3. BREVE RESEÑA SOBRE LA VIDA DE MONSEÑOR
LEONIDAS PROAÑO
Nació el 29 de enero de 1910 en San Antonio de Ibarra, provincia de Imbabura. Allí, en
el corazón de la provincia con un alto porcentaje de población indígena del Ecuador, en
el contacto con la realidad de sus gentes, fue descubriendo el llamado del Señor para
dedicar su vida al servicio de los más pobres, denunciando su opresión y anunciándoles
la Buena Nueva del Evangelio.
Ingresó al Seminario Mayor de Quito buscando responder libremente al optar por el
Ministerio de los Presbíteros, para llegar a ser voz de los sin voz.
En Ibarra fundó el semanario La Verdad con el lema "La Verdad os hará libres". En
1941 fundó la CARDIJN, organización social, librería e imprenta al servicio de los
jóvenes obreros, tal como nos cuenta su amigo el sacerdote Carlos Suárez Veintimilla:
"La JOC nos permitió, a Leonidas y a mí , vivir una experiencia fecunda e inolvidable.
Juntos buscamos a los muchachos. Pasamos muchas noches conversando con ellos,
comentando el Evangelio, haciendo con ellos, visitas-que eran verdaderas visitas de
amigos-al Señor Sacramentado. Presentando dramas en los pueblos. Realizando
semanas de estudio y congresos. Caminando con ellos, y ascendiendo a las montañas.
Durmiendo bajo la misma tela de carpa o bajo la luz tranquila de las estrellas. Viviendo
con ellos sus problemas, sus angustias y sus esperanzas".
El 18 de marzo de 1954, es consagrado Obispo para la Diócesis de Bolívar, que
comprendía las provincias de Chimborazo y Bolívar. El 29 de marzo hace su entrada en
la capital del Chimborazo y en "Cuatro Esquinas", un sencillo campesino rompe el
protocolo y antes que baje del carro le extiende su mano y lo saluda diciendo: "Por fin,
has venido, Taita Amito".
Allí en Riobamba, Monseñor Proaño escucha, comparte y dialoga con gran alegría con
ese pueblo esperanzado pero azotado por el egoísmo social, la mentira
institucionalizada, la injusticia, la miseria y la desolación. Con este panorama empieza
su práctica pastoral.
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4. Se hace el firme propósito de ir construyendo en Riobamba la Iglesia como Comunidad
servidora del pueblo que la conforma para que se constituya como Pueblo de Dios y
alcance su liberación integral. Por ello se dedica a conocer la Diócesis mediante visitas
pastorales y va descubriendo la realidad y los problemas de las gentes, que le exigen
criterios nuevos, que se van aplicando en planes concretos de acción evangelizadora,
en cuya elaboración participan campesinos, sacerdotes y laicos en general.
En marzo de 1962, Proaño funda las "Escuelas Radiofónicas Populares del Ecuador", a
ejemplo de las emisoras de Sutatenza (Colombia) de Monseñor Salcedo.
En 1964 dirige el Departamento de Pastoral del CELAM, promueve intensamente la
"Pastoral de Conjunto", en su calidad de Presidente del nuevo Instituto de Pastoral
Latinoamericana (IPLA), que por vez primera funciona en Quito.
Proaño, soñador e impulsor de la Iglesia, una Iglesia libre y liberadora, convencido
profundamente de que "la voz del pueblo es la voz de Dios, y que el servicio y la
disponibilidad al lado de los pobres, de los humildes y los oprimidos, para
acompañarlos efectivamente en sus luchas, es un imperativo evangélico para los
Obispos y los cristianos todos en su tarea de seguir y predicar a Jesucristo", amó a
fuerza de presión y no le importó que lo llamaran "El Obispo rojo del Ecuador".
Ante todo era un testigo y obrero de la Paz, transformador de este mundo en un
mundo de fraternidad, un Evangelizador para quien la Evangelización "es un despertar
a la esperanza, es un ponernos en pie, es una disposición a emprender la marcha, es
una adquisición de conciencia de que solos no podemos nada y que tenemos que
unirnos, organizarnos, hacernos pueblo solidario, para descubrir y destruir en
nosotros, en la Iglesia y en la sociedad todo aquello que corroe y desvirtúa en este
mundo el Reino de Dios y la misión fundamental de Evangelizar"
Monseñor Leonidas trabajó en el CELAM, fue alma de la Conferencia de Medellín, con
testimonio y experiencia fue construyendo desde allí toda una Metodología Misionera,
que partiendo del proyecto histórico de los indígenas fuera sacando la semilla del
Evangelio sin rehuir su incidencia en lo político, pues, pensaba que:
"O bien caminamos en el sentido del Evangelio, sin rehuir su incidencia en lo político,
abiertamente, o bien, con el pretexto, con la fórmula de que la Iglesia no se mete en lo
político contribuimos políticamente a que este sistema de dominación, de pecado,
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5. permanezca y se consolide. Y en ese caso somos traidores del Evangelio ya que el
Evangelio es subversivo frente a una sociedad estructurada sobre la injusticia y la
muerte".
Mons. Proaño no sólo hizo la opción por la justicia y por los pobres sino que en verdad
luchó por la justicia y fue pobre entre los pobres, no sólo habló de formación de
comunidades y evangelización liberadora sino que en su praxis pastoral organizó
numerosas Comunidades de Base y mediante una Pastoral de Conjunto formó
múltiples Ministros laicos, catequistas, misioneros, futuros sacerdotes, dirigentes de
organizaciones populares, educadores, administradores, secretarios....
Los pueblos de América Latina han recibido la Palabra y el testimonio del Hombre,
Amigo, Pastor, Profeta y servidor del Pueblo Pobre, en esta Iglesia Viva que reconoce
en sus angustias y esperanzas el brazo del Señor que continúa actuando para liberar
permanentemente a su Pueblo. Por ello seguros estamos que su semilla continuará
dando grandes y abundantes frutos en la búsqueda de la conversión y la liberación
integral, compromiso que nos involucra a todos en la Iglesia especialmente, pues,
como Monseñor Proaño afirmaba:
"Todos somos Iglesia y como hay una Iglesia-Poder desde el punto de vista económico
y hay una Iglesia-Poder desde el punto de vista de las alianzas explícitas o tácitas con el
poder político, con el poder de los gobiernos... Cuestionamos e interpelamos esta
Iglesia y esta sociedad con un inmenso amor y búsqueda de conversión desde el
cuestionamiento o interpelación que nace de la vivencia del Evangelio por parte de los
pobres de América Latina y de otras partes del mundo. Pensamos que esta Iglesia
somos nosotros. Es conmovedor escuchar a los campesinos: "Somos Iglesia".
Creo que es necesario, frente a todo lo que está sucediendo, todo lo que da
oportunidad de decir y vivir a los teólogos de la liberación, a los pastores y a los
cristianos que estamos metidos ahí con el pueblo que sufre, todo lo que podamos
decir, todos nosotros, puede ayudar en un momento dado como testimonio a dar un
cambio, un viraje en la vida de la Iglesia y la sociedad". Una vez que fue aceptada su
renuncia como Obispo de Riobamba, el 29 de enero de 1985, cumplidos sus 75 años de
edad, fue nombrado Presidente del Departamento de Pastoral Indígena de la
Conferencia Episcopal Ecuatoriana y aquí pudo ampliar su trabajo, contagiar a los
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6. indígenas del Ecuador de todos los sueños que nacieron en su Iglesia de Riobamba. El
12 de Agosto de 1988, entregó los Estatutos de la Fundación Pueblo Indio del Ecuador
a cinco miembro s del organismo rector de la vida de esta institución: el pleno. Cinco
personas de las más variadas experiencias humanas fueron escogidas para llevar
adelante el trabajo de la Fundación, con el espíritu de su fundador, tratando de
prolongar su obra en medio del Pueblo Indio.
Pocos días antes de morir suscribió su testamento en el que luego de un hermoso
credo explicita su opción por la pobreza y por los pobres y como muestra de su amor a
los pobres y sobre todo a los indígenas hace constar su voluntad de constituir la
Fundación Pueblo Indio del Ecuador y el Centro de Formación de Misioneras Indígenas
del Ecuador, con el encargo de llevar adelante el Plan Nacional de Pastoral Indígena
que lo fue elaborando a lo largo de dos años con los aportes de los indígenas de varios
pueblos y nacionalidades, diversas organizaciones, y de ministerios eclesiales...
El amanecer del 31 de Agosto de 1988, le arrancó el último suspiro, sin quejas, sin
estertores se durmió en los brazos del Señor a quien amó apasionadamente.
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7. HERENCIA DE MONSEÑOR LEONIDAS PROAÑO
"LA HERENCIA DEL MENSAJE EVANGÉLICO DE MONSEÑOR LEONIDAS PROAÑO Y SUS
REFLEJOS EN LA SITUACIÓN ACTUAL"
"Jesucristo fue entrando en mi corazón y en mi vida desde que fui niño. Él ha sido para
mí la manifestación contundente del amor del Padre. Sé por experiencia que me ama.
También yo siento por Él un amor apasionado." (Creo en el Hombre y en la
Comunidad).
Esta es la maravillosa experiencia que vivió Mons. Proaño a lo largo de su vida.
Jesucristo para él no fue una teoría, un conocimiento abstracto... Jesucristo fue para él
una persona, Alguien con quien llegó a establecer una relación de tú a Tú... Jesucristo
fue su confidente, a la vez que fue su fortaleza... Estas confidencias las realizaba en el
silencio profundo cuando se exponía ante el Señor en la Capilla de Santa Cruz, con una
respiración acompasada, con los dedos de las manos entrecruzados y entreabiertos
como dispuesto a acoger el mensaje y la voluntad de Aquel a quien amaba con "un
amor apasionado"...
Lo fundamental de su herencia viene dada por una múltiple fidelidad
Fidelidad a una búsqueda incesante. Lo más bonito de Mons. Proaño es su ser
humano. Como ser humano vive una búsqueda incesante. No se conforma con nada,
no se estanca en lo conocido, se lanza a lo desconocido, mantiene un espíritu abierto a
todo lo que ocurre en el mundo, en la Iglesia, es fiel a esa aventura de la fe que nos
desinstala y no nos permite sentirnos nunca llegados a la meta. Este espíritu de
búsqueda lo hace humilde, lo pone en situación de discípulo y no de maestro, en
alguna ocasión dirá "soy aprendiz de cristiano". La aventura de la búsqueda lo lleva a
mirar con ojos siempre nuevos la Palabra de Dios, a descubrir la novedad de las
enseñanzas de esa Palabra Viva, para llevarlas a la práctica. La fidelidad a la búsqueda
es fidelidad a la realidad siempre cambiante, siempre interpelante. Y, es fidelidad al
Dios inmutable que se va revelando a las personas a lo largo de su vida de acuerdo a la
madurez de su fe y de su inteligencia.
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8. Fidelidad a su vocación cristiana y sacerdotal "El problema de elección de un camino
para mi vida me acució al final de mis estudios secundarios. Pasé por una auténtica
crisis... Volví a pensar en la pintura... Cualquier trabajo manual me habría agradado
más que llegar a ser sacerdote. Sin embargo, una terrible angustia interior me
acompañaba. No sabía qué hacer... La crisis se resolvió a los pocos días de mi
permanencia en el Seminario. Puedo afirmar, sin vacilaciones, que en esos días
descubrí al Señor de una manera clara, interior, experiencial, particularmente en la
lectura de la Biblia y en el Sagrario... Vi que debía ser sacerdote. Se me hizo una
convicción profunda. Desde entonces, jamás he dudado. Me aguardaban épocas muy
duras de incomprensión, de lucha, de soledad. Pero he visto que todo eso formaba
parte de la vida sacerdotal, de la misión a la que había sido llamado. Y, en lugar de
desalentarme, esas épocas duras me han fortalecido y hasta han llegado a ser motivo
de alegría."
Fidelidad a un método que lo hizo propio y lo enriqueció con su práctica. "El método
de la JOC: ver, juzgar y actuar; se hizo carne, hueso y sangre en mi vida, ya no podía
hacer de otra manera." Así decía Monseñor Proaño. Sin embargo, abierto a todo
aporte que pudiera ayudar al trabajo pastoral de su Diócesis, conjugó este método con
el de Paulo Freire, nuestro pedagogo latinoamericano: acción - reflexión - acción;
método que logra desatar procesos ascendentes de liberación. Y, fiel a su fe cristiana,
había optado por "escuchar la Palabra de Dios y ponerla en práctica". Esto dio lugar a
un método muy original de la Iglesia de Riobamba que obligaba a quienes
trabajábamos con Monseñor a ir a cualquier reunión desarmados, esto es, dispuestos a
ver la realidad, en lo posible con los ojos de la gente que la vive y la sufre, colaborando
en ampliar esta visión con una información teórica que ayude a entender las causas y
las consecuencias de esa realidad.
Fidelidad a la lectura de la Palabra de Dios: en la naturaleza, siempre encontraba en la
naturaleza lecciones de Dios, motivos para darle gracias, era el lugar de encuentro
preferido con su Confidente. Eso explica el silencio acogedor que guardaba durante los
viajes sea cortos o largos... Viajaba sumido en honda contemplación en la vida de su
pueblo, hizo realidad en su vida la Palabra que dice: "el Verbo se hizo carne", o esa
otra: "todo lo que hagas con ese hermano mío más pequeño, conmigo lo haces". Así
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9. acogía con inmenso amor a los pobres y necesitados y optó de una manera especial
por servir a los indígenas "los más pobres entre los pobres", según definición de los
Obispos reunidos en Puebla, México (1979). Todos los acontecimientos dolorosos, de
lucha, de muerte, o los de triunfo, de alegría, de conquistas logradas por el pueblo
tenían cabida en su corazón y eran motivo de celebración, de Acción de Gracias, de
Eucaristía.
Fidelidad a unas opciones de vida: pobreza, su origen fue pobre y humilde, y esto lo
valoró siempre como un don de Dios: "Bienaventurados los pobres". Al final de su vida
dirá: "Nunca quise traicionar a los pobres". Así se mostró pobre desde su aspecto
exterior, eliminó todo lo que pudiera crear distancia con los pobres. Para su trabajo se
sirvió de medios pobres, nada de grandezas, así pudo potenciar el esfuerzo
comunitario de los indígenas, ese valor tan intrínseco de su cultura. Adquirió una gran
paciencia para escuchar a los pobres, y a través de esa escucha devolverles la palabra y
la capacidad de reflexionar y encontrar soluciones a sus problemas. De esta manera
desató un proceso organizativo de modo que las personas se vuelvan actoras de su
propio destino. Así nació el Movimiento Indígena de Chimborazo, cuyos objetivos y
sueños pasaron a ser propiedad de los indígenas del Ecuador, al ser adoptados por la
CONAIE, la Confederación de las Nacionalidades Indígenas del Ecuador.
No - violencia, una parte del método constituía esta opción por la no - violencia. No
sólo como táctica ante la desigualdad de condiciones del pueblo frente al poder, sino
por una convicción profunda de no hacer daño a ningún ser humano, de preferir "ser
matado antes que matar" como afirmaba otro no - violento Dom Helder Camara, de
tener la verdad como la fuerza transformadora, de mantener una firmeza permanente,
de creer en la fuerza del amor y en la justicia de la causa.
Al final de su libro "Creo en el Hombre y en la Comunidad" nos dice: "Toda mi vida ha
estado llena de luchas y conflictos. Pienso de mí mismo que no soy una persona
conflictiva. Más bien, soy un hombre intransigente, cuando se trata de defender
valores trascendentales no ciertamente especulativos, sino encarnados en la existencia
de los hombres."
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10. Amor a la verdad, "He sido intransigente en la defensa de la verdad, porque he
querido que los hombres concretos seamos verdaderos".
Amor a la justicia, "He sido intransigente en la defensa de la justicia, porque he
querido que los hombres practiquemos la justicia."
Amor a la libertad, "Lo que más agradezco a mis padres es su permanente educación
en la libertad y para la libertad."
Amor a la paz, que tiene como cimiento la justicia y el amor, esa paz que "no es un
objetivo barato", la paz que se conquista con la lucha por eliminar toda forma de
opresión, de explotación, de injusticia, de discriminación. "He sido intransigente en la
defensa del Amor y de la Amistad, porque he querido una gran autenticidad en las
relaciones humanas."
Fidelidad a la denuncia del sistema de pecado y al anuncio del Reino de Dios. Su vida
estuvo marcada por una actitud profética que supone la denuncia y el anuncio. Por eso
escribirá en uno de sus poemas: "Llegar a ser la voz de los humildes, descubrir la
injusticia y la maldad, denunciar al injusto y al malvado... es solidaridad." Y junto con la
denuncia el anuncio del Reino que irrumpe como un relámpago en la vida de los
hombres y de los pueblos, y, del que tantas veces había sido testigo cuando triunfó la
causa de los pobres y de los indígenas. "Gracias, Padre... Por la alegría de tu Reino que
ya ha comenzado... Con la urgencia de acelerar la llegada de tu Reino en plenitud, con
la Iglesia que está en Riobamba y con la Iglesia Universal, clamamos a tu Hijo: ¡VEN,
SEÑOR JESÚS!
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11. REFLEJOS DE MONSEÑOR LEONIDAS PROAÑO
Su herencia se refleja:
En las Comunidades Eclesiales de Base, es recordado siempre como el gestor de las
Comunidades. Su vida es un referente para el trabajo de las comunidades, para
profundizar en el conocimiento de Jesucristo encarnado en la realidad de los pobres
que forman que las mismas comunidades, para seguir comprometiéndose en las
causas que él defendió, así, las Comunidades urbanas han ayudado de manera valiosa
en los levantamientos indígenas y en las marchas hacia la Capital con un gesto de
solidaridad como lo hubiera hecho el mismo Proaño, pero, esta vez multiplicado por
miles...
En el Movimiento Indígena del Ecuador, es levantado como una bandera que lo cobija
y como una antorcha que lo alumbra. Su nombre, su ejemplo se conservan vivos en
medio del Movimiento Indígena. La opción de lucha no - violenta es una de las
muestras palpables de que creen en la práctica que fue la de Proaño. Como él
aprendieron a hacer frente al poder con la verdad en la mano, sin armas y confiando
en la justicia de sus causas.
En algunos sacerdotes y más poquitos obispos, para algunos sacerdotes la vida de
Proaño sigue siendo un referente para vivir en fidelidad la misión encomendada por el
Señor. Los sacerdotes que se educan junto con el pueblo y que comparten con él sus
penas y sus alegrías nos hacen sentir que él sigue vivo. Obispos, que en el Ecuador
sigan el camino trazado por Mons. Proaño son muy poquitos. El Arzobispo emérito de
Cuenca que es quien más se le acerca en la línea profética dijo en alguna ocasión: no
me pidan tanto, yo no soy Proaño. En el lecho de muerte, Mons. Luna preguntó a
Mons. Proaño: "Padre, ¿qué debo hacer para seguir tus enseñanzas?" y Mons. Proaño
le contestó: "Todo lo que he vivido y he dicho se encuentra en el Evangelio."
En experiencias de educación formal y popular, muchos educadores escarban en
Proaño el método más adecuado para realizar su tarea educativa. Otros, lo han
tomado como patrono, como guía de su quehacer educativo, así, existe un sistema de
educación a distancia que tiene el nombre de Mons. Proaño; algunas escuelas y
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12. colegios. Y, sobre todo quienes se dedican más a la educación no formal, en medio de
organizaciones y comunidades, con grupos de "chicos de la calle" o jóvenes en riesgo
buscan en él el método más adecuado para llegar al corazón de sus destinatarios.
En Misioneros Quichuas y Misioneros Indígenas, a pesar de todos los pesares, aunque
algunos en la Iglesia han querido "tapar con cemento a Proaño", a veces, como
seguidores clandestinos los Misioneros Indígenas se siguen alimentando de sus
recuerdos, de sus escritos, de sus desafíos en la misión de anunciar a Jesucristo
encarnado en su cultura.
En las luchas que ha levantado el pueblo contra la miseria, él está siempre presente...
en las luchas por los hijos desaparecidos o eliminados por el poder, en las luchas de los
jubilados que se debaten en miseria, en los reclamos de quienes han sido estafados
por los banqueros corruptos, en las luchas de los afiliados al Seguro Social Campesino
ante la pretensión de privatizar el Seguro Social que lo subsidia... En tantas y tantas
luchas él está animando con su mensaje.
En las reflexiones de los Teólogos del Tercer Mundo, lo constatamos cuando se
reunieron en Quito provenientes de diversos países como el nuestro empobrecido y
creyente. Visitaron su tumba y su oración fue conmovedora, un reconocimiento a su
amor de predilección por los indígenas, a su compromiso con la verdad y con la
justicia.
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13. LIBROS ESCRITOS POR MONSEÑOR LEONIDAS PROAÑO
Aquí encontraras los principales títulos de los libros escritos por Mons. Leónidas
Proaño y una breve descripción de cada libro
Mons. Proaño no fue un académico de la lengua, gracias a Dios! Escribía con mucha
sencillez de lenguaje y con un estilo directo. Su objetivo al escribir era el de enseñar.
Cuando hablaba era como si estuviera leyendo un libro y cuando se lo lee es como si se
estuviera conversando con él. Los principales libros son:
CREO EN EL HOMBRE Y EN LA COMUNIDAD:
Este libro es una profunda reflexión de fe sobre su vida. Nos narra de manera
confidente cómo Dios lo fue preparando desde su hogar para la gran misión que tuvo
que cumplir en su vida: contribuir a la liberación del Pueblo Indígena del Ecuador. Así,
cada momento y cada aspecto de su vida son portadores de un mensaje arrancado del
Evangelio, de modo que su vida fue Buena Noticia de Jesucristo para todos los pobres.
Acérquense a este libro con amor y con fe, con esa mismo fe "en el Hombre y en la
Comunidad" que animó la vida de Mons. Proaño.
CONSCIENTIZACIÓN, EVANGELIZACIÓN Y POLÍTICA:
Recoge el método de trabajo que Mons. Proaño hizo suyo y enriqueció a través de su
práctica: ver - juzgar - actuar, el método de la JOC complementado con el método de
nuestro pedagogo Paulo Freire y la preocupación honda de poner en práctica la
Palabra de Dios escuchada con el pueblo. Es un libro indispensable para quienes
desean comprometerse en un trabajo de educación popular que desate procesos de
liberación.
EVANGELIO SUBVERSIVO:
Es la memoria de los acontecimientos de Riobamba de Agosto de 1976, cuando por
orden de la Dictadura que gobernaba al Ecuador, fue suspendida una reunión de
Obispos, Sacerdotes, Religiosos y Seglares de varios países de América Latina y de
Estados Unidos. La reunión fue calificada como subversiva y los Obispos, todos ellos
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14. comprometidos con la causa de los pobres en fidelidad a las opciones tomadas en la
reunión de Medellín de 1968, fueron acusados de estar planificando la caída de las
dictaduras de América Latina.
En el libro encontramos los documentos de la reunión: análisis de la situación de
América Latina (en esa fecha), informes del trabajo de la Iglesia de Riobamba y luego el
acontecimiento: la prisión de los asistentes a la reunión, las acusaciones del Gobierno
ecuatoriano, la reacción de todo el pueblo ecuatoriano y de los otros países, la
posición de la Iglesia "oficial", la solidaridad popular latinoamericana que se tejió en
esa fecha y las consecuencias de este hecho para el gobierno del Ecuador y para la
Iglesia de Riobamba más fortalecida en su vida de fe y de compromiso con los más
pobres.
EL PROFETA DEL PUEBLO:
Es una primera selección de textos inéditos de Mons. Proaño que tienen que ver con
diversos aspectos de nuestra realidad y la correspondiente iluminación de fe y líneas
de compromiso. Tienen mucha actualidad los escritos que nos hablan del
"Intervensionismo Norteamericano", del papel del FMI en nuestros países... así como
otros que plantean el papel de la Iglesia en nuestros país y en nuestro continente, o
aquellos que recogen el sufrimiento de los pueblos que lucharon por su liberación:
Nicaragua, El Salvador; o temas que ayudan a replantear el papel de la mujer en la
familia y en la sociedad, amén de otros textos que analizan la realidad de nuestra
educación. Es como un pequeño vademécum muy útil para el cristiano de hoy que vive
inmerso en una realidad tan cambiante.
EDUCACIÓN LIBERADORA:
Este sí es el libro de cabecera del educador popular o de quien desea que su vida sea
permanentemente cuestionada. Aquí, Mons. Proaño comparte las notas que él
personalmente tomó durante un curso de Educación Liberadora. Siempre pensó que la
educación liberadora no puede encontrarse en libros sino en la práctica que lleva a que
todos pongamos en común nuestros conocimientos y así podamos aprender unos de
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15. otros.
Este libro pretende mostrarnos de una manera ejemplar cómo hay que aplicar un
método educativo nuevo que no desprecia a nadie y valora los aportes de todos en
especial de aquellos a quienes consideramos más ignorantes. Sirve tanto para
educadores populares como para maestros que quieren partir de los conocimientos
previos de los niños.
QUEDAN LOS ÁRBOLES QUE SEMBRASTE:
Con este nombre, tomado de uno de los últimos poemas escritos por Mons. Proaño, se
publicó un poemario. En la última edición recopilamos los poemas teniendo en cuenta
tres aspectos que para Monseñor eran fundamentales a la hora de entender la cultura:
las relaciones con la naturaleza, las relaciones con las personas, las relaciones con Dios.
Fue difícil ubicar los poemas de esta manera porque todos ellos entremezclan estos
aspectos.
Sus poemas, como el resto de sus libros, son didácticos. Contienen enseñanzas
sencillas que las podemos poner en práctica a la hora de reconocer a la "Madre
Tierra", o de mirar "La Primera Piedra";o de observar la vida de las personas: "El
Ovejero", "Vislumbré", "Solidaridad"; o de enfrentarnos al encuentro con Dios:
"Ansias", "La Gota de Tinta"... Uno de los poemas más simples, más hermosos y más
conmovedores es "Tú... te vas", escrito cuando se disponía a poner la renuncia como
Obispo de Riobamba, de acuerdo con una resolución del Concilio Vaticano II, por límite
de edad.
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