el mundo de la biblia incompleto

1. EL MUNDO DE LA BIBLIA
PARROQUIA SAN NORBERTO
DIÓCESIS DE IQUIQUE

2. MARCO GEOGRÁFICO:
LA TIERRA DE LA
BIBLIA

3. El «Creciente Fértil»
La tierra de la Biblia comprende de alguna manera todo el Medio Oriente.
Es el marco histórico, cultural y religioso, en el que se encuadra la literatura bíblica.
El punto de partida de la historia patriarcal está en Mesopotamia, y una buena parte de la historia de sus
sucesores se desarrolla en Egipto
En términos generales, la tierra de la Biblia se identifica con el llamado Próximo o Medio Oriente, que
corresponde a la zona geográfica comprendida entre los cinco mares siguientes: Mediterráneo, Negro,
Caspio, golfo Pérsico, Rojo.

4. El «Creciente Fértil»
O «MEDIA LUNA FÉRTIL»

5. Palestina
Situación general.
Palestina está en el punto de confluencia de tres continentes:
Asia, África y Europa. Entre Egipto y Mesopotamia.
Entre el Eufrates y el Nilo.
Entre las dos culturas más antiguas.
Teniendo el Mediterráneo por un lado y
el gran desierto siro-arábigo por otro,
Palestina viene a ser como el puente de
unión entre Asia y África.
Esta situación geográfica determina, en parte, su vocación
histórica.
En efecto, Palestina ha actuado a lo largo de la historia como
puente de unión entre Oriente y Occidente, tanto en el terreno
comercial como en el cultural:
Pero ha sido, sobre todo en lo religioso, donde Palestina ha
realizado su vocación de mediadora:
• a través de los puertos de la costa fenicio-palestinense
llegaban a Occidente los productos del lejano Oriente.
• estos pueblos han actuado asimismo como transmisores
de cultura.
• Palestina y el pueblo de Israel fueron elegidos por Dios
para ser mediadores entre él y los demás pueblos de la
tierra;
• Palestina fue, finalmente, el escenario de la Encarnación
y de la Redención, llevadas a cabo por el gran Mediador.

6. Límites y extensión.
La fórmula clásica de la Biblia para designar los límites
norte y sur de la Tierra Prometida es: «Desde Dan
hasta Berseba» (Jue 20, 1; 1 Sam 3, 20; 2 Sam 3, 10).
En otros pasajes se le concede mayor extensión: «Desde el
torrente de Egipto hasta el río Eufrates»
(Gen 15, 18; Jos 1, 4).
«Desde el torrente de Egipto hasta la entrada de Jamat»
(Nu 34, 1-12).
Estos últimos límites son más bien ideales y solamente en
tiempos de David y Salomón se acercaron a la realidad.
Cuatro unidades geográficas
Costa mediterránea.
Yugo montañoso central.
Valle del Jordán.
Meseta transjordánica.

7. Geografía político-histórica
Patriarcas.
El Éxodo.
Reino unido bajo David y Salomón.
Ex 13, 17-18 descarta la vía que seguía paralela a la
costa del Mediterráneo.
David se traslada a Jerusalén, la convierte en capital y
ciudad santa. Salomón organiza el reino en 12 distritos.
En Egipto.
Egipto es el Nilo mismo con sus riberas. Hasta la altura de
El Cairo, estas riberas reciben el nombre de alto Egipto.
Establecimiento en Canaán y federación de tribus.
Monte Nebo: Moisés pudo ver la tierra prometida, pero no
pudo entrar. La estrada a Canaán será tarea de Josué.
La geografía bíblica empieza en la baja Mesopotamia:
Ur de Caldea. Abraham y su descendencia (Gn. 12 ss)

8. Judá, provincia de la 5ta satrapía persa.
Bajo la dominación romana.
Esta satrapía se ubica entre el Eufrates y el Mediterráneo.
Liderado por un sátrapa que residía en Damasco.
Sucesivas divisiones políticas y administrativas por las
que pasó Palestina durante la dominación romana.
División del reino en dos a la muerte de Salomón.
El reino del Sur quedó constituido prácticamente por la
sola tribu de Judá. Tribus del Norte, capital Samaria.
Bajo la dominación griega.
Dominada primero por los Tolomeos y luego por los
Seléucidas, Palestina se heleniza y muchas de sus ciudades
toman nombres griegos: Decápolis (diez ciudades)

13. EL ORIENTE ANTIGUO COMO MARCO HISTÓRICO,
CULTURAL Y RELIGIOSO DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
(Los pueblos y literaturas orientales antiguos).

14. Dada su situación estratégica en la configuración geográfica del Medio Oriente, Palestina fue siempre uno de los puntos
claves que trataban de controlar las grandes potencias que aspiraban a ejercer su hegemonía sobre todo el Fértil Creciente:
Esto hace que la historia del pueblo de la Biblia no sea una historia aislada, sino que esté muy entremezclada con la de los
pueblos vecinos.
Y forme parte de la trama histórica de todo el Medio Oriente. De ahí la necesidad de tener presente todo el marco medio-
oriental a la hora de leer la historia de Israel o historia bíblica.
Unas veces serían los egipcios
y otras los asirios
los hititas
los babilonios
o los persas.
La casi totalidad de los libros veterotestamentarios han sido compuestos en Palestina.
Algunos, sin embargo, han sido escritos o traducidos en Egipto y, sobre todo, en Mesopotamia. Incluso los que han nacido
en Palestina acusan la influencia de las culturas y literaturas vecinas.

15. Los sumerios y acadios
Una de las principales diferencias entre sumerios y acadios
reside en que los segundos, no tenían como señor principal a
un dios, sino que era el rey, el enviado de los dioses quien en
muchas ocasiones era divinizado, siendo por tanto alabado
como tal.
Sumerios y acadios fueron dos pueblos de la antigüedad que
vivieron en Mesopotamia, donde desarrollaron sus respectivas
culturas.
La invención de la escritura fue una de sus aportaciones más
importantes y el comienzo de la Historia
Hombre Sumerio Hombre Acadio

16. Asiria
Asiria fue un país que ocupó la parte norte del actual Irak (la tierra entre los ríos Tigris y Éufrates durante la mayor parte del
periodo cubierto por el Antiguo testamento.
Los asirios entran en la historia bíblica en la época de
los últimos reyes de Israel (siglo VIII]] a.C.), en la
época en que Isaías (el profeta) se estaba dando a
conocer en el reino de Judá.
Desde el 840 a.C., Asiria había considerado a Israel
como estado vasallo.
En el obelisco de piedra negra que documenta las
victorias del rey Salmanasar III, se muestra a Jehú de
Israel rindiendo tributo.
Ezequías, por consejo del profeta Isaías, no se rindió, y
los asirios tuvieron que retroceder.
Judá permaneció leal a Asiria hasta que el imperio fue
derrotado por los babilonios, quienes capturaron
Nínive, la capital asiria, en el año 612 a.C.

17. Babilonia
Dividida su dinastía real en dos ramas, la del norte y la del sur, los
asirios aprovecharon la situación para conquistar el reino
septentrional.
El del sur, con capital en Jerusalén, trató de mantener su
independencia haciendo equilibrios entre Egipto y Babilonia,
imperio este último que a finales del siglo VII a.C. parecía decidido
a poner bajo su órbita al pequeño estado judío.
Finalmente, en el año 597 las tropas del soberano babilonio
Nabucodonosor entraban en Jerusalén en castigo por el
comportamiento de sus reyes.
Aun así, los babilonios respetaron el trono de Judea, en el que
pusieron a un pariente del rey depuesto.
Fue en 587 cuando, después de una nueva rebelión hebrea,
Jerusalén fue conquistado y el Templo de Salomón incendiado, a
lo que siguió una nueva deportación de judíos influyentes a
Babilonia.
Unas tres mil personas, pertenecientes a las familias más
poderosas del país, fueron deportadas a Babilonia, junto con el
mismo rey.

18. Los hurritas
Los hurritas aparecieron primero en la historia
alrededor de la mitad del tercer milenio a.C.
Hasta 1925, este pueblo fue virtualmente
desconocido fuera de unas pocas referencias
bíblicas y nadie soñaba con que formaba parte
de un grupo étnico bien extendido.
Pero la evidencia arqueológica de las últimas
décadas pasadas revela que los hurritas
desempeñaron un papel importante en la
historia del antiguo Cercano Oriente durante el
segundo milenio a.C.
La historia de este grupo étnico puede trazarse
más o menos bien a través de nombres
personales que pueden encontrarse en
documentos diseminados por todo el Cercano
Oriente.

19. Los hititas

20. Los arameos

21. Los fenicios

22. Egipto
Es el período de la historia del antiguo Egipto
comprendido entre 2686 y 2181 a. C.
Lo integran las dinastías III, IV, V y VI.​
El Imperio Antiguo forjó y consolidó el sistema político,
cultural y religioso surgido durante el periodo
protodinástico, con la aparición de una monarquía cuyos
rasgos más notables son la divinización absoluta del
faraón y un poder político fuertemente centralizado.

23. Persia
Se refiere a cualquiera de una serie de dinastías
imperiales que se centraron en la región de
Persia (Irán) desde el siglo VI a. C., durante el
reinado de Ciro el Grande del Imperio
aqueménida, hasta el siglo xx con la dinastía
Pahlavi.
En 1979, después de la revolución iraní, la
monarquía iraní fue reemplazada por la
República Islámica.

24. MARCO HISTÓRICO,
CULTURAL Y RELIGIOSO DEL
NUEVO TESTAMENTO

25. Marco histórico

26. Marco cultural y religioso

27. LAS GRANDES ETAPAS DE
LA HISTORIA DE ISRAEL

28. Protohistoria

29. Período patriarcal

30. Éxodo y conquista de la tierra

31. Los jueces

32. La Monarquía

33. El exilio

34. Nacimiento del «judaísmo»