor del Faraón en la batalla”.
Seguidamente están las capillas de Amon, Mut y Honsu, a las que les sigue lo que se
conoce como el primer patio; erigido por Ramsés II y dos estatuas de granito negro del mismo
faraón, representado sentado en un trono, se conocen como estatuas cedentes; su amada
Nefertari está representada a cada lado del trono.
Este primer patio también es conocido como patio peristilo, el mismo mide 55 metros
de longitud y contiene 74 columnas papiriformes en las que Ramsés es representado junto a
varios dioses del panteón egipcio. Están dispuestas en filas de a dos, ubicadas al rededor del
centro bordeando los contornos del patio, el cual es de forma cuadrada. Finalmente la
columnata procesional construida por Amenofis III con 14 columnas y de 52 por 20 metros,
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13. donde Ramsés II puso en la entrada otras dos estatuas de sí mismo de granito negro, donde su
amada Nefertari está representada en su pierna derecha como la diosa Hathor.
Continua con el atrio también de Amnenofis III y otra sala hipóstila, más adentro hay
salas a diferentes dioses, como la sala de Mut, Jonsu y Amón Min; le siguen un santuario del
periodo romano y la cámara del nacimiento también atribuida a Amenofis III. En la parte más
profunda del templo están una sala de ofrendas, un santuario de la barca del periodo de
Alejandro Magno, un vestíbulo y un último santuario, en ese orden.
Como menciona López, Francisco,”La longitud total del templo es de 260 metros y
estaba dedicado a Amón, que en concreto en Luxor tomaba la forma de Min bajo la
denominación de Amón Min. Se llamaba Ipet-resyt en relación con el templo de Amón en
Karnak con el que estaba estrechamente vinculado y del que dependía. De hecho la función
principal del templo de Luxor era la de procesión, que una vez al año, durante la celebración
del Año Nuevo, se celebraba y en la que la imagen de Amón salía de su recinto de Karnak para,
a través de la avenida de las esfinges, visitar el templo de Luxor”.
Creo que es muy importante mantener y respetar, lo que queda de estas magnificas
edificaciones, no solo son un patrimonio de Egipto, si no también su importancia histórica nos
da la responsabilidad, en esta época moderna, de cuidar ese legado. Como menciona Parra, José
Miguel,”Mariette luchó para mantener integro el patrimonio egipcio. Así en 1879 intervino
para evitar la venta a un hotel de unas columnas del templo de Luxor…”
Tebas el centro religioso del antiguo Egipto, es a pesar de estar en ruinas, hermosa y
majestuosa, en su tiempo fue tan importante para los egipcios, como lo es para los católicos el
Vaticano. En la orilla derecha del rio Nilo están los imponentes templos de Karnak y Luxor,
mientras que en la orilla izquierda se encuentran los templos de Sethi I en Gournah y el hermoso
templo de Hatshpepsut en Derin El Bahari; también están las tumbas del Valle de los Reyes y la
aldea de Deir El Medineh de la que hablaré más adelante.
Creo que el templo de Bu Simbel es el más imponente de todo lo que Ramsés II mandó
a construir, en 1250 a. C., también conocido como el templo de Raimsiese Meryamun, en 1813
J. L. Burckhardt encontró el busto de uno de los colosos. Posteriormente, en 1815 un
explorador llamado Belzoni encuentra la puerta de entrada al complejo, y finalmente en 1964 y
1968 fue desmontado todo el complejo y trasladado a 210 metros lejos de la orilla del rio y 65
metros hacia arriba. Debido a que se podía perder para siempre bajo las aguas del Nilo, a
consecuencia de la construcción de la represa de Asuán.
Como menciona Nowitz, Richard,”…el desierto había ocupado prácticamente el lugar
en los 3000 años que pasaron, desde su construcción y solo quedaban visibles las cabezas de los
colosos sobresaliendo de la arena. A pesar de que las excavaciones duraran cuatro años, la
lejanía del lugar dificultó los trabajos y el templo no quedó completamente limpio hasta la
década de 1880”.
La fachada consiste en cuatro colosales estatuas cedentes de Ramsés II, se trata de
cuatro estatuas talladas sobre la roca que representan a Ramsés II sentado en su trono. Las
majestuosas representaciones del faraón son cuatro, dos a cada lado custodian la entrada justo
en el medio de las estatuas cedentes. Toda la fachada del templo consta de 35 metros de ancho
por 30 de alto, los colosos de roca son de 22 metros de alto, los hijos y las esposas además de la
madre se Ramsés II son representados de menor tamaño entre sus pantorrillas.
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14. Tres de los colosos están bien conservados, mientras que uno está incompleto, solo
queda la parte de abajo hasta la cintura. En el primer coloso de la izquierda, están representados
en menor tamaño entre las pantorrillas del faraón: su amada reina Nefertari junto a la pierna
izquierda del faraón, Tuya la reina madre está representada junto a la pierna derecha y su
primogénito Amonhorjepeshef representado en el medio.
En el segundo coloso de la izquierda, representadas de igual forma entre las piernas de
Ramsés II, están las princesas Bentata, Nebettauy y también Senefra. Por otro lado, están los
colosos del lado norte, al otro lado de la entrada al recinto, en la primera de estas del lado
derecho, esta Nefertari nuevamente junto a la pierna derecha del faraón, la princesa Beketmut
junto a la pierna izquierda y el príncipe Riamsese en el centro.
Finalmente, en el segundo coloso del lado norte, están representadas de igual manera
entre las pantorrillas del faraón, la princesa Nerytamun, la reina madre Tuya y nuevamente
Nefertari la esposa principal del faraón. Sobre la entrada del templo, hay una representación
tallada en bajorrelieve, Ramsés II en su forma de prenombre Usermaatra y a ambos lados tallas
de Ramsés II mirando hacia dicha representación.
A la derecha de tan maravillosa fachada, hay una capilla para la adoración del dios sol
Ra, mientras que al lado izquierdo de la fachada, hay otra capilla dedicada al dios Thot.
Pasando por la puerta de entrada en medio de las cuatro estatuas sedentes de Ramsés II, hay una
sala hipóstila de 18 metros de largo y 16 metros de ancho. Consiste en ocho pilares Osiriacos,
esto significa que hay estatuas de Osiris junto a cada pilar con las características de Ramsés II.
Como menciona la Enciclopedia Encarta,”…las ocho estatuas colosales de Ramsés II
representando al dios egipcio Osiris miden más de 9 metros de altura. Todas ellas portan el
báculo y el mayal, símbolos tradicionales de Osiris y de la realeza egipcia”.
Cada pilar con la estatua de Osiris mide diez metros de alto, el techo de la sala está
decorado con la diosa Nejbet, representada con las alas extendidas. En las paredes de esta sala
principal, hay representaciones de batallas en Siria, Nubia y Libia; pero principalmente la
batalla de Kadesh y al faraón divinizado. Mas adentro hay otra sala hipóstila menor o vestíbulo,
donde hay cuatro pilares cuadrados con representaciones de divinidades abrazando al faraón
Ramsés II, esta sala secundaria mide unos 11 metros de largo por 7.70 metros de ancho.
Más adelante hay tres puertas, las cuales conducen a una sala menor de ofrendas y a
continuación otras tres puertas consecutivas a la misma altura y oposición que las anteriores.
Las dos puertas laterales conducen a dos capillas menores, pero la del centro conduce al lugar
más sagrado del templo, se trata de una cámara donde están representadas las estatuas cedentes,
de Ptah, Amón Ra, Ramsés II divinizado y Ra Horajti; en una correlación de izquierda a
derecha.
Existe una representación dibujada y pintada de cómo pudieron haber sido, las cuatro
estatuas en lo que los egiptólogos llaman el Sancta Sanctórum del templo Abu Simbel, Como se
menciona en la Enciclopedia Encarta Visitas Virtuales,”Realizado muy poco después de la
excavación del templo mayor de Abu Simbel en el siglo XIX, este dibujo muestra que las cuatro
estatuas del santuario del templo estaban policromadas. Aunque los colores han desaparecido,
los restos de pigmentos encontrados en el lugar permitieron al artista realizar esta
reproducción…”
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15. Al lado izquierdo de la pared de la sala hipóstila principal con las estatuas pilar de
Osiris, hay una pequeña puerta que conduce a otras dos salas menores lado a lado, donde
Ramses II es representado adorando a Isis en la sala de la derecha y ofreciendo incienso a Thot
en la sala de la izquierda. Mientras que en el lado derecho de la pared de la misma sala hay
cuatro puertas que conducen a cuatro salas secundarias de ofrendas, dispuestas lado a lado con
tallas en sus paredes.
Comenzando por la entrada a la gran sala hipóstila principal, hacia la pared del lado
derecho está la primera puerta que da a la sala secundaria del lado derecho, donde se representa
a Ramsés junto al dios Montu; a lado esta otra puerta que da a la segunda sala donde está
representado Ramsés II arrodillado a la versión deificada de sí mismo. A lado hay otra puerta
que da a un pequeño salón con dos puertas que dan a las dos restantes salas secundarias; en la de
la derecha está representado Ramsés II ofreciendo vino a Khonsu.
Como se puede constatar, de los miembros de su familia representados entre las
pantorrillas de los cuatro colosos de la fachada, la Amada reina de Ramses II Nefertari es
representada más de una vez, tanto a la izquierda como a la derecha. Se nota que él la adoraba y
por eso construyo un templo muy cerca de Abu Simbel, dedicado a ella sola.
Se trata del templo Hathor donde Nefertari está representada como Hathor la diosa del
amor en el antiguo Egipto. Como se menciona en Historia Universal de Grupo Océano,”El
templo de Hathor, en Abu Simbel, fue mandado a construir por el faraón Ramsés II. La diosa
titular del templo aparece personificada por la efigie de la reina Nefertari, esposa favorita del
monarca”.
El templo de Hathor es la máxima prueba del amor que Ramses II le tenía a su reina
Nefertari, donde la llama aquella por quien el sol brilla. Se talló de forma inclinada en simetría
con la cantera sobre la cantera misma al igual que Abu Simbel, sobre aquellos se talló seis
estatuas de pie dispuestas en dos secciones, tres a la izquierda y tres a la derecha. Como
menciona López, Francisco,”Realizado en la misma época que el gran templo, el templo de
Hathor o pequeño templo está dedicado a Hathor y a la reina Nefertari”.
Las tres estatuas de la izquierda representan a Ramsés II en los lados y Nefertari en el
centro, una puerta en el centro y a la derecha nuevamente Ramsés II a los lados y Nefertari en
el centro. Las estatuas fueron talladas mas al fondo, de modo que entre coloso y coloso de diez
metros de alto, sobresalen unas secciones del muro originalmente tallado.
Estas secciones sobresalen más en la base y al final hacia arriba son apenas hendiduras
que rodean las cabezas de las estatuas, el portón también sobresale al medio más delante de las
estatuas, dichas estatuas separan individualmente a los colosos en sus cubículos y el portón
divide a los dos grupos de tres por el medio.
Primero las estatuas de la izquierda, en el extremo izquierdo Ramsés II aparece con la
corona del Alto Egipto y una barba, típico tocado del faraón. A su lado esta Nefertari
representada como la diosa Hathor con cuernos de vaca en la cabeza, un disco solar en el medio
y dos plumas que se levantan, a la misma altura que la corona de Ramsés a su lado. La última
de la sección izquierda que esta junto al pórtico es nuevamente Ramsés II, con la corona del
Alto Egipto y la barba faraónica.
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16. Al lado derecho, empezaré con la estatua que esta junto al portón, Ramsés II
representado con la doble corona y también con una barba, a su lado está Nefertari nuevamente
con el disco solar, los cuernos que representan a la diosa Hathor y las plumas que se levantan
hacia arriba. La última estatua del extremo derecho es nuevamente Ramsés II, pero esta vez con
el Nemes, tocado egipcio tradicional y una corona llamada Atef que consta de unos cuernos, un
disco solar y plumas levantadas hacia arriba.
Las seis estatuas que están de pie, tiene el pie izquierdo adelantado como si salieran
caminando de la cantera. Sobre el pórtico hay una sección del muro, tallado con el nombre de
Ramsés II, y jeroglíficos. Las secciones de muro tallado que separan a las estatuas, también
están talladas con jeroglíficos en sus caras frontales.
Como menciona López, Francisco,”La decoración muestra una ofrenda de Ramsés II a
Amon-Ra de un prisionero en presencia de la reina y 4 escenas de ofrendas a Anubis y Hathor y
de la reina a Mut y Hathor”.
Una vez adentro, atravesando el portón principal, hay una sala hipóstila pequeña 11
metros por 10.8 metros, como en Abu Simbel hay pilares Osiriaticos, en este caso hay seis
pilares tres a la izquierda y tres a la derecha; se trata de pilares Hatóricos. Sobre las mismas hay
relatos acerca de Ramses II y de su amada reina Nefertari, además de rezos a las diosas Hathor,
Isis, Anukis y Urethekau.
Mas al fondo hay tres pórticos que conducen a una sola sala rectangular, se trata de un
vestíbulo, el cual a su vez tiene en los extremos derecho e izquierdo, unas capillas pequeñas a
las que se accede por pequeñas puertas.
En medio de dicha sala hay una puerta justo frente a la puerta del medio, de las tres que
conectan a este vestíbulo con la sala hipóstila principal, y esta puerta del medio esta a la misma
altura que el pórtico principal. De modo que se puede acceder en línea recta hasta el santuario,
al que se accede por dicha puerta del vestíbulo. En el santuario al fondo, hay una estatúa tallada
en alto relieve de la diosa Hathor, en medio de dos pilares Osiriacos.
La característica más hermosa tanto de Abu Simbel como del templo de Hathor, es que
hay una línea recta desde el pórtico principal hasta el santuario en la parte más profunda y
sagrada. Obviamente con el propósito de que el sol penetrara en ciertos momentos del año, e
iluminara directamente el santuario y las estatuas, todo esto quizás porque el nombre del faraón
significa, descendiente de Ra el dios sol.
Finalmente, el templo que más contribuyó con la campaña propagandista de Ramsés II,
fue el Rameseum donde se encargaban de glorificar al faraón, fue una construcción nueva en la
época de Ramsés II. Se trata del templo funerario del faraón donde se ocuparían de perpetuar su
nombre en papiros, en estos papiros escribían leyendas y relatos principalmente de la batalla de
Kadesh.
Como dijo López, Francisco,”Conocido como el Rameseum o como Memnonium por
los antiguos viajeros, el templo mortuorio de Ramsés II se levanta en la zona comprendida en el
triangulo formado por Sheij Abd el Qurna, el Joja y Qurnet Mura, en torno al pequeño templo
dedicado a su madre Tuya y construido anteriormente”.
El templo llamado Rameseum consiste en primer lugar, de un pilono principal en la
entrada, sobre el cual se talló la batalla de Kadesh nuevamente, y una celebración en honor al
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17. dios Min representado como un toro. Este pilono conecta a un patio a la izquierda en el cual
hay un templo palacio más pequeño, al fondo otro pórtico que da a otro patio donde hay la típica
estatua de Ramsés II sentado en su trono.
Pasando este patio esta la tradicional sala hipóstila, característica principal de la
arquitectura egipcia, decorada con 30 columnas dispuestas en dos filas de seis por un lado y tres
filas de seis al otro lado, en medio de ambas hay un pasillo central. En el caso de las dos filas
de seis, las columnas son campaniformes, y las del grupo de tres filas son columnas
papiriformes, como era de esperar tenían unos 22 metros de altura.
Dichas columnas soportaban un techo que estaba decorado amanera de cielo, pintado de
azul se conoce esta decoración como cielo astronómico. Se trataba de un templo donde había
muchos escribas, que se ocupaban de inmortalizar y construir la imagen de Ramsés II como el
mismo les había instruido, se fabricaban textos y se diseñaban estructuras en este magnífico
templo.
Como menciona Loprieno, Antonio, ”Ellos dirigían la representación real del faraón
como un héroe sobre humano, eran fabricantes de imágenes o manipuladores políticos, como
diríamos en la terminología moderna que utilizaban el conocimiento tradicional y lo aplicaban
en la promoción de un individuo en particular; en este caso del rey Ramsés II”.
Al lado derecho de dicha sala hipóstila, hay un pequeño templo dedicado a la reina
madre Tuya, más adentro estaban las antecámaras donde se fabricaban y se guardaban los textos
anteriormente mencionados, era una especie de biblioteca. Más al fondo, está el lugar más
sagrado, una sala para la barca sagrada y el santuario en la parte más profunda; como dijo
López, Francisco,”En el muro oriental de la sala hipóstila pueden verse relieves que representan
el asalto al fuerte de Dapur, acontecido en el año ocho del reinado de Ramsés II, y tras esta se
encuentra una sala que podría haber sido biblioteca con ocho columnas y decoración
astronómica…”
Ramsés a los cuarenta años tenía una edad que era más de la expectativa de vida de la
época, a pesar de ello continuó con su programa de construcción, en este caso a la construcción
de tumbas. Ramsés II tenía muchos hijos y esposas, lamentablemente para el faraón no pasaba
un año sin que enterrase a un pariente, pero quizá las perdidas, más devastadoras fueron la de su
amada reina Nefertari y su primogénito Amonhorkepeshef.
Los expertos afirman que luego de que Ramsés II navegase con su amada Nefertari rio
arriba dedicándole sus templos, la reina murió dejándolo solo aproximadamente a los 27 años de
su reinado. Los siguientes cuarenta años Ramsés II gobernaría sin la compañía de su amada
Nefertari con la que se había casado en 1312 a. C. La reina fue preparada por los
embalsamadores y llevada al valle de las reinas, y como era de esperar, su tumba es una de las
más grandes y bellas del valle de las reinas.
Como menciona Parra, José Miguel, “Ernesto Schiaparelli descubre en el Valle de las
Reinas, en Tebas Oeste, la tumba de la reina Nefertari, con una esplendida decoración mural”.
La tumba consiste en una entrada que conecta a un corredor largo descendente con gradas, que
simboliza la comunicación ritual entre el mundo subterráneo y el exterior.
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18. Conduce a una sala rectangular de la cual al lado derecho, hay un amplio pasaje que
conecta con otra cámara; como se menciona en Historia Universal de Grupo Océano,”Cámara
mortuoria. Nefertari sostiene un símbolo del poder real, sobre las ofrendas destinadas a Amón”.
En la anterior sala rectangular mas grande, hay una entrada al frente de la salida del
corredor, un poco más a la derecha. Esa entrada conduce a otro corredor, más ancho y también
con gradas dobles, más corto e inclinado un poco hacia la derecha. Al final de este segundo
corredor descendente, hay una sala mayor con cuatro pilares cuadrados con representaciones de
Osiris, dispuestos dos después del corredor y dos al frente, formando una sección cuadrada en el
medio de la cámara principal.
Este cuadrado esta en un nivel más bajo que el resto de la sala, porque en medio de los
dos pilares de adelante hay unas cuatro gradas, que descienden a este subnivel. En medio de los
dos pilares del fondo se repite misma disposición de gradas, no es una gran diferencia con
respecto al nivel del resto de la sala, pero si tiene un profundo significado.
Como se menciona en Historia Universal de Grupo Océano,”Escalera que desciende
hasta la entrada al mundo subterráneo, morada de Osiris”. Además de estas características, justo
saliendo del segundo corredor de doble grada, hacia esta sala principal, entrada al mundo
subterráneo, hay a los extremos derecho e izquierdo, unas capillas menores posiblemente para
almacenaje de ofrendas y tesoros.
Al fondo más allá del segundo par de pilares cuadrados, hay una entrada que conecta al
lugar más importante de la tumba, una sala para el sarcófago de la reina. Nuevamente se repite
las características de la arquitectura egipcia, entrada, salas principales, secundarias y el
santuario o lugar más importante al fondo, todo dispuesto con una hermosa simetría.
La tumba entera estaba bellamente decorada con representaciones de la reina, en su paso
al otro mundo donde renacería junto a los dioses. Como menciona Parra, José Miguel,”El dios
Horus conduce a la reina al Más Allá en esta bella pintura que decora su tumba tebana,
descubierta por Ernesto Eschiaparelli en 1904”.
Como menciona Parra, José Miguel, ”En el caso de Ramsés II, su gran esposa real fue
Nefertari, que le dio siete descendientes. Fue el gran amor del rey, que le construyo una de las
tumbas más bonitas de Egipto, en el Valle de las Reinas. Las otras reinas de Ramsés II fueron
Maathorneferure, Suterey, Henutmire e Isisnofret. Esta última le dio cinco hijos, pero entre
ellos estuvo quien al final fue el heredero del rey, Merneptah”.
La belleza con la que se ha construido la mencionada tumba, es otro testimonio al igual
que el templo de Hathor, nos cuenta que Ramsés realmente debió estar enamorado de ella. Para
lograr esto, Ramsés II tenía toda una aldea de trabajadores, escribas, pintores y toda clase de
artesanos para trabajar tanto en el Valle de las Reinas como en el Valle de los Reyes. Dichos
trabajadores vivían en esta aldea llamada Deir El Medineh, y tenían prohibido el contacto con la
gente común para evitar que se supiera la ubicación de las tumbas.
Eran personas muy importantes que seguramente se les pagaba bien, no solo sabían
dónde estaban las tumbas, sino también los jeroglíficos y los rituales y rezos que debían ser
representados en los muros de los templos. Un solo error y el faraón o quien terminaría en esa
tumba, no podría hacer su viaje al otro lado; todo debía ser perfecto con respecto al paso hacia
la eternidad.
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19. Los habitantes de Deir El Medineh, registraron todo lo que sucedía en sus vidas
cotidianas, se han encontrado infinidad de trozos de arcilla donde los expertos estudian como
era su vida personal, como menciona Weeks, Kent, ”Es una mina de oro arqueológica, una mina
de oro cultural. Los habitantes de Deir El Medina eran empedernidos registradores de datos, lo
apuntaban todo, lo dejaron detrás en ostras, el equivalente antiguo de los carteles supongo;
registros de quien estaba enfermo y que día, quien se iba de vacaciones…toda esta clase de
cosas esta allí y en maravilloso y glorioso detalle”.
Como menciona Doueck, Nicole,”La tumba está decorada con el gusto mas exquisito
de la época, y algunos retazos de su vida en común han aparecido ahora. Se descubrió la huella
del pulgar de uno de los obreros que debió apoyar la mano en el techo, mientras estaba pintando
retiro los dedos y olvido pintar y retocar esa parte; por lo que aun esta allí la huella de los dedos
de un obrero de la antigüedad”.
Ramsés II también mando a construir un inmenso complejo funerario para sus hijos, en
varios templos los representa orgullosamente, desde su primogénito Amonhorkepeshef hasta el
decimo tercero quien sería su sucesor Mernptah, como es el caso del templo de Luxor. En el
templo de Abu Simbel, está representado el primer hijo de Ramsés Amonhorkepeshef, pero
poco después para cuando se construyó el templo de Hathor dedicado a Nefertari, aparece
representado en dicho templo con dos jeroglíficos alargados después de su nombre, lo cual
significa que había muerto.
Los once siguientes hijos de Ramsés II también murieron, tal vez este suceso inspiro el
relato del éxodo, en el que mueren todos los primogénitos de Egipto, para que el faraón deje
partir a los israelitas. Por eso Ramsés II mandó a construir una gran tumba en el valle de los
reyes, en 1997 el arqueólogo Weeks, Kent, profesor de la universidad Americana del Cairo,
descubre un complejo funerario inmenso, se trata del descubrimiento más importante desde que
Howard Carter descubriera en 1922 la tumba de Tutankamon.
El recinto que estaba destinado para todos los hijos de Ramsés II, tiene forma de T
pasando primero por una magnifica entrada y un patio central con 16 columnas cuadradas,
dispuestas en cuatro grupos de cuatro; todo está bajo la tierra. A la derecha de la entrada de este
patio central, hay una entrada en la parte más próxima del muro derecho, ésta conduce a una
sala secundaria menor con seis columnas cuadradas, dispuesta en dos grupos de tres.
En el muro izquierdo de la sala hipóstila principal, hay una entrada a una sala sin pilares
y más al fondo a lado de ésta, hay otra entrada a otra sala sin pilares, de menor tamaño, ambas
posiblemente para el almacenaje de tesoros y ofrendas.
Ahora bien, volviendo a la sala hipóstila principal de 16 columnas, cuya entrada es la
conexión entre el mundo subterráneo y el exterior, se encuentra al medio. En los dos grupos de
columnas al lado izquierdo, da en línea recta hacia la pared del fondo, a una entrada a un
corredor principal de 40 metros de largo que tiene 20 cámaras mortuorias a ambos lados.
Este pasillo principal forma el eje troncal de la sección en forma de T, al final de dicho
corredor hay una estatua tallada en bajo relieve de Osiris. Este lugar es exactamente la mitad de
otro corredor perpendicular que forma el resto de la disposición en forma de T, este segundo
corredor también tiene salas mortuorias a ambos lados una al lado de la otra; en las salas
menores se han encontrado ofrendas de comida que pueden revelar la forma de vida en el
tiempo de Ramsés II.
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20. Lamentablemente el recinto funerario había sido saqueado y estaba en muy mal estado,
apenas descubierto se inicio el proceso de restauración y estudio del lugar; como se menciona
en Egiptodreams, ” Es de destacar en el Valle de los Reyes algunas tumbas familiares, como la
KV 5, la KV 12, KV27 y KV30. La KV 5 pertenece a los hijos de Ramsés II y está siendo
estudiada en la actualidad”.
Además del conflicto con los hititas en Siria, cuyo desarrollo tuvo lugar como primer
capítulo del reinado de Ramsés II y otros conflictos menores, se conoce principalmente al
reinado de dicho faraón como un periodo prolongado de prosperidad, paz, construcción y
estabilidad. Tuvo muchas esposas en su harem, incluyendo la princesa hitita con la que se casó
por razones políticas. Pero sólo Nefertari era su reina y amada esposa, los expertos afirman que
se casaron siendo adolecentes y Ramsés II la quería mucho.
Como se menciona en Egipto al Descubierto,”Tuvo un reinado largo, sobre los 67 años.
Se caso varias veces y tenía muchas mujeres en su harén, las cuales probaba antes de admitirlas
en su harén”. Ramsés II el grande alcanzó la increíble edad de 93 años, muchísimo más de lo
que vivía un egipcio o cualquier persona en la antigüedad.
Además de saber por medio de su momia que tenía el pelo rojizo, sus restos
momificados revelaron que tenía abscesos en los dientes y problemas en la columna, sus últimos
años debieron haber sido muy difíciles y dolorosos; también es posible que tuviera problemas
de artritis.
Como menciona Weeks, Kent,”al final de su vida estaba en un estado muy frágil, había
perdido los dientes, tenia abscesos dentales, tenía la columna encorvada, escoliosis, numerosos
problemas, debía sufrir un gran dolor. Una cosa terrible para un hombre que en sus tiempos
jóvenes era fuerte y viril, muy musculoso y entusiasta”.
El aniversario de su coronación como faraón numero 66, sería el último. Un año
después justo antes del aniversario 67 de su reinado, se anuncia que muere el faraón en su
palacio en el Delta en 1212 a. C., los embalsamadores lo prepararon durante 70 días, después su
cuerpo fue llevado en una barca sagrada por el Nilo hacia el sur hasta Tebas. No cuesta nada
imaginarse, la barca sagrada navegando por el Nilo y las mujeres en las orillas, echándose arena
en la cabeza y llorando, dándole el último adiós al faraón.
Se trata del reinado más largo en la historia del Reino Nuevo, una vez en el Valle de los
reyes se puso su momia junto a la de sus hijos. Un aspecto clave del periodo de Ramsés, es que
sin duda tuvo éxito en su campaña propagandista, no solo se sabe mucho sobre Ramsés II hoy
en día, si no que faraones que le siguieron adoptaron el nombre de Ramsés y trataron de ser
como él.
Como menciona Doueck, Nicole,”El legado de Ramsés el grande, es que todos los
demás trataron de ser como él, es el nombre de Ramsés el que adoptan, por lo que desde
Ramsés II el que conocemos el Grande; hay toda una serie de Ramsés hasta Ramsés undécimo.
Pero todos son Ramsés a escala menor, nada que pueda compararse con Ramsés II”.
Incluso hasta nuestros días, imagino que cuando Estados Unidos conmemoro a sus
presidentes en Dakota del sur, se inspiraron en Abu Simbel. Creo que es la forma más
magnifica y duradera de conmemorar a gobernantes eficientes.
19

21. Después de Ramsés II el grande, lo sucedió su decimotercer hijo Mernpta (1212-1202 a.
C.), este nuevo faraón tuvo éxito con varias campañas y defendió a Egipto de los pueblos de
mar que atacaron repentinamente, y que habían destruido por completo al principal aliado de
Egipto, los Hititas. Por lo tanto, Egipto ya no tenía el comercio asegurado en Siria, y además
los nubios se levantaron y privaron el acceso a las minas auríferas a Egipto.
Mernptah dejó una estela que menciona todas sus victorias, Teenu de halla desolada,
Hati esta arruinada Canaán es saqueada, y termina con Israel ya no tiene grano. Esta estela se
conoce como la estela de Israel. Los jeroglífico, en dicha estela, que representan a un país
extranjero, son los de montañas símbolo de país extranjero, pero cuando habla de Israel se
muestran con los jeroglíficos de un hombre y una mujer, todo indica que los hebreos eran en ese
momento un pueblo nómade todavía.
Como menciona Parra, José Miguel,”En el templo funerario de Merneptah, en Tebas
oeste, Petrie halla una estela de granito con la única mención a Israel existente en un texto”. A
pesar de defender exitosamente a Egipto en Palestina y contra los pueblos de mar,
posteriormente con la perdida de Nubia, Egipto ya no tenía con qué pagar a los trabajadores de
Deir El Medina.
Los trabajadores comenzaron haciendo huelgas, las primeras registradas de la historia,
pero finalmente optaron por saquear las tumbas que habían construido. En última instancia los
sacerdotes de Karnak decidieron, ocultar las momias de los faraones en un lugar secreto, todas
las tumbas fueron saqueadas incluso la de Ramsés II y solo la de Tutankamon se salvo. Es muy
probable que los tesoros en la tumba KV 5, fuesen tan o más magníficos que los de
Tutankamon.
Como menciona Parra José Miguel;”Gastón Maspéro y su ayudante, Emile Brugsh,
descubren el Deir el Bahari (Tebas Oeste) un escondrijo con las momias de grandes reyes y
reinas del Imperio Nuevo, como Tutmosis III, Seti I y Ramsés II, entre casi 6000 piezas
artísticas”.
Posteriormente se pusieron las momias en el museo del Cairo, hasta que a finales de la
década de 1970 se percataron, que las momias se estaban deteriorando debido a la humedad. A
consecuencia de este problema se mandó la momia de Ramsés II a Paris, para que la estudiaran
y la tratara los expertos. Cuando llegó a parís, fue recibido con los honores de un gobernante
extranjero en visita diplomática.
Hoy en día hay una discusión entre dos paradigmas que están lejos de reconciliarse, se
trata de si el faraón Ramsés II fue el faraón del Éxodo, o de si el Éxodo realmente sucedió
alguna vez. La mayoría de las veces el paradigma científico busca desacreditar esta historia a
toda costa, mientras que por el otro lado el paradigma religioso busca a toda costa afirmar que si
sucedió; de todas formas ambos no logran ningún progreso con este tema.
Enfrascados en su debate, olvidan hacer un verdadero trabajo objetivo, muy pocos son
los progresos con respecto al tema. A grandes rasgos se puede hacer una lista en este caso, de
aspectos que pueden verificarse objetivamente; pero que no buscan desacreditar ni afirmar
ninguna fe o creencia, se trata de un breve análisis objetivo.
20

22. Es muy probable que los hebreos habitaran la zona de Canaán y Palestina, en el
momento en que Egipto fue invadido por lo hicsos. Por lo tanto es muy posible que entraran en
Egipto, al igual que muchos otros extranjeros buscando la fertilidad del Delta oriental.
Ahora bien con la estela de Israel que relata las victorias del faraón Mernemptah, es
evidente que el pueblo de Israel era nómada en la región de Palestina, en ese momento, lo cual
podría coincidir con el relato del Éxodo, que los hebreos vagaron por el desierto por cuarenta
años; poniendo al Éxodo durante el reinado de Ramsés II
Como menciona Ochoa, José, “Los hebreos no dejaron de vivir como trashumantes,
cambiando de lugar con las estaciones del año. En invierno buscaban los pastos producidos por
las lluvias en la estepa del Negev y el desierto de Padam pasando por Hebron, Mambre, Bersebá
y Kadesh. En verano se dirigían al norte, a las montañas del centro del país, la zona de Siquén,
Ai y Betel, huyendo del calor sofocante y buscando alimento para sus rebaños”.
Otro aspecto verificable es que el hijo del faraón murió, con los jeroglíficos alargados al
final de su nombre en el templo de Hathor, y las representaciones de su nombre en Abu Simbel,
demuestra que debió haber muerto, entre la culminación de Abu Simbel y la construcción del
templo de Hathor para Nefertari.
Como se menciona en el libro del Éxodo,”Y aconteció que a la media noche Jehová
hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de faraón que se sentaba en
su trono hasta el primogénito del cautivo que estaba en la cárcel, y todo primogénito de los
animales”(Cap. 12, Ver 29)”. Finalmente depende de las creencias de cada uno, no afirmo ni
niego que haya sucedió de esa forma, pero es evidente que Ramsés II el grande, no sólo perdió a
su primogénito Amonhorkepeshef; si no que a once hijos más después de él. Sin embargo, no
hay evidencia de que cada ciudadano egipcio perdiera a su hijo mayor en una noche.
Con respecto al cruce de los hebreos por el mar rojo y el milagro de la separación de las
aguas, muchos expertos han afirmado que los hebreos pudieron escapar por el mar de los
junquillos, al este del Delta y al norte del Mar Rojo, es una zona pantanosa por donde se puede
cruzar a pie pero los carros egipcios se trancarían. Es una posibilidad pero el mar de los
junquillos no es el Mar Rojo.
Hay evidentemente, intentos por demostrar a toda costa que sucedió ese milagro de las
aguas, como se menciona en CovenantKepeers- Red sea Crossing, ”Buceando sobre el fondo
del mar, en 1978, Ron Wyatt y sus dos hijos encontraron y fotografiaron numerosas piezas de
carruajes incrustados por el coral. Desde entonces varias incursiones de buceo han revelado
más y más evidencia. Uno de sus hallazgos incluyó una rueda de carruaje de ocho rayos, la cual
llevo Ron al director de antigüedades egipcias, el Dr. Mohammed Hassan”.
Pero considerando la fuente, está muy claro que se trata de afirmar una creencia como
hecho a como dé lugar, esas ruedas de carros de combate pudieron llegar al fondo del mar de
varias formas, sin descartar un naufragio. Por el contrario, también hay quienes quieren
desacreditar, a como dé lugar de igual manera, esta creencia.
Como se menciona en la página web, Veritas Blogs,”Tampoco existían, en esas fechas,
muchos sitios mencionados en relato. Las ciudades de Pitom y Ramsés, habrían sido
construidas por los hebreos esclavos antes de partir, no existían en el siglo XV a. C. Desde el
siglo XVI a. C., Egipto había construido en toda la región una serie de fuertes militares,
21

23. perfectamente administrados y equipados. Nada, desde el litoral oriental del Nilo hasta el más
alejado de los pueblos de Canaán, escapaba a su control. Casi dos millones de israelitas que
hubieran huido por el desierto durante 40 años tendrían que haber llamado la atención de esas
tropas. Sin embargo, ni una estela de la época hace referencia a esa gente”.
A pesar de que suena muy objetiva y concreta la anterior explicación, pierde objetividad
al inclinarse mas por una desacreditación y se aleja más bien de la objetividad, incluso me
parece que se refiere al pueblo hebreo de forma una tanto despectiva al final, lo cual es muy
cuestionable.
A nivel local el mencionado sisma entre paradigmas, se desplaza a un ámbito incluso
político donde se pierde toda objetividad definitivamente. En Bolivia y especialmente en la
ciudad de La Paz, se puede distinguir dos paradigmas irreconciliables, si se toca el tema del
Éxodo o de Ramsés II como el faraón del Éxodo o si existió dicho suceso alguna vez.
Por un lado está el paradigma religioso desde una perspectiva local, y una preferencia
política de derecha, para quienes el Éxodo sucedió y punto; sin tratar de explicar cómo o si fue
Ramsés II o no el faraón del Éxodo, simplemente no hay interés en dicho tema. Por otro lado,
está el paradigma científico desde la perspectiva local también y con preferencia política de
izquierda, para quienes el éxodo jamás sucedió y punto, tampoco hay interés de explicar porque
y de intentarlo se nota que muestran cierto desprecio hacia el tema”.
A fin de cuentas no hay un verdadero interés en el tema a nivel local, ya sea uno u otro
paradigma, hay un interés más hacia los asuntos actuales y locales, al menos en una gran
mayoría. Sin embargo, puede que existan a nivel local quienes estén identificados, con el
paradigma científico desde una perspectiva internacional, o con el paradigma religioso también
a nivel internacional; habiendo mostrado mayor interés por el tema.
En resumen, se trata de un debate que ya sea a nivel local o internacional, está lejos de
terminar, solo una investigación objetiva que no busque imponer a un paradigma sobre el otro,
podrá acercarse lo más posible a la verdad de los hechos históricos.
Pero volviendo al tema principal de este trabajo, el reinado de Ramsés II el grande, es
importante preguntarse qué se puede rescatar de este personaje de la historia. En primer lugar
está el buen gobierno, para mantener un ejército el cual defendería la soberanía de Egipto, era
necesaria una buena administración; que proviene desde los inicios del Reino Nuevo.
Ramsés II pudo mantener esa administración eficaz, la organización es crucial, pero
también la valentía de enfrentarse a un enemigo, durante el reino nuevo se esperaba que un
faraón se probara en batalla y los extranjeros siempre han probado su suerte durante el cambio
de gobernante. Hoy en día es muy difícil que un gobernante se ponga al frente de las fuerzas
armadas, como los hizo Ramsés II al frente de la división de Amón.
Un otro aspecto que yo creo en particular interesante, es la construcción de
monumentos, creo que teniendo la posibilidad de hacerlo es algo muy positivo el dejar un
legado monumental. Le da belleza y prestigio a una nación, de pronto mucha gente quiere
visitar esos lugares. Los monumentos grandes, reflejan la majestuosidad de una nación.
Como menciona Stevenson, Neil, “Although with only primitive tools and an army of
enslaved laborers, the ancient Egyptians were among the most prolific builders in history.
Through the erection of monumental projects, such as temples, they followed a profound
22

24. religious conviction to honor and appease their gods”. Es evidente que hoy en día no se usarían
esclavos, pero un programa de construcción como el de Ramsés II, generaría muchos empleos.
En resumen fue un buen líder, su gente lo quería, no era un tirano, se trato de un buen gobierno.
En conclusión creo que él se gano el titulo de Ramsés el Grande, muy aparte de la
campaña de propaganda de sí mismo. Los expertos afirman que tuvo un origen plebeyo, su
abuelo Ramsés I había subido al poder gracias a sus logros militares, no gracias a su linaje; es
por eso que nace una nueva dinastía la XIX. Condujo a sus tropas contra los hititas, a su
regreso exageró la historia del relato pero en verdad fue valiente.
Como se menciona en Historia Universal de Grupo Océano,”El poema de Pentaur hace
del valeroso Ramsés el único y gran protagonista de la victoria egipcia, que debió conseguirse
gracias a la llegada de los contingentes más rezagados”. Fue impulsivo y confiado en Kadesh,
pero muchos jóvenes de su edad lo son, y para entonces tenía una gran responsabilidad para con
su pueblo.
Condujo una empresa constructora a gran escala, teniendo el poder y los recursos,
¿Quién no lo haría?, de todas formas es gracias a esa ambición no solo de Ramsés II, si no de
varios otros gobernantes de Egipto, que este país recibe hoy en día a miles de turistas al año
generando ingresos. Finalmente, tuvo varias esposas e hijos, pero a los que quiso realmente
fueron a Nefertari su reina principal y a su primogénito Amonhorkepechef.
El estudio del antiguo Egipto y en especial del Imperio Nuevo, se puede abrir hacia todo
un mundo más complejo, se trata del estudio del carácter histórico de la Biblia. Que no solo
llevaría al estudio del antiguo Egipto, sino al estudio de todas las regiones de Siria, Palestina y
Babilonia, tratándose del antiguo testamento y de Roma en el nuevo testamento, ingresando en
el amplio tema de la historia de la religión.
23

25. REFERENCIAS
- Asimov, Isaac, mencionó,” Una vez hecho esto, el complejo templo alcanzó…” Historia de
los Egipcios, Alianza Ediciones del Prado, Madrid España, pág. 55
- Asimov, Isaac, mencionó,” únicamente es el nombre y no el pueblo el que aparece y
desaparece…” Historia de los Egipcios, Alianza Ediciones del Prado, Madrid España, pág.
42
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- Asimov, Isaac, mencionó,” de hecho la historia bíblica de José y sus hermanos…” Historia
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Historia de los Egipcios, Alianza Ediciones del Prado, Madrid España, pág. 40
- Asimov, Isaac, mencionó,” No sabemos prácticamente nada de estas dinastías…” Historia
de los Egipcios, Alianza Ediciones del Prado, Madrid España, pág. 40
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Video, A&E Television Networks, Editorial Planeta de Agostini, CD 3
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24

26. - Stevenson Neil, mentioned,” The avenue approaching the outer pylon from the ancient
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Editrice S.R.L., New York, United States, Library of Congress, page. 8
- Stevenson Neil, mentioned,” The artificial lake was used for the daily rituals of bathing and
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Editrice S.R.L., New York, United States, Library of Congress, page. 9
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25

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26

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C.)…” Egipto Antiguo, Historia de la Humanidad, Arlanza Ediciones, Madrid España, vol.
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- Prof. Weeks Kent, mencionó, “Es una mina de oro arqueológica, una mina de oro
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Television Networks, Editorial Planeta de Agostini, CD 3
- Prof. Weeks Kent, mencionó, “Al final de su vida estaba en un estado muy frágil, había
perdido…” Colección Imperios, Egipto la Época Dorada, DVD A&E Home Video, A&E
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- Prof. Weeks Kent, mencionó,” Imagino que tendría una gran cantidad de poder y
autoridad…” Colección Imperios, Egipto la Época Dorada, DVD A&E Home Video, A&E
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27