1. Debajo de La vida es sueño subyace todo un complejo entramado filosófico con referencias al estoicismo de Séneca, al mito de la caverna de Platón, al pensamiento jesuítico, a toda una teoría del poder político y al problema de si Dios nos ha creado libres o si hay un destino escrito en las estrellas. Segismundo vive encadenado en una torre, o una caverna desde la perspectiva platónica, porque un oráculo ha determinado que será un rey tiránico y cruel en el trono además de un mal hijo. Su padre Basilio intenta ponerle a prueba en la corte pero Segismundo se comporta con orgullo y soberbia, frutos del resentimiento por su cautiverio. Las pasiones desatadas irrumpen en la corte de Basilio y él lo devuelve a la torre bajo el influjo de un fuerte narcótico haciéndole creer que todo ha sido en sueño. Pero su cautiverio acaba con una sublevación popular que le encumbra como rey, a un Segismundo que ya no sabe si sueña o vive...En medio de todo esto, dos historias de amor que discurren en paralelo y enfrentadas por la razón de estado y el tan aurisecular problema de la honra.Hay también una teoría de la educación y del libre albedrío, de cómo se cae en un destino terrible por querer evitarlo. Como en la Muerte en Teherán, un protagonista que huye de la muerte hasta la ciudad de Teherán. La Muerte habla con una amigo suyo que le comunica que se ha marchado de la ciudad y la Muerte responede: quot;
Vaya, si yo lo esperaba en Teherán esta misma noche....quot;
La vida es sueño es también un regalo para los oídos por la musicalidad de su verso y por tantos pasajes de antología como el monólogo inicial de Segismundo clamando por una libertad que le ha sido negada, el monólogo de Basilio sobre las estrellas y el destino y sobre todo el conocido pasaje de Segismundo sobre la vida como sueño. Podemos interpretar en clave posmoderna al Keanu Reeves de Matrix como un Segismundo que tiene que afrontar una realidad desconocida y una revelación extraña para reivindicar un destino fabuloso casi mesiánico y revelador en su caso.Ya en el siglo de oro teníamos este tipo de temática en el contexto más general del desengaño Barroco, también expresado en pintura, como en ese magistral El sueño del caballero, donde, mejilla en mano, un caballero sueña ante una calavera que le recuerda su mortalidad.En filosofía tenemos la hipótesis del genio maligno en alguien tan racionalista como Descartes, que afirmaba que podía haber un espíritu que confundiera nuestra percepción del mundo. La vida es sueño no es evidentemente un tratado de filosofía sino una fabulosa obra de arte, en conexión con todo lo anterior, de las aptas para lectores de 8 a 80 años. Imprescindible.Un pequeño apunte sobre la edición de Austral. El prólogo de Evangelina Rodríguez Cuadros proporciona abundantes claves para entender la obra. Hay además un interesante material de trabajo al final muy útil para profesores de literatura o simplemente para gente interesada, además de indicaciones de cómo se representaba la obra en el Siglo de Oro. <br />