1. PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS DE TOLSTOI
Alejandro Sanvicens Marfull, catedrático de la Universidad de Barcelona, considera a
Tolstoi “humanista y pensador crítico, ya que plantea el tema de la escuela desde el
ángulo y la base más característicamente determinativos: los que constituyen “el
hombre” y su “posibilidad de formación”.
También observa una similitud entre Tolstoi y Rousseau debido a que la visión del
hombre y la del educando de Tolstoi es en gran modo rousseauniana. Pero si algo
caracteriza a Tolstoi, es la gran importancia que le otorga a la pedagogía afectiva y al
desenvolvimiento natural de las facultades.
“Con su espíritu abierto y pragmático, con su sentido profundo de la libertad, con su
humanismo paidológico, se convierte no solo en el precursor de la “escuela nueva” en
sentido estricto, sino de toda escuela nueva, en el sentido más amplio”.
Alejandro Sanvicens considera que la metodología pedagógica tolstoyana se
fundamenta en los siguientes principios o aspectos (todos los ejemplos escogidos son
del libro de Tolstoi):
1. Preocupación por el hombre, el educando.
Tolstoi considera al niño como un ser humano cualquiera, comparándolo
constantemente con la figura adulta y las necesidades que ambos tienen de aprender
por sí mismos.
2. Espíritu de libertad
No es un proceso de adoctrinamiento, sino que cada alumno elige libremente cómo y
cuándo adquirir conocimientos de tal forma que va satisfaciendo sus necesidades Los
alumnos escogen aquello que les interesa y que les resulta más atrayente.
“Fedka no siente el frío que le muerde a través de los jirones de su caftán; pero los
problemas nuevos, las dudas, le atormentan; ¡y queréis darle tres rublos, el catecismo
y el cuento como el trabajo y la humildad, que no queréis a ningún precio para
vosotros, haciéndole creer que son las únicas cosas útiles al hombre! No tiene
necesidad de tres rublos; él sabrá encontrarlos y cogerlos cuando sienta necesidad de
ellos. A trabajar aprenderá sin vuestra ayuda, como aprendió a respirar. Él, de lo que
tiene menester es de lo que está limitando a vuestra vida y la de diez generaciones
vuestras, que no lo consigue con su trabajo; habéis tenido tiempo de pensar, de
investigar, de sufrir; dadle, pues, el resultado de vuestros sufrimientos; de eso solo
tiene menester”.
En el siguiente párrafo observamos las influencias de Rousseau con respecto al
desarrollo liberal de un individuo en la naturaleza.
“Confiad el campesino a la naturaleza, y veréis cómo él saca de ella lo que la historia os
encargó que le transmitierais, lo que vuestros propios sufrimientos han elaborado en
vosotros”.

2. 3. Condena del dogmatismo.
Antiguamente, el conocimiento del mundo se fundamentaba en argumentos
religiosos, pero Tolstoi rompe con eso y se sustenta en los conocimientos que ofrece la
ciencia y la razón.
4. Repulsa del autoritarismo y del intervencionismo.
Con este principio, Tolstoi pretende que los alumnos decidan por ellos mismos, que su
proceso y evolución cognitivo sea libre, ya que el conocimiento adquirido por los
maestros no puede ser transmitido o impuesto a los alumnos contra su voluntad. El
párrafo escrito a continuación es un ejemplo de lo que acabamos de explicar.
“Estoy convencido de que la escuela no debe intervenir en la educación, pura
incumbencia de la familia; no debe castigar ni recompensar lo que ella no tiene
derecho, que su mejor policía y administración consiste en dejar a los alumnos en
libertad absoluta de aprender y de arreglarse entre ellos como mejor les parezca”.
5. Implicación de la educación y de la instrucción.
Tolstoi pretende una educación integral del alumno, donde los alumnos adquieran
unos conocimientos intelectuales.
6. Vitalismo existencial frente a mero intelectualismo.
El autor apoya la idea de descubrir el mundo en contacto con la naturaleza. La
experimentación es un proceso muy importante en la educación y a través de ella el
niño va descubriendo el mundo.
7. Pragmatismo científico.
Utiliza una pedagogía práctica del propio individuo aplicando el método científico.
8. Humanismo liberal.
El hombre es el centro del proceso educativo y el método de enseñanza que se utiliza
tiene que estar adecuado a él y a sus intereses. Lo clarificamos con este ejemplo del
libro:
“Para el instructor, familiarizado con la libertad de la escuela, cada alumno tiene su
individualidad propia; cada alumno expone sus gustos particulares, a los cuales solo
permite satisfacer la libertad de elección”.
9. Sentimiento, razón y sugestión (creencia selectiva) como causas motivadoras.
Tolstoi no utilizaba un único método de enseñanza porque quería observar qué era lo
que motivaba a los alumnos, iba cambiando cuando veía que se aburrían Según el
autor, el niño, cuando disfruta es cuando realmente están aprendiendo. Esta
explicación la podemos ver reflejada en los siguientes párrafos extraídos de su libro La
escuela de Yásnaia Poliana.
“El mejor método esta descubierto por los escolares”

3. “El maestro está siempre llevado involuntariamente a escoger para él el procedimiento
de enseñanza más cómodo. – Cuanto más cómodo es este procedimiento para el
maestro, más incomodo es para los discípulos. – Sólo es bueno aquel que satisface a
los alumnos”.
10. Educación social-popular. El naturalismo Tolstoyano, con su matización propia,
está implícito en esta relación.
Los niños prefieren los cuentos e historias populares en vez de los relatos literarios
porque la compresión es mucho más sencilla para ellos, pero lo que Tolstoi intenta es
enseñarles las bases del lenguaje literario para que de esta forma, sean capaces de ir
directamente a la fuente de información y leer los libros originales, no adaptaciones
que se hacen para una edad. El ejemplo que cita Tolstoi en su libro es el siguiente.
“Estrechándose los niños al lado del maestro, quien sin otra guía quela Biblia”.
11. Educación gratuita para todos.
A pesar de no tener coste alguno, los alumnos que más frecuentaban la escuela de
Yásnaia Poliana eran del propio pueblo. Tolstoi refleja este principio en un párrafo
escogido de su libro La escuela de Yásnaia Poliana.
“Los lugares pobres de la vecindad nos enviaron sus niños; pero la molestia de volver a
ir para comer, o el tener que pagar la pensión les hizo retirar muy pronto. Con
nosotros han quedado los niños de los mujiks de Yásnaia Poliana, que vienen en
invierno, pero que en verano, van a trabajar a los campos, y los niños de los mozos de
cortijo, de los gerentes, de los soldados, de los taberneros, de los sacristanes y de los
mujiks ricos, en un radio de treinta a cincuenta verstas”.
“Los escolares son hombres, seres sometidos, por muy pequeños que sean, a las
mismas necesidades que nosotros; como nosotros, seres pensantes; todos quieren
aprender, y para esto van a la escuela y por esto llegan sin esfuerzo a esta conclusión,
que, para aprender, es necesario someterse a ciertas condiciones. No sólo son
hombres, sino que constituyen una sociedad de seres reunidos en un pensamiento
común. Cediendo a las solas leyes naturales, a las leyes derivadas de la naturaleza, ni
se oponen, ni murmuran; cediendo a vuestra autoridad intempestiva, no admiten la
legitimidad de vuestras campanillas, de vuestro uso del tiempo, de vuestras reglas”.