1. NOMBRE: JUAN DANIEL MEZA MORA
NOMBRE DEL VALOR: AUTENTICIDAD
NOMBRE DE LA MATERIA:F.HUMANA
NOMBRE DEL PROFESOR: GUSTAVO ALVARADO

2. LA AUTENTICIDAD
Una de las señales que nos indican que vivimos en un
mundo que aspira a ser mejor, lo manifiesta la gran cantidad
de atención que muchas personas prestan al llamado de una
vida auténtica. La mayoría de nosotros aspiramos a tener
carreras y trabajos significativos. Buscamos relaciones que
trasciendan los viejos roles y que sean emocional y
espiritualmente satisfactorias. Cuestionamos las voces de
las tan llamadas “autoridades” que parecen superficiales, y
buscamos nuevos modos de crear comunidad. Queremos ser
y estar con auténticos líderes. La palabra “autenticidad”
domina la gran mayoría de los medios de auto-ayuda y de
inspiración.

3. Pero ¿qué significa ser auténtico en realidad? ¿Cómo discernir qué
voz escuchar? ¿Y qué es lo que nos hace ser auténticos? La palabra
autenticidad puede definirse como: ser genuino o verdadero. Ser
lo que se dice ser.
Uno de los desafíos de ser auténtico en el mundo de hoy es que hay
tantas voces falsas, que resulta fácil considerarlas como
“verdaderas”. ¿Cuántas veces has intentado seguir un hilo particular
en tu vida, pensando o esperando que te conectaría con tu “verdadero
ser”, sólo para quedar decepcionado, estresado, fragmentado o
teniendo otras experiencias negativas? Todos nosotros tenemos un
“sentido del ser” que se encuentra basado en el hecho de
identificarnos con nuestra personalidad particular. Esto quiere decir
que nuestro sentido del ser auténticos es “quien nosotros pensamos
que somos”.

5. • La autenticidad objetiva es una cualidad en la que ponen particular énfasis aquellos sectores de la clase media que
tienen un proyecto educativo y se refiere a la autenticidad de algún objeto o tradición, en comparación con un “original”
idealizado, según el parecer de una autoridad designada o conocida.
• La autenticidad subjetiva, que suele depender, en gran medida, del análisis existencial que realiza su evaluador basado
en un conjunto personal de significados y expectativas que aportan a la experiencia.
Chhabra (2005) plantea que deben hacerse investigaciones futuras para establecer una escala que permita ubicar:
constructivistas, existencialistas y constructivistas / existencialistas, y poder ubicar definiciones y percepciones de
autenticidad. Este estudio puede tener implicaciones significativas en las asociaciones del patrimonio preocupados acerca
de la autenticidad de cualquier mercancía tradicional. Se considera que esta escala no sólo funcionaría para este
elemento exclusivamente, sino que podría extenderse al patrimonio en general.
De acuerdo con lo anterior se puede arribar a dos conclusiones:
• La autenticidad posee variables que parten de la relación de la objetividad y la subjetividad, los cuales equivalen a
conservar los orígenes, pero conjuntamente se debe insertar esos principios en cualquier espacio y tiempo. La
autenticidad es sinónimo de unicidad, es decir aboga por la diversidad, favorece la diferencia de los diversos grupos que
conforman la humanidad. Por su connotación es necesario mostrarla y permitir su apreciación como característica
distintiva de los valores portados. Es idónea para despertar efectos de respeto, reconocimiento, pertenencia, además de
transmitir experiencias válidas.

6. ¿En qué radica, entonces, la autenticidad? Quizás ello pueda deducirse a partir de lo
que no es auténtico. No es auténtica una persona que:
- Imita comportamientos orientados al mal, con el propósito de obtener beneficios de
cualquier tipo.
- Adopta pensamientos y acciones que no contribuyen a la sana convivencia social.
- Adopta vestuarios que procuran llamar la atención antes que generar una buena
presentación personal.
- Hace lo que otros realizan sin someter a la crítica racional las intenciones reales de
dicha postura.
- Realiza actos degradantes para llamar la atención.

7. De esta forma, los jóvenes de hoy se ven expuestos a decidir lo que desean
ser, y en muchos casos equivocan el buen camino, imitando a otros en
comportamientos dañinos (drogas, alcohol, libertinaje, rebeldía social,
violencia, etc.). Luego no es fácil para ellos decidir. En muchos casos se piensa
estar haciendo las cosas lo mejor, pero las consecuencias de elecciones
inadecuadas tarde o temprano comienzan a afectar la vida del adolescente.
Por lo demás, ser auténtico no es ser la fiel copia de otro (grupo, partido,
modelo, proyecto…), tampoco irrespetar el estilo de vida de los demás, pero sí
se debe asumir una posición muy personal para decidirse a ser uno mismo.

8. ENSEÑAR LA AUTENTICIDAD A LOS JÓVENES
- Adultos (padres, docentes, líderes, encargados…) que muestren ejemplos congruentes y auténticos de
vida cumplen una gran función de modelamiento en los jóvenes.
- Aceptación para con el joven, pero capacidad y autoridad para decirle cuando está imitando conductas
destructivas que otros realizan.
- Trabajo constante en su formación ética, procurando potencializar mediante el diálogo y el debate la
importancia de una conciencia crítica frente a los modelos tradicionales de manipular el pensamiento
(consumismo, modas, sectarismo…)
- Análisis de casos, análisis de videos, al respecto de comportamientos que no hacen diferencia
realmente entre las personas, es decir, no aportan cuota u ejemplo de autenticidad.
- Permitir la participación creativa del joven en actividades que él también puede estructurar con
innovación. No siempre lo que el adulto sugiere es de una certeza y verdad absolutas (infalibilidad).

9. BENEFICIOS DE LA AUTENTICIDAD EN EL JOVEN
- Vivencia de una vida más plena, consciente de sí mismo: necesidades,
fortalezas y debilidades.
- Claridad con respecto al proyecto de vida que establezca; discierne lo que el
conviene o no para con el mismo.
- Vivencia y práctica de sus valores, principios y convicciones sanas
adquiridas.
- Singularidad y particularidad en lo que piensa, siente, y hace.
- Comprensión del engaño, la deshonestidad y la falsedad en diversas
situaciones cotidianas.

10. FIN