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1
CETRO NEJEJ: es el símbolo antiquísimo del estado, simbolizaban la fuerza y energía de
su portador.
CETRO HEKA: es el eterno acompañante del Nejej. Su función era clara: como el pastor
dirige al ganado con un cayado, el faraón lo hace con el heka a todo el pueblo. El rey
suele aparecer con los brazos cruzados y en cada uno de ellos porta uno de estos
símbolos del poder. Reforzaba con ello varios posibles mensajes: “represento el poder
temporal y espiritual”. El Heka era un cetro también asociado a Osiris y con grandes
poderes mágicos (la palabra Hela significa magia).
NEMES: El nemes era un cubrepeluca confeccionado en tela con el que se adornaban
los reyes. Consistía en una pieza que cubría la cabeza cayendo a ambos lados del rostro
anudado en la parte posterior.
Aparece tanto en contextos donde el rey se representa vivo como cuando ya ha
fallecido.En ambos casos elatuendo le sirvepara identificarse con ladivinidad y obtener
cierto poder indeterminado.
Aunque en las representaciones pictóricas suele aparecer como si fuera listado en
amarillo (o quizá oro) y azul, los textos nos hablan de un pañuelo blanco, relacionado
con la diosa Nejbet, patrona del Alto Egipto. Mitológicamente, el azul con el que pudo
teñirse esta pieza de tela era del mismo tono que el lapislázuli por lo que podría guardar
cierta relación con el mineral. Por otro lado el color amarillo del oro era un símbolo solar
de eternidad e incorruptibilidad.
Se encuentra desde periodos muy tempranos y en algunas tabletas tinitas el monarca
se muestra vistiendo un atuendo muy similar al tradicional, aunque algo más largo, que
podría ser el precedente del que aparece en el Reino Antiguo. Tras finalizar el Reino
Antiguo, el nemes puede encontrarse relacionado con enterramientos de personajes
que no han ostentado el trono de Egipto. En estos casos el nemes actúa de talismán.
Su aspecto se hará habitual en todos los periodos de la civilización faraónica como un
modo de representar el poder del rey contra las fuerzas del mal, simbolizando en este
caso por el enemigo asiático de Egipto.
BARBAPOSTIZA:utilizadapor los faraones en las grandes ocasiones por suidentificación
una vez más con Osiris, considerado el primer gran monarca egipcio.
CORONA DOBLE: Es la simbolización de la fusión de la corona blanca del Alto Egipto y
de la corona del Bajo Egipto, utilizada por los faraones para representar el poder sobre
ambos reinos.
2
COBRA HEMBRA: En el antiguo Egipto la cobra era un signo.
La cobra era entendida como una entidad divina beneficiosa, protectora y justiciera ya
que castigaba con su picadura a aquellos que habían cometido actos de poca rectitud,
personificación a diosas como Uadyet o la tebana Meretseguer. También representó
concepto de vida, de orden y de legitimidad real es decir de la divina realeza, en forma
de ureo.
La cobra era una divinidad solar, considerada la hija de Ra, pero además era la
personificación de su propio Ojo. Éste podía tener personalidad propia y enfurecerse
separándose de su padre y actuando a su antojo. La cobra también pudo estar vinculada
a la protección de las cosechas, aunque con esta función puede aparecer en forma de
culebra. Así mismo, un paralelismo entre el grano, (Osiris) y los difuntos hizo que esta
divinidad pasara al ámbito funerario y que se convirtiera en protectora de los fallecidos.
Otra divinidad con la cobra fue Urethekau.
MARINA RIVAS RODRIGO 1º ESO

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  • 1. 1 CETRO NEJEJ: es el símbolo antiquísimo del estado, simbolizaban la fuerza y energía de su portador. CETRO HEKA: es el eterno acompañante del Nejej. Su función era clara: como el pastor dirige al ganado con un cayado, el faraón lo hace con el heka a todo el pueblo. El rey suele aparecer con los brazos cruzados y en cada uno de ellos porta uno de estos símbolos del poder. Reforzaba con ello varios posibles mensajes: “represento el poder temporal y espiritual”. El Heka era un cetro también asociado a Osiris y con grandes poderes mágicos (la palabra Hela significa magia). NEMES: El nemes era un cubrepeluca confeccionado en tela con el que se adornaban los reyes. Consistía en una pieza que cubría la cabeza cayendo a ambos lados del rostro anudado en la parte posterior. Aparece tanto en contextos donde el rey se representa vivo como cuando ya ha fallecido.En ambos casos elatuendo le sirvepara identificarse con ladivinidad y obtener cierto poder indeterminado. Aunque en las representaciones pictóricas suele aparecer como si fuera listado en amarillo (o quizá oro) y azul, los textos nos hablan de un pañuelo blanco, relacionado con la diosa Nejbet, patrona del Alto Egipto. Mitológicamente, el azul con el que pudo teñirse esta pieza de tela era del mismo tono que el lapislázuli por lo que podría guardar cierta relación con el mineral. Por otro lado el color amarillo del oro era un símbolo solar de eternidad e incorruptibilidad. Se encuentra desde periodos muy tempranos y en algunas tabletas tinitas el monarca se muestra vistiendo un atuendo muy similar al tradicional, aunque algo más largo, que podría ser el precedente del que aparece en el Reino Antiguo. Tras finalizar el Reino Antiguo, el nemes puede encontrarse relacionado con enterramientos de personajes que no han ostentado el trono de Egipto. En estos casos el nemes actúa de talismán. Su aspecto se hará habitual en todos los periodos de la civilización faraónica como un modo de representar el poder del rey contra las fuerzas del mal, simbolizando en este caso por el enemigo asiático de Egipto. BARBAPOSTIZA:utilizadapor los faraones en las grandes ocasiones por suidentificación una vez más con Osiris, considerado el primer gran monarca egipcio. CORONA DOBLE: Es la simbolización de la fusión de la corona blanca del Alto Egipto y de la corona del Bajo Egipto, utilizada por los faraones para representar el poder sobre ambos reinos.
  • 2. 2 COBRA HEMBRA: En el antiguo Egipto la cobra era un signo. La cobra era entendida como una entidad divina beneficiosa, protectora y justiciera ya que castigaba con su picadura a aquellos que habían cometido actos de poca rectitud, personificación a diosas como Uadyet o la tebana Meretseguer. También representó concepto de vida, de orden y de legitimidad real es decir de la divina realeza, en forma de ureo. La cobra era una divinidad solar, considerada la hija de Ra, pero además era la personificación de su propio Ojo. Éste podía tener personalidad propia y enfurecerse separándose de su padre y actuando a su antojo. La cobra también pudo estar vinculada a la protección de las cosechas, aunque con esta función puede aparecer en forma de culebra. Así mismo, un paralelismo entre el grano, (Osiris) y los difuntos hizo que esta divinidad pasara al ámbito funerario y que se convirtiera en protectora de los fallecidos. Otra divinidad con la cobra fue Urethekau. MARINA RIVAS RODRIGO 1º ESO