1. El documento discute el movimiento de crecimiento de iglesias y su impacto en la Iglesia Adventista del Séptimo Día (IASD), identificando algunos elementos como incompatibles mientras que otros podrían ser beneficiosos si se aplican de manera bíblica.
2. Se sugiere que la asimilación de conceptos como el discipulado, el ministerio según los dones, los grupos pequeños y la plantación de iglesias podrían ayudar a abordar problemas como la deserción y la apatía m
3. George W. Peters escribió:
“La metáfora de la iglesia como una saludable planta que
crece hasta ser grande (Mr. 4:30-32) implica una
energía interna que impele al crecimiento. Y la figura
de la iglesia como un edificio de Dios que está siendo
construido (Efesios 2:21) sugiere progresión,
planeación, operaciones externas.
Peters, A theology of church growth, 163.
4. Se ha hablado mucho sobre el tema desde 1960. ¡Cumple
50 años!
Los nombres de D. McGavran (Church Growth) y Peter
Wagner (MegaChurch) son reconocidos como los
fundadores del movimiento
Sólo en Biblioteca UM se cuentan por cientos los libros
sobre el tema; por decenas los autores.
Es cuantiosa la información sobre métodos, principios,
énfasis, etc.
5. Pero, lo que nos llegó en grande fue:
“Seis principios bióticos” “factor mínimo”
“Desarrollo natural de la iglesia:
ocho características de una iglesia saludable” (1996)
Christian A. Schwarz
6. Todos los modelos han contribuido al Igle-Crecimiento…
“Seis principios bióticos” “factor mínimo”
“Desarrollo natural de la iglesia: ocho
características de una iglesia saludable”Modelo: Schwarz
Modelo: Wagner
Modelo: McGavran
Pastor dinámico y visionario
+ Laicato comprometido con la misión
+ iglesia con mentalidad misionera
= CRECIMIENTO
Modelo McGavran
+ elementos carismáticos
+ pentecostalismo moderno
= MEGAIGLESIA
7. Fundó YOÍDO en 1958 con 5 personas.
Estableció su modelo de CG en 1976.
Hoy tiene alrededor de un millón de asistentes
c/semana.
D. Yonggi Cho
Edir Macedo
Rick Warren
Estableció Saddleback en 1980 con una familia.
Hoy asisten 16,000 cada fin de semana y tiene
un feligresía de 50, 000.
Creó la IURD en 1977.
Hoy tiene más de 15 millones de fieles solo en
Brasil. Está en más de 170 países
8. El movimiento inició su auge desde los 60´s, y
ha ido en crecimiento hasta nuestros días.
LOS PASTORES USAMOS COMÚNMENTE
ESA PALABRA, pero…¿cómo ha colaborado
para la IASD?
¿Cuál ha sido el impacto del
Movimiento del Iglecrecimiento
en nuestra iglesia?
9. Crecimiento de la IASD
PERÍODO
“Pioneros-1a.Generación”
1863-1900
Porcentaje-promedio, por período
PERO, entonces…
¡llegó el
IGLECRECIMENTO!
1960-1970 6.5%
1970-1980 7.0%
1980-1990 7.8%
1990-2000 7.7%
2000-2005 4.97%
PERÍODO
“2 y 3a.Generación”
1900-1960
12%
6.42%
10. Pastores de campo, críticos, estudiosos y analistas varios,
opinan:
DOS RAZONES BÁSICAS por las que no impacta:
1. El elemento CARISMÁTICO, implícito en los
modelos, es incompatible con la IASD
Yonggi Cho= Budismo + Ocultismo + Pentecostalismo moderno.
Edir Macedo= Espiritualismo + Pentecostalismo + Explotación emocional
Rick Warren= Música acorde = Rock suave, informalismo, liderazgo carismatico
11. Pastores de campo, críticos, estudiosos y analistas varios,
opinan:
DOS RAZONES BÁSICAS por las que no impacta:
2. La MORALIDAD RELAJADA, característica del
protestantismo carismático, es contraria a la IASD
No guardan la ley, promueven la “gracia barata”,
12. Compatibles con la IASD
No aprovechados a plenitud
Iglecrecimiento de raíces bíblicas
15. El movimiento I-C, tal y como lo conocemos hoy, no
ha tenido impacto evidente en la IASD
Sería interesante practicar un modelo bíblico de I-C
acorde a nuestra fe y práctica
Se sugiere que I-C contiene elementos
cuestionables e incompatibles con la IASD
I-C tiene elementos bíblicos compatibles con la
IASD que no se han aplicado
F I
N
16. Los grandes males de la Iglesia ASD, y el
efecto en su propio desarrollo
17. DESERCIÓN
¡Por cada 10 que entran, 6 salen!
APATÍA MISIONERA
15-20 por cada 100, trabajan en la obra misionera
INDISPOSICIÓN PARA EL SERVICIO
¡Solo sirven a la iglesia 20 por cada 100!
SEDENTARISMO ESPIRITUAL
Los de adentro no nos ayudamos, queremos variedad,
comodidad, diversión, etc.
18. DESERCIÓN
Un soldado deserta por falta de compromiso (No
identificación plena, no satisfacción, etc.)
El creyente se bautiza pero, diversas causas, lo impelen a
renunciar la fe. No alcanza a identificarse con la misión
No encuentra lo que buscaba
El cambio le resulta muy desfavorable
Su nuevo ambiente le recibe hostil
Sus nuevos amigos no son mejores que los anteriores
Es vencido por su naturaleza pecaminosa
Reconsidera su decisión, y sale
Actúa en todos los niveles, sin distinción
19. APATÍA MISIONERA
También resulta de la falta de compromiso
Otros compromisos alternos opacan, o excluyen, el
compromiso con Dios
El trabajo, recreación, familia, etc.
La falta de comprensión de la fe lo fortalece
Afecta a la mayor parte de la iglesia
Se ha enfrentado con armas “frontales”, pero los resultados
siguen siendo débiles
20. INDISPOSICIÓN PARA EL SERVICIO
También es falta de compromiso con Dios
Falta de entendimiento: de la fe, del servicio y de la misión
de la iglesia
Se ha enfrentado frontalmente: más servicio y exhortación
SEDENTARISMO ESPIRITUAL
Muchos factores influyen pero todos relacionados con la
falta de comunión viva con Jesús
Se ha enfrentado frontalmente: más exhortación.
21. La asimilación, por parte de la iglesia, de los conceptos de
Discipulado, Ministerio, Grupos Pequeños e Igle-
plantación, repercuten favorablemente en la solución,
mejoramiento o prevención de las clásicas enfermedades de
la iglesia…
La asimilación, seguida de una comprometida promoción de
estos conceptos, del liderazgo local y pastoral de la iglesia
es uno de los mejores beneficios posibles a la iglesia del
Señor
22. El establecimiento de un estilo de vida eclesiástico girando en
torno a estos conceptos resultará en un crecimiento
integral que alaba al Señor. Así pasó con la iglesia primitiva
y con la iglesia ASD pionera
Mientras mas y mas se asimile y practique un estilo de vida
eclesiástica semejante al expuesto, mas y mas nuestra
iglesia se parecerá a la iglesia que el Señor espera
24. CONCIENCIA DISCIPULAR
1. Asimilación-aprehensión del concepto del discipulado
por parte del liderazgo pastoral y local de la iglesia
a) Jesús pidió a sus discípulos que hicieran más discípulos. La tarea real
es llegar a ser, y formar, discípulos de Cristo.
b) La membrecía es un escalón al discipulado, pero NO es el último. El
último siempre será ser discípulo
c) Sólo se alcanza a ser discípulo cuando se toma como ejemplo al
Maestro, y se le sigue.
d) El discipulado es el objetivo, no lo membrecía. La membrecía se
alcanza por el bautismo; el discipulado es por imitación del Maestro
e) Jesús viene por sus discípulos fieles.
25. CONCIENCIA DISCIPULAR
2. Promoción-divulgación permanente, en todos los
niveles y departamentos de la iglesia local, hasta la
mayor asimilación posible como un estilo de vida
eclesiástica
a) Cada discípulo-líder de la iglesia reconociendo que tiene como
objetivo formar nuevos discípulos. Cada departamento de la iglesia
enfocado a la formación de discípulos a través de las actividades
conocidas . Para formar un discípulo hay que mostrarle al Maestro.
b) Cada pastor enfocando y visualizando su ministerio a través del lente
de la CONCIENCIA DISCIPULAR: Ser discípulo fiel y formar nuevos
discípulos de Cristo.
26. MINISTERIO SEGÚN MIS DONES
1. Asimilación-aprehensión del concepto del Ministerio
por parte del liderazgo pastoral y local de la iglesia
a) Jesús a todos dotó con un talento para el servicio. Practicarlo es tanto
un privilegio como una responsabilidad. Nunca es una opción (Ef. 4:
11-13; Mateo 25:14-29
b) Cada discípulo de Cristo ha sido llamado a ministrar a los que le
rodean en el lugar donde se desenvuelve. El ministerio es de todos
los creyentes y para todos los que le rodean.
c) Dejar de ministrar donde nos corresponde no es aconsejable ni
deseable. Reconocer nuestro ministerio es motivo de gozo,
compromiso y premiado por el cielo.
27. MINISTERIO SEGÚN MIS DONES
2. Promoción-divulgación permanente, en coordinación
con todos los niveles y departamentos de la iglesia
local, hasta la mayor asimilación posible como un
estilo de vida personal y eclesiástica
a) Cada discípulo-líder de la iglesia reconociendo su ministerio
personal, sea de instrucción o de acción, teniendo como objetivo la
edificación del cuerpo de Cristo. Así instruye, exhorta, capacita, se
documenta, vive.
b) Cada pastor enfocando y visualizando su ministerio como
entrenador de ministros. Documentándose, motivando, formando
nuevos, mejores y más ministros, y por supuesto ministerios, a favor
del cuerpo de Cristo.
28. GRUPOS PEQUEÑOS
1. Asimilación-aprehensión del concepto de los Grupos
Pequeños como una alternativa de confraternidad y
consolidación discipular-ministerial del creyente
a) Es en los pequeños grupos donde se logra la mejor identificación,
fraternidad, aprendizaje y compromiso
b) Un modelo ASD de grupo pequeño excluye las prácticas
pentecostales modernas, pero incluye las prácticas pentecostales
bíblicas de comunión, fraternidad, identificación y misión
c) Hace falta un grupo pequeño con objetivos claros (qué es lo que se
busca); y uno de ellos debe ser el de la multiplicación o plantación de
nuevas iglesias
29. GRUPOS PEQUEÑOS
2. Promoción-divulgación permanente, en coordinación
con todos los niveles y departamentos de la iglesia
local, hasta la mayor asimilación posible como un
estilo de vida personal y eclesiástica
a) Cada discípulo-líder de la iglesia reconociendo y ejerciendo su
ministerio personal (instrucción y/o acción), incluido en un
pequeño grupo donde madurar y consolidar su fe y la de los demás,
teniendo como objetivo la fructificación (reproducción)
b) Cada nuevo converso debe ser desafiado y guiado para crecer hasta el
discipulado fiel. Una vez discípulo, ministro. Una vez ministro se
consolida a sí mismo, y a otros, en los grupos pequeños. Entonces se
prepara para la fructificación
30. IGLE-PLANTACIÓN
1. Cada grupo pequeño desafiado al crecimiento y
multiplicación
2. La multiplicación debiera tener visión pionera, es
decir, nuevos grupos pequeños para alumbrar donde
falta luz
3. La reproducción debe ser en densidad, pero también
conforme al crecimiento de la ciudad
31. Aún con ligeros vistazos al crecimiento de la iglesia
primitiva nos damos cuenta que estos conceptos eran
parte de su vida eclesiástica. Se sabían discípulos de un
Gran Maestro y Señor, se veían invitados a ministrar a
través de sus dones para ayudar a sus hermanos y para
cumplir la misión, confraternizaban lo necesario a
través de iglesias-casas, se reprodujeron para
alumbrar donde la luz era necesaria. ¡Funcionó en
ellos!
La cercana historia de los pioneros de la IASD nos
muestra que esos mismos conceptos, asimilados y
vividos a plenitud, dieron un crecimiento que hoy no
hemos podido emular, ni de cerca.
32. Cada vez que la iglesia del Señor Jesucristo vivió
eclesiásticamente el modelo dado por Dios a través de
su palabra escrita u oral, fue triunfadora.
¡HOY PUEDE SER IGUAL!
¿Qué buscamos,
cómo lo haríamos?
34. Cada miembro de iglesia siendo un consciente discípulo de Cristo
y consciente ministro del Señor Jesús, ministrando a través de
sus dones en el lugar donde se desenvuelve cotidianamente
Menores índices de deserción y apatía misionera a través de fomentar
el discipulado y la conciencia ministerial de cada creyente
Mejores índices de participación y compromiso con la misión ASD
fomentando la fraternidad y la comunión en los grupos pequeños
Mayor crecimiento misionero fomentando en los grupos pequeños la
plantación de iglesias en lugares necesarios y escogidos.
35. Analizando en La Palabra de Dios y en el Espíritu de Profecía,
y documentándose en los libros y/o materiales afines,
mantendrán el rumbo a través de sus predicaciones, asesorías,
planes, consejos, visitaciones, etc.
Cada plan, programa, énfasis y evento de cualquier departamento de
la iglesia, que sea filtrado a través de PROCREA. Si enfatiza o
colabora al éxito del plan, adelante. Si no, se modifica para que
colabore. Si ni así colabora, no se hace.
Los Departamentos de Escuela Sabática y Sociedad de Jóvenes
procurarán material visual para ser fijado en el templo durante los
horarios de sus programas, o siempre.
36. Analizando en La Palabra de Dios y en el Espíritu de Profecía,
y documentándose en los libros y/o materiales afines,
mantendrán el rumbo a través de sus predicaciones, asesorías,
planes, consejos, visitaciones.
Cada Junta Directiva de iglesia creará oportunidades de
participación a cada discípulo de Cristo que quiera ejercer sus
dones. Se pueden crear ministerios varios: de la música, de los
dones, de la visitación, de la oración, etc.
El director de Ministerio Personal enfatizará ante la iglesia y
candidatos al bautismo que el objetivo no es entrar a la iglesia
solamente, sino llegar a ser discípulo de Cristo. Esto lo hará
permanentemente, sin falta. Y colaborará para ello.
37. Analizando en La Palabra de Dios y en el Espíritu de Profecía,
y documentándose en los libros y/o materiales afines,
mantendrán el rumbo a través de sus predicaciones, asesorías,
planes, consejos, visitaciones.
El concilio de Ministerio personal y Escuela Sabática enfatizarán y
organizarán los grupos pequeños. Cada grupo con 10-20 personas
(3-4 familias) afines, con el objetivo de confraternizar social y
espiritualmente. Allí se fomentará el discipulado y el ministerio.
Allí se buscará la multiplicación y crecimiento.
38. Analizando en La Palabra de Dios y en el Espíritu de Profecía,
y documentándose en los libros y/o materiales afines,
mantendrán el rumbo a través de sus predicaciones, asesorías,
planes, consejos, visitaciones.
Cada predicador, cada instructor de la Biblia, exaltará al Cordero de
Dios Jesucristo, e instruirá para confiar en él. Pero no pasará por
alto enseñar que cada creyente inicia su discipulado cuando acepta
Jesús como su Salvador. Que no presente el bautismo como el final
del camino, sino como el medio para llegar a ser discípulo del
Salvador del Mundo. Que lo enseñe por precepto y por ejemplo, que
lo instruya y que lo viva. Y así también el desafío se extiende a
cada miembro de la iglesia
