1. El llamado a la cordura. A propósito de la Biblioteca de Babel.
Steven Lozano
Licenciatura en Lengua castellana
Universidad del Tolima
El hombre y su trascendencia por su historia, se ha topado con momentos
esenciales y característicos que han trasformado su forma de observar el
universo y de asimilarlo, pero siempre necesitando una respuesta del porqué
de las cosas y de los hechos, donde fundamentalmente y casi por necesidad
busca respuestas a sus dudas, a sus eventualidades y a los obstáculos que se
presentan en su cotidianidad; pero es ahí donde el hombre falla, en su
búsqueda, y obstaculiza su querer ser, ya que la búsqueda de estas respuestas
se convierten en un facilismo mental y desesperado de apoderarse del mundo
y del conocimiento, por lo tanto sume su mente a tan anhelado y ajeno método
que solo suplirá la sed de existir y no de convivir.
Parto de la obra de Jorge Luís Borges “La Biblioteca de Babel” para referirme y
profundizar sobre la concepción de mundo que allí se genera por medio del
juego del lenguaje que hace el autor; cómo el hombre subyace en un infinito
ajeno a su vida, donde la repetición de sus vivencias se hacen más y más
consecuentes con la forma de pensar que tienen los hombres y así construyen
concepciones de mundo que se componen “de un número indefinido de
galerías hexagonales con vastos posos de ventilación en el medio, cercados
por barandas bajísimas”1, mundo mejor conocido como el universo o como
otros gustan llamarlo: la Biblioteca.
Partiendo del siguiente análisis, busco desglosar e interactuar con la
concepción de mundo que nos muestra Jorge Luis Borges, y la forma en que
el narrador en “La Biblioteca de Babel”, trasforma la concepción de mundo que
allí se genera por medio de los juegos del lenguaje.
1
BORGES, Jorge Luís. La Biblioteca de Babel. Ficciones. Historia de la literatura Latinoamericana.
Editorial Oveja Negra. Buenos Aires, 1956. Todas las citas referentes a este cuento son tomadas de esta
edición.

2. Principalmente debo abordar qué clase de narrador se presenta en “La
Biblioteca de Babel” ya que por medio de éste vamos a interactuar con los
juegos del lenguaje que él hace en el desarrollo de la obra. Es preciso tener en
cuenta las características que resaltan el tipo de narrador. Como podemos
observar se presenta un narrador autorial, donde éste describe la actividades
del personaje e informa lo que el personaje está haciendo; el flujo de la
conciencia que genera este con su participación activa en los acontecimientos
de la obra. Y es ahí donde debemos tener en cuenta la interacción práctica que
se genera con el juego del lenguaje y las palabras que describe el narrador
como referencia de las vivencias contextuales de cado uno de los
acontecimientos que transcurren en la obra.
“como todos los hombres de la biblioteca, he viajado en mi juventud, he
peregrinado en busca de un libro”. (También vamos a ir en búsqueda de la
concepción de mundo que se genera a partir de la interacción con el lenguaje).
El narrador cuenta hechos y acontecimientos que ocurren en su vida, pero a su
vez hace parte de las características de la historia y los componentes que giran
en torno a la obra y que son fundamentales en la construcción de sentido, pero
es a partir de ahí donde vamos a profundizar sobre los juegos del lenguaje y el
apalabramiento del mundo y las características de “la Biblioteca de Babel”,
además de cómo la palabra tiene una profundización semiótica.
“A semejanza del iceberg, las palabras en principio no dejan ver más que
su aspecto superficial. De allí la tendencia de reducir las palabras a
rótulos utilizados para designar objetos, acciones y cualidades. La palabra
no obstante, refleja mejor que nada, la trama de la existencia, su
complejidad inaudita.”2
Cotidianamente nos enfrentamos a palabras que desconocemos o negamos su
significación, por lo tanto somos ajenos a la existencia de esta misma y no
construimos una profundización. En “La Biblioteca de Babel”, existe una
terminología donde el significado existencial es crucial en la construcción de
sentido de la obra, y es ahí donde el narrador hace una interacción con el
lenguaje para proporcionar puntos clave de los fenómenos que acontecen allí y
que se van narrando.
2
SERNA A. Julián. Palabras y sentidos En Revista de Ciencias Humanas, No 28, Año No 8, Junio de 2001.
Universidad Tecnológica de Pereira.

3. “De esa verdad cuyo corolario inmediato es la eternidad futura del
mundo, ninguna mente razonable puede dudar. El hombre, el imperfecto
bibliotecario, puede ser obra del azar o de los demiurgos malévolos; el
universo con su elegante dotación de anaqueles, de tomos enigmáticos,
de infatigables escaleras para el viajero y de letrinas para el bibliotecario
sentado. Solo puede ser obra de un dios”.
Teniendo en cuenta lo anterior, podemos profundizar acerca de los términos,
sentido y poder de la palabra que se presenta allí para poder identificar los
componentes significativos que se desprenden; conformando una relación
analógica con el contexto social actual (donde se puede ver reflejada la obra),
ya que esas características crean nuevas realidades a partir del juego del
lenguaje y los componentes intrínsecos que allí se develan. Podemos observar
la sumisión clara que se presenta en la biblioteca, la facilidad de su forma y su
composición, pero aun regida por demiurgos malévolos, que acechan el libre
pensar de que aquellas personas que recorren las infatigables escaleras de la
vida sin necesidad de nada, porque la biblioteca lo concierne todo, es universal,
hace parte del infinito que se reproduce en el devenir de la vida sumida a
millones de galerías hexagonales. Planteo lo del hombre sumiso al momento
que el narrador dice: “tomos enigmáticos de infatigables escaleras”, ahí resalta
la simplicidad del ser y el encaminamiento que tiene por la vida sin destino
alguno y sin ningún tipo de exclamación por su sentir y vivir.
“Si esta biblioteca es la figuración del universo, el hombre se encuentra
inmerso en un espacio que no es el suyo, un lugar engañoso que
pretende ofrecerle todo, pero con un orden y una totalidad que solo
degeneraría en consecuencias nefastas, puesto que al no haber una
fuente de motivación y al asumir una posición pasiva frente a su propio
devenir y futuro…”3
Relacionando lo anterior con la concepción de mundo que se pronuncia en el
transcurrir de la obra, se combinan las formas existentes de los dos patrones
que giran en torno a la biblioteca; los seres humanos (que vendrían a ser parte
de los libros) y la forma en que está concebida; objetiva para las necesidades
que muestra sus participantes en torno a ese orden y totalidad con el malévolo
devenir al que se ven ligados los tomos de la biblioteca. Donde la única
3
VANEGAS, Orfa Kelita. El universo comprimido o “La Biblioteca de Babel”. Ensayo inédito.

4. respuesta existente es asemejada con Dios. Por eso es necesario seguir un
orden de carácter cronológico para ubicar en su totalidad, cuerpos y almas
desventuradas que tan sólo esperan ser lanzadas a abismos de la muerte.
La presencia única de cada uno de los libros a su vez se vuelve irritadamente
repetitiva, ya que estos repiten una y otra vez los componentes que trae
consigo el anterior tomo, y que durante siglos se han remachado una y otra vez
“…todos los libros, por diversos que sean, constan de elementos iguales: el
espacio, el punto, la coma, las veintidós letras del alfabeto…” cada ejemplar
hace parte del otro y necesariamente para poder relacionarse con el otro
necesita del anterior, y así, desencadenando una cadena que tal vez algún día
tendrá un desenlace. La concepción de mundo que se genera aquí, es de
carácter lineal, donde el pensamiento va encausado hacia unos horizontes
ajenos al libre pensar de cada persona, por lo tanto conforma algo consecutivo,
de uno detrás del otro, y así forma pensamientos igualitarios, sin crítica social,
o auto reflexión, tan solo se reproduce un pensamiento necesario para
favorecer la biblioteca. “Cada individuo en particular es uno, pero a su vez son
muchos” 4
Es característica la sumisión y el olvido a la que son llevadas las formas
existenciales en la biblioteca, ya que estas develan una ceguera mental frente
4
SERNA A. Julián. “Borges y la Filosofía”. Colección Escritores de Risaralda. No 4, Pereira, 1990

5. a los componentes que allí se muestran; esta visión de mundo asemeja una
problemática social frente a las maquillas globalizadas donde se establece un
orden y una totalidad repetitiva pero a su vez única e infinita.
El hombre es sumiso, siempre está ligado a algo, algo esencial para su
existencia, siempre seducido por algo ajeno a su querer ser, convirtiéndose en
un ser domesticado; la codicia haría parte de esta esencialidad existencial,
lanzándose en búsqueda de algo que tal vez será a su vez su aniquilación o
domesticación; ¿la profecía?, ¿Dios?, ¿la eternidad?, el narrador nos muestra
esta visión de mundo principalmente para todos los hombres, pero hasta el se
ve inmerso en eso, porque el también ve necesaria la ubicación de ese libro
que profetiza la vida y representa el todo para los hombres.
“en algún anaquel de algún hexágono (razonaban los hombres) debe
existir un libro que sea la cifra y compendio perfecto de todos los demás:
algún bibliotecario lo ha recorrido y es análogo con un dios”.
Este libro asemejado con Dios, se convierte en esa atadura que tienen los
hombres en la búsqueda de su propia existencia, ya que la existencia de este
es necesaria, debe justificar su esencia que tiene en el universo, que tiene en
la biblioteca. Un libro que profetiza un interrogante, tal vez en las mismas
manos de los hombres se encuentra la respuesta, pero tan ligado y tan
centrado en la tradicionalidad y orden que se genera en la vida de cada uno de
ellos. De tal forma, el narrador se trastorna por este libro y de manera triste,
con una voz de necesidad e ilusión, ruega por ese libro, esa solución, aquella
parte que necesitan los hombres, como aquella respuesta única al caos vivido
en la biblioteca y así generar una existencia vacía en torno a esas respuestas.
(¿Porque estamos aquí?) Pero de todas formas se observa como una profecía
fría y despiadada que somete y corrompe el sometimiento de cada hombre.
El llamado a la cordura. El narrador juega con el lenguaje de una forma
agresiva que busca despertar en las demás almas sometidas. Desatar las
cadenas que subyacen en el corazón y la libertad de los hombres, porque el
narrador nos muestra al finalizar la falacias que se han originado en la
biblioteca, el sin sentido que allí existe. Errores perfectos, que hacen parte de
la cotidianidad efímera que rige a cada individuo de la biblioteca, de cada
cubículo, de cada ejemplar, de cada hoja, de cada letra y letra, que encasilla,
que se repite una y otra vez, generando una soledad existencial tan única, pero
a su vez muy repetitiva, generalmente una sumisión a cada uno de los hombres

6. que suben y bajan las escaleras en forma de espiral, sin un fin, por anaqueles
hexagonales de forma metódica que perduran ante la infinita sabiduría vacía.
“La escritura metódica me distrae de la presente condición de los
hombres. La certidumbre de que todo está escrito nos anula o nos
afantasma. Yo conozco distritos en que los jóvenes se prosternan ante los
libros y besan con barbarie las páginas, pero no saben descifrar una sola
letra, las epidemias, las discordias heréticas, las peregrinación que
inevitablemente degeneran en bandolerismo, ha diezmado la población.“
El narrador nos expresa de forma sutil y “cotidiana” un juego de palabras que
llaman a lo absurdo de cada uno de nosotros, encerrados en una construcción
sesgada por los demiurgos que de igual manera, en un diferente contexto, se
ven apartados de la libertad, de la vida y de la eternidad, porque también hacen
parte de este desencadenamiento ilusionista que llamamos libertad. “Si la
totalidad exige la forma del sistema, como lo afirma Hegel, aquí lo que se niega
es esa posibilidad de totalidad subjetiva y objetiva y de la que da cuenta el yo,
pero privilegia al contrario un tipo de pensamiento, un tipo de experiencia y una
escritura intermitente, fragmentada” . La sumisión desesperante que se
5
representa en una biblioteca iluminada, por profecías sagradas que nos ciegan,
solitaria que no conlleva a ninguna interacción comunicativa, infinita, llena de
respuestas vacías, una menos acertada que la anterior, armada de volúmenes
preciosos que seguirán apagados y cegados en una oscuridad siempre visible
llamada “La Biblioteca de Babel” o mejor conocido como realidad contextual.
BIBLIOGRAFÍA
HERRERA, María Liliana. Una escritura, un destino. En Revista de Ciencias
Humanas, No 23, Año 7, Marzo de 2000. Universidad Tecnológica de Pereira.
SERNA A. Julián. Palabras y sentidos En Revista de Ciencias Humanas, No
28, Año No 8, Junio de 2001. Universidad Tecnológica de Pereira.
SERNA A. Julián. “Borges y la Filosofía”. Colección Escritores de Risaralda. No
4, Pereira, 1990.
VANEGAS, Orfa Kelita, El universo Comprimido o La Biblioteca de Babel.
Ensayo inédito.
5
Idem, SERNA. 1990.