1. Los Modelos y el Movimiento del
Iglecrecimiento en
su impacto en la Iglesia ASD

2. George W. Peters escribió:
“La metáfora de la iglesia como una saludable planta que
crece hasta ser grande (Mr. 4:30-32) implica una
energía interna que impele al crecimiento. Y la figura
de la iglesia como un edificio de Dios que está siendo
construido (Efesios 2:21) sugiere progresión,
planeación, operaciones externas.
Peters, A theology of church growth, 163.

3. McGavran Church Growth (+10)
Peter Wagner Mega-iglesia (+-8)
George W. Peters Teología del CG
Se ha hablado mucho sobre el tema desde 1960

4. Elmer L. Towns (1995)
Marshall Shelley (1997)
Gary L. McIntosh (2003)
Donald J. MacNair (1993)Robert E. Logan (1989)
Steve Clapp (1989)
Carlos Jimenez (1994)
Se ha hablado mucho sobre el tema desde 1960

5. Pero, lo que nos llegó en grande fue:
“Seis principios bióticos” “factor mínimo”
“Desarrollo natural de la iglesia:
ocho características de una iglesia saludable” (1996)
Christian A. Schwarz

6. Todos los modelos han contribuido al CG…
“Seis principios bióticos” “factor mínimo”
“Desarrollo natural de la iglesia: ocho
características de una iglesia saludable”Modelo: Schwarz
Modelo: Wagner
Modelo: McGavran
Pastor dinámico y visionario
+ Laicato comprometido con la misión
+ iglesia con mentalidad misionera
= CRECIMIENTO
Modelo McGavran
+ elementos carismáticos
+ pentecostalismo moderno
= MEGAIGLESIA

7. Fundó YOÍDO en 1958 con 5 personas.
Estableció su modelo de CG en 1976.
Hoy tiene alrededor de un millón de asistentes
c/semana.
D. Yonggi Cho
Edir Macedo
Rick Warren
Estableció Saddleback en 1980 con una familia.
Hoy asisten 16,000 cada fin de semana y tiene
un feligresía de 50, 000.
Creó la IURD en 1977.
Hoy tiene más de 15 millones de fieles solo en
Brasil. Está en más de 170 países

8. El movimiento inició su auge desde los 60´s, y
ha ido en crecimiento hasta nuestros días.
LOS PASTORES USAMOS COMÚNMENTE
ESA PALABRA, pero…¿cómo ha colaborado
para la IASD?
¿Cuál ha sido el impacto del
Movimiento del Iglecrecimiento
en nuestra iglesia?

9. Crecimiento de la IASD
DÉCADA %
Anual
1863-1870 7.9% (12-1)
1870-1880 18.6% (6-1)
1880-1890 9.1% (11-1)
1890-1900 12.4% (8-1)
Porcentaje-promedio, por década/año
PERO, entonces…
¡llegó el
IGLECRECIMENTO!
1960-1970 6.5%
1970-1980 7.0%
1980-1990 7.8%
1990-2000 7.7%
2000-2005 4.97%
1900-1910 3.6% (28-1)
1910-1920 10.4% (9-1)
1920-1930 6.9% (15-1)
1930-1940 6.1% (16-1)
1940-1950 5.0% (20-1)
1950-1960 6.5% (15-1)

10. Pastores de campo, críticos y analistas varios, opinan:
DOS RAZONES BÁSICAS por las que no impacta:
1. El elemento CARISMÁTICO, implícito en los
modelos, es incompatible con la IASD
Yonggi Cho= Budismo + Ocultismo + Pentecostalismo moderno.
Edir Macedo= Espiritualismo + Pentecostalismo + Explotación emocional
Rick Warren= Música acorde = Rock suave, informalismo, liderazgo carismatico

11. Pastores de campo, críticos y analistas varios, opinan:
DOS RAZONES BÁSICAS por las que no impacta:
2. La MORALIDAD RELAJADA, característica del
protestantismo carismático, es contraria a la IASD
No guardan la ley, promueven la “gracia barata”,

12. Compatibles con la IASD
No aprovechados a plenitud
Iglecrecimiento de raíces bíblicas

13. CONCIENCIA DISCIPULAR
Discipleship=Disciple-maker
PLANTACIÓN DE IGLESIAS
MINISTERIO DE TODOS LOS CREYENTES
Ministerio Personal VS Ministerios en la Iglesia
GRUPOS PEQUEÑOS
Casas-Iglesias, o Iglesias-casas

14. CONCIENCIA DISCIPULAR
Discipleship=Disciple-maker
PLANTACIÓN DE IGLESIAS
MINISTERIO DE TODOS LOS CREYENTES
Ministerio Personal VS Ministerios en la Iglesia
GRUPOS PEQUEÑOS
Casas-Iglesias, o Iglesias-casas

15. El movimiento I-C, tal y como lo conocemos hoy, no
ha tenido impacto evidente en la IASD
Sería interesante practicar un modelo bíblico de I-C
acorde a nuestra fe y práctica
Se sugiere que I-C contiene elementos
cuestionables e incompatibles con la IASD
I-C tiene elementos bíblicos compatibles con la
IASD que no se han aplicado
F I
N

16. Las grandes enfermedades de la Iglesia ASD, y
el efecto en el su propio desarrollo

17. DESERCIÓN
¡Por cada 10 que entran, 6 salen!
APATÍA MISIONERA
15-20 por cada 100, trabajan en la obra misionera
TIBIEZA EN EL SERVICIO
¡Solo sirven 20 por cada 100!
TIBIEZA ESPIRITUAL
Los de adentro no nos ayudamos; muchas veces nos dañamos

18. DESERCIÓN
 Resulta de la falta de compromiso
 Se bautiza pero, diversas causas, lo impelen a renunciar la
fe
 No encuentra lo que buscaba
 El cambio le resulta muy desfavorable
 Su nuevo ambiente le recibe hostil
 Sus nuevos amigos no son mejores que los anteriores
 Es vencido por su naturaleza pecaminosa
 Reconsidera su decisión, y sale
 Actúa en todos los niveles, sin distinción

19. APATÍA MISIONERA
 También resulta de la falta de compromiso
 Otros compromisos alternos opacan, o excluyen, el
compromiso con Dios
 El trabajo, recreación, familia, etc.
 La falta de comprensión de la fe lo fortalece
 Afecta a la mayor parte de la iglesia
 Se ha enfrentado con armas “frontales”, pero los resultados
siguen siendo débiles

20. TIBIEZA EN EL SERVICIO
 También es falta de compromiso con Dios
 Falta de entendimiento: de la fe, del servicio y de la misión
de la iglesia
 Se ha enfrentado frontalmente: más servicio y exhortación
TIBIEZA ESPIRITUAL
 Muchos factores influyen pero todos relacionados con la
falta de comunión viva con Jesús
 Se ha enfrentado frontalmente: más exhortación.