1. UNIVERSIDAD AUTONÓMA DEL ESTADO DE
MÉXICO
Centro Universitario UAEM TEXCOCO
ARQUEOLOGÍA Y TURISMO
LICENCIATURA EN TURISMO
TRABAJO: Áreas culturales de México
DOCENTE: Gonzales Paredes Norma
ALUMNA: López Gómez Yadira Ivonne
GRUPO: 1 A Matutino
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2. Índice
1 áreas culturales
1.1 Chiapas
(aguacatecos)…………………………………………………………………5
1.2 Oaxaca-Guerrero
(amuzgos)……………………………………..……………………………….6
1.3 Oaxaca
(Chatinos)……………………………….…..……………..…………………..6
1.4 San Luis Potosí Guanajuato
(Chichimeca Jonaz)………………………………………….……..…………7
1.5 Oaxaca
(Chinantecos)………………………………………………………………….7
1.6 Oaxaca
(Chocos-Popolocas)…………………………………………………………..8
1.7 Chiapas
(Choles)………………………………………………………………..……….8
1.8 Oaxaca
(Chontales)……………………………………………………………………..9
1.9 Tabasco
(Chontales)…………………………………………………………...……….10
2.0 Baja California Norte (Cochími)……………………………………….……11
2.1 Nayarit
(Coras)………………………………………………………………………...……...11
2.2 Baja California Norte (Cucapá)……………………………………..………13
2.3 Oaxaca (Cuicatecos)……………………………………………….………..13
2.4 Sonora- Chihuahua (Guarijíos)……………………………………………..14
2.5 San Luis Potosí
(Huastecos)……………………………………………………………………….….15
2.6 Oaxaca
(Huaves)……………………………………………………………………………...16
2.7 Durango-Jalisco-Nayarit (Huicholes)………………………………………17
2.8 Oacaxa (Ixcatecos)…………………………………………………………..19
2.9 Campeche-Chiapas-Quintana Roo (Jacaltecos)……………………..20
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3. 3.0 Chiapas-Campeche-Quintana Roo (Kanjobales)……………………...21
3.1 Coahuila
(Kikapués)……………………………………………………………………..…….22
3.2 Baja California Norte (Kiliwa)………………………………………………..23
3.3 Baja California Norte (Kumiai)………………………………………………24
3.4 Chiapas (Lacandones)…………………………………………………………25
3.5 Campeche-Chiapas-Quintana Roo (Mam.)………………………….………26
3.6 Estado- D.F. (Matlatzincas)………………………………………………….…27
3.7 Campeche-Yucatán-Quntana Roo (Mayas)………………………….……….29
3.8 Sinaloa- Sonora (Mayos)…………………………………………………….…31
3.9 Estado de México-Michoacan (Mazahuas)……………………………..….…32
4.0 Oaxaca (Mazatecos)…………………………………………………………....34
4.1 Durango-Nayarit (Mexicaneros)……………………………………………....35
4.2 Oaxaca (Mixes)…………………………………………………………………37
4.3 Guerrero-Oaxaca-Puebla (Mixtecos)………………………………..…….…38
4.4 Chiapas (Mochós)………………………………………………………………39
4.5 Puebla - Veracruz - Hidalgo - San Luis Potosí - Guerrero - Estado de México -
Distrito Federal - Tlaxcala - Morelos - Oaxaca - Tabasco - Tamaulipas - Michoacán
- Jalisco - Durango – Nayarit (Nahuas)………………………….40
4.6 Puebla-Hidalgo-Michoacán (Otomíes)……………………………………..41
4.7 Baja California Norte (Paipai)………………………………………………..42
4.8 Querétaro-San Luis Potosí (Pames)………………………………………..42
4.9 Sonora (pápagos)……………………………………………………………..43
5.0 Sonora-Chihuahua (Pimas)…………………………………………………..45
5.1 Puebla (Popolocas)……………………………………………………….…..47
5.2 Michoacán (Purepechas)………………………………………………….....47
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4. 5.3 Sonora (Seris)…………………………………………………………………48
5.4 Oaxaca (Tacuates)……………………………………………………………49
5.5 Chihuahua-Durango-Sonora (Tarahumaras)…………………………..…..50
5.6 Chihuahua-Durango-Nayarit (Tepehuanos)………………………………52
5.7 Veracruz-Hidalgo-Puebla (Tepehuas)……………………………………..54
5.8 Estado de México (Tlahuicas)……………………………………………….55
5.9 Guerrero (Tlapanecos)……………………………………………………….56
6.0 Chiapas (Tojolabales)……………………………….………………………..56
6.1 Veracruz-Puebla (Totonacas)………………………..………………………57
6.2 Oaxaca (Triquis)……………………………………………………………….58
6.3 Chiapas (Tzeltales)………………………………………………………….…60
6.4 Chiapas (Tzotziles)………………………………………………………….…62
6.5 Sonora (Yaquis)……………………………………………………………..….63
6.6 Oaxaca (Zapotecos)……………………………………………………….…..64
6.7 Chiapas-Oaxaca (Zoques)………………………………………………….…67
6.8 Oaxaca (Zoques de Chimalapas)………………………………………..…...68
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5. Aguacatecos, (Chiapas)
Chiapas y Guatemala tienen una historia común y son el hábitat de diversos
pueblos mayenses que ocupan un virtual territorio continuo que comprende el sur
de México, Guatemala y Honduras Británica. La zona maya ha sido uno de los
grandes centros de población y cultura indígena de Mesoamérica, ocupada por
pueblos agricultores de maíz, organizado en torno a sus comunidades.
Los chujes, mames, ixiles, kanjobales y jacaltecos provienen de la región
guatemalteca conocida como los Altos Cuchumatanes en el departamento de
Huehuetenango. En esta región también se encuentra el municipio de Aguacatán,
de donde son originarios los hablantes de aguacateco. Los quichés y cakchiqueles
son originarios del medio oeste guatemalteco, un área que comprende los
departamentos de Totonicapan, Sololá y Chimaltenango, casi todo el de
Sacatepequez y sectores de El Quiché, Quetzaltenango, Suchitepequez y Baja
Verapaz.
Por su parte, los kekchíes ocupan el departamento de Alta Verapaz. El teco es
una lengua que se habla en el sureste de Chiapas, en los alrededores de
Motozintla y Mazapa de Madero y en Textitlán y Cuilco, en Guatemala.
En estas regiones la población indígena, organizada en municipios, mantiene su
propia organización política y religiosa, su santo patrón y costumbres distintivas.
La economía indígena, con base en la agricultura de subsistencia, se inserta en
una red de comercio regional.
Desde el siglo XV, Chiapas era una provincia de la capitanía general de
Guatemala, pasando a ser una intendencia autónoma a partir de 1790, con las
reformas borbónicas. En 1842 la provincia de Chiapas se incorpora a la República
Mexicana, pero los límites entre Guatemala y México se fijan hasta 1882.
La historia de los pueblos que habitan la zona fronteriza entre estas dos naciones
empieza a diferenciarse significativamente a partir de la integración a sus
respectivos estados nacionales, hacia finales del siglo XIX.
Sin embargo, esto no es obstáculo para las migraciones transfronterizas que se
siguen presentando desde fines del siglo XIX y a lo largo del XX y que involucra
movimientos de los pueblos chuj, kanjobal, jacalteca, mam y cakchiquel,
fundamentalmente.
La migración transfronteriza más reciente se produce a partir de 1981 cuando
miles de habitantes del noroccidente guatemalteco llegan a México huyendo de la
violencia de los regímenes militares de su país.
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6. Esta población es considerada por el gobierno mexicano y organismos
internacionales como refugiada. Entre 1984 y 1985 numerosas comunidades son
reubicadas en Campeche y Quintana Roo por las autoridades mexicanas.
Debido a estos movimientos de población, a partir del XI Censo de Población y
Vivienda del INEGI de 1990 aparecen nuevos grupos mayas. Es el caso de los
cakchiqueles, ixiles, kekchíes y quichés. La lengua cakchiquel o cachiquero,
perteneciente a la familia quiché, en el XII Censo General de Población y Vivienda
2000, contó con 210 hablantes; los ixiles tuvieron 90, mientras que los kekchíes
hablantes de la lengua kekchí, conocida también como k‟ekchí, queckchí o
quetzchí, estuvieron representados con 677 individuos. Los hablantes de quiché
fueron 246, los aguacatecos tuvieron 23 y los tecos o tectitecos no aparecen
registrados, aunque en el XI Censo contaron con 107 hablantes.
Amuzgos (Oaxaca - Guerrero)
Al parecer cada localidad amuzga tiene su manera de autonombrarse. Los
Amuzgos de la localidad de San Pedro Amuzgos se llaman a sí mismos Tzjon
Noan que en su lengua significa «pueblo de hilados, hilo suave o mecha».
Las lenguas amuzgas derivan del tronco otomangue y también se les conoce con
los nombres de tzhonoa, tzoñ‟an, tsañcue o nañcue.
Su territorio abarca una superficie aproximada de 3 000 km, en municipios de la
región limítrofe, entre los estados de Guerrero y Oaxaca.
La población amuzga se concentra en los municipios de San Pedro Amuzgos y
Santa María Ipalapa en Oaxaca y, Xochistlahuaca y Ometepec en Guerrero. En el
XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron 41 455
hablantes de amuzgo a nivel nacional, la mayoría de ellos (34 601 hablantes)
habitaba en el estado de Guerrero.
Su hábitat se caracteriza por ser una región cálida de vegetación exuberante y de
topografía accidentada, cuya elevación fluctúa entre los 200 y 900 msnm. Es una
región surcada por diversos ríos y corrientes de agua. El clima es cálido
subhúmedo con lluvias de junio a noviembre y una temperatura media anual de
25° C.
La flora es de tipo tropical subcaducifolio en donde se encuentran pochote,
guarumbo, cornezuelo, guamúchil y diversas especies de palmas. Practican una
agricultura basada en el cultivo de maíz, frijol y chile; en menor escala siembran
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7. ajonjolí, cacahuate, calabaza, café y caña, así como, frutas tropicales como el
plátano, aguacate, melón, mango y algunos cítricos.
Comparten un territorio en donde conviven con triquis, mixtecos, chatinos, nahuas,
tlapanecos y mestizos, configurando una región interétnica. Los mestizos residen
en las comunidades amuzgas, donde son mayoría.
Los amuzgos han conservado su indumentaria tradicional, elaborada en el telar de
cintura. Las mujeres visten un enredo blanco o azul con bordados en la orilla. Se
acompaña de un huipil tejido con figuras antropomorfas, zoomorfas o geométricas
en vistosos colores cuyo detalle varía de un pueblo a otro. Las mujeres producen
además de su vestimenta, rebozos y manteles para el mercado.
Las principales actividades económicas de los Amuzgos son la agricultura de
subsistencia y el trabajo artesanal. Elaboran objetos de barro como ollas, comales,
jarras y cazuelas; de ixtle, morrales y hamacas y cestería de bambú y palma.
En el trabajo mantienen relaciones de solidaridad como la «mano vuelta» que son
agrupaciones espontáneas de ayuda solidaria entre parientes y amistades para
tratar de resolver problemas inmediatos como mayordomías, casamiento, bautizo,
cultivos y construcción de sus viviendas.
Las comunidades tienen un cuerpo de autoridades tradicionales entre las que
destacan el consejo de ancianos.
También organizan un ciclo ritual de fiestas en torno a los santos patronos de los
pueblos a cargo de mayordomos.
Sobresalen las fiestas dedicadas a San Pedro, en San Pedro Amuzgos; San
Miguel en Xochistlahuaca; Santa María en Ipalapa y San Sebastián en
Cosoyoapan, a estas fiestas se suma la celebración del carnaval, semana santa,
todos santos y navidad.
Chatinos (Oaxaca).
Los chatinos se llaman a sí mismos kitse cha‟tnio. Los términos cha‟tnio, cha‟tña y
tasa‟jnya son variantes usadas en distintas comunidades para designar a su
propia lengua que significa "palabra trabajosa", "palabra difícil" o "trabajo de las
palabras".
El territorio chatino se encuentra enclavado en la sierra madre del sur, en el
estado de Oaxaca. Se extiende de suroeste a noroeste en el distrito de Juquila
pasando de la costa a las zonas montañosas de la sierra. La población chatina se
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8. concentra sobre todo en los municipios de Santos Reyes Nopala, San Juan
Quiahije, San Miguel Panixtlahuaca, Santiago Yaitepec, Santa Cruz Zenzontepec,
San Juan Lachao, Santa María Temaxcaltepec, Santa Catarina Juquila y
Tataltepec de Valdés.
En el XII Censo General de Población y Vivienda del año 2000, se registraron
40,004 hablantes de chatino en el estado de Oaxaca y 40,722 a nivel nacional,
aunque estas cifras no incluyen a la población menor de 5 años. La lengua chatina
pertenece a la familia chatino-zapoteca del tronco lingüístico otomangue y los
estudiosos señalan que se separó del zapoteco hace alrededor de 24 siglos.
También se le conoce con los nombres de cha‟ cña, ne‟ cha‟ cña, cha‟tñan o tsa‟
jñan.
El territorio chatino comprende tres zonas ecológicas: las tierras bajas tropicales
con una vegetación de selva y manglares, en donde predomina la ganadería y la
agricultura comercial; las tierras medias que van de los 800 a los 1,600 msnm,
pobladas por bosques caducifolios, en donde se asientan la mayoría de las
poblaciones chatinas y se cultiva el café y las tierras altas donde prevalecen los
bosques de pino-encino. Por las características del territorio, la región chatina es
una zona rica en recursos forestales, agrícolas y ganaderos, aunque su
explotación está en manos de población mestiza.
La agricultura indígena es de temporal y además de la milpa dedican una pequeña
porción del territorio a la producción de café. Para complementar sus ingresos, los
varones migran temporalmente a las fincas del distrito de Juquila para el corte de
café o a la costa donde se emplean como jornaleros en las plantaciones agrícolas.
Sus autoridades tradicionales están organizadas en un sistema de cargos con
funciones civiles y religiosas. La máxima autoridad es el consejo de ancianos que
cuenta con la mayor autoridad moral en el pueblo.
Entre sus deidades destacan la Santa abuela, el Santo padre dios, la Santa madre
tierra, la Santa madre luna, los dioses del agua, del viento, de la lluvia, de la
montaña, las Santas ciénegas y el Santo fuego. Hay alrededor de 40 fiestas
patronales en la región, aunque la celebración regional más importante es en
honor a la Virgen de Juquila el 8 de diciembre.
Chichimeca Jonaz (San Luis Potosí - Guanajuato)
Los chichimecas jonaz utilizan la palabra úza, "indio", y su plural ézar, "indios"
para referirse a sí mismos y, en general, a cualquier persona indígena. Solamente
cuando hablan español emplean para autonombrarse las palabras chichimecas,
chichimecas, chimecas o meco.
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9. Habitan en una comunidad del municipio de San Luis de la Paz, en el estado de
Guanajuato, en un poblado que está a 2,070 msnm. Ellos nombran a este lugar
rancho uza (rancho indígena) o misión de chichimecas. La carretera del municipio
divide el asentamiento en dos partes, al poniente la misión de abajo y al oriente la
misión de arriba.
Para el año 2000, en el XII Censo General de Población y Vivienda, se reportaron
1,641 chichimeca jonaz a nivel nacional, de los cuales 1,433 hablantes residían en
el estado de Guanajuato, mientras que 115 habitaban en San Luis Potosí. Su
lengua pertenece a la familia otopame del tronco otomangue y está estrechamente
emparentada con las lenguas pames.
La comunidad ézar se encuentra en una zona semidesértica con un clima
semiseco. La temperatura media anual oscila entre los 14 y 20° C. Las especies
de la flora corresponden al matorral desértico de hojas pequeñas. Es notorio el
deterioro ecológico de la zona ya que han desaparecido muchos cactus,
mezquites y nopales para dar paso a las tierras de cultivo. Por otra parte, la
cacería extinguió algunas especies como el pavo silvestre, que se cazaba todavía
a principios de siglo.
Los ézar realizan trabajos como jornaleros, molineros, regadores o apicultores en
las comunidades y ranchos vecinos. Practican una agricultura de autoconsumo,
cultivando maíz, frijol, chile, calabaza, jitomate, camote y papa. El maguey es
cultivado comercialmente para la extracción de aguamiel y quiote.
Sus casas habitación son de adobón y teja o de ladrillo con colado de cemento. El
piso es de tierra. La antigua vivienda tradicional estaba hecha de piedras apiladas,
sin ventanas, con techo de dos aguas cubierto de palma o pencas de maguey,
prácticamente ha desaparecido.
Las prendas tradicionales como los quexquémitl, una especie de abrigos de palma
y ciertos aditamentos de cuero, se dejaron de usar desde principios de siglo.
Actualmente visten a la manera del campesino mestizo. Las fiestas más
importantes para la comunidad son las de San Luis Rey de Francia y de la Virgen
de Guadalupe. El compromiso de la organización de las fiestas lo heredan las
familias. Un elemento importante en éstas, es la danza chichimeca, que se
representa en tres capillas. Los componentes sonoros son el violín, la tambora y
los machetes que entrechocan; los combatientes suman entre 15 y 45 personas.
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10. Chinantecos (Oaxaca)
Los chinantecos se llaman a sí mismos tsa ju jmí, que significa "gente de palabra
antigua", aunque cada pueblo posee un apelativo propio que va precedido de la
palabra tsa, dsa o alla que significa gente.
Los especialistas señalan que no existe una sola, sino varias lenguas chinantecas:
de Ojitlán, de Usila, de Quiotepec, de Yolox, de Sochiapan o Jaujami, de Palantla,
de Valle Nacional, de Lalana, Chinanteco de Latani y de Petlapa. Son idiomas
tonales que forman una familia derivada del tronco otomangue.
El XII censo general de población y vivienda del año 2000, registró 133,374
hablantes de lenguas chinantecas a nivel nacional, de los cuales 107,002
personas se localizaban en el estado de Oaxaca; 19,602, en Veracruz; y 2,461, en
el Distrito Federal.
La Chinantla se encuentra en la parte noreste del estado de Oaxaca y la población
chinanteca se concentra en 14 municipios: San Juan Bautista Tlacoatzintepec,
San Pedro Sochiapan, Ayotzintepec, San Felipe Usila, San José Chiltepec, San
Lucas Ojitlán, Santa María Jacatepec, San Juan Bautista Valle Nacional, San Juan
Lalana, San Juan Petlapa, Santiago Jocotepec, San Pedro Quiotepec, San Pedro
Yolox y Santiago Comaltepec.
La Chinantla es una región separada de las áreas vecinas por cadenas
montañosas, ubicada dentro de la cuenca del Río Papaloapan, sobre las laderas
de la Sierra Madre Oriental, y nutrida por un gran número de vías fluviales. Según
sus características ecológicas, se divide en dos subregiones: la alta y la baja. La
primera forma parte de la Sierra de Juárez, tiene clima templado y una vegetación
de bosques de pino-encino; la segunda se encuentra en la cuenca y su vegetación
corresponde casi por completo a la de una selva alta perennifolia.
Las características naturales del territorio han determinado el desarrollo de una
riquísima variedad de flora y fauna, aunque las tierras son de baja calidad pues
sólo el 5% puede considerarse dentro de las de humedad de primera, 15% son
incultivables y 80% son de temporal de segunda. Además de la agricultura de
subsistencia, se producen cultivos comerciales como arroz, caña de azúcar, café,
tabaco, y se practica la pesca y la cacería. Actualmente en la región existen
problemas de contaminación de las aguas, de tala inmoderada por parte de la
Papelera Tuxtepec y otras, derivadas de la construcción de la Presa Cerro de Oro,
que implicó la inundación de sus mejores tierras agrícolas y la reubicación de la
población en un medio desconocido, con terrenos de la peor calidad.
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11. Las mujeres chinantecas conservan su indumentaria tradicional en Usila y Ojitlán.
Ellas tejen sus huipiles en donde plasman la historia de sus antepasados y los
cubren de símbolos y signos que reflejan sus costumbres, su cosmovisión y su
relación con la naturaleza. Debajo del huipil se lleva un cotín o medio fondo.
Las principales fiestas que se celebran en la chinantla son la Semana Santa,
Todos Santos y las fiestas del santo patrono de cada uno de los pueblos.
Chochos / Popolocas Chochos (Oaxaca)
Los chochos, chocholtecas o chochones se llaman a sí mismos runixa ngiigua,
que significa «los que hablan el idioma». Habitan en el estado de Oaxaca, en una
microrregión formada por trece municipios del Distrito de Coixtlahuaca y cuatro de
Teposcolula.
Si bien el chocho es una lengua de la familia popoloca del tronco otomangue,
también es conocida como chocholteca o chuchón, en algunos casos se le ha
agrupado con el popoloca tomándolas como una sola lengua, el chocho-popoloca,
aunque algunos lingüistas consideran que en realidad se trata de dos idiomas que
corresponden a dos grupos étnicos distintos que habitan en un territorio continuo.
El XII Censo General de Población y Vivienda (2000), sólo registró 524 hablantes
de chocho en Oaxaca, concentrándose principalmente en los municipios de Santa
María Nativitas, San Juan Bautista Coixtlahuaca, San Martín Toxpalan y San
Miguel Tulancingo; mientras que a nivel nacional el número era de 992 hablantes.
Su territorio está enclavado en el norte de la Mixteca Alta y está formado en su
mayoría por cadenas montañosas con pendientes escarpadas, cuya altura alcanza
los 3 000 msnm. También encontramos extensos lomeríos con desniveles fuertes
y suaves y pequeñas llanuras. Casi toda la superficie tiene altitudes que varían de
los 2 000 hasta los 3 000 msnm. El clima es templado subhúmedo, con
temperaturas medias anuales de 10 a 20° C.
La flora es característica de las tierras áridas, donde encontramos mezquite,
huizache, agaves, cactos, moreras, enebros, palmas, laureles y madroños.
Aunque el chocho es un pueblo tradicionalmente agricultor, la pobreza y erosión
de las tierras, aunado a la escasez de las lluvias, ha hecho que la agricultura sea
una actividad económica secundaria.
Las actividades económicas más importantes, por involucrar a un mayor número
de artesanos, eran la elaboración de cobijas (lanillas), gabanes (cotones) de lana y
los sombreros de palma.
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12. La actividad textil ha disminuido considerablemente, y aunque subsiste el tejido de
sombreros de palma y de fibra sintética, tiende a desaparecer debido a que otros
pueblos se han convertido también en tejedores de sombreros, saturándose con
ello la oferta en el mercado.
Debido a esto, hay un fuerte proceso migratorio sobre todo de los jóvenes. El
destino principal de estos migrantes son las ciudades de Huajuapan de León,
Oaxaca, Tehuacán, Puebla, el norte del país y los Estados Unidos. Otro factor que
contribuyó a la migración de los chocholtecas fue la apertura de la carretera
internacional que pasa a menos de 10 km de la región y que atraviesa la Mixteca
Alta de Oaxaca.
La organización del trabajo comunitario es el tequio. Entre los chocholtecas se da
un alto nivel de cooperación para estas labores, así como también para las
actividades propuestas por las autoridades en beneficio de las comunidades.
Actualmente ya no existen autoridades tradicionales, sin embargo se conserva un
gran respeto por los ancianos. El compadrazgo juega un papel relevante dentro de
las relaciones de este grupo.
Entre los pueblos chocholtecas se han presentado conflictos por sus colindancias
territoriales desde 1720. Actualmente, el pueblo de San Miguel Tequixtepec tiene
problemas por indefinición de límites con Santa María Ixcatlán (habitado por
ixcatecos); San Juan Bautista Coixtlahuaca con San Agustín Montelobos y con su
agencia municipal de San Jerónimo Otla; Teotongo tiene problemas de la misma
índole con Tamazulapa del Progreso y Tlacotepec Plumas con San Francisco
Teopan.
Anteriormente la mayoría de las viviendas eran de «cercos» en lugar de muros;
éstos se construían a base de quiotes, es decir, del tallo del maguey, de varas y
de carrizo. En la actualidad se ha incrementado la construcción con tabiques o
adobe. Los techos que antiguamente eran de pasto, palma o popote (tallo de trigo)
ahora son de losas de concreto. Los pisos, antes apisonados y a veces de ladrillo,
ahora también son de concreto.
Hasta mediados del presente siglo aún predominaba entre la población el uso de
prendas de vestir elaboradas a base de manta de algodón: camisas y calzones,
complementado con huaraches. En el caso de las mujeres y niñas, la mayoría
andaban descalzas. En la actualidad, la mayor parte de los habitantes usa
prendas de diferentes tipos de telas y colores.
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13. Choles (Chiapas)
Los choles se reconocen a sí mismo como los winik, del vocablo maya que
significa hombre, varón, son los “milperos», los hombres creados del maíz que
viven y explican su existencia en torno al maíz, alimento sagrado otorgado por los
dioses, principio y fin de la vida, y eje central de su concepción del mundo.
La Región Chol se ubica en la parte noroeste del Estado de Chiapas. La población
se concentra principalmente en los municipios de Tila, Tumbalá, Sabanilla, Salto
de Agua, Palenque, Ocosingo, Yajalón y Huitiupan. En Tabasco los choles se
concentran en los municipios de Macuspana y Tacotalpa.
En el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron 161 766
hablantes de chol a nivel nacional. Las mayores concentraciones se localizaron en
Chiapas con 140 806 hablantes, Tabasco con 10 021 y Campeche con 8 844.
La lengua chol, también conocida como ch‟ol o manche, pertenece al tronco maya,
familia macro-tzeltal. Las variantes más importantes son las de Tumbalá y Tila,
también varían las formas del chol hablado en sabanilla y en salto de agua.
En la región chol predomina la selva alta perennifolia, y un clima cálido húmedo,
aunque en las partes altas se encuentran bosques de pino-encino con un clima
templado. La temporada de lluvias se prolonga durante nueve meses y los
escurrimientos forman numerosos arroyos y ríos que desembocan en el
Usumacinta.
La casa chol es una choza rectangular sostenida con seis horcones de ch‟ute o de
cintok, que van enterrados en el suelo.
Amarran a éstos barras horizontales, y recubren la estructura con bajareque, una
mezcla hecha de barro, estiércol y paja. El techo es de palma y zacate y, el piso
de tierra apisonada.
Las casas se encuentran dispersas, escondidas entre la vegetación y cerca de los
ríos. En las cabeceras municipales hay una alta densidad de población indígena,
cuyas casas son de concreto, con techo de lámina y, puertas y ventanas de hierro.
Los ancianos siempre usan la indumentaria tradicional, el resto de la población lo
hace, invariablemente en días de fiesta, como el 12 de diciembre, día de la Virgen
de Guadalupe. El traje femenino se compone de una falda azul marino o negra
que llega a los tobillos, adornada con listones rojos a la altura de la cadera y una
blusa blanca con bordados de diversos colores. El traje tradicional de los hombres
se compone de una camisa y calzón de manta, bolsas y morrales de piel o bejuco
que ellos mismos confeccionan.
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14. Generalmente hombres y mujeres caminan descalzos, sólo algunos usan
huaraches de piel o plástico. En las localidades de la región predomina la
indumentaria tradicional, mientras que en las cabeceras municipales la mayoría de
la población indígena usa ropa occidental.
Los choles mantienen una profunda estima hacia la naturaleza que los rodea. La
base de su economía es la agricultura. El 90% de las parcelas son ejidos, en las
parcelas más grandes cultivan café, y a veces contratan a indígenas carentes de
tierras como peones asalariados. En las parcelas más pequeñas emplean
herramientas tradicionales como coa, espeque, azadón, machete y arado de
madera.
Se dedican sobre todo a los cultivos de milpa (maíz, frijol, calabaza), de café y de
árboles frutales como cítricos y plátanos; cerca de la casa, las mujeres cultivan
una pequeña huerta de legumbres y plantas medicinales.
Chontales de Oaxaca
Desde tiempos prehispánicos, a este grupo se le conoce con el nombre de
chontales. El término chontal proviene del náhuatl chontalli, que significa
extranjero o extraño. En la literatura antropológica se ha usado la denominación
tequistlatecos para diferenciarlos de los Chontales de Tabasco, quienes son un
grupo mayense culturalmente distinto a éste. Ellos se llaman a sí mismos slijuala
xanuc‟, que al parecer significa «habitante de las montañas».
De acuerdo con la información proporcionada por el XII Censo General de
Población y Vivienda (2000), existían 5 049 hablantes de chontal de Oaxaca en el
país.
Las lenguas chontales de Oaxaca, llamadas también f‟ane, huamelulteco(a),
tequistlateco(a), lalhtaiqui o lalhtaiqui‟ pertenecen a la familia tequistlateca del
tronco hokano, al que pertenecen muchos grupos de norteamérica.
El territorio chontal se encuentra en el sureste del estado de Oaxaca, donde
abarca dos regiones: una en la Sierra Madre del Sur y otra en la Planicie Costera.
En los altos habitan en los distritos de Yautepec y Tehuantepec concentrándose
en los municipios de Santa María Ecatepec y San Carlos Yautepec, mientras que
los chontales de la costa habitan fundamentalmente en los municipios de Santiago
Astata y San Pedro Huamelula.
En la sierra, el relieve es accidentado, en una altura que va de los 2 440 hasta los
175 msnm. Se distinguen tres zonas fisiográficas: las cordilleras con pendientes
de 15 a 40° en las laderas cortas; los valles intermontanos de pronunciada
elevación, y el área de transición del pie de montaña. El clima comprende desde el
14

15. subtropical húmedo al seco cálido, en la sierra predominan los climas fríos y
templados. Los suelos son generalmente de poca profundidad, bajos en nutrientes
y propensos a la erosión.
Practican una agricultura de temporal y para autoconsumo, con base en el cultivo
de maíz, frijol, calabaza, chícharo, chayote, papa y cebolla. En algunos casos
también siembran hortalizas y árboles frutales, así como maguey mezcalero, caña
de azúcar, chile y café. El mezcal elaborado a partir del maguey representa el
principal producto comercial.
La explotación forestal comercial ha sido muy intensa y la agricultura se ha
intensificado en perjuicio del suelo. Los bosques han disminuido por plagas e
incendios y no han sido reforestados. La ganadería extensiva ha afectado a la
fauna y la flora de la región. El uso de métodos muy destructivos tanto en caza
como en pesca y la ausencia de vedas, aunado a todo lo anterior ponen en peligro
los recursos naturales de los chontales.
Los hombres jóvenes salen de enero a marzo a la pizca de café a Tehuantepec,
Coatzacoalcos, Orizaba y Oaxaca, para completar los ingresos de la economía
familiar.
Los chontales manufacturan sus propios utensilios para la cocina, principalmente
de alfarería; tejen palma, hacen escobas y mangos para instrumentos agrícolas; la
madera es utilizada para hacer diversos utensilios, casas y muebles para su
propio uso. Elaboran textiles en algodón y los tiñen con técnicas tradicionales y
materias primas naturales.
La casa chontal es rectangular, mide entre 2 y 4 m de ancho por 4 a 6 de largo,
con muros de adobe o de carrizo de 2 m de altura, en algunos casos enjarrados
con lodo. Los postes están hechos con horcones de ocote, coatle o coachipilín; los
techos de dos aguas son de zacate, pino, tejamanil o teja, aunque en la actualidad
es común encontrar techos de láminas de asbesto, sobre un armazón de carrizo o
vara, amarrado con tiras de corteza de yaco o majagua; sólo algunos son de
cemento.
Los varones usan camisa y calzón de manta blanca, sombrero de palma y
huaraches. Las mujeres usan generalmente blusa de percal y camisa blanca; las
camisas y los huipiles están bordados con figuras de animales o flores, en colores
rojo y negro. Las enaguas son de varios colores a rayas verticales blancas, de
color o floreadas. El rebozo forma un tocado en la cabeza y las cintas de colores
distinguen a las solteras.
15

16. También se ponen collares, aretes y anillos de oro, de plata o de fantasía.
Chontales de Tabasco
Los maya chontales son un pueblo mayense que habita en el estado de Tabasco.
El término chontal es un vocablo náhuatl que significa «extranjero». Se llaman a sí
mismos yokot‟an o yokot‟anob. Este es un grupo totalmente distinto al de los
chontales de Oaxaca.
De acuerdo a los datos proporcionados por el XII Censo General de Población y
Vivienda (2000), había 39 428 chontales de Tabasco en el país, de los cuales 38
342 se localizaban en Tabasco, principalmente en los municipios de Centla,
Centro, Jonuta, Macuspana y Nacajuca. Su lengua deriva del tronco maya, familia
macro-tzeltal.
Existen tres variantes dialectales que son la de Macuspana, Centro y la de
Nacajuca. Su territorio se encuentra casi en el centro del estado de Tabasco. Es
una región de extrema configuración acuática donde desembocan los ríos Grijalva
y Usumacinta, así como otros sistemas menores. En la zona se encuentran
canales, lagunas, lagunetas y corrientes, así como pantanos. El manglar es el tipo
de vegetación dominante en este sistema. La vegetación original estaba
conformada por una flora de selva lluviosa con vegetación perennifolia de tres
niveles, sin embargo gran parte de la flora y fauna original han desaparecido
debido a la explotación maderera, al florecimiento de una ganadería extensiva y a
la explotación petrolera.
Las actividades tradicionales de los mayas chontales son la agricultura, la
recolección, la caza y la pesca, que son complementadas con los ingresos de los
jóvenes chontales que se emplean en los trabajos derivados de la explotación
petrolera.
Actualmente está en desuso el sistema de cargos, y en relación a las autoridades,
los pueblos son delegaciones municipales con una estructura similar a la del resto
del país, sin embargo existe un consejo supremo chontal que ha sido formado por
los dirigentes informales de las comunidades, retomando la vieja lucha de su
pueblo por recuperar sus tierras.
En su concepción del mundo destacan una serie de entidades divinas
relacionadas con su entorno. Ix bolom, antigua diosa de la fertilidad es identificada
con la Virgen María y su fiesta se celebra el 16 de julio. También hay otros seres
sobrenaturales como los «dueños» de las lagunas, del manglar, de la tierra,
etcétera.
16

17. La misión de estos seres es la de impedir la destrucción y sobreexplotación del
entorno, cuya transgresión extravía al infractor, le puede hacer perder la razón,
enfermarlo o matarlo.
Cochimí (Baja California Norte)
En la parte norte del territorio de Baja California, específicamente en los
municipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se asientan cinco grupos indígenas
que tienen un origen común. De acuerdo con el sitio ocupado en el territorio, las
etnias bajacalifornianas reciben distintos nombres; así los cochimí y kumiai son
llamados habitantes de la meseta; los cucapá son conocidos como rieños y los
paipai y kiliwa reciben el apelativo de serreños.
El clima de la región es seco y extremoso. En la costa, la altitud oscila de los cero
a los 500 msnm, en tanto que en la serranía llega a alcanzar hasta 2 000 m. el
suelo es árido y semiárido con una vegetación en donde predominan los
matorrales dispersos. Entre la flora encontramos gobernadora, palo verde, torote,
jojoba, palo fierro, biznaga y otros cactos. En la sierra se encuentran bosques de
pino enano.
Los cochimí, conocidos también como diegueños o laymon, se autonombran en su
lengua m‟ti-pa. Ocupan las mesetas costeras de los municipios de Tecate, Tijuana
y Ensenada; sus principales núcleos de población están en las localidades de la
Huerta, Ojos Negros, Peña Blanca y español de Manteca. En el XII Censo General
de Población y Vivienda (2000), se registró un total de 82 hablantes de cochimí, 80
de los cuales se encontraban en Baja California.
Coras (Nayarit)
Los coras se llaman a sí mismos nayeri, aunque existen gentilicios para los
habitantes de cada comunidad, de tal manera que a los de Santa Teresa se
nombran "quamaruchi", los de Jesús María "ahusete" y los de Mesa del Nayar
"yohke".
Habitan en la porción noreste del estado el Nayarit sobre todo en los municipios de
Acaponeta, El Nayar, Rosamorada, Ruiz y Tepic. Comparten un territorio con otros
grupos indígenas: huicholes, mexicaneros (hablantes de náhuatl), tepehuanos y
mestizos.
De acuerdo al XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron
15 389 hablantes de cora en el estado de Nayarit y 16 410 a nivel nacional. Su
lengua, también conocida como nayari, niuucari o naayeri, se deriva del tronco
lingüístico yuto-nahua y junto con el huichol constituye la familia cora-chol.
17

18. La indumentaria femenina se compone de una amplia falda floreada, cuyo largo
varía de acuerdo a la comunidad, combinada con una blusa de color brillante. El
atuendo se complementa con collares, aretes, huaraches de plástico y rebozo
negro. Los hombres visten pantalón de manta, camisa de color claro, sombrero y
en la mayoría de los casos, huaraches de piel. Tanto hombres como mujeres
utilizan morrales de lana o algodón tejidos por las mujeres en telares de cintura,
adornados con flores, animales u otros motivos. El territorio cora abarca alrededor
de 220 000 has. En la sierra del Nayar, a una altura que varía entre los 700 y los 2
000 msnm.
La región está surcada por cerros áridos de cuya base parten estrechas
quebradas, formando barrancas en toda el área. En tiempo de lluvias, en esta
orografía se forman torrentes que corren entre acantilados y desfiladeros.
Uno de éstos, la cañada del río de Jesús María, divide al altiplano en dos,
sirviendo de límite entre el territorio de coras y huicholes.
Debido a la diversidad topográfica, existen diferentes tipos de clima que van desde
el tropical hasta el templado y árido. La flora incluye árboles como el cedro,
amapa, chicozapote, caoba, zacate, higuera, guásima, guanacastle, ceiba,
gascalate y mezquite.
La mayoría de los pueblos coras se asientan en la tierra caliente, donde practican
una agricultura de subsistencia y una ganadería doméstica con la cría de bovinos,
ovinos, caprinos, porcinos, ganado caballar y mular, así como la cría de abejas,
gallinas y guajolotes. Para completar el ingreso familiar, los varones suelen migrar
temporalmente a la costa para trabajar en el corte del tabaco o en la pizca de
maíz. Durante el ciclo agrícola, las familias abandonan su residencia para
establecerse cerca de los campos de cultivo.
Su gobierno está compuesto de un cuerpo de autoridades tradicionales que se
rotan entre cargos civiles (gobernador, alguaciles, justicias y centuriones) y
religiosos (mayordomos y tenanches). En este sistema de cargos participan todos
los varones adultos de la comunidad prestando servicio durante un año y
ascendiendo poco a poco en la jerarquía.
Dentro de sus celebraciones religiosas destacan los mitotes, dedicadas al cultivo
del maíz que puede tener un carácter familiar o comunal y en donde participan
cantadores, músicos, danzantes narradores de sus mitos. También destacan las
celebraciones de Semana Santa, del día de muertos (1 y 2 de noviembre), la de la
Epifanía (6 de enero), la del Apóstol Santiago (25 de julio), la del Arcángel Miguel
(29 de septiembre) y la Virgen de Guadalupe (12 de diciembre).
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19. Sus historias antiguas se transmiten oralmente de generación en generación y en
ellas se narra cómo se construyó el mundo, se obtuvo la lluvia, el fuego, el tabaco
o el maíz. Sus deidades están relacionadas con la naturaleza: el sol, la lluvia, el
agua, el fuego, el mar, etcétera.
Cucapá (Baja California Norte)
En la parte norte del territorio de Baja California, específicamente en los
municipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se asientan cinco grupos indígenas
que tienen un origen común. De acuerdo con el sitio ocupado en el territorio, las
etnias bajacalifornianas reciben distintos nombres; así los cochimí y kumiai son
llamados habitantes de la meseta; los cucapá son conocidos como rieños y los
paipai y kiliwa reciben el apelativo de serreños.
El clima de la región es seco y extremoso. En la costa, la altitud oscila de los cero
a los 500 msnm, en tanto que en la serranía llega a alcanzar hasta 2 000 m. el
suelo es árido y semiárido con una vegetación en donde predominan los
matorrales dispersos. Entre la flora encontramos gobernadora, palo verde, torote,
jojoba, palo fierro, biznaga y otros cactos. En la sierra se encuentran bosques de
pino enano.
Los cucapá se autonombran es-pei, viven en las vegas del río Colorado o Hardy,
al sur del valle de Mexicali, en las localidades el mayor indígena, Pedro Cervantes,
colonia Carranza y los ejidos de Zacatecas, Durango y Nuevo León. Existen otras
dos áreas territoriales de menor importancia poblacional: una en la Poza de
Arvizu, municipio de San Luis Colorado, en Sonora y otra en las reservas de
Somerton, Estados Unidos. En el XII Censo General de Población y Vivienda
(2000), se registró un total de 178 hablantes de esta lengua, de los cuales 82
habitaban en Baja California y 94 en Sonora.
Cuicatecos (Oaxaca)
La palabra cuicateco es de origen nahua, proviene del verbo sustantivo cuicatl que
significa canto. Según algunas fuentes históricas, fueron los Mexicas quienes
denominaron Cuicatlán («lugar del canto») a la región que ocupaba este grupo,
debido a la afición de sus moradores por practicar esta actividad.
La lengua cuicateca, llamada también dvacu, ndudu, nduudu yu o davaacu yeñ‟e
yu, deriva de la familia mixteca, tronco otomangue. En el XII Censo General de
Población y Vivienda (2000), se registraron 12 128 cuicatecos en Oaxaca y 13 425
a nivel nacional.
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20. La región cuicateca se sitúa al noreste del Estado de Oaxaca, ocupa un territorio
aproximado de 8 400 km, el cual es atravesado por la Sierra Madre Occidental, a
la altura de las sierras de Pápalo y Teutitla. Incluye una gran parte del distrito de
Cuicatlán y una porción del de Nochixtlán, con un total de diez municipios entre los
que destacan Concepción Pápalo, San Andrés Teotilalpan, San Juan Tepeuxila,
San Juan Bautista Cuicatlán y Santos Reyes Pápalo.
Los cultivos de subsistencia son el maíz, frijol, chile, calabaza, papa y, en algunos
lugares, trigo. El café es el producto de mayor importancia comercial en la parte
serrana, mientras que en las tierras bajas lo son la caña de azúcar, el tabaco y el
algodón, además de frutales como el aguacate, el mango, el chicozapote, la
naranja, el mamey, el durazno y la nuez. Otra actividad que complementa el
ingreso familiar es la renta de los bosques para la explotación forestal, además de
la venta de artesanía textil y alfarería, así como, de diversos objetos tejidos con
carrizo e ixtle.
Una gran parte de la población, particularmente masculina, migra en busca de
trabajo asalariado a las plantaciones vecinas de su estado natal y del vecino
estado de Puebla.
Guarijíos (Sonora y Chihuahua)
Los guarijíos se autodenominan macurawe o macoragüi, término que significa «los
que agarran la tierra» o «los que andan por la tierra». Su territorio se ubica al
sureste del estado de Sonora en las faldas de la Sierra Madre Oriental, donde
colindan los estados de Sonora y Chihuahua. En este último estado se encuentran
dispersos en los municipios de Chínipas, Guazapares, Moris y Uruachi.
En Sonora, el terreno es escabroso y son escasas las planicies; por él cruzan
varios arroyos y ríos, afluentes del río mayo que baja al valle del mismo nombre y
que anteriormente desembocaba en el mar; entre éstos están el arroyo Guajaray y
el Mochibampo.
La población está dispersa entre varias comunidades principales y rancherías
menores para el mayor aprovechamiento de las condiciones del terreno de
algunas pequeñas zonas de riego en los márgenes de los arroyos; o se
encuentran básicamente en los municipios de Álamos y el Quiriego, Sonora.
La lengua de los guarijío pertenece a la familia taracahita, del tronco yuto-nahua, y
se le conoce como guarojío, guarijío, varogío o varohío. De esta lengua se
reconocen dos variantes; una de Sonora y otra de Chihuahua. En general la
población es bilingüe, a excepción de algunos ancianos que desconocen el
español.
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21. El XII Censo General de Población y Vivienda (2000), reporta que a nivel nacional
había un total de 1 671 hablantes de guarijío, 917 de ellos en Chihuahua y 732 en
Sonora.
El territorio guarijío tiene una topografía accidentada, con alturas de hasta 1 800
msnm. El clima varía de semiseco a semihúmedo y de cálido a semicálido, con
temperaturas que van de los 44°C hasta los 12°c bajo cero. Los suelos son de
baja calidad para las labores agrícolas, a excepción de las tierras ubicadas en los
márgenes de los ríos.
La vegetación de las partes bajas, laderas y lomeríos corresponde a selva baja
caducifolia, donde encontramos palo dulce, guamúchil, palo chino, palo colorado,
amapa, tempisque, tepehual, cazahuate, colorín, mezquite, palo fierro, palo verde
y papaches. En las zonas de mayor altitud, la vegetación está compuesta de
bosques de pino y encino.
Practican una agricultura de temporal y para el autoconsumo, con base en la
siembra del maíz y el frijol; eventualmente comercializan el ajonjolí y el chile
chiltepín. La economía familiar es complementada con la venta de artesanías que
elaboran con palma, madera, barro y textiles. Los varones buscan trabajo
asalariado en la pizca del algodón y tomate, en los distritos de riego de navojoa y
ciudad obregón.
Las casas están hechas de adobe, con postes de madera y techos de tierra o de
palma; constan de una o dos habitaciones y tienen una enramada anexa de varas,
ramas y palma; ahí pasan la mayor parte de su tiempo ya que el clima es cálido.
Su asentamiento es disperso; las viviendas se encuentran en grupos de dos o tres
casas en lo alto de los cerros, cerca de los arroyos o pozos de agua.
La construcción de las casas es una tarea del sexo masculino, los hombres cortan
y acarrean los troncos y la palma, y hacen el adobe. Bajo la enramada, fuera de la
casa, se encuentra un fogón para la preparación de alimentos y una vasija de
agua.
Las sillas, mesas y catres son de fabricación casera, hechas con madera y cuero
de chivo o de vaca. La mayoría de las viviendas carece de servicios básicos de
drenaje, agua entubada y electricidad.
Entre los guarijíos ha desaparecido el vestido tradicional. Las mujeres usan
pantalón y falda encima de él, blusas hechas por ellas mismas o compradas.
Desde niñas usan pañoletas en la cabeza y sandalias de plástico. Los hombres
visten pantalón y camisas comunes, huaraches de tres puntadas y sombrero
21

22. vaquero, comprado fuera de la región. En los días de fiesta los maynates
(cantores) se ponen una pañoleta en la cabeza; los danzantes no tienen un traje
especial, sólo danzan descalzos.
Sus principales fiestas son las Tuburadas o Tuguradas. Se espera que un hombre
guarijío realice en su vida tres de estas fiestas en donde participa un cantor,
danzantes, músicos y se ingiere comida ritual.
Huastecos (San Luis Potosí)
Los huastecos se llaman a sí mismos teenek, que deriva de la contracción te‟inik
de te‟, “aquí”, e inik “hombre”, significa literalmente “los hombres de aquí"; su
lengua, conocida también como tenek o teenek, deriva del tronco maya y es el
único idioma de esta familia, separado geográficamente del territorio ocupado por
los hablantes de otras lenguas mayenses.
Su territorio abarca una porción del noreste de San Luis Potosí y otra área del
noreste del estado de Veracruz, ambas en la región conocida como La Huasteca.
Los municipios potosinos que concentran a la población teenek son: Aquismón,
Tanlajás, Ciudad Valles, Huehuetlán, Tancanhuitz de Santos, San Antonio,
Tampamolón Corona y San Vicente Tancuayalab. En Veracruz destacan
Tantoyuca, Chontla, Chinampa de Gorostiza, Tempoal y Tantima.
El clima es cálido húmedo con una temperatura media anual de 23.5°C. El área
está cubierta por una red fluvial compuesta por una gran cantidad de arroyos
estacionales que alimentan a diversos ríos, en donde predominan los bosques
tropicales.
En el XII Censo General de Población y Vivienda 2000, se registraron 150 257
hablantes de huasteco a nivel nacional, de los cuales 87 327 se concentraban en
17 municipios de San Luis Potosí y 51 625 en 15 municipios de Veracruz, aunque
otros núcleos importantes se encontraron en Tamaulipas con 4 083 hablantes y
Nuevo León con 2 457.
Su hábitat, otrora exuberante, hoy está sujeto a un proceso de degradación
irreversible, con una deforestación creciente de las partes serranas y la
contaminación de las aguas de algunos de los ríos.
Son un pueblo agricultor, que además del maíz y frijol produce algunos cultivos
comerciales como la caña de azúcar, el café en pequeña escala, el ajonjolí, el
arroz y el cacahuate y frutales como la naranja, el plátano, la piña y el mango.
22

23. Su economía se complementa con el trabajo asalariado de los jóvenes que migran
temporalmente a los centros urbanos y a las regiones productoras de caña u
hortalizas de La Huasteca.
Las comunidades huastecas cuentan con una jerarquía de cargos que constituyen
el gobierno comunal y a cuya cabeza se encuentra un consejo de ancianos
conocido como los "principales", quienes son consultados en los asuntos más
importantes de orden colectivo.
Las mujeres huastecas mantienen su indumentaria tradicional que consiste en un
enredo de tela negra de percal o sintética, amarrado a la cintura con una faja y
una blusa de corte cerrado. Encima llevan el dhayem (o quexchémitl en náhuatl)
con bordados de cruces simbolizando los puntos cardinales, árboles de la vida,
animales y flores. El tocado o petob es un arreglo del cabello trenzado en círculo
alrededor de la cabeza con estambres de colores. Aunque muchas jóvenes
actualmente visten a la manera de las campesinas mestizas, usan su vestido
tradicional en los días de fiesta.
A mediados de la década de los 70 la fuerte presión sobre la tierra en la región
huasteca generó un gran movimiento social de solicitantes de tierra en donde
ocuparon un lugar destacado las comunidades teenek. El movimiento logró la
expropiación de grandes latifundios de la región.
Huaves (Oaxaca)
Los huaves son también conocidos como mareños o huazantecos. El término
huave fue acuñado por los zapotecos para referirse a «la gente que se pudre en la
humedad», aunque los propios huaves muestran resistencia a identificarse con
ese nombre, y en cambio se autonombran mero „ikooc.
En el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron 13 678
hablantes de huave en el estado de Oaxaca y 14 224 a nivel nacional.
La lengua huave, conocida también como mareño, mero ikood u ombeayeran, no
tiene parentesco lingüístico con algún otro idioma de mesoamérica. El grado de
analfabetismo es alto, presentándose en alrededor de un 40% de la población
mayor de 15 años.
La mayoría de la población huave habita en un litoral del Golfo de Tehuantepec,
en el estado de Oaxaca, el cual ocupa las dos terceras partes de una barra de 40
kms. que separa el Océano Pacífico de dos grandes lagunas, conocidas como mar
superior y mar inferior. Sus poblaciones principales son San Mateo del Mar, San
Francisco del Mar y San Dionisio del Mar.
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24. La región comprende tres zonas bien diferenciadas: una de monte bajo, con algo
de madera aprovechable y posibilidades de caza; otra de sabana que permite el
pastoreo y la agricultura; y otra más, pantanosa, con abundantes salinas y
manglares. El territorio es árido y poco apto para la agricultura debido a lo arenoso
del suelo, que se inunda extensamente en épocas de lluvia. El clima es caluroso y
seco, con una temperatura media anual de 27.4° C.
La actividad económica básica es la pesca, que se realiza en las lagunas que son
ricas en especies como la lisa, mojarra, robalo, bobo y trucha, además de
moluscos como camarón y ostión.
La agricultura y ganadería son actividades secundarias. La naturaleza del terreno
dificulta el cultivo del maíz y su abastecimiento está a cargo de los comerciantes
zapotecos.
Se ha intensificado el cultivo de sandía y melón, los cuales se siembran con las
primeras lluvias en terrenos de arado.
El mismo curso han tomado los cultivos de diversos tipos de calabaza y ajonjolí,
que gracias a su resistencia a la sequía, se perfilan como productos comerciales
importantes.
Antiguamente las mujeres solían andar con el torso desnudo, mientras realizaban
los quehaceres dentro de la casa. En la actualidad usan amplias faldas de algodón
que cubren los pies generalmente descalzos. Sobre la falda, teñida casi siempre
en azul o rojo, se lleva un huipil corto y sin mangas, con diseños geométricos
sobre el pecho y cuello rectangular.
Los hombres, que solían usar taparrabos y camisa de manta, se acoplan a las
prendas occidentales (camisa y pantalón), al sombrero de palma y los huaraches.
Huicholes (Durango - Jalisco - Nayarit)
Los huicholes se llaman a sí mismos wirrárika, o su plural, wirraritari. Habitan al
norte del estado de Jalisco en los municipios de Mezquitic y Bolaños; en el estado
de Nayarit en La Yesca y El Nayar y hay grupos minoritarios en los estados de
Zacatecas y Durango.
La lengua huichol pertenece al tronco yuto-nahua, familia corachol. También se le
conoce como huixarica, o tejí niukiyari.
Según el XII Censo General De Población y Vivienda (2000), en el estado de
Nayarit existían 16 932 hablantes de huichol; 10 976 en Jalisco; 1 435 en Durango
24

25. y 330 en el estado de Zacatecas, ascendiendo a 30 686 el número de hablantes a
nivel nacional.
Son cinco los centros ceremoniales en donde se instalan los gobiernos
tradicionales: San Andrés Cohamiata, Santa Catarina Cuexcomatitlán, San
Sebastián Teponahuaxtlán y Tuxpan de Bolaños en el estado de Jalisco y
Guadalupe Ocotán en Nayarit.
La región que habitan, llamada por ellos Huicot, es atravesada por la Sierra Madre
Occidental, cuenta con elevaciones que van de los 1 000 a los 3 000 msnm,
encontrándose profundas barrancas, que hacen del territorio una zona de difícil
acceso.
Debido a estas condiciones orográficas, las vías de comunicación terrestre son
escasas; no existen carreteras pavimentadas, por lo que la comercialización es
difícil.
El patrón de asentamiento es disperso. Se calcula que existen alrededor de 400
rancherías en un área de 4 107 km.
Gran parte de las casas están construidas con adobe, otras con piedras
recubiertas de lodo y con techos de paja. Hay casas con una sola habitación que
tienen doble función: sirven como dormitorio y a la vez como cocina. En algunos
lugares hay casas con varias habitaciones. En tiempo de calor, los huicholes
tienden a dormir al aire libre o en las construcciones donde almacenan el grano.
Junto a la vivienda construyen pequeñas casas llamadas ririki, «casas de dios»,
que son pequeños templos de adobe dedicados a las deidades y ancestros.
La vestimenta varía de una región a otra y se caracteriza por su llamativa y
elaborada confección, sobre todo del traje masculino. Los bordados de los trajes
de San Andrés Cohamiata y Santa Catarina Cuexcomatitlán son más vistosos que
los de San Sebastián y Tuxpan
La indumentaria de las mujeres consiste en una blusa corta de un sólo color,
enaguas interiores y exteriores, un manto floreado para cubrir la cabeza y collares
de chaquira. Los hombres usan pantalones de manta blanca (shavaresh) y
camisas del mismo material que tienen abierta la parte inferior de las mangas
(rahuarero); dichas prendas están bordadas con diseños simétricos de colores.
Los huicholes usan sombrero de palma con adornos de chaquira o bolas de
estambre, una capa cuadrangular doblada a la mitad que se coloca sobre los
hombros y, eventualmente, aretes y pulseras de chaquira. Para amarrar los
faldones de la camisa a la cintura se usan cintas de lana.
25

26. Cada hombre lleva consigo varios morrales pequeños; calzan huaraches o
zapatos deportivos.
En su territorio las superficies aptas para el cultivo son escasas debido a que
predominan los terrenos inclinados.
Datos proporcionados por la Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos,
informan que existen 140 mil has. De área boscosa en la región, las cuales en su
mayoría son explotadas por compañías del estado de jalisco. La explotación
forestal ha dado beneficios mínimos a la población local y ha incrementado la
erosión de los suelos.
Las actividades productivas que se realizan son principalmente para el
autoconsumo: agricultura, pesca y caza. Los cultivos básicos son el maíz,
calabaza, amaranto, frijol, chile y algunos frutos.
Existe una importante migración temporal. Conservan aún rasgos de un pueblo
seminómada; su vida religiosa, política y económica está organizada de tal modo
que constantemente cambian de lugar de residencia.
Entre las autoridades tradicionales se encuentran los kawiteros (ancianos
virtuosos), quienes han cumplido con las obligaciones civiles y religiosas de la
localidad, además de ser conocedores de la tradición del grupo, por lo que son las
personas más respetadas de la comunidad.
Una de las características principales de su religión es la asociación que se da
entre el maíz, el venado y el peyote. Su mitología en general hace referencia a
estos elementos, por lo que los rituales, las fiestas, la organización material y
temporal de la vida gira muchas veces alrededor de ellos.
El maíz y el venado representan el sustento vital, en tanto que el peyote es el
medio más importante para trascender el mundo profano y la manifestación
material más obvia de lo sagrado, es el intermediario entre el hombre y las
deidades.
Una de las fiestas más importantes es la del maíz tostado que se lleva a cabo
durante el desmonte y quema de los terrenos, en este ritual se manifiesta la unión
de los tres elementos centrales de su religión: el maíz, el venado y el peyote.
Durante la temporada de sequía se realiza la peregrinación a Wirikuta, la tierra del
peyote, que es considerado un lugar sagrado donde moran los dioses. El objetivo
de la peregrinación es doble: recolectar peyote para las ceremonias y hallar a los
dioses para «encontrar la vida».
26

27. Existen relaciones cercanas con los Coras, debido a que con ellos tienen
interacciones rituales importantes. Los huicholes abastecen a este grupo de
peyote.
En cambio las relaciones con los tepehuanes son delicadas, pues se han
suscitado conflictos en ciertas regiones por invasión de terrenos.
Ixcatecos (Oaxaca)
El término ixcateco es el gentilicio que aplicaron los antiguos nahuas al grupo
indígena que habitaba en una región que llamaron Ixcatlán, nombre que proviene
de dos voces: ixcatl, «algodón» y tlan, «lugar de»: lugar de algodón. La lengua
ixcateca pertenece al tronco otomangue, familia popoloca.
Según el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), la población ixcateca
era de 351 hablantes a nivel nacional, de los cuales 207 se ubicaron en el estado
de Oaxaca. Aunque hasta hace poco los especialistas consideraban que este
grupo se reducía al municipio de Santa María Ixcatlán, los datos censales reportan
presencia de población hablante de esta lengua en los municipios de Tuxtepec y
Nuevo Soyaltepec, Oaxaca. El municipio de Santa María Ixcatlán está situado al
norte del Estado de Oaxaca, en el Valle de Ixcatlán, el cual se encuentra
enclavado en la zona montañosa de la mixteca alta, entre los 400 y los 500 msnm.
El clima de la zona es seco, con un promedio de temperatura de 15 a 16° C. La
vegetación es escasa y la alcalinidad de los suelos favorece la reproducción de un
tipo de palma que los nativos utilizan para la elaboración de sombreros y
canastos, actividad que representa su más importante fuente de ingresos.
La práctica de la agricultura ha pasado a un plano secundario por la baja
productividad de sus tierras, pues los suelos están conformados por una capa de
tepetate y una delgada capa de tierra fértil, y son muy propensos a la erosión. Los
ixcatecos cultivan maíz, trigo, cebada, frijol, calabaza y, ocasionalmente, haba.
Complementan sus ingresos con la venta de puercos y aves de corral que crían en
sus solares; es preciso señalar que la migración temporal y definitiva en busca de
fuentes de trabajo, es cada vez más frecuente, particularmente hacia el estado de
Veracruz y los Estados Unidos.
La vivienda tradicional es de forma rectangular, tiene paredes de tepetate o de
quiote sostenidas con troncos de palma, y techo de hojas de la misma planta. Hoy
en día hay una marcada tendencia a edificar las casas con ladrillo y techarlas con
lámina de asbesto o de zinc. Es muy común que existan dos anexos a la
habitación principal: un baño de temazcal construido con tepetate o varas de
27

28. quiote y una cueva, que es un lugar húmedo donde se almacena y se teje la
palma.
Jacaltecos (Campeche - Chiapas - Quintana Roo)
El término jacalteco parece derivar de las voces nahuas xahcalli (casa o choza) y
teco (amo o dueño). El jacalteco o abxubal, forma parte del tronco lingüístico
maya, familia macro-kanjobal.
El grupo jacalteco es originario del actual territorio guatemalteco, siendo en este
país donde se ubica la mayor parte de sus miembros. En México existen algunos
asentamientos de emigrados que, desde finales del siglo pasado se establecieron
ahí debido al despojo de sus parcelas por parte del gobierno vecino.
El Censo General de Población y Vivienda (2000), registró 529 hablantes de
jacalteco, 453 residían en Chiapas, 14 en Quintana Roo, 53 en Campeche y el
resto, en otros seis estados de la República.
Las localidades jacaltecas se localizan en los municipios chiapanecos de Frontera
Comalapa, Amatenango de la Frontera y Bella Vista. El asentamiento de mayor
población se encuentra en el ejido Guadalupe Victoria, además de los ejidos Paso
Hondo, Potrerillo y Descagal.
La actividad económica de mayor importancia es la agricultura; destaca el cultivo
comercial del café, que se intercala en las milpas de las laderas, o bien se practica
en el solar de la unidad familiar. Con fines de autoconsumo se cultivan maíz, frijol
y calabaza, además de chile, hierbas de olor, henequén, jitomate, caña de azúcar
y algunos frutales como plátano, guayaba y lima. Su dieta se complementa con
algunas especies de peces que se extraen de los lagos y ríos cercanos.
La cría de aves de corral y puercos son actividades que coadyuvan a la economía
familiar.
Entre los jacaltecos de México, el hombre usa, como indumentaria tradicional,
pantalón, camisa blanca, un capisayo (especie de capa de lana negra con
mangas). La mujer usa huipil bordado con hilaza de vivos colores, entre los que
predominan el verde, rojo y amarillo, con figuras de estrellas y abstractas. En
fechas recientes se ha perdido casi por completo el uso de estas prendas, en gran
parte debido a disposiciones gubernamentales del vecino país guatemalteco.
Es común que los hombres migren temporalmente a las fincas cafetaleras
cercanas, así como a las plantaciones de plátano, para emplearse como peones y
así complementar su ingreso.
28

29. Kanjobales. (Chiapas - Campeche - Quintana Roo)
El pueblo kanjobal originalmente se asentaba en el departamento de
Huehuetenango, en territorio guatemalteco, pero debido al despojo de tierras de
que fueron objeto a fines del siglo pasado empezaron a migrar y establecerse en
territorio mexicano, en los fronterizos municipios de Las Margaritas y La Trinitaria,
Chiapas. A partir de la década de los 80 una nueva oleada de migrantes llegó a
México como refugiados huyendo de la represión militar del régimen
guatemalteco. Por esta razón a partir del censo de 1990 del INEGI aparece un
numeroso contingente de población kanjobal en Campeche, Quintana Roo y en los
fronterizos municipios chiapanecos.
La lengua kanjobal o k‟anjobal, pertenece a la familia macro-kanjobal del tronco
maya. El XII Censo General de Población y Vivienda (2000), registró un total de 9
015 hablantes de kanjobal en México, de los cuales 5 769 vivían en Chiapas, 1
896 en Campeche, y 1 286 en Quintana Roo. El territorio que ocupan en Chiapas
es muy accidentado, con alturas de hasta 3 000 msnm. La mayoría de la población
indígena se ubica entre las elevaciones de 1 500 y 2 000 msnm, en clima frío y
templado.
Los kanjobales, en su calidad de refugiados, viven en campamentos en los que en
teoría no pueden trabajar ni comprar tierras para sus actividades productivas. Sin
embargo, practican el comercio (sobresale el mercado dominical del ejido Poza
Rica, que es el más grande de la zona, donde se reúnen refugiados y mexicanos
de la región selvática de Las Margaritas), se contratan como mano de obra o bien
cultivan la tierra como una forma de pago por el campamento donde viven.
Los cultivos básicos en la región son maíz, que siembran en pequeñas parcelas
para autoconsumo, el café y el cacao para la venta.
Estos últimos se desarrollan en propiedades privadas donde la población indígena
se contrata por un salario inferior al mínimo.
Sus principales conflictos son precisamente la falta de tierra donde sembrar y
obtener su alimento diario.
Kikapúes (Coahuila)
Los kikapúes se llaman a sí mismos kikaapoa, que significa «los que andan por la
tierra». Algunos autores lo derivan de ki wika pa wa: «el que está alrededor» o «el
que se mueve, aquí o allá». A fines del siglo XVII, los kikapúes se encontraban al
sur de Wisconsin, al oeste del lago Michigan, Estados Unidos, aunque debido a su
tradición nómada, no se puede asegurar que sean originarios de ese lugar.
29

30. Actualmente son un grupo binacional, pues la mayor parte de la población kikapú
vive en reservaciones norteamericanas, entre las que destaca la de Oklahoma.
En México, viven en el lugar conocido como el nacimiento de los kikapúes,
ubicado en el municipio de Melchor Múzquiz, Coahuila. Este municipio colinda al
norte con el municipio de Acuña; al sur con San Buenaventura y Progreso; al
oriente con Zaragoza, San Juan de Sabinas y Sabinas, al occidente con Ocampo.
Se encuentra entre la unión de las sierras Santa Ana y Santa Anita, en donde
nacen los manantiales del Río Sabinas.
Los kikapúes sólo cuentan con una zona urbana de tipo compacto, aunque su
distribución no es homogénea. El uso del suelo es comunal, a excepción del de las
viviendas que son propiedad privada. La población mestiza, llamada «mexicana»,
habita en todo el municipio de Melchor Múzquiz, sus propiedades colindan con las
de los kikapúes.
El XII Censo General de Población y Vivienda (2000), registró 125 hablantes de
kikapú en Coahuila y 138 a nivel nacional.
La lengua kikapú o metusenene, pertenece al tronco algonquino, familia
algonkiniana, originaria de las tribus que habitan en el actual territorio de Estados
Unidos y la hablan todos los miembros de esta comunidad. La mayoría de ellos
habla también español e inglés.
En 1856 un grupo de kikapúes, mascogos y seminoles solicitaron al gobierno
mexicano un territorio para vivir. El gobierno aceptó a cambio de que los indígenas
defendieran a los pobladores mexicanos de los ataques de los comanches.
Entre 1873 y 1878 tropas norteamericanas invadieron territorio mexicano,
presionando a los kikapúes para que regresaran a las reservaciones
norteamericanas.
Posteriormente el gobierno mexicano les concedió terrenos nacionales y bajo el
mandato del Presidente Lázaro Cárdenas se les dotó de un ejido. Este territorio
kikapú, considerado por ellos como campamento de invierno, se convirtió en un
lugar sagrado, donde se celebran cacerías rituales de venado y misas que
ofrendan a sus dioses.
La vivienda tradicional se renueva dos veces al año, una es la de invierno
(apakvenikane) de forma elíptica, con una estructura de troncos delgados y
cubiertos de tule a lo largo, formando grandes tapetes; en el centro se coloca el
fuego sagrado. La casa para el verano (utenikane) es de forma rectangular, con
paredes de carrizo, techo elíptico de tule, con un anexo al frente. En el interior se
30

31. encuentran camas de varas delgadas sostenidas por troncos, algunas tienen
colchones o petates, al centro está el fuego sagrado.
Elaboran esta casa quienes se quedan a cuidar el campamento, y los que no
emigran temporalmente a Estados Unidos.
El atuendo tradicional kikapú ya casi no se usa; hombres y mujeres utilizan ropa
comercial común y corriente y prefieren la mezclilla.
La ropa tradicional sólo se usa en ceremonias rituales. El vestido de las mujeres
consiste en blusas y faldas floreadas con pliegues y holanes; se adornan con
aretes y collares, calzan tehuas. Para los hombres consta de camisas con alforzas
y puños largos de campana, con plisados y encajes, abiertas por los costados.
Sobre la camisa usan un chaleco de piel de venado bordado con chaquira.
Algunas veces se complementa con un saco o chamarra. Los pantalones de piel,
conocidos como mitazas, tienen holanes y borlas de estambre.
Calzan tehuas bordadas con chaquira.
La caza es la principal actividad de los hombres kikapúes, de ella se abastecen de
carne y pieles. La cacería tiene un carácter ritual, se realiza de manera grupal
durante todo el año, sobre todo de enero a abril, meses de celebraciones
religiosas de año nuevo, bautizos y misas de agradecimiento a Kitzihaiata, su dios.
La agricultura es una actividad secundaria, pues ellos han sido cazadores por
excelencia desde hace mucho tiempo. En el nacimiento existen pequeñas
parcelas individuales cultivadas principalmente por personas mayores que no
emigran; siembran trigo, avena, maíz, cebada, frijol y calabaza.
La recolección de nueces y de chile kipin o piquín tiene cierta importancia
comercial; los árboles silvestres son propiedad de los kikapúes, y cualquier
miembro de la tribu puede recolectar sus frutos; los intermediarios llegan al
poblado a comprarlos.
Su mayor fuente de ingresos es el trabajo a jornal que realizan en
Estados Unidos, en la cosecha de frutas y hortalizas.
Kiliwa (Baja California Norte)
En la parte norte del territorio de Baja California, específicamente en los
municipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se asientan cinco grupos indígenas
que tienen un origen común. De acuerdo con el sitio ocupado en el territorio, las
etnias bajacalifornianas reciben distintos nombres; así los cochimí y kumiai son
31

32. llamados habitantes de la meseta; los cucapá son conocidos como rieños y los
paipai y kiliwa reciben el apelativo de serreños.
El clima de la región es seco y extremoso. En la costa, la altitud oscila de los cero
a los 500 msnm, en tanto que en la serranía llega a alcanzar hasta 2 000 m. el
suelo es árido y semiárido con una vegetación en donde predominan los
matorrales dispersos. Entre la flora encontramos gobernadora, palo verde, torote,
jojoba, palo fierro, biznaga y otros cactos. En la sierra se encuentran bosques de
pino enano.
Los kiliwa se denominan a sí mismos ko‟lew, que significa «hombre cazador». Su
lengua es conocida también con los nombres de quinicua, quiniwa, kolew, kj‟wash,
koj wash o ko‟ jwaksh. Sus principales asentamientos están en las rancherías
localizadas en el área conocida como Arroyo de León y en algunas comunidades
como Santa Catarina, conviven con miembros del grupo Paipai. Esta región se
ubica en el municipio de Ensenada, delegación del Álamo, dentro del valle de La
Trinidad, al norte de la sierra de San Pedro Mártir y al sur de la sierra de Juárez,
específicamente en las estribaciones de una pequeña serranía llamada localmente
sierra de los tecolotes. En el XII Censo General de Población y Vivienda (2000) se
reportaron 52 hablantes de este idioma, la mayoría de los cuales se encontraban
en Baja California.
Las actividades productivas de la población indígena originaria de la entidad
dependen, por un lado, de las condiciones del terreno ocupado y los recursos
naturales que les proporciona su entorno y, por otro, del desarrollo de las
actividades agropecuarias e industriales en tierras o poblados vecinos. En general,
todos se dedican a las labores agrícolas y ganaderas dentro de sus propios
terrenos o contratándose como jornaleros en los pueblos cercanos.
Otra fuente de ingresos proviene del trabajo eventual que desempeñan en la rama
industrial de la región y de la elaboración de artesanías tradicionales que venden
ocasionalmente en los mercados de sus localidades. El cultivo de maíz, frijol,
cebada y trigo, así como la recolección de frutos silvestres, cumplen funciones
generalmente de autoconsumo en todos los grupos.
La vivienda tradicional se construye aprovechando los materiales del lugar, tales
como mezquite, álamo, sauce, chamizo, carrizo y cachanilla. Los servicios de
electricidad, drenaje y agua entubada son deficientes.
32

33. Todos los asentamientos indígenas se encuentran comunicados a través de
caminos de terracería, brechas y caminos rurales que conectan a la red carretera
federal.
Kumiai (Baja California Norte)
En la parte norte del territorio de Baja California, específicamente en los
municipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se asientan cinco grupos indígenas
que tienen un origen común. De acuerdo con el sitio ocupado en el territorio, las
etnias bajacalifornianas reciben distintos nombres; así los cochimí y kumiai son
llamados habitantes de la meseta; los cucapá son conocidos como rieños y los
paipai y kiliwa reciben el apelativo de serreños.
El clima de la región es seco y extremoso. En la costa, la altitud oscila de los cero
a los 500 msnm, en tanto que en la serranía llega a alcanzar hasta 2 000 m. el
suelo es árido y semiárido con una vegetación en donde predominan los
matorrales dispersos. Entre la flora encontramos gobernadora, palo verde, torote,
jojoba, palo fierro, biznaga y otros cactos. En la sierra se encuentran bosques de
pino enano.
Los kumiai o kimiai, se llaman a sí mismos ti‟pai. Sus comunidades se ubican en
las mesetas costeras y están distribuidas en tres áreas territoriales: los de San
José de la Zorra, municipio de Ensenada, y los de Neji y el Álamo, municipio de
Tecate. Su lengua también es conocida como kamia, kmuyai o kemiaia.
En el censo del año 2000 se reportaron 161 hablantes de esta lengua, la mayoría
en Baja California.
Lacandones (Chiapas)
La palabra lacandón deriva del chortí lacam-tum, que significa «gran peñón» o
«piedra erecta». Este vocablo fue aplicado durante la época colonial por los
españoles para designar a los grupos indígenas que se refugiaron en el área
selvática que hoy conocemos como Selva Lacandona.
Los lacandones se llaman a sí mismos hach winik, que significa «verdaderos
hombres». La lengua lacandona, también llamada hach tan o hach t‟an, pertenece
al tronco maya, familia yucateca. Se consideran originarios de la Península de
Yucatán y del Petén guatemalteco, que posteriormente migraron durante diversos
periodos hacia la selva chiapaneca.
De acuerdo con los datos proporcionados por el XII Censo General de Población y
Vivienda 2000, existen 635 hablantes de lacandón a nivel nacional, de los cuales
se registraron 599 en Chiapas. Se dividen en dos grupos, los del norte, que
33

34. habitan en las localidades de Nahá y Metzaboc, y los del sur, que viven en Lacan
ha Chan Sayab, ambos en el municipio de Ocosingo, Chiapas.
El territorio ocupado por los lacandones tiene una extensión aproximada de 662
000 has., en un medio selvático que representa para ellos un vasto cúmulo de
recursos naturales.
El patrón tradicional de subsistencia se basa en el uso múltiple de la tierra de la
que aprovechan varias zonas ecológicas: la milpa, la selva, el acahual (zona de
transición entre la selva y el campo agrícola) y las zonas acuáticas y
semiacuáticas. El uso combinado de estas diversas áreas proporciona a los
lacandones la posibilidad de aprovechamiento de una extensa variedad de
productos animales, vegetales y minerales. La explotación agrícola se fundamenta
en el sistema de roza-tumba y quema.
Otra de las actividades económicas que realizan es la ganadería de tipo extensivo
en los terrenos agrícolas que se encuentran en periodo de descanso o barbecho.
En éstos también se practica la caza y la recolección de leña y plantas que se
utilizan para la construcción de sus casas, instrumentos agrícolas y utensilios de
cocina, o bien para la alimentación.
La producción artesanal representa una fuente de ingreso económico, aunque su
producción es mínima. Elaboran collares de semillas, objetos de barro y madera
que generalmente son representaciones antropomorfas o de personajes de la
tradición oral, así como arcos y flechas de bejuco. Las artesanías son vendidas en
ciudades como Palenque y San Cristóbal de las Casas, e incluso viajan a Mérida,
Chichén Itzá, Cancún o la Ciudad de México.
Dentro del espacio sagrado o ritual, los dioses se materializan a través de
incensarios de barro. Todos los actos rituales se fundamentan en el mismo patrón:
ofrecer copal, comida y bebida ceremonial. Entre los ritos colectivos propiciatorios
se encuentra el ofrecimiento de las primicias agrícolas que se llevan a cabo entre
agosto y septiembre y el de renovación de incensarios que se efectúa
aproximadamente cada seis años.
Los lacandones interactúan con choles y tzeltales, quienes llegaron a asentarse en
la selva desde los años 50. La relación entre ellos ha sido conflictiva debido a que
originalmente la dotación de 662 000 has. Entre 1971 y 1975 sólo fue para los
lacandones, dejando de lado a los colonizadores de la selva que reclamaron el
derecho sobre estas mismas tierras.
34

35. Mam. (Campeche - Chiapas - Quintana Roo)
El mam o mame es un grupo mayense que habita en México y en Guatemala. El
vocablo mame se deriva del vocablo quiché mam que significa padre, abuelo o
ancestro. Tanto en Guatemala como en Belice mam es sinónimo de las deidades
de la montaña que riegan los cultivos.
La lengua mam, conocida también como mame o qyool, pertenece al tronco maya,
y junto con el teco forma una familia.
El antiguo territorio mam en tiempos prehispánicos comprendía desde
Quetzaltenango y Totonicapán, en Guatemala hasta el Soconusco en México. Más
tarde, con la firma de los tratados de límites entre México y Guatemala en 1882 y
1894, el pueblo mam fue dividido por la línea fronteriza.
En 1883, población kanjobal, chuj, jacalteca y mam, originaria de guatemala,
aprovecharon la promoción de la ocupación de terrenos nacionales impulsada por
el gobierno de Porfirio Díaz para asentarse en la frontera chiapaneca y
naturalizarse como mexicanos. Hacia la década de los 60 y 70 del siglo XX,
debido a la escasez de tierra cultivable, la población mam fundó nuevos
asentamientos en el municipio de Las Margaritas, en plena Selva Lacandona.
En el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron 5 450
hablantes de mam en Chiapas, y 7 580 a nivel nacional. Este censo también
registró población mam en Quintana Roo y Campeche, probablemente como
efecto de la reubicación de refugiados guatemaltecos que, huyendo de la guerra
en su país, llegaron a territorio mexicano.
En Chiapas, el territorio mam abarca tres zonas fisiográficas, una es el macizo
montañoso de la Sierra Madre de Chiapas, donde se ubican los municipios de El
Porvenir, La Grandeza y Bellavista. Aquí, el clima es frío con lluvias abundantes y
con un paisaje dominado por los bosques de coníferas.
Otra corresponde a los valles contiguos al Río Motozintla en los municipios de
Amatenango de la Frontera, Mazapa de Madero y Motozintla. En esta región, el
clima es templado húmedo con lluvias en verano y cubierto de pastizales. Por
último, tenemos la zona de las faldas del volcán de Tacaná, en el municipio de
Motozintla, con clima semicálido, lluvioso y áreas boscosas.
Los mames practican una agricultura de subsistencia basada en maíz, frijol, papa,
repollo y trigo, además de una pequeña producción de artículos para el comercio:
ajonjolí, cacahuate, tomate, haba, cebolla, café y algunos frutales como naranja,
guayaba, limón y plátano.
35

36. Las escasas artesanías que producen tienen un carácter utilitario y poca
importancia comercial. En la sierra se elaboran cobijas y cotones de lana, en El
Porvenir se hacen mantillones para las bestias de carga; en la localidad de
Chisquibil, municipio de Bejucal de Ocampo practican la alfarería; en el Barrio de
la Campana en Motozintla tejen esteras y petates, y en Mazapa de Madero hay
algunos tejedores de palma. Las mujeres elaboran recipientes de barro como
cazuelas, ollas y cántaros.
El Soconusco constituye la zona económica más importante de Chiapas por su
producción agrícola de café, cacao, algodón y plátano. Sus fincas absorben la
fuerza de trabajo de jornaleros provenientes de los Altos, de la Sierra Madre de
Chiapas y de Guatemala; dentro de este contingente encontramos trabajadores
mames.
Los mames tienen como vecinos a pequeños grupos de chujes, quichés,
cakchiqueles, mochós y jacaltecos; los mames que viven en las faldas del Volcán
Tacaná mantienen un estrecho contacto con los de Guatemala, interactuando con
ellos comercial, social y culturalmente.
Matlatzincas (Estado y Ciudad de México)
Matlatzinca es el término con que los mexicas designaron a este grupo. En náhuatl
significa “los señores de la red” o “los que hacen redes”, y deriva de matlatl: red;
zintil: reverencial y catl: gentilicio. Por otra parte, debido a que hubo grupos
matlatzincas que ocuparon algunas zonas al interior de la región purépecha poco
antes de la llegada de los españoles, sus pobladores los denominaron pirindas, es
decir, “los de en medio”. Actualmente, el grupo se nombra a sí mismo matlatzinca.
El matlatzinca es uno de los pueblos indígenas del país que mayor desintegración
ha sufrido. De haber sido un grupo que ocupaba un amplio territorio en la época
prehispánica, el correspondiente a los actuales estados de Michoacán, Guerrero y
México, se ha reducido a una sola comunidad: San Francisco Oxtotilpan, ubicada
en el municipio de Temascaltepec, Estado de México. En el XII Censo General de
Población y Vivienda (2000) se registraron 1 302 hablantes de matlatzinca, de los
cuales 1 055 se encontraban en el Estado de México, y 220 en el Distrito Federal.
El pueblo de San Francisco Oxtotilpan se encuentra a 36 kms.
De la ciudad de Toluca y se ubica dentro del sistema orográfico del Nevado de
Toluca, al pie de la Sierra de Temascaltepec.
Los montes cercanos como el Zinacantepec y la Sierra de Temascaltepec y Valle
de Bravo, están cubiertos por bosques de coníferas (pinos, encinos, oyameles y
ocotes).
36

37. La lengua matlatzinca está considerada dentro de la rama otomangue, otomí-
pame. En ésta hay cuatro familias: pame, jonaz, matlatzinca y otomazahua. A su
vez, la familia matlatzinca se subdivide en dos lenguas: la matlatzinca y la
ocuilteca.
En la actualidad, la lengua matlatzinca está desapareciendo debido a que cada
vez son menos los hablantes. La mayoría de la población de San Francisco es
bilingüe, y cada vez domina más el uso del castellano. El uso de la lengua
materna se da entre la gente mayor y sólo en algunos niños pequeños.
Uno de los factores que ha provocado mayores cambios en la utilización de la
lengua materna ha sido la migración. La necesidad de conocer y manejar el
castellano fuera de la comunidad, así como la adquisición de nuevos patrones
culturales, contribuyen a la reducción del número de hablantes.
La vivienda matlatzinca es por lo general de un solo cuarto, el cual se utiliza como
dormitorio y cocina. Todas las casas cuentan con huertos donde se cultivan
árboles frutales, verduras y flores; también cuentan con corrales donde se crían
algunos animales domésticos. Es frecuente también encontrar temazcales.
La gran mayoría de los pobladores del municipio de Temascaltepec se dedica al
trabajo agrícola; en la cabecera municipal se ocupan en actividades comerciales,
educativas, de transporte, minería, de la construcción y servicios públicos.
La población de San Francisco es esencialmente agrícola.
Los productos principales, el maíz y el frijol, que se obtienen de la actividad
agrícola, son para el consumo interno, y para la venta se produce la papa, el
chícharo, la avena, el trigo, la caña de azúcar y diversas frutas.
La recolección de plantas, los huertos familiares y la cría de animales domésticos
son también soportes de la economía matlatzinca. El ganado pequeño se alimenta
con avena y cebada. Existe un pequeño comercio interno, donde a veces se hace
el cambio de algún animal por un terreno, por costales de semilla o por lo que se
considere equivalente.
El ganado es de considerable importancia por la manera como se vincula con la
agricultura. Es una reserva alimenticia, muy útil en los trabajos de siembra, de
limpia de terrenos, para acarreo, como transporte y como productores de abono.
Los animales que se utilizan para estas actividades son caballos y bueyes. La
poca leche que se obtiene de las reses es para consumo familiar. Algunas familias
crían ovejas para vender la lana. En menor grado, existe la cría de cerdos para el
consumo y la venta.
37

38. La explotación forestal es otra fuente de ingresos. Algunas comunidades
comercian con ella, mientras que en otras, los productos forestales se cambian por
otros de consumo familiar.
Los matlatzincas complementan su economía con el trabajo asalariado migrando a
las ciudades de México, Toluca o Cuernavaca.
La base de la organización social es la familia. Ésta se constituye mediante el
matrimonio civil y/o religioso, o bien por “unión libre”. La residencia, por lo común,
es patrilocal.
Una de las formas tradicionales que los matlatzincas conservan para la
organización del trabajo es la denominada faena, es decir, la cooperación
obligatoria que tienen que prestar los habitantes (principalmente los adultos de
sexo masculino) para las obras en beneficio de la comunidad (construcción y
reparación de caminos, construcción de la escuela, mantenimiento de las obras de
riego, etcétera).
En San Francisco oxtotilpan prevalece el sistema de cargos.
Este sistema implica que los habitantes que han llegado a ser ciudadanos se
emplean en algún puesto civil o religioso para el servicio de la comunidad. De
hecho, la trayectoria de un individuo en el sistema se va alternando entre los
cargos de la delegación municipal y de la iglesia. La religión predominante es la
católica, pero alrededor de la cuarta parte de la población matlatzinca es
protestante o adventista.
Las fiestas más importantes de la comunidad son la del santo patrono, y la del día
de muertos. En ambas participan todos los habitantes del pueblo; los que residen
fuera de él envían su cooperación para los gastos que sean necesarios.
Mayas (Campeche - Yucatán - Quintana Roo)
El pueblo maya se concentra en los estados de Campeche, Yucatán y Quintana
Roo, y se caracteriza por mantenerse como un grupo numeroso, culturalmente
homogéneo que representa la mayor concentración de indígenas en una sola
región.
El maya peninsular, conocido también como mayatan, mayat‟an o yucateco, es la
segunda lengua indígena del país; de acuerdo con el XII Censo General de
Población y Vivienda (2000), a nivel nacional había un total de 799 696 hablantes
de lengua maya, de los cuales se registran 547 098 hablantes en Yucatán; en
Campeche existen 75 874 hablantes y en Quintana Roo la población total de
hablantes es de 163 477.
38

39. El idioma maya es utilizado por los nativos peninsulares y por una gran parte de la
población mestiza como un elemento de interacción en sus relaciones sociales.
Las zonas agrícolas maiceras presentan los porcentajes más altos de población
monolingüe de maya. Las mujeres emplean más la lengua maya que los hombres,
y las nuevas generaciones hablan más el español que el maya.
La Península de Yucatán abarca 140 303 km en el extremo sureste de México; 50
952 km corresponden a Campeche, 38 508 a Yucatán y 50 843 a Quintana Roo.
El territorio es una extensa planicie calcárea, cubierta por una delgada capa de
suelo; salvo en el sur de Campeche y Quintana Roo, se carece de escurrimientos
superficiales, por lo que la población se abastece de pozos naturales y artificiales,
aguadas y cenotes.
El clima es cálido húmedo con una temperatura media anual de 26° C y una
precipitación anual que fluctúa entre 750 mm en el noroeste y 1 500 en el sureste.
En Campeche y Quintana Roo se encuentran las selvas de mayor talla donde se
halla la caoba, el cedro, el guanacastle y diversas especies de palma, así como
ecosistemas inundados donde abunda el mangle. En Yucatán la altura de la
vegetación es menor. La fauna es abundante y variada, comprendiendo desde
venado, jabalí, monos, ocelotes, entre los mamíferos, hasta varias especies de
aves y reptiles.
La principal actividad de subsistencia de los campesinos mayas es la agricultura
que se practica con la técnica de roza, tumba y quema, en un suelo muy delgado y
pedregoso.
Cultivan hortalizas, árboles frutales y crían aves y cerdos. La apicultura es una
fuente importante de ingresos, al igual que la explotación de maderas preciosas, la
extracción del látex del chicozapote para elaborar el chicle, el corte de la hoja de
guano para el techado de casas y la pesca de langosta en Quintana Roo.
Las casas de los mayas peninsulares son de planta absidal, redondeada en los
extremos, con paredes de varas entretejidas, techo de dos aguas de hojas de
guano, palma o zacate, sobre una base de tierra apisonada. En estas
construcciones se emplean bejucos para las ligaduras en lugar de clavos. En
Yucatán y Campeche tienen paredes recubiertas con barro y pintadas con cal. La
casa tiene dos puertas, una enfrente de la otra; el solar de la casa tiene una
superficie de alrededor de 800 mt, allí cultivan árboles frutales y hortalizas;
además se encuentra una pequeña cocina, la despensa, la enramada para lavar la
ropa, el gallinero, el chiquero, el apiario y la troje.
39

40. El traje típico de las mujeres mayas, también llamadas mestizas, se compone de
un hipil o blusa larga, que es holgada y sin mangas, adornada en las orillas con
tiras bordadas de coloridas flores, justán, rebozo ( booch‟) y zapatillas o chinelas.
La indumentaria masculina ha cambiado, ya no usan ropa blanca sino de colores
oscuros; el sombrero de ala ancha fue sustituido por la cachucha de tela y
plástico; la guayabera o guayabana de cuadros o a rayas de nailon o poliéster ha
remplazado a la de algodón; usan zapatos de piel, tenis o sandalias de plástico.
Sólo los mayas más conservadores visten camisa y calzón corto llamado cul-ex de
color blanco, sombrero de palma o fieltro y alpargatas o sandalias taabilxaanab los
mayas de la península elaboran múltiples artesanías, empleadas para la
decoración, el uso doméstico, el ritual y el santuario. La cerámica artesanal se
compone de escudillas, tazas, cántaros o tinajas, comales, ollas y juguetes de
barro.
Respecto a los textiles aun se utiliza en el oriente de Yucatán un pequeño telar en
el que se elaboran flecos para orillar las servilletas. Los bordados, ya sean a mano
o en máquina de coser se producen en toda la península. Además se tejen
hamacas con fibra de henequén.
La talabartería se practica en Mérida, Umán, Espita, Valladolid, Ticul, Tekax,
Motul, Sotuta, Maxcanú; en la ciudad de Campeche fabrican alpargatas, bolsas,
carteras, cigarreras, valijas y portafolios que se comercializan en toda la península
y en el sureste mexicano.
Durante las dos últimas décadas, el desarrollo de las zonas urbanas, de la
ganadería y el incremento de la citricultura, han modificado significativamente la
superficie boscosa que se ha reducido de 19 millones de hectáreas a sólo 9
millones. Esta área era la reserva de especies vegetales comestibles, maderables
y medicinales.
El fenómeno migratorio es creciente. Los recién emigrados se enfrentan con
problemas como son asentamientos irregulares, empleos subcalificados y mal
pagados y viviendas de mala calidad. La migración se da a los centros turísticos
de la península y también hacia el extranjero, Belice, Guatemala, Estados Unidos
y Canadá.
Cada municipio tiene un presidente, así como consejales o ediles, jueces de paz y
policías. Estas autoridades están subordinadas a los gobiernos de cada estado.
En los pueblos indígenas de la parte central de Quintana Roo, hay cargos militares
de general, comandante, capitán y sargento; junto con el nojoch tata, los
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