El documento discute las doctrinas esotéricas y ocultistas que influenciaron a Baudelaire, como el hermetismo, la cábala y las enseñanzas de Swedenborg. Estas doctrinas proponían que el universo es una unidad donde todas las cosas están interconectadas. Baudelaire se inspiró en estas ideas para concebir la poesía como un medio para explorar la interioridad humana y establecer correspondencias entre lo físico y lo espiritual a través de imágenes y símbolos. Baudelaire buscaba al

1. “Lo que está arriba
es como lo que está abajo”
(La tabla de esmeralda)
Baudelaire y las doctrinas esotéricas
A finales del siglo XVIII y principio del XIX aparece la idea de que el universo es una unidad
esencial, cuyas partes, no obstante las diferencias, están íntimamente ligadas entre si y
constituyen un todo armonioso
La teoría de las correspondencias (swedenborg): se proponía integrar al hombre a su condición
primordial.
La obra de algunos filósofos malditos como:
Sus obras son:
Martínez de Pasqually
• Sefer yesirah
Claude de Saint-Martin
• El zohar
El erudito Fabre de Olivet
• El libro de Enoc
Swedenborg
Y ocultistas como: • Los escritos de Hermes
Eliphas Levi Court de Gebelin Trismegisto
Dom Pernety • En la versión de Luis Menard
Delisle de Sales • El Tarot
El abate Terrason.
Textos apócrifos
Resumen el hermetismo medieval, la literatura cabalística,
las tradiciones egipcias e indias y el pensamiento alejandrino.
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Martínez de Pasqually su doctrina afirma que una maldición acompaña la
. facultad creadora del hombre
Swedenborg
Establece vínculos con el romanticismo francés
La mística romántica
Vinculo
Doctrina de las correspondencias entre
Se vale de analogías y metáforas El naciente simbolismo
El mensaje de las ciencias ocultas
Idealista
Para ellos, el mundo físico no es más que un símbolo del mundo espiritual,
los cuales se corresponden

2. _______________________________________________________________________________
El poeta: se decide en obtener nuevos
Cada inmersión en la que el poeta
estados de conciencia obsesionada por la
se lanza al abismo o al cielo lo
búsqueda de una primitiva inocencia, el
enriquece de imágenes y símbolos.
poeta se arroja al cielo o al infierno en
una búsqueda suprema.
Debe ser mago y vidente, un traductor,
un descifrador; debe ver lo que otros no y
La poesía es entonces asumida como
debe poseer el poder para hacer que los
la aventura a través de la cual se
otros vean lo que por si mismos no
explora la interioridad del ser.
pueden percibir.
Impregnado de la gnosis cabalista y obsedido por los grandes mitos,
se interna en “esa orilla de la muerte” que es el sueños.
LA POESIA: La considera como la máxima Baudelaire escribe en su L’art romantique
perspectiva, la aspiración superior que el que: “por la poesía y a través de la poesía, por
humano puede tener hacia una belleza y a través de la música, el alma entrevé los
inefable, suma en grandeza. Dicha belleza esplendores situados detrás de la tumba”
es confundida por el poeta con la imagen del
edén primordial.
Instrumento de conocimiento de todo lo que no es percibido
con facilidad en este mundo terrenal.

3. ______________________________________________________________
BAUDELAIRE
“la verdadera civilización no está en el gas ni en el vapor, sino en la disminución de las huellas del
pecado original”i pues este hecho, como se puede analizar en el poeta, es la causa fundamental
del alejamiento y separación de nuestro estado original, de la unidad que conservábamos con el
universo, la armonía de la vida que es el todo universal.
Actitud frente al mundo.
BAUDELAIRE ES EL HOMBRE ARROJADO EN EL MUNDO.
Desde su nacimiento esta maldito por pretender obtener los poderes creadores del verbo. Es
este, el que permite al poeta alcanzar la trascendencia: el paraíso perdido y llegar a ser más que
humano. Pues a través de las imágenes y los símbolos logra hacer correspondencia de la realidad
física y la espiritual. Es por ello que el uso de analogías y metáforas es una constante en
Baudelaire.
Desvaloriza la realidad cotidiana, la rechaza con asco y horror.
BAUDELAIRE ha elegido la ascesis invertida que le permite experimentar “la punta acerada del
infinito”.
El bien y el mal son consubstanciales al hombre.
Satán es una energía abstracta que puede paralizar la
voluntad y reducir su elección.
El cerebro bien conformado “lleva en sí dos infinitos: el
cielo y el infierno; y en toda imagen de uno de estos
infinitos, reconoce inmediatamente la mitad de sí
mismo”.
SARTRE afirma que el hombre baudelaireano “es la interferencia de dos movimientos centrífugos y
opuestos, de los cuales uno se dirige hacia arriba y otro hacia abajo”.
Donde el poeta intenta recobrar su propia unidad para vivenciar la unidad eterna.

4. Raza de Caín, ¡sube al cielo y
Elementos El mal: la existencia separada.
lanza a dios sobre la tierra!
baudelairenos El pecado: la voluntad de acceder a la unidad por cualquier medio.
El gran ser: el principio inmanente de todas las cosas.
La intuición: el hombre se corresponde con el mundo y puede
conocer . conociéndose.
Las visitaciones espontaneas de la gracia visitaciones forzadas (el haschich)
“magia sugestiva” de las correspondencias
Momentos cósmicos
(La cima de la vida espiritual.)
Ver: Baudelaire, “correspondencias”-poema
En este sentido BAUDELAIRE abandona la pasividad romántica y se lanza en una aventura que más
tarde concretara RIMBAUD.
El también pertenece a la raza de Caín y en busca del paraíso perdido se lanzara al abismo.
Esas visitaciones espontaneas de la gracia, esos momentos cósmicos que son lo grados por la
intuición y las correspondencias que el poeta logra establecer a través de los estados que
experimenta no son más que una prueba para BAUDELAIRE de ese otro mundo del cual se
encuentra desterrado, desvinculado por causa del pecado original y al cual accede descendiendo en
las tinieblas o ascendiendo hacia el cielo.

5. LA NATURALEZA
ES UN VERBO.
Las imágenes aproximación efectiva a la visión de mundo
Reproducen el macrocosmos
Por ello el hombre
sin imaginación es
un desgraciado,
Comprende la analogía universal, pues se encuentra
La imaginación
imita modelos ejemplares, los segregado de la
realidad profunda
reproduce y actualiza.
de la vida y de su
alma.
“la misión y el poder de las imágenes es hacer ver todo cuanto permanece refractario al
concepto”
Algunos poemas e imágenes recurrentes
Los ojos de los pobres (el spleen de parís) Imágenes de la realidad y la sociedad que rechaza
y desvaloriza.
Pone en un mismo nivel a la mujer (lo bello) y a lo feo (la carroña).
La carroña
Con ellos (los poetas malditos) nace la estética de lo feo.
Imagen de la sinestesia (musicalidad y libertad del verso
Las vocales
Rebelión Letanías de Satán (titán)
El vampiro La muerte y el suicidio
Los siete ancianos
La trascendencia de la decadencia

6. i