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1. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE GUERRERO
UNIDAD ACADEMICA:
FILOSOFÍA Y LETRAS
LICENCIATURA EN HISTORIA
ALUMNA:
ESMERALDA MONDRAGON AVILA
HISTORIA AMBIENTAL
FECHA: 24/06/15
25 de mayo del 2015-HISTORIA AMBIENTAL

2. Docente: tomas Bustamante Álvarez
Contenido;
1.- trabajos individuales (trabajos en el portafolio)
2.- contenido trabajos de equipo
3.-contenido es una paráfrasis de la clase oral (comentarios)
26 de mayo de 2015
Creación del universo la cual se basa en la teoría del BIG-BAN
Hace 15 mil millones de años/luz. Todas las moléculas se movían a temperatura inimaginables,
toda materia era un desorden… la teoría del BIG-BAN era solo una teoría aun no está comprobada.
Se sabe que el universo está en constante movimiento y cambiando la vida se encuentra en
continua transformación, desde células hasta invertebrados y así sucesivamente.
27 de mayo del 2015
La manera en cómo se relaciona el pasado, el presente y el futuro…en como las tendencias
vuelven de los años 60. No vivimos el presente pensando en el futuro ni el paso viviendo el
presente, no estamos preparando para un futuro mejor y no quedarnos en un pasado.
El pasado aunque ya paso sigue siendo parte de la vida porque sin él no tendríamos presente el
futuro no cuenta ya que es algo que no se predice seda día con día, no siempre se va a vivir con
ese recuerdo pero tampoco se va a olvidar.
“amor y paz” expresión más utilizada en el pasado nosotros como seres humanos no somos
simplemente carne y hueso, sabemos pensar hablar y sentir.
La mente no solamente es mente sino que es cultura, que debemos aprovechar ya que el cuerpo
tiene una constante evolución, lo cual debemos aprovechar las ideas que surgen, no siempre se va
a recordar los traumas debemos pensar positivamente.

3. Como nació y se formo la tierra La peculiaridad de la tierra
Como se formaron los continentes
La aparición más hermosa: la vida

4. 28 de mayo del 2015
Comentario del video:
La irrupción de la vida humana La gran dispersión y las civilizaciones
MAPA CRONOLOGICO

5. la tierra se origino hace 400 mil millonnes de años, la primera cianobacteria,arquebacterias; super
docol…se vuelve hacia la luz del sol para captar su luz, el oxigeno que llega a nuestros pulmones se
encuentra en las algas que estan en el oceano,400 mil millones se creo el “arbol”. Los animales se
adaptan a su propia naturaleza y la naturaleza se adapta a ellos.
La especie humana se apodera de enormes cosas de las cuales nose imagina, en el mundo uno de
cada 6 hombres vive como hace 600 mil años con lo que la naturaleza le brinda hace 10 mil años la
agricultura fue la primera revolucion, ahora el crecimiento de poblacion, se consume mas lo que
es la carne, cuando se aumenta la necesidad del mundonaumenta la energia, Dubai la ciudad mas
rica del mundo 1950 la pesca ah pasado de ser escasa ya que es una actividad necesaria, pero
escasean pues no les permiten reproducirse. El agua escasea, hay personas que sufren sin el agua
debido a que no cuentan con ella par sus cosechas, somos humanos lo cual utilizamos para
conquistar nuevos territorios para alimentar nuestro ganado, para nuestras cosechas y para
elaborar nuestras viviendas, las selvas son reemplazadas por ganaderia y agricultura,Haiti uno de
los paises mas pobres del mundo, el efecto invernadero el metano un gas venenoso, a la
humanidad le quedan 10 años para invertir en la naturaleza para que asi no descubran ese mundo
en el cual no existe la naturaleza.
Katan; es una de las mejores universidades del mundo, en donde invierten en investigacion e
inovacion…se debe aprovechar lo que la naturaleza nos brinda pero no mas por eso vamos abusar
de ello hacerlo con moderacion para preservarla.
Ejercicios
¿ que elementos caracterizan a la revolucion neolitica?
su revolucion en la agricultura y cultura.
01-jun-15
MAPA CONCEPTUAL
LAS RELACIONES PROBLEMATICAS ENTRE LA NATURALEZA Y SOCIEDAD ANTES DE LA
ERA MODERNA
REVOLUCION NEOLITICA

6. Hace 13 mil años
01 de junio del 2015
NACIMIENTO DE LA AGRICULTURA
Se dan cuenta que de las semillas de los
arboles crecen otros nuevos
Empiezan a cultivar
Primeros cultivos
Trigo, arroz, y maíz
Nacimiento de la ganadería
Aumento de la temperatura Los animales emigran,
a lugares fríos
Los hombres los cercan y los
retienenPrimeros animales
domésticos
Sedentarismo
Cabras, oveja, buey, caballo y
perro
Los Mesopotámicos, suroeste
de Asia: de 3700 a 1600 a. c.
Esta cultura mesopotámica, conocida como civilización
sumeria fue una de las primeras sociedades humanas que
produjo lo que algunos arqueólogos llaman “gran
tradición”
La herencia cultural, los
sistemas religioso mitológico
y los logros científicos de
Mesopotamia tienen gran
importancia en la formación
del mundo moderno
Los griegos, Mediterráneo: del 770 al 30 a. c.
Durante la segunda mitad del
Holoceno se desarrollaron diversas
culturas mediterráneas basadas en la
agricultura y el pastoreo
n embargo, la abundancia ecológica de
sta región resulto efímera. Los antiguos
riegos produjeron la primera civilización
e la antigüedad que infligió daños
cológicos al paisaje mediterráneo.
Los romanos, Mediterráneo: del 500 a. c. al 500 a. c.
Los romanos fueron aun menos conscientes que los
griegos desde el punto de vista medioambiental y
mostraron poquísima preocupación por las
consecuencias ecológicas de sus actividades
Al estar basada en una de las relaciones socio
ecológicas de explotación y estratificación, Roma
no logro adaptar de forma sostenible su economía
al medio ambiente, ejerciendo sobre el entorno
unas exigencias insoportables para los recursos
naturales disponibles.

7. DESCRIBE COMO LAS SOCIEDADES IMPACTARON A LA NATURALEZA:
LOS PASCUENSES; Rapa Nui es uno de los lugares más estudiados del mundo. Los botánicos
modernos han identificado únicamente 47 especies de plantas superiores originales de Rapa Nui,
la mayor parte hierbas, juncos y helechos.
Lo que no sabían esos primeros colonos europeos es que ese paisaje baldío era todo lo que
quedaba de una ecosfera antaño floreciente y rica en biodiversidad.
El drama de Rapa Nui culmino cuando la población creció hasta más de 20.000 personas en el siglo
XVII, mientras los logros de los constructores de estatuas eran cada vez más complejos y
laboriosos. Los recursos ecológicos y los medios de subsistencia fueron escaseando
progresivamente.
Así, la historia de Rapa Nui termina en un desastre social, ecológico y demográfico, con una escala
de violencia y guerras que no es ya familiar.
El colapso ecológico y social de Rapa Nui constituye otra advertencia mas sobre las relaciones
problemáticas entre sociedad y naturaleza en la era premoderna.
LOS MAYAS; si esta es explicación es correcta, es razonable sacar la conclusión de que los modelos
de consumo de la civilización maya excedieron la capacidad productiva de su medio ambiente,
especialmente durante un periodo prolongado de sequia.
LOS ANASAZIS; la primera gran transformación que condujo a la formación de la sociedad anasazi
se produjo más o menos entre el 5000 y 2000 a. c., cuando sus antepasados neolíticos adoptaron
la agricultura como respuesta adaptativa a un cambio climático, la perdida de grandes animales de
caza y el crecimiento de la población.
LOS ROMANOS; fueron aun menos conscientes que los griegos desde el punto de vista
medioambiental y mostraron poquísima preocupación por las consecuencias ecológicas de sus
actividades.
La contaminación por plomo ha sido uno de los ejemplos mejor documentados de contaminación
eco tóxica de época preindustrial, aunque hay que hacer notar que los romanos no fueron en
absoluto el primer pueblo expuesto a esa situación.
Al estar basada en unas relaciones socio ecológicas de explotación y estratificación, Roma no logro
adaptar de forma sostenible su economía al medio ambiente, ejerciendo sobre el entorno unas
exigencias insoportables para los recursos naturales disponibles.
LOS GRIEGOS; durante la segunda mitad del Holoceno se desarrollaron diversas culturas
mediterráneas basadas en la agricultura y el pastoreo. Sin embargo, la abundancia ecológica de

8. esta región resulto efímera. Los antiguos griegos produjeron la primera civilización de la
Antigüedad que infligió daños ecológicos al paisaje Mediterráneo.
El impacto sobre el entorno natural de las ciudades-estado (poleis) griegas como Atenas ocasiono
problemas medioambientales que prefiguraron muchos de los problemas modernos, como la
destrucción de los ecosistemas de los campos circundantes.
LOS MESOPOTAMICOS; la herencia cultural, los sistemas religiosos mitológicos y los logros
científicos de Mesopotamia tienen gran importancia en la formación del mundo moderno.
La amplia deforestación a lo largo de milenios de una región conocida por sus extensos bosques de
cedros contribuyo a su degradación, intensificada por empobrecimiento ecológico resultante de
los efectos secundarios de la erosión y el encenagamiento de los suelos.
02 de junio del 2015
LA NATURALEZA COMO PROBLEMA HISTORICO: EL MEDIO, LA CULTURA Y LA EXPANSION DE
EUROPA
EL AMBIENTE COMO CATASTROFE: los ecologistas tienden a favorecer la idea de la naturaleza
como sistema que se auto regula y es estable-mientras no haya inferencia externa que altere el
balance. Un todo ordenado armoniosamente.
Desde el punto de vista en gran escala de Gaia, la evolución del ambiente se caracteriza por
tiempos de reposo marcados por tiempos de cambio abrupto y repentino.
Las especies residentes sufrieron catástrofes cuya escala fue tal que, por comparación, una guerra
nuclear total se antoja tan trivial como lo es una brisa de verano respecto de un ciclón.
Un historiador representa el efecto de la naturaleza como gradualista o cíclico; otro lo ve
catastrófico. Para el primero, la naturaleza tiende a ser una fuerza que actúa tras bambalinas o
una presencia que se va acomodando cada vez más.
Las crisis ambientales, hoy igual que ayer, se entienden en términos apocalípticos o se vuelven el
vehículo de suposiciones declaradamente maltusianas o darwinista sobre la forma en que
funcionan las sociedades, siempre bamboleantes al borde del abismo ecológico.
Pero las catástrofes de que se ocupa comúnmente la historia ambiental suelen ser de mayor
magnitud- a algunos historiadores los atrae la búsqueda de los orígenes y los agentes del cambio a
escala continental y aun global.
Es frecuente que los historiadores del clima se sientan más confiados al explorar los cambios de
largo plazo en vez de las convulsiones aparatosas. En particular los cambios súbitos que Post
identifica- es uno de los factores que posiblemente influyen en la historia del hombre en una

9. escala vasta, tanto desde la perspectiva humana como de la geografía, es más común que los
estudiosos recurran más a las epidemias que a las erupciones de volcanes remotos para
representar a la naturaleza y su impacto sobre la historia.
Al incrementarse su saber sobre el ambiente, los historiadores se han visto forzados a adquirir
mayor formación técnica, y a servirse libremente de la climatología, la epidemiologia y la ecología.
“desastres naturales” no están determinados a fin de cuentas más bien por la cultura que por el
ambiente.
La mayor crisis ambiental de Europa; la peste negra, la epidemia de peste bubónica, viruela y
sarampión asolaron al imperio romano en sus postrimerías. La plaga de Justiniano, brote de peste
bubónica que parece haberse originado en África oriental.
En Inglaterra, el parlamento introdujo primero el Decreto (1347) y después la ley de los
trabajadores (1351) en un tiempo por imponer lo que hoy se llamaría “congelación salarial por
ley”.
Terminamos por prevalecer los climas de opinión y los sentimientos más sombríos. Los
historiadores afirman que la Peste negra fue un factor de cambio en las relaciones de Europa con
sus vecinos, pues les imprimió un curso nuevo y viral.
Desde este punto de vista, la peste negra ilustra en forma clara - y arquetípica-como el curso de la
historia puede cambiar no tanto por afanes individuales o por sucesos políticos o ideológicos como
por la influencia del ambiente-incluso si, como en este caso, la enfermedad no es más que un
incidente humano y, por lo tanto, dicha influencia resulta puramente fortuita.
Tanto el carácter como la oportunidad de la epidemia están relacionados estrechamente con la
ecología del bacilo de la peste. En los humanos la peste se presenta en tres formas principales:
bubónica, neumónica y septicémica.
Madura para la catástrofe; los historiadores que han tratado de relacionar la Peste negra con
tendencias demográficas y agrarias subyacentes ha recurrido a una visión mas instrumentalista de
la interacción de los factores humanos y ambientales, y muy probablemente es aquí donde el
estudio de la peste se ha incorporado a otras agendas en su mayor parte maltusianas.
Por otro lado, se ha esgrimido hace poco el argumento de que la peste fue” en su mayor parte
exógena, o externa, al sistema socio demográfico; que actuó independientemente de los modos
de organización social, de los niveles de desarrollo, la densidad de población, etc. El poder de la
peste para infectar y matar no tuvo relación ni con el estado de salud, ni con la edad, ni con el
nivel de nutrición”.
El cruce de las fronteras biológicas; W. H. McNeill, Emmanuel Le Roy Ladurie y otros piensan que
la peste negra marco una etapa importante de un proceso de unificación microbiana. La viruela, el
sarampión y la peste figuran entre varias enfermedades que al parecer se originaron en Asia.

10. Según algunos historiadores, la devastación fue todavía mayor, y equivalió a un “genocidio
bacteriológico”, pues América experimento en unas pocas décadas la exposición a agentes
patógenos nuevos que Europa había conocido uno por uno y en el curso de mil años de contacto y
contagio.
El hombre, dice, es una entidad biológica, antes que católico romano, o capitalista, o cualquier
otra cosa. El primer paso para entender al hombre consiste en considerarlo una entidad biológica
que ha existido sobre este planeta, afectando a los organismos que comparten con el ambiente, al
mismo tiempo siendo afectado por estos, durante miles de años.
El nivel subdesarrollado de las enfermedades de los amerindios, según Crosby y McNeill, forma
parte de la “vulnerabilidad biológica”.
El holocausto del nuevo mundo; a mediados del siglo XVIII la población de los americanos nativos
se había precipitado de los 75 a 1oo millones estimados como población previa a la conquista a
tan solo 250 000. A esto se le ha llamado el peor holocausto humano jamás presenciado por el
mundo. En varios aspectos, la peste negra y la leyenda negra se yerguen como interpretaciones
contrarias de los dos grandes holocaustos de fines del Medievo y principios del mundo moderno:
la primera representa el accidente biológico y la segunda, la culpabilidad humana.
Algunos demógrafos historiadores han hecho a un lado la leyenda negra y han preferido atenerse
a la potencia letal de la enfermedad epidémica.
El éxito de los conquistadores se atribuye a los efectos devastadores de sus aliados biológicos,
especialmente la viruela. Estas extinciones masivas se ven como un accidente ecológico, no
diferente de la transferencia de la peste de las ratas a la gente en la Eurasia del siglo XIV.
La lucha por la supervivencia; fue el virus de la viruela y no Cortes el culpable de la destrucción de
los aztecas. El éxito de los imperialistas europeos en ultramar se adscribe correspondientemente a
las realidades biogeograficas en vez de las ambiciones de aquellos que alguna vez fueron
aclamados como conquistadores. Fueron sus gérmenes.
No se basa principalmente en el clima ni en el cambio climático. Al clima no se le adscribe un
efecto determinante directo, aunque, como la distinción entre tierras templadas y tropicales es
elemento clave de la argumentación de Crosby.
El imperialismo ecológico parece ser, en última instancia, una interpretación euro céntrica,
extrañamente unidimensional, de los procesos del expansionismo europeo, leyenda que pone en
guardia contra los peligros de adjudicarle a la biología lo que pertenece más propiamente al
dominio de los actos humanos.
EL SISTEMA CAPITALISTA, GENESIS DEL ECOCIDIO
El feudalismo puede ser definido como un sistema social y económico centrado en la tierra
trabajada por los siervos, labradores vinculados a la tierra. Para Adam Smith, se trataba de un

11. sistema económico liberado de las ataduras del feudalismo: una libertad natural para fabricar,
comprar y vender.
Para Max Weber, el capitalismo era un espíritu que valoraba el trabajo duro, la acumulación y la
racionalidad económica. Lo que diferencia sociológicamente al capitalismo de todos los sistemas
de producción anteriores no es solo la expansión mundial sin precedentes de las fuerzas
productivas. La diferencia es también cualitativa.
La transparencia de los fenómenos económicos en las sociedades pre capitalistas, por una parte, y
el ocultamiento y la opacidad de la explotación bajo el capitalismo, por otra, han elevado el
terreno económico al nivel de esfera autónoma.
Las sociedades atlánticas fueron las únicas donde el capitalismo evoluciono hasta convertirse en el
sistema mundial que domino los cuatro siglos siguientes. El sociólogo ambiental Enrrique Leff, la
capacidad de recuperación de las zonas templadas permitió que se desarrollara una agricultura
intensiva, que en las regiones tropicales habría conducido a un agotamiento prematuro de los
suelos y aun desequilibrio de los ecosistemas productivos bloqueando los cambios estructurales
acometidos en esa fase determinante de la primitiva acumulación de capital.
Marx idéntico dos factores principales en la formación del modo de producción capitalista: en
primer lugar, la aparición de la fabricación artesanal autónoma en las ciudades feudales en torno a
las que se desarrollo el capital.
Económicamente, la catástrofe genera una desigualdad social global masiva. Las consecuencias
ecológicas de esos procesos encuentran su expresión en la aceleración y el ritmo sin precedentes
de las actividades ecocidas por todo el mundo.
Pero las relaciones sociales capitalistas aceleran el ecocidio y la degradación medioambiental de
dos modos importantes. En primer lugar, llevan a escala planetaria las catástrofes ambientales que
hasta entonces eran solo de carácter regional. En segundo lugar, al reducir la naturaleza a la
condición de mero bien que se compra y se vende en el mercado libre, el capitalismo convierte la
explotación ecológica en algo universal.
El credo capitalista: valores ecológicos y sociales; el capitalismo es un sistema económico en
evolución que produce una cultura compleja. Esta última consiste en un nucleó de valores y
supuestos que proporcionan al sistema una estabilidad duradera.
En primer lugar, la naturaleza debe ser considerada como un capital. Es un conjunto de activos
económicos que pueden convertirse en fuente de beneficios y ventajas, un medio para crear mas
riqueza.
En segundo lugar, los seres humanos tienen el derecho, e incluso la obligación, de utilizar la
naturaleza y sus productos para asegurar su constante progreso. El capitalismo es una cultura de
intensa maximización, que busca continuamente obtener beneficios de los recursos naturales del
mundo.

12. En tercer lugar, el capitalismo genera una imagen del ser humano como ser económico
acumulador. Según la formulación utilitarista clásica, la búsqueda del placer privado rinde
beneficios públicos. Uno está relacionado con la naturaleza sistémica del crecimiento exponencial.
En conjunto, el capitalismo implica una filosofía racionalista y bien organizada que expresa una
confianza suprema en el progreso eterno.
Consecuencias sociales y ecológicas del intercambio colombino; los microbios fueron las armas
más devastadoras de los conquistadores: las poblaciones locales fueron tan asediadas por las
enfermedades que pudieron ofrecer poca resistencia a la conquista europea.
La esclavización de la tierra y de la naturaleza; la esclavitud en las Américas completo la primera
consolidación del capitalismo en tanto que fuerza y modo de producción cada vez más globales.
En resumen, en la primera búsqueda moderna de la riqueza, los territorios nuevamente
colonizados se saquearon para satisfacer la necesidad de nuevas tierras, y se utilizaron sistemas de
trabajo esclavista para obtener mano de obra barata.
La matanza masiva del bisonte norteamericano; la matanza masiva y el casi exterminio del
bisonte norteamericano es un ejemplo especialmente llamativo de los cambios trascendentales
producidos por el capitalismo a principios de la era moderna en las relaciones entre la naturaleza y
sociedad.
COMENTARIO DEL VIDEO
12 DE JUNIO DEL 2015
THE ITH

13. La sociedad humana-naturaleza; relación… el medioambiente va a sobrevivir, nosotros tal vez pero
en un mundo donde no queremos. La biosfera está enferma, estamos acabando con la naturaleza
así como con nosotros mismos, colapso de la tierra.
La mente humana es capaz de recapacitar para salvar la tierra interpretación global de quienes
somos en realidad. La creación es el universo, es todo lo que tiene que ver con nosotros, el sol
calienta al planeta y ese calor irradia al planeta.
Hace 40 millones de siglos se forma una célula, la cual tiene un gen. 90% hongos y bacterias.
Habilidad para entablar conversaciones, oportunismo, avaricia, animales… la mente humana es la
clave de nuestra supervivencia (el cerebro) invento el concepto de futuro, actuamos en
consecuencia para sobrevivir. Somos naturaleza.
En nuestra cultura s dice que somos la vida superior de la tierra… no podemos desligarnos de la
naturaleza. Nuestra actitud se rige por la política, la economía.
La sabiduría nos conecta con la naturaleza la cual olvidamos y reemplazamos con la naturaleza. La
máquina de vapor dejamos la sabiduría por pensar que la naturaleza era un recurso inagotable.
Del petróleo-revolución agrícola- aumento de población. Si siguiéramos dependiendo de la luz
solar vivirían 500 personas, por lo cual tenemos luz para más de 4 mil años y más personas en el
mundo.
El petróleo es la base de nuestras necesidades. Cambio climático o calentamiento global. Con la
tecnología hacemos daño a la gente de cómo lo hacían en el pasado.
Con el descuido hacemos daño y provocamos un cambio climático, con dióxido de carbono que
emitimos en el aire y en el agua. La tierra tiene un efecto invernadero natural, dióxido de carbono
aumento 30% y el metano 150%.
0.7°C la tierra se ha calentado. Repercute en el ártico primero. Todo esto tiene que ver con la
gestión de agua, somos culpables del calentamiento global todo esto atenta contra la vida. Los
sistemas vivos son nuestra estabilidad climática, pero no hay sistema vivo que este estable.
2005 la asombrosa destrucción de la tierra la contaminación atmosférica no conoce
distancias…enfermedades provocadas; autismo…asma…ADHD…párkinson…cáncer infantil… cáncer
de próstata…diabetes infantil…causas… pesticidas, colorantes artificiales, plásticos. 70 países del
mundo ya no cuentan con bosques.
No debemos de talar los árboles porque los ríos dejan de luir y las lluvias serán irregulares.
Civilización industrial ha causado un daño irreparable.
30 años luchando contra el calentamiento global, porque no hemos reaccionado que es lo que nos
impide. Globalización económica la arma destructiva actualmente; los ecosistemas, lagos y ríos,,

14. no tienen derechos, es decir se pueden vender comprar, traspasar, destruir, está claro que con la
nueva legislatura o eres un bien o una persona y está claro que la naturaleza es un bien.
Donde está el fallo en el gobierno, la naturaleza también tiene derechos dentro de la biosfera-
subsistema-economía. 35 millones de años nos costarían hacer lo que la naturaleza nos brinda.
Las empresas y el gobierno dañan el ambiente. Síntomas; el calentamiento global, dióxido de
carbono, ni desechos, son solo síntomas, el verdadero problema es nuestra mentalidad es cultural.
El consumismo es la idea principal. Cambiar bienestar económico por bienestar cultural. Los
medios principal causante del consumismo la nueva generación le toca cambiar al mando. ¿Qué
hace falta para que la humanidad cambie de opinión? El consumismo deje de ser el motor de
nuestras ideas.
EL PLANETA COMO ZONA DE SACRIFIFCIO
El cercado de los terrenos comunales: un fenómeno mundial; desde el siglo XVII hasta nuestros
días, diversas maniobras políticas y legales se han emprendido en todo el mundo para cercar los
terrenos comunales, alterando así de manera fundamental las relaciones económicas entre las
poblaciones y su entorno natural, y abriendo camino a las revoluciones industrial y urbana.
El movimiento del cercado, que a veces se ha llamado 2revolucion de los ricos contra los pobres”.
La revolución industrial; el pleno impacto de la revolución industrial a mediados del siglo XIX
acelero el ritmo de destrucción ecológica global.
Este instrumentalismo descarnado condujo a una gran productividad material, así como a una
explotación medioambiental sin precedentes. El sistema de fábricas modelo la ciudad moderna tal
como la conocemos, y creo al mismo tiempo peligros medioambientales locales, regionales y
globales. El colonialismo y el imperialismo saquearon las ecologías y las sociedades de los
territorios conquistados, al tiempo que contribuyeron relativamente poco a su progreso
económico. La agresión mundial contra las especies y el medioambiente es la extensión lógica de
la violencia inherente al colonialismo y el imperialismo.
Ecología y guerra moderna; la industrialización de la guerra apareció como uno de los rasgos
institucionales más dañinos de la modernidad, ecológica y socialmente, y fue descrita por el gran
pintor español Francisco de Goya como la tradición humana mas maligna y peligrosa.

15. Las grandes desigualdades sociales creadas por el capitalismo global se combinaron con los
conflictos nacionalistas y adoptaron rápidamente proporciones planetarias, amenazando la
supervivencia de todos los seres vivientes.
La guerra fría represento el paso lógico siguiente de una modernidad capitalista que producía
complejos militares industriales y una carrera de armamentos de proporciones inconcebibles
hasta entonces.
Ecocidio y guerra moderna; el establecimiento de sociedades agrícolas sedentarias aumento sin
duda la probabilidad de guerra al instaurar un derecho de propiedad exclusiva de la tierra y los
recursos naturales.
El término “ecocidio” hace referencia a ciertos actos que pretenden perturbar o destruir el
desarrollo de una especie o un ecosistema completo. Un antecedente decimonónico de ecocidio
por parte de un ejército en guerra fue la destrucción sistemática de las manadas de búfalos por
ejército de EE UU con el fin de eliminar la base de subsistencia de los habitantes indígenas de la
región que se les resistían, los indios de las llanuras norteamericanas.
A finales de la segunda guerra mundial, las fuerzas armadas soviéticas llevaron a cabo
expediciones de deforestación como represalia en las zonas ocupadas de Europa occidental,
dañando la ecología de esas regiones e impidiendo el desarrollo social de postguerra. La
deforestación, la erosión, el agotamiento de los recursos hídricos y las inundaciones aumentaron
drásticamente tras el fin de la guerra. Las plantas químicas y las centrales eléctricas quedaron
destruidas y los productos químicos se diseminaron por el ecosistema.
El planeta como zona nacional de sacrificio; los devastadores y, a menudo, irreparables efectos de
la guerra sobre los ecosistemas mundiales ilustran claramente, la incompatibilidad de la moderna
industria de la guerra y de la naturaleza. Para continuar sosteniendo los subsistemas de
organismos vivos, los ecosistemas deben mantener cierto número de procesos, como la integridad
del habitad de las especies, la biodiversidad, la fotosíntesis y la regeneración nutrimental. La
guerra industrial moderna produce amenazas directas e indirectas que no se limitan ya al conflicto
en cuestión. Las medidas medioambientales siguen teniendo escasa prioridad en todo el mundo.
EL PLANETA COMO ZONA DEMOGRAFICA DE SACRIFICIO

16. La mayoría está de acuerdo en que el crecimiento de la población-incluyendo su aumento tanto
mundial como local, tanto natural como debido a migraciones-es una de las causas fundamentales
del ecocidio. En suma a más individuos, menos especies. El enorme aumento de la población del
planeta está ejerciendo fuertes presiones sobre sus ecosistemas, sobre todo como consecuencia
de las actividades relacionadas con producción de alimentos y el uso de fibras y maderas.
Este incremento de la biomasa humana y animal domestica se produce a expensas de la biomasa
silvestre, perdida mensurable tanto en términos cualitativos como cuantitativos, es decir, tanto en
perdidas numéricas de individuos de cada especie como en pérdidas de especies. El impacto de los
seres humanos sobre el medio ambiente mundial es tanto una función del consumo per cápita
como del tamaño global de la población. El agotamiento de la diversidad biológica y los recursos
naturales se debe de modo abrumador al consumo excesivo y a la aplicación de la tecnología, y no
al mero crecimiento acelerado de la población.
A diferencia de otros recursos naturales, la biodiversidad se ve especialmente afectada tanto por
los métodos extensivos para obtener comida y abrigo (la expansión de las explotaciones agrícolas
y el crecimiento urbano) como por los intensivos (la agricultura intensiva y la concentración
urbana). El siglo XX estuvo marcado por un desarrollo histórico profundo: una evolución
involuntaria de la capacidad de dañar gravemente los ecosistemas mundiales.
En primer lugar, los cambios son en sí mismos un proceso gradual que no tiene lugar en meses o
años sino en generaciones. En segundo lugar, el crecimiento demográfico no genera una cobertura
continua de noticias que pueda atraer una mayor atención pública. En tercer lugar, las reuniones
internacionales sobre población y mujer han encontrado una acérrima oposición religiosa, sobre
todo por parte del Vaticano y de ciertas comunidades musulmanes. En cuarto lugar, será
inevitable que se produzcan tensiones en torno al reparto de recursos, porque la mejor estrategia
para abordar el crecimiento de la población implica inversiones simultáneas en sanidad, educación
y emancipación femenina, además de proporcionar servicios anticonceptivos y ginecológicos.
ECOCIDIO Y GLOBALICACION

17. El impacto del globalismo; la fase más reciente de la historia del ecocidio coincide con el final
formal de la era imperialista del capitalismo. Globalización neoliberal, fenómeno caracterizado por
la transnacionalización de la producción, es el estimulo del rendimiento, la permeabilidad de las
fronteras nacionales, la comprensión de espacio y tiempo propiciada por la revolución de las
tecnologías de la comunicación y el transporte y la aparición de compañías transnacionales como
motores principales del poder económico.
Las compañías multinacionales definen de muchas maneras nuestro mundo cada vez más ecocida
y lo hacen silenciando, trivializando o legitimando eficazmente sus prácticas sociales y ecológicas
tremendamente dañinas. El neoliberalismo es una variante del liberalismo clásico del siglo XIX,
cuando gran Bretaña y otras potencias imperialistas se apoyaron en la ideología de la
competencia de los mercados y en el libre comercio para justificar tanto el capitalismo en sus
países como el colonialismo sobre otros.
La globalización de las empresas es una ampliación de esa revolución neoliberal conocida como
consenso de Washington. La globalización neoliberal constituye la fase última y más destructiva de
la industrialización global, una era que el economista Ernest Mandel llama “capitalismo tardío” o
“capitalismo global”.
Pobreza y ecocidio; el empobrecimiento es uno de los principales aspectos que contribuyen al
ecocidio y a la degradación medioambiental en los países del sur. El precio a pagar por los
recursos naturales adopta muchas forma: erosión del suelo, perdida de la fertilidad, desertización,
agotamiento de las reservas de caza y pesca, pérdida masiva de especies y de sus hábitats
naturales, agotamiento de los recursos hídricos del subsuelo y contaminación de ríos y otras
reservas de agua.
El nuevo mundial creado por la globalización neoliberal se manifiesta quizás del modo más
descarnado en el hecho escalofriante de que hubo más incendios forestales en cada uno de los
años de la última década del siglo XX que en toda la historia de la humanidad. Esos incendios han
destruido irreparablemente una preciosa biodiversidad, resultado de millones de años de
evolución.
¿Un gran festín final?; necesitaríamos al menos dos planetas mas del tamaño de la Tierra para
satisfacer las crecientes exigencias ecológicas, puesto que hay límites evidentes a las capacidades
regenerativas de la naturaleza. La perdida de especies y la consiguiente reducción de la
biodiversidad son, a todos los efectos prácticos, irreversibles y definitivos. En la erra de la
globalización neoliberal de los seres humanos se han convertido en devoradores de futuro u Homo
oesophagus colossus. El termino va bien a esta clase mundial de consumidores, dado su enorme
impacto negativo sobre las especies y la biodiversidad del planeta.
EL FRACASO DE LA EDUCACION FORMAL AMBIENTAL

18. El equivalente de la noria de la producción es en el campo educativo la noria de diplomas de la
reproducción ideológica. Históricamente, la educación ambiental aparece, en primer lugar, en el
momento en que la ecología se convierte en una rama beneficiosa de las industrias secundarias en
el marco del capitalismo global y, en segundo lugar, cuando las sociedades modernas se ven
enfrentadas por primera vez a la posibilidad de su auto aniquilación. Las instituciones dominante-
la industria de la cultura, la educación y los medios de comunicación-no han logrado desarrollar
una iniciativa educativa seria porque están demasiado arraigadas en las estructuras económico-
políticas de la noria global de la producción.
EL GIRO IDEOLOGICO
Por ideología entiendo un sistema de creencias y valores ampliamente compartidos que
simplifican y distorsionan la realidad social para proteger interés de poder concreto. Una ecología
y la paz son en general preocupaciones centrales de los nuevos movimientos sociales. Nuestra
actual situación ecocida no se ha desarrollado en un vacio social, y por tanto no es reducible a una
debilidad biológica de nuestra especie o no se sabe que rasgo inherente a la llamada naturaleza
humana.
LOS IMPERATIVOS DE LA DEMOCRACIA ECOLOGICA
El reto de una forma de desarrollo social global ecológicamente sostenible es salvaguardar lo que
queda de la herencia biológica del planeta. La cultura global dominante no está sincronizada con la
realidad ecológica.
Defendería el punto de vista de quienes sufren el racismo, el sexismo, la pobreza y la explotación.
Los imperativos de la democracia ecológica buscan preservar los derechos de las personas a
participar activamente en las decisiones que afectan a sus vidas.
En efecto, las necesidades básicas no son meramente físicas sino que comprenden también
dimensiones emocionales e intelectuales.
HACIA UN MUNDO COMUN EQUITATIVO
En primer lugar, ayudara a los países del sur protejan lo que queda de sus enormes reservas de
biodiversidad, cuya destrucción afecta al menos a dos elementos importantes de la capacidad de
resistencia de la Tierra. En segundo lugar, las naciones en desarrollo han ido muy lejos en la
demostración de su capacidad para degradar gravemente los sistemas que soportan la vida en
todo el planeta, siguiendo simplemente las mismas vías de desarrollo recorridas por los países
ricos.
En tercer lugar, la disparidad siempre creciente entre ricos y pobres acarrea graves consecuencias
para la capacidad de carga social, entre otras una desorganización económica y conflictos sociales
cada vez mayores a medida que se aceleren las transferencias de capital, mano de obra y
refugiados, ahondando las diferencias sociales y económicas. Todas las naciones tendrán que
asumir los límites de la capacidad de resistencia del planeta; y reconocer que no solo hay penurias

19. de origen social, o límites sociales al crecimiento, sino también penurias absolutas o limites
ecológicos al crecimiento.