1. El texto: propiedades y alcances
Por:
Natalia Delgado Romero
Alberto Gutiérrez Martínez
Elizabeth Jiménez Rico
Rogelio Oregón Guinto
Enrique Ramírez Carrión
2. Ninguna de las dimensiones sociales del ser humano sería
posible sin la semiosis. El estudio de las cualidades del
texto ofrece una posibilidad de conocerse a sí mismo a
través de lo humano.
El concepto de texto comprende a la realización escrita
del lenguaje. Es decir, la comunicación a través de la
escritura. Para tener una comprensión clara sobre los
alcances del texto deberemos contrastar este concepto
con la categoría de discurso.
Ambas categorías abarcan posibilidades de significado y
están presentes en casi todas las actividades humanas,
tanto sociales como individuales. Texto y discurso
comparten sus ambiguas fronteras y muchas veces sus
destinos paralelos.
3. Texto
La categoría del texto: Se sustenta en el fenómeno de
la cultura, la memoria, el soporte de ella, donde se
produce, se reproduce y se modifica el campo
simbólico. Es una manifestación de la cultura, un
fenómeno de la expresión. Se determina por una
voluntad creativa, de expresión, en tanto que el
discurso se determina por condiciones de producción,
circulación y recepción de los mensajes.
4. Los parámetros del texto Como podemos ver, el
texto es dinámico, es diverso en sí mismo, ofrece
múltiples voces, produce símbolos, los soporta y los
proyecta.
Cualidades del texto:
1. Es un dispositivo de la memoria de la cultura.
2. Es un generador de sentido.
3. Es heterogéneo, políglota.
4. Es soporte productor y reproductor de lo simbólico.
5. Conforma un campo del cambio en la cultura.
5. Discurso
La categoría de discurso se refiere a una práctica
social, histórica, cultural y política que da orden al
texto a través del mensaje que se emite. Es una
articulación que se hace a partir de éste para ordenar el
qué decir, cómo, a quién, cuándo, por qué, con qué
sentido, etcétera. Puede considerarse como discurso
que hable de la vulnerabilidad humana, en tanto que
es el soporte de una visión del mundo y de la propia
autora, que se conecta con otros procesos culturales de
su época.
6. Los parámetros del discurso El discurso tampoco es necesariamente
una práctica de comunicación oral, sino que puede ser incluso una
sumatoria de medios de comunicación, visuales, verbales, acciones,
etcétera, como una serie de textos, ordenados en relación con una
ideología en particular, o con un fin, y realizado por distintos autores
que pueden no tener nada más en común que un estilo de
pensamiento, o un interés general, político, económico, artístico o un
origen geográfico.
Cualidades del discurso:
1. Es un conjunto transformacional (intertextual) en donde funcionan
reglas sintácticas, semánticas y pragmáticas.
2. Con una cohesión y coherencia.
3. Implica condiciones sociales de producción, circulación y recepción.
4. Es una práctica compleja, social, cultural, política e histórica.
5. Es regulada por las instituciones de la época o por las tendencias
sociales no institucionalizadas. 6. Es una práctica polifónica, subjetiva
(un rasgo que comparte con el texto) ligada siempre a la producción de
signos.
7. Es así que texto y discurso son, académicamente, dos
categorías que aportan distintos elementos de análisis y
de comprensión; pero en la práctica de la semiosis de la
cultura son categorías que van de la mano,
produciéndose y reproduciéndose una a la otra. Por estas
razones no podemos comprender los alcances del texto
sin remitirlo a su relación interna con la práctica
semióticodiscursiva de la cultura.
8. Intertextualidad
Una de las características principales de la composición del
texto. La de estar inserto en un proceso histórico en el que
ocurre la sumatoria simbólica como algo natural a la
producción de sentido. La intertextualidad consiste en que
“…todo texto se construye como mosaico de citas, todo
texto es absorción y transformación de otro texto.” (Kristeva
en Navarro, 1996: vi) La vida, la experiencia, las obras
textuales de otros, son parte de la compilación de sentido
que está detrás de cada nueva creación. En otras palabras,
no existe un texto de origen puramente individual,
separado del mundo. Si el ser humano es un constructo
social, se hace en comunidad, no podría ser distinto con sus
creaciones en las que se socializan las influencias, los
aprendizajes, los deseos y las esperanzas comunes.
