SOCIO

1. Bases Teóricas de la Ética
No estamos hablando de una insignificancia,
sino de cómo debemos vivir.
Sócrates, en La república de Platón. (ca. 390 a.C.)
Fundamentos socio-culturales
de la ética
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Blog: filosofia260.wordpress.com

2. ¿Necesitamos de la ética para
humanizarnos?
¿Somos mejores con ética y moral?
¿Somos peores con ética y moral?
¿Quien nos enseña lo bueno y lo
malo?
¿Hubo una sociedad sin ética?

3. ¿QUÉ ES LA ÉTICA Y LA MORAL?
Punto de partida
El razonamiento moral no parte de los
sentimientos. Los sentimientos son
irracionales.
La moral es, antes que nada, cuestión de
consultar a la razón.
Lo moralmente justo, en cualquier
circunstancia, es hacer aquello para lo que se
pueden dar las mejores razones.

4. Si alguien dice que algo es moralmente
incorrecto, sí necesita dar razones, y si sus
razones son sólidas, otros deben reconocer su
fuerza.
Por la misma lógica, si no tiene una buena razón
para decir lo que dice, sólo está haciendo ruido y
no debemos prestarle atención.
los hechos existen independientemente de
nuestros deseos, y el pensamiento moral
responsable empieza cuando tratamos de ver las
cosas como son.

5. Proceso:
Casi cualquier teoría importante de la moral incluye la idea de
imparcialidad.
La idea básica es que los intereses de todos son igualmente
importantes, desde un punto de vista moral, no hay personas
privilegiadas.

6. Punto de llegada:
La concepción mínima puede enunciarse ahora muy brevemente:
la moral es el esfuerzo de guiar nuestra conducta por razones al
tiempo que damos igual peso a los intereses de cada persona que
será afectada por lo que hagamos.

7. Punto de llegada
Eso nos da una imagen de lo que significa ser un agente moral
responsable. Tal agente es alguien que se preocupa
imparcialmente por los intereses de cada uno de quienes se
verán afectados por lo que hace.

8. Dimensión Socio – Cultural
de la Ética y la Moral
DIFERENTES CULTURAS, DIFERENTES CÓDIGOS MORALES Y UNA
MISMA ÉTICA
La moral difiere en cada sociedad, y es un término
conveniente para referirse a costumbres aprobadas
por la sociedad.
Ruth Benedict, Patterns of Culture

9. Culturas diferentes tienen códigos
morales diferentes. Lo que es
correcto dentro de un grupo
puede ser completamente
detestable para los miembros de
otro, y viceversa.
Nuestra propia forma de vida
parece tan natural y correcta que
para muchos de nosotros es difícil
concebir a otros viviendo de
manera tan distinta.

10. Nuestra propia forma de vida
parece tan natural y correcta
que para muchos de nosotros
es difícil concebir a otros
viviendo de manera tan distinta.
Desde los tiempos de Heródoto,
observadores ilustrados se han
acostumbrado a la idea de que las
concepciones de lo correcto y lo
incorrecto difieren de cultura en
cultura.

11. Para los antropólogos, la idea de verdades
universales en ética es un mito.
Las costumbres de diferentes sociedades son
todo lo que existe. No puede decirse de estas
costumbres que son “correctas” o “incorrectas”,

12. El relativismo cultural, como se le ha llamado,
desafía nuestra creencia común en la objetividad y en la
universalidad de las verdades morales.

13. LOS RELATIVISTAS CULTURALES:
1. Diferentes sociedades tienen diferentes códigos morales.
2. El código moral de una sociedad determina lo que es correcto dentro de esa
sociedad; esto es, si el código moral de una sociedad dice que una cierta acción es
correcta, entonces esa acción es correcta, por lo menos dentro de esa sociedad.
3. No hay un criterio objetivo que se pueda emplear para juzgar el código de una
sociedad como mejor que el de otra.
4. El código moral de nuestra propia sociedad no tiene una categoría especial; es
sólo uno entre muchos otros.
5. No hay una “verdad universal” en ética; esto es, no hay verdades morales que
valgan para todos los pueblos en todas las épocas.
6. Es pura arrogancia de nuestra parte tratar de juzgar la conducta de otros pueblos.
Debemos adoptar una actitud de tolerancia hacia las prácticas de otras culturas.

14. ¿ES UN ARGUMENTO SÓLIDO EL RELATIVISMO MORAL?
El error fundamental en el argumento de las diferencias culturales
es que trata de sacar una conclusión sustantiva acerca de un tema
del mero hecho de que hay un desacuerdo acerca de él.
Si tomamos en serio el relativismo cultural, tendremos que ver
estas prácticas sociales como inmunes a la crítica, también nos
impide criticar nuestro propio código.
Después de todo, si lo correcto y lo incorrecto son relativos a la
cultura, esto debe ser verdad para nuestra propia cultura tanto
como lo es para otras culturas.

15. ¿Cómo todas las culturas
tienen algunos valores en
común?
IMAGINEMOS CÓMO SERÍA UNA SOCIEDAD QUE NO LE ATRIBUYERA
NINGÚN VALOR A DECIR LA VERDAD. LA COMUNICACIÓN SERÍA
ENTONCES EXTREMADAMENTE DIFÍCIL, SI NO IMPOSIBLE.

16. Hay algunas reglas morales que todas las
sociedades deben tener en común, porque
esas reglas son necesarias para que la
sociedad exista. Las reglas contra la
mentira y el asesinato son dos ejemplos.
El Relativismo Moral nos manifiesta que la
moral es producto de muchas practicas
culturales, pero a la vez, nos recuerda la
estima por la vida es una cuestión
transversal a todo grupo humano.

17. Pero es fácil confundir dos cosas que son en realidad muy distintas:
1. Probar que una opinión es correcta.
2. Persuadir a alguien de que acepte la prueba.
La ciencia nos da un modelo del
conocimiento objetivo, pero no aplicable a
la ética ya que podemos probar que
muchas acciones son correcta y otras no
correctas.

18. La Teoría del Derecho Natural y La Ley Divida
“Haz el bien y evita el mal”
Liberales y Conservadores

19. 1. La moral y la ética son construcciones sociales y culturales, y a la vez históricas.
2. La moral y la ética esta en función de la imparcialidad, ya que es un punto de partida para
la justicia.
3. Las culturas y las sociedades responden acordes a las creencias éticas y religiosas de
manera racional
4. Las emociones no son criterios para la construcción de los juicios y de la escala de valores.
5. La naturaleza y la divinidad son razones mediantes las cuales todas las sociedades buscan
establecer criterios de justicia y verdad.
6. La ciencia es una de las posibilidades que tienen las sociedades para determinar criterios
éticos y morales.
7. La ética pertenece solo a los hombres, la naturaleza no contiene moral.
C
O
N
C
L
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I
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