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LA LUCHA EN BUSCA DE OPORTUNIDADES PARA ALCANZAR LA
PROSPERIDAD ENTRE LA GENTE INDÍGENA: El progreso adelante con
la ayuda de la organización Pachamama Raymi en los pueblos indígenas
de Pitumarca, Cusco, Perú
Tyler Fishback
The University of the South: Sewanee
Academic Director: Alex Alvarez
Asesora: Yovana Cruz
Fall semester 2016
América Latina, Perú, Provincia de Canchis, Distrito de Pitumarca
Presentado en cumplimiento parcial de los requisitos para el Programa Perú:
Pueblos Indígenas Y Globalización, SIT Study Abroad 2016

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Contenido
Reconocimientos 2
Resumen 3
1. Introducción 3-5
1.1 Planteamiento de mi investigación 5-6
1.2 Justification 6-7
1.3 Objetivos 7
2. Marco Teórico 8-9
2.1 Marco conceptual 9-10
2.2 Introducción y metodología de la Pachamama Raymi 10-11
2.2.1 Beneficios y limitaciones de trabajar en Pachamama Raymi en esta
investigación 11-12
2.3 Metodología y ética de la investigación 12
2.3.1 Poblacion 11-12
2.3.2 Muestra 12
3. El progreso adelante: ¿Que Significa la prosperidad? 14-17
3.1 Los motivos détras la prosperidad 17-18
3.2 Las conclusiones sobre la prosperidad 18
4. El progreso adelante: Análisis de las estrategias para alcanzar la prosperidad
18-19
4.1 Forestación 19
4.2 Negocio Familiar 20
4.3 Mejorar las casas y la salud preventiva 21-22
4.5 La educación 22-23
5. Obstáculos y futuro
5.1 Obstáculos de la gente indígena 23-24
5.2 Obstáculos de la Pachamama Raymi 24
5.3 Futuro 24
Conclusiones 25-26
Recomendaciones para estudios futuros 27
Bibliografia 28
Anexos 29
1. Guia de entrevista 29-31
2. Fotografias 30-33
1

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Agradecimientos
Me gustaría agradecer a toda la gente que hizo este proyecto posible. Hay
mucha gente que me ayudó con mi investigación y mis conocimientos sobre la
prosperidad entre la gente indígena. Primero me gustaría agradecer a la institución SIT
Study Abroad por la oportunidad para aprender e investigar el tema de los pueblos
indígenas y la globalización. Por la educación en la escuela y los viajes de campo,
pude formular una buena idea para mi tema de investigación sobre la prosperidad entre
la gente indígena. Gracias a los conocimientos de Alex Alvarez sobre la metodología de
investigación y ética de investigaciones antropológicas. Gracias a Milagros del Carpio
para la organización segura de mi trabajo del campo y mi hospedaje. Gracias a Ana
Hermoza para la distribución del plato y la organización del presupuesto. Finalmente
me gustaría dar gracias a todas las personas que están involucrados en la institución
de SIT Study Abroad World Learning: Pueblos Indígenas y globalización.
Adémas me gustaría agradecer a la institución Pachamama Raymi, sin el apoyo
de esta organización este trabajo no sería posible. Gracias a la oficina central en
Cusco, mi hermana anfitriona Daniela Quiroz, la secretaria de la Pachamama Raymi, y
los trabajadores en los pueblos del Pitumarca: Juan Quispe el coordinador, y mis
guías/traductores Remigio Holgada y Faustino Flores. Sin la ayuda de ellos en
Pitumarca, no podría comunicarme e investigar las comunidades con el éxito que
quería. También me gustaría agradecer a los campesinos de Pitumarca que tomaron el
tiempo para hablar conmigo sobre el tema de la prosperidad.
Finalmente, quiero dar gracias a mi asesora Yovana Cruz por el consejo en mi
tema. Sin el apoyo de ella, no tendría la información y fuentes académicas necesarias
para hacer mi investigación. Ella fue muy importante a mis conocimientos de una
investigación antropológica sobre la búsqueda de oportunidades para alcanzar la
prosperidad.
2

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Resumen
Esta investigación se enfoca en las estrategias que los campesinos indígenas
utilizan para alcanzar la prosperidad con la ayuda de la organización Pachamama
Raymi en los pueblos indígenas del distrito de Pitumarca, Cusco, Perú.
El objetivo de esta investigación es definir el significado de la palabra
prosperidad entre la gente indígena y mostrar las motivaciones, las estrategias y
obstáculos en el camino a la prosperidad indígena en Pitumarca.
La ruta de esta investigación son entrevistas y observaciones en las
comunidades indígenas donde trabaja la organización Pachamama Raymi. Con la
ayuda de los trabajadores de la Institución, esta investigación encontró el significado
de la prosperidad y la manera cómo ellos alcanzan este tipo de prosperidad indígena.
Las conclusiones son que el concepto de la prosperidad indígena es diferente al
de la prosperidad de la gente occidental. Los indígenas en los pueblos de Pitumarca
tienen muchos obstáculos en el camino a la prosperidad, pero con ayuda de la
Pachamama Raymi ellos están en camino para alcanzar prosperidad y salir de la
pobreza para tener comunidades prósperos.
Palabras claves: prosperidad, prosperidad indígena, oportunidades, pobreza,
estrategias, ciclo de vida familiar, Pachamama Raymi
Introducción
El programa SIT Study Abroad: Pueblos Indígenas y Globalización, prepara a
sus estudiantes para realizar una investigación independiente (ISP) que enfoque un
tema de las lecturas y los viajes del programa. Durante las primeras trece semanas de
estudio, estudiamos sobre la cultura Pre-Colombina, Post-Colombina, y la cultura
peruana moderna. Durante esta época de estudio nosotros encontramos un tema de
interés personal sobre pueblos indígenas para desarrollar una investigaciòn. El SIT
considera un periodo de investigación de cuatro semanas, durante este tiempo he
planeado aprender sobre los motivos, los obstáculos y las estrategias de la población
indígena del Perù para alcanzar la prosperidad, específicamente en el distrito de
Pitumarca. Este tema de la prosperidad es importante porque encuentro muchas
similitudes en la gente indígena y la gente en la situaciòn de pobreza en algunas zonas
urbanas en los Estados Unidos, a pesar de las diferencias de contextos socio
3

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culturales. Aspiro a que esta investigación tenga un impacto social y cultural porque
este estudio muestra las dificultades y estrategias para alcanzar la prosperidad en la
población indígenas de la sierra sur.
La ruta de esta investigación empieza en la oficina de la Pachamama Raymi,
una institución que “siembra prosperidad” en pueblos indígenas por muchas partes del
Perú. Durante la primera semana del ISP trabajé en la oficina, y fui a una reunión de
todas las comunidades involucradas en la institución Pachamama Raymi. Habia
personas de las regiones de Lima, Apurimac, Huancavelica, Cusco y Puno.
Pachamama Raymi tiene una presencia en 5 regiones, 9 provincias y 40 distritos .1
Esta investigación se enfocó en la provincia de Quispicanchi en el distrito de Pitumarca.
El segundo título de esta investigación es el marco teórico, en esta sección las
palabras centrales a esta investigación son destacadas y definidas para explicar y
apoyar este estudio. Para explicar el estado de la pobreza, uso las estadísticas y
definiciones del Grupo Banco Mundial , el trabajo de Julián Porto y Ana Gardey y2 3
Amartya Sen para mostrar el estado de pobreza entre pueblos indígenas. En las4
situaciones de pobreza, hay un falta de las oportunidades. Este estudio usa la
definición de Phil Rabinowitz para definir las oportunidades o la falta de las
oportunidades en los pueblos indígenas. Finalmente habla sobre el signifcado de la5
prosperidad, para definir la prosperidad uso el trabajo de Ruben Ricart en que él define
la prosperidad. Pero en esta investigación, hay un diferente tipo de prosperidad, esta
prosperidad es la prosperidad indígena, este término fue realizado durante el trabajo de
campo en Pitumarca. Este estudio se centra en la lucha contra la pobreza, la búsqueda
de las oportunidades y las estrategias para alcanzar la prosperidad en los pueblos
indígenas de Pitumarca.
1
Memoria Institucional 2015: Pachamama Raymi
2
Grupo Banco Mundial 2014: Los Pueblos Indígenas en América Latina
3
Porto, Julián y Gardy, Ana 2016. Definición de pobreza - Qué es, significado, y concepto
4
Amartya, Sen
5
Rabinowitz,Phil. “Captítulo 23. Sección 4. Ampliar las oportunidades para las personas de escasos
recursos.” Caja de Herramienta Comunitarias TOC. ctb.ku.edu. Web sitio. Acceso 24 Octubre 2016.
4

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Después del marco conceptual, hay una introducción de la organización
Pachamama Raymi y la metodología de la institución. Esta sección es importante para
esta investigación porque hay beneficios y limitaciones trabajando con la institución.
Hablo sobre quién es la institución, la misión y la visión de la institución de la
Pachamama Raymi. El segundo capítulo: “El progreso adelante en los pueblos
indígenas en Pitumarca,” este capítulo habla sobre las estrategias que la Pachamama
Raymi usa para alcanzar la prosperidad en los pueblos indígenas. Uso las estadísticas6
y las observaciones de mi trabajo de campo para analizar el crecimiento de la
prosperidad en Pitumarca.
En el último capítulo hablo sobre las dificultades que los pueblos y la
organización enfrentan. En un pueblo como Pitumarca hay muchas problemas que
ellos enfrentan en el camino de la prosperidad, por el clima, la geografía y otros
obstáculos en la lucha de oportunidades de para alcanzar la prosperidad. Pero el futuro
del pueblo es brillante, y las comunidades están el el camino correcto para alcanzar la
prosperidad. Por el desarrollo ambiental, económico y humano los pueblos van a
alcanzar la prosperidad en el futuro próximo cercano hay muchas aspiraciones de
prosperidad.
1.1 Planteamiento del problema de investigación
Este tema de investigación pone en evidencia la lucha por oportunidades
iguales. Para entender esta lucha, es necesario que se entienda la historia detrás de la
lucha en busca de la prosperidad. Los pueblos indígenas han enfrentado muchos
obstáculos en la lucha en busca de oportunidades para alcanzar prosperidad - los
indígenas enfrentan obstáculos de educación, salud, la discriminación, las barreras
lingüísticas, y obstáculos geogràficos. La lucha en busca de oportunidades en el Perú
es una lucha interna. Según Kristina Aiello, el gobierno de Alan García lanzó una
“guerra fría” entre el gobierno y los indígenas de la amazonia por el uso de
propaganda, amenazas y el establecimiento de los pueblos indígenas como
6
Estadísticas de los estudios del Pachamama Raymi en los PowerPoints y Memoria del año 2015.
5

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“ciudadanos de segunda clase.” Esta discriminación y falta de representación no es
único a los pueblos indígenas en la amazonía, los pueblos de la sierra enfrenten la
misma falta de oportunidades.
Los problemas más graves que los indígenas en Pitumarca enfrentan son
diferente que los problemas en la amazonia. En estas zonas pienso que los problemas
más graves son la falta de apoya suficiente del estado, la geografía y falta de
conocimientos del concepto de prosperidad. En la lucha para alcanzar la prosperidad la
falta de apoya es el camino a todos las cosas que los indígenas faltan: el acceso a la
educación, a la salud y a las oportunidades iguales. Por eso, falta de representación es
el problema más grave que los indígenas enfrentan en la lucha de oportunidades para
alcanzar la prosperidad.
En esta investigación quiero averiguar los motivos que tienen las personas
indígenas para alcanzar más por si mismos y sus familias, sin la apoya del estado, y
con la ayuda de la institución Pachamama Raymi. Entonces mi enfoque o mi pregunta
más clave es:
- ¿Cuáles son las principales estrategias que la gente indígena aplica en
busca de oportunidades para alcanzar la prosperidad?
Este pregunta es central a mi investigación porque estoy buscando la gente que
quería mejorar sus situación. Esta gente enfrenta muchos problemas en el camino de la
prosperidad. Ellos necesitan motivación para superar los obstáculos que enfrentan, y
por eso necesito repuestas a las siguientes preguntas: ¿Qué significa la prosperidad?
¿Cuáles sus motivos para alcanzar la prosperidad? ¿Tiene una visión para el futuro?
Con estas preguntas soy capaz obtener una comprensión de la lucha para encontrar la
prosperidad entre la gente indígena.
1.2 Justificación
El tema de la prosperidad es un tema poco investigado a esta fecha, hay
muchas fuentes que hablan sobre los obstáculos que los indígenas enfrentan, pero no
hay muchas fuentes que hablan sobre el éxito de los indígenas. En mi investigación yo
quiero encontrar las personas que han alcanzado esta prosperidad. Es fácil para hablar
6

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sobre todos los obstáculos que los indígenas se enfrentan, pero es más difícil para
encontrar a las personas que superan los obstáculos en busca de la prosperidad. Hay
muchos más caminos de la pobreza que de la prosperidad, y el camino de pobreza es
el camino más fácil, y por eso es el camino que ellos usan más. Por eso, yo quiero
buscar los motivos detrás los indígenas que están buscando la prosperidad.
La organización Pachamama Raymi tiene un enfoque de “sembrar la
prosperidad” entre las comunidades indígenas. La justificación para realizar esta
investigación es comprender las maneras en que una organización como Pachamama
Raymi siembra la prosperidad entre las comunidades indígenas. Es más cómodo
tomar el camino más fácil, sin embargo el camino difícil es más gratificante. Pretendo
que mi investigación tenga un impacto social y cultural. Cuando ellos se dan cuenta
que podrían ser más y hacer más por sus vidas y la de sus familias, y la vida de sus
generaciones futuras, sabrán què tendrán que hacer cambios en sus vidas y no ser
conformistas.
Esta investigación mostrará la luz en la oscuridad para las personas que quieren
más por sus vidas. La investigación es sobre un contexto social y no científico. Las
ciencias y la economía no ayudan a la gente indígena en el contexto de la prosperidad
en realidad. Si una persona quiere más por si misma necesita tener motivación interna.
En el caso de la gente indígena en pueblos donde hay presencia de la Instituciòn
Pachamama Raymi están aprendiendo que ellos no quieren ser conformistas. Espero
que las personas que quieran más en sus vidas, encuentren en mi investigación una
guía e inspiración en la lucha para alcanzar la prosperidad.
1.3 Objetivos
- Identificar y analizar las estrategias que los indígenas usan para salir de la
pobreza y alcanzar la prosperidad con la ayuda de Pachamama Raymi.
7

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2. Marco Teórico
En el Perú la pobreza es el obstáculo más grave que los indígenas enfrentan.7
Según el Banco Mundial: “La pobreza no es una característica natural de los pueblos
indígenas, sino un subproducto de una prolongada historia de agresiones externas a
sus valores y sus sistemas productivos.” (Grupo Banco Mundial) Muchos de los
indígenas viven en esta situación de pobreza por falta de oportunidades para alcanzar
la prosperidad. En el Perú la evolución de pobreza ha disminuido, pero en 2012, cerca
del 25 por ciento de los indígenas vivían en pobreza extrema,
y cerca 35
8
por ciento vivían en pobreza normal.
Según a Julián Porto y Ana Gardey, la pobreza:
9
“por lo tanto, es una forma de vida que aparece cuando las personas carecen de los
recursos necesarios para satisfacer sus necesidades básicas. Esta condición se
caracteriza por deficiencias en la alimentación, por la falta de acceso a la asistencia
sanitaria y a la educación, y por no poseer una vivienda que reúna los requisitos
básicos para desarrollarse correctamente.” Esta situación de pobreza es reforzada10
por la falta de las oportunidades. En cuanto al concepto de pobreza, según Amartya
Sen, debe concebirse como la privación de capacidades básicas y no meramente como
la falta de ingreso, aunque admite que la falta de renta es una de las principales causas
de pobreza. Esta perspectiva obedece a que las capacidades son intrínsecamente
importantes, mientras la renta es instrumentalmente importante. Sen agrega que la
desigualdad en renta puede ser y tener efectos diferentes de acuerdo a los espacios y
dependiendo de variables relevantes como bienestar, libertad y calidad de vida.11
La idea de las oportunidades o la falta de las oportunidades es clave a este
tema de investigación. La falta de oportunidades es el problema en la lucha de la
prosperidad. Los indígenas tienen muchos problemas con las oportunidades para
alcanzar la prosperidad. Por eso, es necesario que hablar sobre la falta de derechos,
7
Términos negritas son importante
8
Pobreza extrema (<2.50$ USD por dia) Grupo Banco Mundial
9
Pobreza normal (<4.00$ USD por dia) Grupo Banco Mundial
10
Definición de la situación de pobreza según a Julián Porto y Ana Gardey
11
Barragan, Diana. 2014. “Amartya Sen y el concepto de pobreza.”
8

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respeto y igualdad entre los personas indígenas. Las oportunidades entre los
indígenas y la gente de la ciudad son muy diferente gracias a la discriminación y falta
de derechos. Segun a Phil Rabinowitz:
“Las oportunidades (capacitación para el empleo, educación,
mejora de destrezas para la vida, apoyo para cambiar y durante la
transición y creación de redes sociales y conectividad) pueden
provenir de varias fuentes. Benefician a la comunidad, así como
aquellas personas a las que influencian directamente, tanto
económica como socialmente.”
Estos derechos básicos son derechos que los indígenas no tienen acceso
muchas veces. Por eso ellos tienen más problemas en la lucha de buscar las
oportunidades para alcanzar la prosperidad, por la misma razón la definición de
la prosperidad es diferente en los indígenas que en otras personas que no son
indígenas.
La prosperidad es importante para entender en este tema de investigación
también,¿cuál es el significado de la palabra “prosperidad?.” Hay muchas definiciones
diferentes de la prosperidad, hay definiciones en contextos de la religión, el espíritu, la
cultura y la económica. (Ricart 2010) Según el diccionario virtual, “wordreference.com”
la prosperidad se define como: “Bienestar, mejorar de la situación económica o social.
Éxito o desarrollo favorable de alguna cosa.” Esta definición es correcta, pero para
entender “la prosperidad” en esta investigación, necesito elaborar y profundizar más en
la palabra. En el contexto de mi investigación sobre la prosperidad entre la gente
indígena la prosperidad tiene otro significado que la prosperidad occidental, necesito
definir la prosperidad en términos de la “prosperidad indígena.”
2.1 Marco conceptual
Para esta investigación cuando uso la palabra la prosperidad, esta significa una
“prosperidad indígena”. Dentro de los campesinos la prosperidad es diferente, pero
en general la prosperidad significa un estado de éxito, y éxito tiene una definición
diferente para todos también. En mi investigación en los pueblos campesinos de
Pitumarca, donde la Pachamama Raymi existe, la prosperidad significa:
9

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1. El progreso adelante; superar los obstáculos
2. Casas bonitas
3. Mejorar la salud
4. Producción y buena alimentación de los animales
5. Forestación de pinos y eucalipto
6. Educación de los niños, para que ellos tengan la capacidad de salir del
campo y encontrar mayores y mejores niveles de educaciòn para alcanzar
una profesiòn universitaria
Estos caminos diferentes representan la prosperidad indígena entre los pueblos
indígenas de Pitumarca, y como ellos encuentran el progreso adelante en sus vidas.
2.2 La Institución Pachamama Raymi y su metodología de trabajo
El fondo de esta investigación se ha basado en el trabajo de la Pachamama
Raymi. La Pachamama Raymi es:
“una asociación civil sin fines de lucro con sede en la ciudad de Cusco,
Perú que fue constituida el 24 de marzo de 2008. Su principal objetivo
es romper el círculo vicioso de la degradación ambiental y la pobreza
rural, logrando que comunidades y familias campesinas mejoren,
sustancialmente y de forma sostenible, el manejo de sus recursos
naturales, logrando prosperidad.” (Pachamama Raymi 2016)
(Imagen del modelo de prosperidad (abajo))12
La visión de la institución es simple:
“comunidades rurales prósperas en el
menor plazo.” La misión es simple13
también: “Facilitar prosperidad integral y
sostenible en las familias rurales y su medio
ambiente, descubriendo y fortaleciendo su
potencial, articulando empresas, gobiernos
y organizaciones locales.” La14
metodología de la institución es el
12
El modelo de prosperidad:Pachamama Raymi: Sembramos prosperidad. Pachamamraymi.org
13
Memorial Institucional 2015: Pachamama Raymi
14
IDEM
10

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desarrollo ambiental, económico y humano. Para el desarrollo ambiental ellos
siembran pinos y eucaliptos. Para el desarrollo humano ellos se enfocan en15
viviendas saludables, salud preventiva, agua potable, y mejorar cocinas, letrinas, y
alacenas. Finalmente el desarrollo económico es posible gracias a la crianza de16
cuyes, truchas, cerdos, gallinas. También el mejoramiento de raza: vacuno, alpacas y
ovino.17
La institución tiene un enfoque sistémico :18
● Metas claras: las familias innovan sobre la base de metas claras, medibles y
exigentes.
● Motivación: los participantes se motivan para innovar y demuestran sus logros
en concursos.
● Inter-aprendizaje: para aprender de los mejores, los participantes realizan
pasantías y visitan comunidades exitosas.
● Monitoreo, Evaluación y Capacitación: La adopción de múltiples innovaciones y
su seguimiento proporcionan una riqueza de datos para la mejora continua.
El objetivo de la Pachamama Raymi es introducir la prosperidad en los pueblos
indígenas, pero los campesinos tienen que querer mejorar su situación, la institución
no puede hacerlo sin la participación de la gente indígena y compromiso.
2.2.1 Los beneficios y limitaciones de trabajar en la Institución Pachamam Raymi
Encontré ambos beneficios y limitaciones en el tiempo con la Institución. Sin la
ayuda de Pachamama Raymi no habría podido elaborar mis cuestiones o entender las
respuestas de los indígenas por la barrera de idioma, y porque soy extraño a los
pueblos indígenas. Trabajando con los trabajadores me permitió entender y comunicar
15
Desarrollo ambiental: Memoria Institucional 2015: Pachamama Raymi
16
Desarrollo humano: Memoria Institucional 2015: Pachamama Raymi
17
Desarrollo Económico: Memoria Institucional 2015: Pachamama Raymi
18
Enfoque sistémico de la Pachamama Raymi: IDEM
11

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a ambos mis pensamientos y los pensamientos de los indígenas más profundos.
Aunque había limitaciones de trabajar con los trabajadores, sentía que las respuestas
de la gente a veces eran parciales porque ellos tenían un idea de prosperidad que la
institución inculcaba en ellos. Por eso es posible que las respuestas hayan sido
parciales por la presencia de los trabajadores.
2.3 Metodología y ética para investigar
Para investigar las estrategias que Pachamama Raymi y la gente indígena usan
para alcanzar la prosperidad en Pitumarca, yo trabajé con la Institución y usé diferentes
técnicas para lograr un trabajo de investigación profunda. Teniá permiso del
coordinador de Pachamama en la oficina central en Cusco, y el permiso del
coordinador del proyecto en Pitumarca. Tenía respeto por todas las personas que yo
entrevisté, y mi guia de la Institución me presentó a la muestra de esta investigación y
les dijeron las razones para las entrevistas y los objetivos de esta investigación.
También tenía permiso para tomar fotografías y usar sus nombres para los testimonios.
Para hacer una investigación profunda usé estas técnicas y estos instrumentos para
lograr las metas de esta investigación:
-entrevistas/testimonios
-observaciones directa e indirectas
-el modelo de D.I.E .19
Los instrumentos utilizados:
-diario del campo
-una camera
-un portátil
-los datos de la organización Pachamama Raymi20
19
Un modelo de descripción, interpretación, y evaluación: una herramienta que se permite recolectar datos
cuando se está investigando: SIT Study Abroad
20
Datos de reuniones en la oficina central de la Pachamama Raymi en Cusco: PowerPoint: informe mes
AGOSTO 2016 [Pitumarca ].ppt y Porterfield, Amelia. 2016. “Pitumarca Six Months of Progress.”ppt
12

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2.3.1 La población
La población de esta investigación fueron cuatro comunidades campesinas en
Pitumarca. Pachamama Raymi trabaja en once comunidades campesinas en
Pitumarca. Las entrevistas y observaciones se realizaron a personas de diferentes
edades y en consecuencia se recogió información de familias en diferentes etapas del
ciclo de vida familiar asì se tiene familias que están en la etapa
● Formación de la pareja y comienzo de la familia.
● Familias inicial de crianza de los hijos:
● Familia con hijos pre-escolares.
● Familia con hijos escolares.
● Familia con hijos adolescentes.
● Periodo medio, término de la familia.
● Familia sin hijos.
El distrito de Pitumarca tiene 552 familias diferentes y está localizado en la provincia
de Canchis, Cusco. Hay diferentes zonas ecológicas en Pitumarca y por eso diferentes
comunidades tienen acceso a diferente recursos y caminos a la prosperidad. Hay
comunidades en zonas baja, media y alta esta investigación se enfoca más en la
poblaciòn asentada en las zonas baja y media. En los últimos años Pitumarca ha
tenido cambios importantes en su economía gracias a “Winincunca” o “El cerro de
siete colores”21
El pueblo de Pitumarca y sus municipalidades han crecido gracias a la institución
Pachamama Raymi y el desarrollo de la actividad turìstica.
2.3.2 La Muestra
La muestra de esta investigación la componen las familias campesinas en
cuarto comunidades. Logrado diez entrevistas que me sirven para demostrar los
objetivos central de esta investigación. Pero incorporó cuarto entrevistas porque las
encuentro son las más representativas. Las entrevistas y las observaciones en este
estudio incluyen familias e individuos en diferente ciclos de su vida familiar. Esto es
importante porque es necesario mostrar la diferencia que significa la prosperidad entre
21
(foto) Winincunca o el cerro de siete color es una destino turístico que fue descubierto en los años
anteriores en anexo
13

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personas en diferentes momentos de sus vidas. También hay entrevistas y
observaciones en diferente partes de Pitumarca, porque hay diferentes tipos de
geografía en Pitumarca es importante para mostrar la diferencia en las economías y las
vidas de las familias que habitan en un piso ecològico bajo o alto. Dadas las
dificultades de idioma, de acceso, de confianza, barreras culturales, tiempo,
presupuesto y otros, optè por considerar la compañía de un trabajador de la Instituciòn
Pachamama Raymi para lograr las entrevistas necesarias para realizar esta
investigaciòn. Conocìa de antemano que la presencia de mi guìa podrìa sesgar de
alguna manera la autenticidad de algunos datos pero no tenìa alternativa, por lo que el
ènfasis en la observaciòn directa fue mayor y el esfuerzo por lograr el mayor nùmero de
entrevistas, luego de analizarlas todas exhaustivamente, seleccionè las màs
representativas del ciclo de vida familiar por el que atraviesan las familias entrevistadas
para lograr el Objetivo de la presente investigaciòn.
3. Progreso adelante: ¿Que significa la prosperidad?
En Pitumarca hay muchas estrategias para alcanzar la prosperidad entre la
gente indígenas, y la Pachamama Raymi enfoque en el potencial ambiente para
alcanzar la prosperidad. Esta investigación se da cuenta que la palabra prosperidad no
es de uso general, pero el concepto de la prosperidad existe en ellos a veces en una
forma clara y a veces de una forma intuitiva. En las entrevistas la mayoría de la gente
(viejos y jóvenes) hablaron sobre “el progreso adelante,” o en otras palabras, “la
prosperidad.” Para captar una comprensión de la prosperidad en las entrevistas yo
necesité preguntar: “¿Qué significa el progreso adelante en este pueblo?” o “¿Cómo
mejorar su situación?” En el caso de mi primera entrevista con Fidel, él dijo que el22
progreso adelante es: “El progreso es para superar. Trabaja con los animales y plantas.
Crecimiento del cuy.” Me doy cuenta en este momento que la definición de la
prosperidad para mi y para él fue muy diferente, y por eso necesité cambiar mis
22
Primera entrevista con Fidel (cerca 30 años de edad) en el pueblo Karhui
14

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conocimientos sobre la prosperidad entre las personas indígena, porque la prosperidad
indígena era más simple que la prosperidad para una persona que no es indígena.
Fidel dijo que los motivos para alcanzar la prosperidad era sus niños, esta motivación
es muy común en las personas con niños. Fidel quiere que sus niños tengan una
educación y convertirse en profesionales, muchos de las motivaciones son para
mantener su familia y mejorar las situaciones de la salud, la educación y los animales.
Fidel y si famila están en la etapa del ciclo de vida familiar muy joven, su familia
consiste de dos niños, ambos de menos 10 años en edad, por eso él tiene mucha
motivación para mejorar la situación de su familia en los próximos años para proveer el
máximo de oportunidades para los niños. En la primera entrevista pensaba en la idea
de “la prosperidad indígena”, y con esta informacion podría tener entrevistas más
profundo después.
La segunda entrevista fue el máximo con Eliseo Irco Choqqe, el tiene 58 años23
y ha trabajado para alcanzar la prosperidad por quince años. La prosperidad para él fue
diferente para el joven que tiene niños para mantener. Él es en el ciclo de vida sin niños
para crecer, por eso él tenía una casa muy bonita, y las motivaciones y sus ideas de la
prosperidad eran más profunda y él era el mas orgulloso de todos las personas que yo
entrevisté. El ofreció mote y una sopa “sin químicos, todo natural.” La prosperidad
significa para él, la producción de plantas como papas, maíz y quinua sin químicas, el
crecimiento de animales como cuy y ovejas y la mejora de su casa. Él tiene mucho
orgullo de su casa, el dijo que hace quince años que ha mejorado su casa. Elisea me
dijo que sus generaciones anteriores de su familia no tenían casas bonitas como la
casa de él y por eso él tenía mucho orgullo de su casa, sus pastos de cuy y el progreso
adelante que él ha alcanzado.
En mi trabajo de campo escribí una observación sobre él porque él es el mejor
ejemplo de la prosperidad en esta investigación. Porque él ha trabajado para mejorar
su situación antes de la llegada de la Pachamama Raymi a Pitumarca, pienso que24
23
Entrevista más profundo con Elisea Irco Choqqe( 58 años de edad) en el pueblo de Karhui
24
Hace 15 años que Eliseo ha trabajado para alcanzar la prosperidad: hace mas o menos 8 meses de la
Pachamama Raymi en Pitumarca
15

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la diferencia en la entrevista con él era que él no tenía mucha influencia de la
Institución Pachamama Raymi. Eliseo tenía una idea sobre la prosperidad ante los
conocimientos de la Institución, aunque la Pachamama ha ayudado en el progreso
adelante, él ha alcanzado la prosperidad sin la ayuda de la Pachamama Raymi. Mi
observación de él es:
“Señor Choqqe era muy feliz y orgulloso sobre el progreso ha
hecho en los 15 años pasados. Él era el más avanzados en todos
aspectos de su vida: su casa, las canchas sin químicos, su
pastos de cuy y su perspectiva sobre la prosperidad. Él tiene
mucho valor en el éxito que él ha tenido. Elisea es el mejor
ejemplo de éxito indígena y la prosperidad indígena en esta
investigación.”25
La prosperidad de Eliseo es exactamente que esta investigación busca encontrar, pero
hay otros ejemplos y significancados sobre la idea de la prosperidad indígena en los
pueblos del Pitumarca. En la misma comunidad hablé con Mariano Quispe, el tiene
una esposa y dos hijas cerca 15 y 18 años de edad. La visión de él y la significado de
la prosperidad era diferente. El depende más en la metodología de la Institución, y
estaba más cerca a las creencias de la Pachamama. El dijo que: “nosotros tenemos
responsabilidades para tener trabajos, proteger nuestras aguas y llevamos adelante.” 26
El dijo que ellos tienen un compromiso con la institución que ellos necesitan mantener.
Aunque la Institución les ayuda a ellos, pienso que esta definición no es una27
definición de la prosperidad directamente porque esta definición no es una definición
personal, como la prosperidad de Eliseo. Este tipo de la prosperidad es la idea de la
Institución, y por eso es unas de las limitaciones de esta investigación, no sé si esta es
la definición de Mariano, o si él tenía presión para usarla por la presencia del
trabajador de la Institución.
En otras dos comunidades más cerca el medio de Pitumarca y más pobres,
Patana y Congoti, había una presencia de la metodología de la Pachamama Raymi
25
Observación de mi trabajo del campo sobre la vida de Eliseo
26
Entrevista con Mariana Quispo en Karhui
27
Un ejemplo de la motivación y metas de la Pachamama Raymi
16

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más fuerte como en el caso de Mariano. En estas comunidades la prosperidad es más
difícil para alcanzar por el clima y la geografía. Por eso, el coordinador de la
Pachamama Raymi en Pitumarca, Juan Quispe, me dijo que estas comunidades son
más pobres que las otras comunidades que nosotros visitamos. Y por eso las
entrevistas eran muy similares, y las respuestas eran muy simples y en consonancia
con las enseñanzas de la Institución. En una entrevista con Alejandro, un varón de
mediana edad, con niños menos de 10 años en edad, “la Pachamama Raymi significa
progreso.” Porque la Institución les ayuda ellos para mejorar sus situaciones por los28
conocimientos de cultivo de pino y eucaliptos, la mejora de sus pastos de cuy y alpaca
y la mejora de sus casas. Pienso que ellos tenían una dependencia más profunda en la
metodología de la Pachamama Raymi. Sr. Samueleon tiene las mismas creencias de
Alejandro y su familia está en la etapa del ciclo de vida familiar muy joven, él tiene un
hijo de cuatro años y un bebé, por las mismas razones de Alejandro es importante que
él haga avances en los próximos años, la visión de él es: Planta arboles,
mejorar/aumentar las alpacas, mejorar el crecimiento de los cuyes con pastos más
grandes y mejorar su casa.29
3.1 Los motivos detrás la prosperidad
Los motivos detrás la prosperidad difieren a cada persona en cada situación
diferente, por ejemplo las personas en diferentes etapas del ciclo de vida familiar tienen
motivos diferentes para alcanzar la prosperidad. En el caso de Eliseo él no tiene
personas dependientes, y el tiene la capacidad para mejorar la situación de su casa,
sus canchas y su vida en general, sin la preocupación de los niños. Pero en otros
casos personas tienen más énfasis en el crecimiento de los niños, y por eso sus
motivaciones son diferentes. En otros casos mucha de la motivación es en la
metodología y trabajo de la Institución, sin la ayuda de la Pachamama Raymi ellos se
quedarían conformistas.
28
Entrevista con Alejandro en su casa en Patana
29
Visión de Samueleon en la comunidad de Congoti
17

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Pero unos de los motivos en general para alcanzar la prosperidad son:
● Ellos quieren su educación para los niños para salir el campo y tengan
profesiones
● Desean más que sus ancestros quieran más para las generaciones futuras
● Recursos suficientes
● Casas bonitas
● La motivación de la Pachamama Raymi
3.2 Las conclusiones sobre la significancia de la prosperidad
Para concluir mis observaciones y mis entrevistas sobre la prosperidad, la prosperidad
es distinta en toda la gente, pero entre la gente más pobre hay una influencia más
notable de la Pachamama Raymi en la definición de la prosperidad. Pero en general, la
prosperidad significa:
● El progreso adelante; avanzar
● Lograr las visiones para el futuro
● Superar los obstáculos
● Mejorar los pastos para cuyes y alpacas
● Forestación de los árboles: pinos y eucalipto
● Casas bonitas con ladrillos y cocinas suficientes
● Agua potable
● Mejorar la salud
● Educación de los niños para tener profesiones en el futuro
4. El progreso adelante: Análisis de las estrategias para alcanzar la prosperidad y
participación comunal con la ayuda de la Pachamama Raymi
Para alcanzar la prosperidad, hay estrategias y caminos específicamente que los
indígenas toman para encontrar la prosperidad. La metodología de la Pachamama
Raymi es fundamental al éxito en los pueblos indígenas de Pitumarca. La producción
de animales, la forestación, mejorar la salud preventiva, mejorar las casas y la
educación de los niños son los caminos en lucha de oportunidades para alcanzar la
prosperidad, pero es importante que haya participación comunal para avanzar
adelante. En los primeros meses en Pitumarca casi cada comunidad estaba por
18

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encima de la tasa de participación del 60%. Según a Sr. Faustino Miranda Flores las30
razones para la falta de participación eran:31
1. No tener suficiente tiempo y estar ocupado con el mantenimiento de su vida
actual para hacer el trabajo adicional.
2. Sentir que sus vidas son lo suficientemente cómodas sin necesidad del
programa.
3. Algunas de las familias más pobres dicen que no pueden permitirse artículos
como puertas, ventanas o yeso comercial para mejorar sus viviendas.
La participación familiar en Pitumarca está creciendo y las vida de la gente está
cambiando para mejor. Otra manera para crecer la participación son los concursos
entre la gente. Estos concursos promocionan los avances entre la gente porque las
familias están inclinadas a plantar más árboles, criar más animales, mejorar sus casas
y tener más orgullo en sus vidas en general.
4.1 Forestación
La forestación en Pitumarca es una de las prioridades más importante a la
prosperidad de la comunidad. La tasa de producción de los árboles de Noviembre
2016 a Marzo de 2017 era 557,000, en Mayo era 92% de la tasa era completado. La32
forestación de los árboles es muy importante al éxito de la Pachamama Raymi por las
oportunidades del empleo. En cada uno de los seis viveros hay la oportunidad para
2-6 personas, de trabajar y ganar dinero en el corto plazo. El coordinador, Juan33
Quispe dijo que la última meta de la institución es: “La forestación total de Pitumarca
es la meta a largo plazo, y después 3-4 años se va a otro lugar para sembrar
prosperidad.”34
30
9 de 11 de las comunidades estaba por encima de la tasa: Porterfield, Amelia, Pitumarca Six Months of
Progress
31
IDEM
32
515,800 árboles en seis viveros: IDEM
33
IDEM
34
Entrevista con Juan Quispe 11/11/12016
19

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4.2 Negocios familiares
Porque las geografías son diversas en los pueblos de Pitumarca hay diferentes
maneras para ganar dinero en diferentes zonas ecológicas. En las zonas bajas, la
producción de las plantas como papas, maíces y quinoa son más importantes para la
economía y la producción de cuy también. Una nueva faceta en las comunidades35
bajas es la adición de los cobertizos de cuyes. Estos cobertizos han ayudado al36
crecimiento y buena alimentación de los cuyes. Cómo ascender en las comunidades
más altas hay un cambio en la producción de bienes, hay más énfasis en los animales
más grandes como alpaca y oveja porque el clima no permite el crecimiento de las
plantas, especialmente en las comunidades cerca el cerro de siete colores. En estas
comunidades como Chilca y Hanchipacha la economía es apoyada por el turismo y el
crecimiento de las alpacas y ovejas. Por eso, la Pachamama Raymi tiene un enfoque
en la mejora de los pastos para los animales que pueden resistir el frío y prosperan en
estas zonas difíciles. Otra manera para ganar dinero para las familias en las zonas
altas, es para viajar arriba con sus caballos todos los días para permitir a los turistas
para montar los caballos para la caminata al cerro de siete colores y ellos caminan
mientras los turistas pasean por los caballos. En las comunidades más cerca al cerro
de siete colores una nueva manera para ganar dinero esta desarrollándose en el
turismo. En Chilica los campesinos han construido cocinas y comedores para los
turistas después de la caminata difícil a Vinicunca. Aunque estos nuevos tipos de37
trabajos como guías, anfitriones, y artistas han ralentizado el proceso de mejoras de
sus casas para el concurso de la Pachamama Raymi, es una manera para alcanzar la
prosperidad en una región que es muy difícil para encontrarla.38
35
Observaciones durante mi trabajo del campo
36
Foto en anexo
37
Cerro de siete colores: Rainbow Mountain
38
Porterfield, Amelia, Pitumarca Six Months of Progress
20

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Chilca Ananiso Uchullurlo Hanchipacha Nueva
Libertad
Osefina Karhui
Familias con empresas 90 76 72 58 29 22 39
Familias con más de 30
cuyes
0 0 18 0 3 19 38
Familias con cobertizo
para los cuyes
0 0 18 0 3 19 38
Familias con una empresa
de alpaca
90 76 69 2 0 2 0
Familias con mas que 150
alpaca
35 15 3 55 0 0 0
Familias con una empresa
de ovejas
40 36 30 10 5 8 12
Familias con mas que 150
ovejas
70 5 2 32 0 1 0
Familias con pastoreo
rotacional
90 62 52 22 6 17 22
Familias con pastos
cultivados para los
animales
15 8 38 13 12 25 39
Tabla 239
La tabla arriba es del mes de Mayo, pero hay informe de progreso para el mes de
Agosto, y hay crecimiento en prácticamente todas las categorías. El crecimiento en
más familias con 150 o más alpacas y ovejas también y muy profundo y muestra la
importancia de la Institución en los pueblos de Pitumarca. El progreso, la participación40
y la prosperidad han crecido en los primeros meses de la intervención de la
Pachamama Raymi.
4.3 Mejorar las casas y la salud preventiva
Hay un cambio muy profundo en las casas y la salud preventiva en las
comunidades de Pitumarca. La mayoría de las casas en el programa tiene nuevas
39
Esta tabla muestra las diferencias en las economías debido a la geografía y los recursos de cada
comunidad. Las comunidades con más cuy están en la regiones bajas, y las comunidades con más alpaca
y oveja son más altas.:Porterfield, Amelia, Pitumarca Six Months of Progress
40
Informe mes Agosto: Juan Quispe Coordinador de Pachamama Raymi en Pitumarca (tabla de informe
Augusto en anexo)
21

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cocinas con chimeneas, armarios y algunos tienen refrigeradores. La mejora de las41
casas, especialmente las cocinas contribuyen a la mejor salud en las casas por la falta
de humo en las casas, estas renovaciones previenen las enfermedades pulmonares. 42
La adición de baños separados y en buenas condiciones es otra manera de la mejora
de la salud y las casas. Los jardines también han crecido en las comunidades, y los
indígenas se están adaptando al clima frío y están desarrollando maneras indígenas
para proteger los cultivos de inclemencias y cultivar sus vegetales.43
44 Chilca Ananiso Uchullurlo Hanchipacha Nueva Libertad
Familias con casas
enyesado
10 9 9 7 21
Familias con cocinas
functional
20 7 8 12 15
Familias con baños en
buena condición
10 9 13 10 11
Familias con baños
separados
10 15 18 5 15
Familias con jardines
suficientes de vegetales
30 9 12 14 39
Familias con animales
para comer
91 45 50 56 36
4.4 La Educación
La educación en estas comunidades es una estrategia muy importante por el
futuro de los pueblos. Todas las personas en el ciclo de vida familiar de los niños que
yo hablé, dijeron la educación, la salud y la prosperidad de las niños y las generaciones
próximas eran las cosas más importantes. Ellos quieren que sus niños tengan una
educación, y profesión para salir del campo y buscar las oportunidades para alcanzar la
prosperidad. Por eso el énfasis en la educación es muy clave en el crecimiento de los
41
42
IDEM
43
IDEM
44
Tabla de diferentes comunidades IDEM
22

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niños. Para la institución Pachamama Raymi ellos ponen un enfoque en la importancia
de la educación de los niños en escuelas, bibliotecas públicas y bibliotecas en las
casas. La educación es una estrategia clave en la lucha de búsqueda de45
oportunidades para alcanzar la prosperidad.
5 Los obstáculos y el futuro
5.1 Obstáculos de la gente Indígena
Los obstáculos que los indígenas enfrentan varían entre las zonas ecológicas,
las zonas altas tienen más problemas por el clima, transportación y geografía. En
estas zonas las plantas no crecen, y los pueblos están muy lejos de Pitumarca. La
carretera a Chilca es mas de 30 kilómetros, por eso es difícil para mejorar sus
situaciones. El testimonio de una mujer de Anansio muestra las dificultades de la
distancia entre las comunidades y Pitumarca, ella le dijo a la Pachamama Raymi que
había tomando un paseo de dos días para obtener su nueva techo metálica para su
casa. Muchas familias tienen múltiples casas en zonas ecológicas diferentes, para46
vivir en diferentes etapas del año. Pero es difícil para mantener una otra casa suficiente
por ellos. El acceso a la electricidad, transportación y las oportunidades para mejorar47
sus situaciones son más aparentes en las comunidades más cercanas a Pitumarca. En
las zonas bajas hay dificultades pero son diferentes que los problemas de las zonas
altas, pero el clima, la ecología y la falta del apoyo del estado son obstáculos que las
altas y las zonas bajas tienen en común. Durante las entrevistas con la gente indígena
les pregunté a ellos “¿Cuáles son los obstáculos que ellos enfrentan?” su respuestas
eran:48
● Falta de los conocimientos sobre la agricultura y la salud
● El apoyo del estado no es suficiente
● La economía; falta de capital
● Transporte; falta de carreteras y coches
● Mala salud y falta de clínicas buenas
45
Hay bibliotecas públicas en Nueva Libertad y Karhui: Trabajo del campo Tyler Fishback
46
47
FIshback, Tyler: Diario del campo
48
Datos de entrevistas con la gente en el Distrito de Pitumarca: Fishback, Tyler Trabajo del campo
23

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● La geografia
● El clima
● Tiempo
Los obstáculos que los indígenas enfrentan variar muchos, pero en general hay
muchos obstáculos que ellos comparten juntos, y la Pachamama Raymi trabajar para
arreglar los problemas diferente en cada comunidad por diferente maneras de
desarrollo, pero la institución enfrentan problemas también.
5.2 Los obstáculos de la Pachamama Raymi
Según a Juan Quispe el clima y geografía son los problemas más graves que49
la organización Pachamama Raymi enfrenta en Pitumarca. Porque el clima no permite
el crecimiento de las plantas en la mayoría Pitumarca y el clima tiene efectos malos en
muchas de las zonas ecológicas en los pueblos. Los problemas del clima son helado,
granizo, las condiciones secas y el cambio climático, por esas razones los animales, las
plantas y la gente sufren. Ademas el clima, la participación familiar es un otro50
problema que la Institución enfrenta. Por muchas razones hay familias que no
participan en los concursos de la Pachamama Raymi, pero con tiempo hay un
crecimiento en la participación de las familias en Pitumarca. El crecimiento de la
participación es clave al éxito de la Institución en Pitumarca.
5.3 Futuro
El futuro de los pueblos en Pitumarca es brillante. La Pachamama tiene un plan
por el fortalecimiento del desarrollo humano, ambiental y económico. En el futuro las
familias necesitan continuar sus negocios y ponen un énfasis en la educación y la salud
de los niños porque los niños son el futuro de los pueblos. Después 3-4 años más de
supervisión de la Institución, ellos terminan el proyecto y busca otras comunidades para
sembrar prosperidad. En el futuro las comunidades de Pitumarca van a recibir el dinero
49
Coordinador de Pachamama Raymi en Pitumarca
50
Entrevista de Juan Quispe
24

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de los viveros de pinos y sus negocios van a crecer, por eso las oportunidades
económicas para alcanzar la prosperidad surgirán. Ellos tienen la oportunidad para
avanzar adelante, en el futuro habrá más oportunidades buenas de la salud, los
negocios y la educación. El futuro es optimista para los pueblos indígenas de
Pitumarca con el consejo de la Pachamama Raymi, siempre y cuando ellos usen las
maneras para alcanzar la prosperidad que ellos han aprendido de la Pachamama
Raymi.
Conclusiones
1. Una conclusión importante a este trabajo es cómo la diferencia entre el
concepto de la prosperidad en la gente indígena varía de manera importante al
concepto de las personas occidentales. La prosperidid indígena no es sobre la
acumlilacion de riqueza como coches caros, masniones o más cosas que una persona
necesita. En otra palabras prosperidad no es en cosas materiales o en una status de
las riquezas. La prosperidad entre la gente indígena es satisfación de necesidades
básicas. Los campesinos quieren los derechos y acceso a oportunidades para alcanzar
esta tipo de prosperidad indígenas.
2. Esta investigación resalta las estrategias y caminos que los indígenas toman
para alcanzar la prosperidad. Por la falta de apoyo del estado y la geografía los
indígenas tienen más dificultades en la búsqueda de prosperidad que otras personas
que no son indígenas. Pero con la ayuda de las instituciones como Pachamama Raymi,
hay esperanzas para el futuro en los pueblos indígenas en cada situación diferente
para alcanzar la prosperidad para las estrategias que son mejor para cada persona.
Pachamama Raymi trabaja con un concepto de prosperidad que no violenta la idea que
los campesinos tienen. Esta idea de la prosperidad es en la forestación, la educación
de los niños, la producción de animales y plantas, y la mejora de las casas. La gente de
Pitumarca ha adoptado esta idea de la prosperidad y estas estrategias para alcanzar la
prosperidad en los pueblos indígenas.
25

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3. El ciclo de vida familiar es muy importante a los motivos detrás el deseo para
alcanzar prosperidad. La variedad de la prosperidad y las estrategias para tener más
oportunidades en esta investigación depende en cosas diferentes pero una cosa central
en esta investigación es el ciclo de vida familiar. En las entrevistas con familias en los
ciclos familiares con hijos pre-escolares, con hijos escolares, y con adolescentes hay
mucho más enfoque en la crianza de los hijos en forma de la educación, buena salud y
los futuros profesionales por los niños. Para estas familias es importante que los hijos
tengan todas las herramientas para alcanzar la prosperidad. Por eso los padres están
trabajando duro para alcanzar las metsas para avanzar adelante y proveer por los
niños. En otros ciclos de vida donde no hay una presencia de niños en la casa, la
prosperidad significa algo diferente. La prosperidad en estes casos son más tranquilo
porque no hay una presión para mejorar la vida de un otra persona. En el caso de
Eliseo la prosperidad significa a él un vida cómoda, una vida con todas las necesidades
económicas, él está satisfecho con su vida porque él tiene todas las cosas que quieren
y él tiene muchas más cosas que las generaciones antes no tenían; él ha alcanzado su
idea de la prosperidad.
4. En conclusión la prosperidad entre la gente indígena significa el progreso
adelante, oportunidades para alcanzar sus metas para el futuro, y superar los
obstáculos. La prosperidad indígena es una cosa personal a cada persona, es diferente
en cada zona ecológica y cada familia en los pueblos. Pero en general la prosperidad
es un estado de éxito y satisfecho en su vida. Las estrategias que los indígenas han
adoptado son en la metodología de la Pachamama Raymi: desarrollo ambiental,
desarrollo humano y desarrollo económico. Las comunidades indígenas en Pitumarca
están en camino para alcanzar la prosperidad que ellos desean. En los años próximos,
habrán cambios graves para el mejor en la economía, la educación y conocimientos de
la gente, la salud, y el medio ambiente. Con la ayuda de la Pachamama Raymi ellos
están sembrando prosperidad por todos partes de Pitumarca, y con tiempo los pueblos
van a crecer en unos lugares prósperos.
26

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Recomendaciones para futuros estudios
Para un estudio futuro sobre la prosperidad indígena en las comunidades
campesinas en Pitumarca, recomiendo que una persona tiene un mayor permanencia
en las comunidades, más de cinco días. Porque hay mucha gente que trabaja en sus
canchas muy lejos de sus casas y a veces ellos no estaban es sus casas. Necesitan
encontrar más tiempo de un momento que no esten trabajando en sus actividades y
para que puedan hablar. También durante mi tiempo en Pitumarca hubieron unos
pocos días de fiestas que no me permitieron trabajar de forma efectiva, por eso
recomiendo que escoge una fecha que no hay fiestas. La última cosa que yo
recomiendo es que el investigador tiene un conocimiento bueno de idioma quechua o
tiene una persona para traducir las preguntas y las respuestas de la gente indígena.
Esta es muy importante para hacer un trabajo profundo en el campo de Pitumarca o en
otra comunidades campesinas.
En conclusión, para hacer una investigación profunda el investigador necesita
más tiempo en la comunidades, recomiendo no menos que siete días. Necesita hablar
antes de tiempo para programar una entrevista buena, sin interrumpir en las
actividades diarias de los campesinos. Finalmente es importante que el entiende
quechua o tiene una guía que conoce el idioma para comunicar los conocimientos de
ambos el investigador y los campesinos. Pienso que el concepto de la prosperidad es
un concepto que necesita más atención en el futuro, y para hacer un trabajo profundo
necesita de estas cosas para una investigación exitosa.
27

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Bibliografia
Arana, Marie. “The Kids Left Behind by the Boom.” The New York Times. International
New York Times. 20 de Marzo 2013.
Barragan, Diana. 2014. “Amartya Sen y el concepto de pobreza.” WIKI estudiantes. El
18 de noviembre 2016.
Fishback, Tyler. 2016 Diario del Campo. SIT Study Abroad; Pueblos Indígenas y
Gobilizacion. 2016.
Rabinowitz,Phil. “Captítulo 23. Sección 4. Ampliar las oportunidades para las personas
de escasos recursos.” Caja de Herramienta Comunitarias TOC. ctb.ku.edu. Web
sitio. Acceso 24 Octubre 2016.
Ricart, Ruben. 2010. “La Prosperidad.” Temas Espirituales. Temasespirtuales.com.
Web sitio. Acceso 24 Octubre 2016.
Pachamama Raymi: Sembramos prosperidad. Pachamamaraymi.com. Acceso 14 de
Noviembre 2016.
Porto, Julián Pérez y Gardey, Ana. 2009. Definción.de. 18 Noviembre 2016.
Porterfield, Amelia. 2016. “Pitumarca Six Months of Progress.” Pachamamaraymi.org.
Pachamama Raymi. 25 de julio de 2016. Powerpoint.
Scanlon, Jenna Rose, "Indigenous Communities in Peru and the Peruvian Nation State"
en Honors College Theses: Pace University. 5 May 2012
Quispe, Juan. 2016. “Informe Mensual de Pitumarca de Agosto 2016.” Pachamama
Raymi. PowerPoint.
Wordreference.com. “Prosperidad.” http://www.wordreference.com. 2016.
28

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Anexos
1. Guia de entrevistas
1. La prosperidad
1.1¿Qué significa la prosperidad?
1.2¿Qué significa el progreso adelante?
1.4¿Cuáles son las estrategias para alcanzar la prosperidad?
1.5¿Tienes metas para sus animales, su casa, sus niños?
2. Los motivos
2.1 ¿Cuales son motivos para alcanzar la prosperidad?
2.2 ¿Tienes una visión para los niños: educación, profesiones, cuales es su visión a
largo?
2.3 ¿Qué piensas sobre los concursos de la Pachamama Raymi, son más motivación
para trabajar y mejorar su situación?
3. Los obstáculos
3.1¿Cuáles son los obstáculos o las dificultades que enfrenten?
3.2¿Cómo superar los obstáculos?
3.3¿Hay obstáculos mas graves que otros?
3. La Pachamama Raymi
3.1 ¿Porque participa en la Institución de la Pachamama Raymi?
3.2 ¿Qué piensas sobre la metodología de la Pachamama Raymi?
3.3 ¿Cuáles son beneficios de esta institución?
3.4 ¿Piensas que la Pachamama ha mejorado su comunidad con la metodología?
29

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2. Fotografias
Montana de siete colores conocido por los
campesinos como Vinicunca51
Una cancha de diferentes plantas en la zona baja
en el pueblo Kauri52
51
Foto por Tyler Fishback. 2016.
52
IDEM
30

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Eliseo y yo en su conejera de cuyes
Un ejemplo del énfasis en salud preventiva
53
53
Es común encontrar carteles como este en casa
31

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Un pintura en el lado de una escuela en
un pueblo
Un ejemplo de una casa bonita con
pinturas en el pueblo de Kauri
32

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Los trabajadores de la
Pachamama Raymi en Pitumarca
y yo54
Yo, Juan y Remigio antes el
desfile que nosotros
representaba la organización
Pachamama Raymi en
54
Izquierda a derecha: Tyler Fishback, Faustino Flores, Juan Quispe, Remigio Holgado
33

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