El documento resume la historia prehispánica de México dividiéndola en 4 periodos: Preclásico, Clásico, Epiclásico y Posclásico. Explica los principales acontecimientos y culturas de cada periodo como el surgimiento de la cultura olmeca en el Preclásico o el florecimiento de Teotihuacán y Monte Albán en el Clásico. También resume la creación del hombre y los dioses según la mitología azteca así como la leyenda de los Cinco Soles que explica la evolución human

2.  La historia se divide en 4 periodos secuenciados:
 PRECLÁSICO:
Cuando?
Del 2 500 a.n.e - 100 d.n.e
¿Qué?
Comienzo de una vida sedentaria gracias a la mejora de
aguas, desarrollo de aldeas y centros ceremoniales.
QUIENES?
Surgimiento y desarrollo de la cultura olmeca; florecimiento de
centros ceremoniales como CUICUILCO ,ALTAMIRA Y
TEHUACAN

3.  CLÁSICO
CUANDO?
100 d.n.e – 650 d.n.e
QUE?
La religión ocupa un lugar teocrático ; el padre ejerce el poder
político y religioso .
Elaboración de objetos artísticos y construcción de pirámides y
ciudades planeadas.
QUIENES?
Florecimiento y decadencia de Teotihuacán y Monte Alban
 EPICLASICO
CUANDO?
Del 650 d.n.e – 900 d.n.e
QUE?
Teotihuacán dejo de ser el centro político y religioso mas
importante .Cacaxtla intento ocupar su lugar y llegaron
grupos del norte

4. QUIENES ?
Cacaxtla ,Xochicalco ,Tajín.
 POSCLÁSICO
CUANDO?
900 d.n.e – 1521 d.n.e .
QUE?
Formación y desarrollo de regímenes militares poderosos que
mediante la guerra dominaron y obligaron a pagar tributo y
dar victimas para sacrificios humanos .
QUIENES ?
Florecen : TULA , MICLA , CHICHÉN ITZÁ , MAYAPAN , y
posteriormente EL IMPERIO MEXICA.
ETAPA LITICA:
Fuera de lo mesoamericano
5 00-8000 a.n.e
CAZADORES Y RECOLECTORES
EDAD DE PIEDRA

5.  LA CREACION DE LOS DIOSES
Según una de las versiones que nos han llegado , estos dos
dioses ,Ometecuhtli y Omecíhuatl –también llamados
Tonacatecuhtli y Tonacacíhuatl-tuvieron 4 hijos a los que
encomendaron la creación de otros dioses ,del mundo y de
los hombres .Los 4 hijos de la primitiva pareja divina fueron el
Tezcatlipoca rojo, llamado también Xipe y Camaxtle; el
Tezcatlipoca negro, llamado comúnmente Tezcatlipoca;
Quetzalcóatl, dios del aire y de la vida , y Huitzilopochtli , el
Tezcatlipoca azul.
Una idea fundamental de la religión azteca consiste en
agrupar a los seres según los puntos cardinales y la dirección
central , o de abajo arriba.
Esta idea de los 4 puntos cardinales y la región central (abajo-
arriba) ,que la quinta región o sea la central, se encuentra en
todas las manifestaciones religiosas del pueblo azteca y uno
de los conceptos que sin duda este pueblo recibió de las
viejas culturas de Mesoamérica.

6. No sólo los colores y los dioses quedan agrupados en esta
forma ;también los animales ,los árboles , los días y los
hombres por el día que nacen , pertenecen a una de las 4
regiones del mundo ,pues recibe el mismo nombre del día en
que nace ,dentro del calendario ritual de 260 días ,que se
divide en partes de 65 días cada una, que corresponden al
este , al norte ,al oeste, y al sur, y que se repitan en la infinitud
del tiempo .

9.  CIPACTLI :EL COCODRILO.
Cipactli es el vocablo náhuatl para designar a aquella especie
de reptiles que gusta de vivir en las zonas húmedas. Los
mayas lo llamaron Imix.
El cocodrilo existe en prácticamente todos los continentes del
planeta prefiriendo las latitudes tropicales.
Los pueblos mesoamericanos lo escogieron para representar al
primer día de la veintena del calendario prehispánico
llamado tonalpohualli.
La etimología de Cipactli equivale a decir el primer animal en la
tierra, por eso es el símbolo primigenio de la tierra, como
elemento y como planeta. Para los antiguos mexicanos los
seres humanos estaban parados metafóricamente encima
de un gran cocodrilo.
Llama la atención que se escogiera a este animal como el
primer símbolo del calendario, pues es una especie que ha
vivido desde la era de los dinosaurios.

11.  La creación del hombre.
El mundo y el hombre han sido creados varias veces ,según la
concepción azteca, porque una creación ha seguido
siempre un cataclismo que ha puesto fin a la vida de la
humanidad.
La última vez que el hombre fue creado ,según uno de los mitos
,conservado por Mendieta Quetzalcóalt , el Prometeo
mexicano ,el dios benéfico para todos , bajó al mundo de los
muertos para recoger los huesos de las generaciones
pasadas y ,regándolos con su propia sangre ,creó la nueva
humanidad .
El hombre ha sido creado por el sacrificio de los dioses y debe
corresponder ofreciéndoles su propia sangre .El sacrificio
humano es esencial en la religión azteca , pues si los
hombres no han podido existir sin la creación de los dioses,
éstos a su vez necesitan que el hombre los mantenga con su
propio sacrificio y que les proporcione como alimento la
sustancia más mágica ,la vida, que se encuentra en la
sangre y en el corazón de los humanos.

16.  Dualidad.
Nivel intermedio entre celeste e inframundo
Nopal : elemento dual
Hemos hablado ya de un doble principio creador ,masculino y
femenino , del que proviene por regeneración los otros
dioses .Sus nombres indican está dualidad : Ometecuhtli, que
quiere decir “señor” y Omecíhuatl “señora” y ambos residen
en “Omeyocan” “ el lugar” .También se llama “el señor y la
señora de nuestra carne o de nuestro sustento “ y se
representan con símbolos de fertilidad y adornos con
mazorcas de maíz ,pues son el origen de la generación y los
señores de la vida y los alimentos.

20.  La Leyenda náhuatl de los Cinco Soles es fundamental para
entender la evolución humana de manera simbólica. Con
todas las variantes que existen refiere que en el principio de
los tiempos no existía nada y fue entonces que el Señor de la
Dualidad Divina, Ometecuhtli, creó a Tonacacihuatl, la
Señora de Nuestra Carne y a Tonacatecuhtli el Señor de
Nuestra Carne para que poblaran la tierra. Ellos se
reprodujeron y tuvieron a cuatro hijos llamados: Tezcatlipoca
Rojo, Tezcatlipoca Negro, Tezcatlipoca Blanco y
Tezcatlipoca Azul. Luego los Tezcatlipocas pensaron que
deberían crear una obra para que los veneraran como
dioses. Tezcatlipoca Azul hizo una gran hoguera y los
hermanos se centraron a su alrededor para crear a los seres
humanos. Así nació el hombre y lo llamaron Huehuecoyotl y
le crearon a su mujer. Les ordenaron tener hijos y les crearon
a los animales, las montañas, los mares, los lagos y les
dejaron como misión adorar a los cuatro dioses. Sin
embargo, la obra no era perfecta porque Tlaltipac estaba
en tinieblas, dado que no existía el Sol.

21.  fue entonces, que Tezatlipoca Blanco-Quetzacóatl convirtió la
hoguera en un débil Sol, lo que hizo que Tezcatlipoca Negro
molesto se convirtiera en un potente Sol, que destruye la vida y
marchita las plantas. Los gigantes que habitaban el mundo en
aquella época llamados Tzoculiceque se alimentaban de los
piñones. Fue Tezcatlipoca Blanco-Quetzacóatl el que derribó de
un bastonazo a ese inclemente sol y Tezcatlipoca Negro cayó en
el fondo de un lago y emergió transformado en un inmenso
jaguar, al que lo seguían muchos jaguares que devoraron a los
gigantes. Este fue el Sol de Tierra o Tlaltipactonantiuh.
El siguiente Sol se creó porque Quetzacóatl se transformó en
Sol, pero fue un Sol menos intenso, lo que provocó que la
agricultura prosperara y que los seres humanos se alimentaran de
una fruta silvestre llamada acotzintli. Pero un día Tezcatlipoca
Negro convertido en jaguar trepó a los cielos y de un zarpazo
derribó a su hermano Tezcatlipoca Blanco-Quetzacóatl, lo que
provocó un vendaval que desgarraba los cerros, sembrando
destrucción. Por la fuerza del viento los seres humanos tenían que
caminar encorvados, por lo que se convirtieron en monos. Este Sol
se le llamó Sol de Viento o Ehecatonatiuh.

22.  El tercer Sol se creó cuando Tláloc toma el lugar de Quetzacóatl
y se convierte en Sol. Tlaltipac se vuelve a poblar y los seres
humanos ahora se alimentan de maíz de agua. Al tiempo los
seres humanos empezaron a corromperse con prácticas
inmorales y a desatender sus obligaciones con los dioses. La
tierra se convirtió en un páramo, de modo que Quetzacóatl le
ordena a Xiuhtecuhtli, Señor del Fuego, que destruya a la
humanidad. Del cielo empezó a llover fuego y los seres
humanos se convirtieron en aves. Este Sol se llamó Xiuhtonatiuh.
El siguiente Sol se creó por órdenes de Tezcatlipoca Azul-
Huitzilopochtli (para los mexicas), quién ordenó a
Chalchuiuhcueye, La Señora de las Faldas de Esmeraldas
convertirse en Sol. El alimento de los seres humanos fue Nahui-
xochitl. Pero en la lucha cósmica de los contrarios, Tezcatlipoca
obliga a Chalchuiuhcueye a destruir a la humanidad, por lo
cual empieza a llover de manera permanente hasta que los
seres humanos se convierten en peces y los cielos perdieron el
equilibrio y cayeron sobre la tierra. Este Sol se llamó Atonatiuh.

23.  Entonces, los dioses apenados por sus errores se reunieron de
nuevo en Teotihuacan y rectificar, decidieron crear a cuatro
hombres llamados: Atemoc, Itzacoatl, Itzamaliza y Tenoch.
Los cuatro emergieron por los cuatro puntos cardinales
convertidos en frondosos árboles. Levantaron los 13 cielos y
reconstruyeron los 9 estratos del Mictlán . Los dioses
ordenaron a Tezcatlipoca Blanco-Quetzacóatl que viajara al
Mictlán y le pidiera al Mictlantecuhtli, el Señor de la
Muerte, que le diera los huesos de los seres humanos de que
habían muerto en el Sol anterior. El Señor de la Muerte le
puso unas pruebas que Quetzacóatl pudo superar con
ayuda de los insectos y su nagual Xólotl para rescatar a las
“reliquias divinas” a las que dio vida al sangrarse su miembro
sobre los huesos. Faltaba el alimento de los seres humanos
del nuevo Sol. De modo que los dioses decidieron que
nuevamente Tezcatlipoca Blanco-Quetzacóatl, ahora
convertido en una hormiga localizara el Monte del Sustento
llamado en náhuatl Tonacaltepetl y que trajera el maíz y las
semillas para la nueva alimentación de los seres humanos.

24. 
Los dioses se volvieron reunir en Teotihuacan y decidieron crear el
Quinto Sol, pues Tlaltipac estaba a obscuras. Acordaron que uno
de ellos se convertiría en Sol, para lo cual hicieron una gran
hoguera y escogieron a Tecucciztecatl y a Nanahuatzin para que
ayunaran por 13 días y purificaran su cuerpo y su espíritu. Mientras
el primero evitó el sacrificio ofrendado joyas y piedras
preciosas, el segundo se entregó con devoción a sacrificarse
para lograr la purificación.
Cuando los dioses ordenaron a Tecucciztecatl saltar a la gran
hoguera, no encontró el valor y la fuerza interna para hacerlo.
Después de varios intentos fallidos, los dioses ordenaron a
Nanahuatzin que saltara, lo cual hizo de inmediato. Poco tiempo
después, en el horizonte apreció Nanahuatzin convertido en el
Quinto Sol, pero enseguida, apareció por el Oriente
Tecucciztecatl también convertido en Sol. Los dioses dialogaron y
concluyeron que no podía haber dos Soles, de modo que
tomaron a un conejo que pasaba y lo arrojaron sobre la cara de
Tecucciztecatl, para opacar su luz y éste se convirtió en la Luna.

25.  A pesar de todo lo hecho por los dioses el Sol no tenía
movimiento. Nuevamente los dioses dialogaron y
concluyeron que todos ellos debían sacrificarse, arrojándose
también a la hoguera, para darle vida y movimiento al
Quinto Sol. El único que no quiso saltar fue Xólotl, pero fue
perseguido por Quetzacóatl y aún cuando pretendía evadir
su destino convirtiéndose en maíz, maguey y ajolote. El
sacrificio de los dioses dio como resultado la creación y la
vida del Quinto Sol. Las divinidades se tuvieron que
sacrificarse para que los seres humanos pudieran vivir. Por
eso el nombre que le dieron al pueblo fue de macehualli o
macehual, que significa en náhuatl “Merecido del sacrificio
de los dioses”. Esto explica, filosóficamente, el profundo
sentido de sacrificio que tenía la vida para los anahuacas y
en los mexicanos contemporáneos. Los dioses se sacrificaron
para darles la vida y los seres humanos “alimentaban” a los
dioses a través de sacrificarles “espiritualmente”.

26.  El sexto sol
El Sexto Sol, se define como el momento o era espiritual
de la humanidad en el cual un nuevo maestro espiritual
emerge. Este maestro se define a si mismo como la
encarnación o renacimiento del legendario
Quetzalcóatl; Kukulcán es el nombre Maya de
Quetzalcóatl, personaje importante en el Período
Posclásico de los mayas, en el libro sagrado Popol Vuh
se le conoce como “GUKUMATZ” . Aquí lo vemos en un
dibujo de un bajorrelieve de Yaxchilán.

27. Como consecuencia de la caída del imperio tolteca se
formaron una serie de estados ,grandes algunos, muy
pequeños otros , que mantuvieron en continuas guerras .
Esta situación duró hasta principios del siglo XV .Entre ellos vivían
un grupo insignificante que incorrectamente llamamos
aztecas ,cuyo nombre debe ser mexica .Había llegado con
esa avalancha de emigrantes provenientes de diferentes
regiones que destruyeron el imperio tolteca y se
establecieron sobre sus ruinas .Hacia la segunda mitad del
siglo XIII, los mexicas entraron en el valle de México
.Prácticamente toda la tierra estaba ocupada por naciones
en parte descendientes de los antiguos teotihuacanos y en
otras formadas por los recién llegados

30. Moctezuma II era un buen guerrero y un fanático sacerdote
aunque , a diferencia de sus antepasados ,
fundamentalmente hombres de acción era un pensador ,
cualidad tal vez heredada de Netzahualcóyotl , du ilustre
abuelo .
Pero ni la habilidad política , ni la economía n ni la geografía
explican la grandeza de Tenochtitlán .Es la religión esa misión
mesiánica de los aztecas , esa creencia en su destino , lo
que parece haberles dado un sello distinto al de los pueblos
que los rodean ( la creencia profunda en la promesa de
Huitzilopochtli ).

34.  El siglo de la conquista
Se divide en dos periodos diferentes . El primero , que abarca de
1519 hasta más o menos mediados del siglo, se caracteriza
por el triunfo de intereses particulares de los conquistadores
sobre el mundo indígena , que se encuentra sometido a una
explotación sistemática .Este predominio se explica por
varias circunstancias.
L a primera que la corona española no tuvo recursos
financieros para sostener y conducir las exploraciones
De descubrimiento y conquista de las tierras del Nuevo Mundo
;así tuvo que recurrir a los particulares para lograrlo .Puede
recordarse que el mismo viaje de colón fue financiado por la
reina Isabel Católica como una empresa particular –la
tradición cuenta que cedió sus joyas personales para cubrir
los gastos de la empresa-,y que por ello las tierras
descubiertas se consideraron desde entonces como
patrimonio exclusivo de la corona de Castilla.

38.  Proceso de cristalización e hispanización de los indígenas
durante el siglo XVI , la expresión de una crisis de conciencia
, la oportunidad de una reinterpretación de la condición de
los hombres.
El primero abarcaría desde la llegada de la primera misión
franciscana en 1523 hasta a mediados del siglo .El segundo
cubre los años que siguen a 1555, fecha en la que se reúne
el Primer Concilio Mexicano y empieza a definirse la situación
que prevalecerá durante el resto de la época colonial.
 Con Cortés llego Fray Bartolomé de Olmedo (1529) y em
1523 outro grupo de Franciscanos
Llegaron otro 12 frailes de la orden de San Francisco
encabezados por Fray Martín de Valencia en 1524

40. 1523- LOS FRANCISCANOS
1525-LOS DAMONICOS
1533-LOS AGUSTINOS
1572-LA COMPAÑÍA DE JESUS “LOS JESUITAS”
Destrucción: QUEMAR TODOS LOS TEMPLOS PAGANOS ”se pone
la iglesia sobre el templo prehispánico “
Cada una de estas órdenes dejó una huella distintiva en esos
territorios .Las sobrias construcciones-fortaleza de los
franciscanos ,con sus fachadas platerescas de la primera
mitad del siglo XVI y las suntuosas construcciones de los
dominios , se levantaron en lugares en que se concentraban
grandes núcleos de la población.

41. 1o.- lo más importante, no era una colonia, era un virreinato,
como el de Barcelona o el de Nápoles.
2o.- Fue fundado en 1535 y cuya capital quedo designada
en la CD. de México.
3o.- Tenía jurisdicción en Cinco Audiencias:
I.- Audiencia de Santo Domingo, que a su vez comprendía
las gobernaciones de la Isla Española, Cuba, Puerto Rico,
Florida y Venezuela.
II.- Audiencia de México, que comprendía la titular y la
gobernación de Yucatán.
III.- Audiencia de los Confines, que abarcada el gobierno de
Guatemala, Honduras, Costa Rica y el Soconusco.
IV.- Audiencia de Guadalajara y que contenía a Nueva
Galicia, nueva Vizcaya, Nuevo Reino de León, Nuevo México
y Coahuila.
V.- Audiencia de Manila con la gobernación de las islas
Filipinas

42. LA ECONOMIA COLONIAL ,1650-1750
Durante el siglo XVII se definen las principales estructuras
económicas de la Nueva España ;entonces surge la
hacienda y se consolida como la principal unidad de
producción.
En la Nueva España , como en otras colonias americanas
, existía un mercado muy reducido para los productos agrícolas
Los habitantes españoles y mestizos de las ciudades , los
trabajadores de las minas y las bestias de carga y tiro ,eran
prácticamente los únicos consumidores de los cereales que
podía producir la hacienda . La mayoría de la población los
indígenas , no se incorporaban a ese mercado , puesto que
seguían consumiendo el país que cultivaban en sus tierras de
comunidad

43. LA GANADERIA
Los problemas técnicos y humanos que afrontó la agricultura no
se presentaron en y desarrollo de la ganadería. En el campo
de la riqueza ecuatorial la cultura indígena no ofreció a los
conquistadores ninguna especie de ganado. La
introducción inicial de las diversas especies de ganados en
cantidades reducidos por las dificultades de transporte se
transformó en una fabulosa población animal. Los reales de
minas utilizaron la ganadería como fuerza motriz, de carga y
fuente básica de alimentación. Los mayores problemas
suscitados por la ganadería derivaron de su progresivo
aumento.
El ganado caballar fue el primero en hacerse presentes como
cabalgadura. Algunos nobles y caciques indígenas
alcanzaron el privilegio de poseer caballo, distinción que por
ley se les restringió más tarde. La rápida multiplicación del
ganado caballar redujo su precio y hasta los españoles y
mestizos pobres dispusieron de caballo.

44. La minería.
El atractivo de los metales preciosos fue un factor
importante en la conquista de la nueva España, se fueron
descubriendo las grandes minas de plata.
Zacatecas, descubierta en 1546. se convirtió en la
segunda ciudad más importante de la nueva España. En
1552, las minas y Pachuca empezaron a explotadores. En
1554, descubren las minas de la región del Norte. En
1564, comienzan a explotar se las minas de Guanajuato.
El minero se enfrentó a muchos problemas en el siglo XVII, la
escasez de mano de obra indígena se resolvió tratando
de equilibrar las demandas de los mineros con las
necesidades de los pueblos de indios en 1631, se autorizó
un repartimiento limitado al 4% de los varones indígenas
de un pueblo mayores de 18 años para las minas;
también se facilitó la obtención de negros esclavos; trató
de atraerse a las minas trabajadores asalariados
ofreciendo un jornal de cuatro reales diarios, superior al
pagado por muchos agricultores. Sin embargo, la mano
de obra faltó. En el siglo XVII, decae sensiblemente la
producción de plata.

45. Transformaciones sociales.
Nueva España, deja de ser un lugar colonizado y de avanzado
para los españoles, y se convierte en un país. Se crea la
hacienda, como centro productor y centro de vida
autosuficientes; se configuran nuevos complejos económicos.
Los encomiendas.
En cuanto a servicios religiosos la encomienda siempre fue muy
deficiente, en lo que toca a Mercedes de encomiendas, la
corona más bien confirmo, no siempre que buen grado, lo que
aquí se había hecho. La corona hizo esfuerzos por evitar la
aparición de nuevas encomiendas y su continuidad, así como
hacer que los tributos de indios entraran al Real erario.
En el XVII la encomienda se encontraba en total
decadencia, desde 1570 en adelante los encomenderos no
gozaban del servicio personal de sus encomendados.
Así surgió el repartimiento; servicio retribuido con un salario. Los
hacendados optaron en muchas ocasiones por pagar el tributo
al encomendero, y alegaban que los indios preferían estar en la
hacienda y no en los pueblos sujetos a encomienda.

46. Los obrajes.
La industria textil en nueva España implicaba
competencia para uno de los principales productos
de Castilla. El virrey Enríquez trató de impulsar la
exportación de lana novohispana a la península
ibérica. Las necesidades de un consumo local
hicieron qué los obrajes en que se elaborarán telas
de lana, algodón, jergas, frazadas sombreros y aún
algunos en que se labraba la seda. Se extendieron a
los principales centros del virreinato.
El obraje resultaba una empresa cuestionable, la
principal inversión era la mano de obra. Empleaban
a personas condenadas por diversos delitos a la
prestación de servicios forzosos; a los trabajadores
contratados, trataban de retenerlas endeudándolos
con el adelanto de salarios y pagos en especie que
les daban a elevado precio.

47. Los extranjeros que querían instalarse lo hacían generalmente
en forma ilegal, ya que se necesitaban permisos
especiales, sobre todo si procedían de Francia o Gran
Bretaña.
La mayoría de la población iberoamericana eran los
criollos, hijos de españoles nacidos en América, que no
poseían derechos políticos, o sea la posibilidad de ejercer
cargos de gobierno, salvo los de menor jerarquía, dedicados
preferentemente a actividades militares, religiosas y al
comercio.

48. MESTIZAJE
Barzino con india - calpamulato,
meztizo con blanca - castizo,
mestiza con blanco - castizo cuatralvo,
china con lobo - jibaro,
indio con loba - tente en el aire,
indio con negra - zambo,
cambujo con india - sambaigo,
Indio y mestiza - coyote,
mestizo con india - cholo,
negro con zamba - zambo prieto,
blanco y mulata - morisco,
blanco con negra - mulato,
lobo con negra - chino,
negro con india - jarocho,
indio con negra - lobo.

49. La población india comenzó a asentarse en las
reducciones, y al comenzar a desaparecer las
encomiendas, comenzaron a ser trabajadores
asalariados de condición económica pobre. Se los
consideraba vasallos del rey de España, y se dictaron
leyes en defensa de sus derechos, pero debían como
súbditos, pagar tributos.
Entre los blancos, el poder comenzó a estar determinado
por el dinero, obtenido por el comercio, o por ser
propietario de tierras. Los criollos van a ir adquiriendo
así poder económico, que unido al militar, prepararía
las bases para convertirlos en protagonistas de la
Revolución emancipadora.

50. El periodo de las reformas borbónicas de Carlos II, 1750-
1888.
Bajo el reinado de Carlos III (1759-1788) se realizaron los más ambiciosos
proyectos
del “despotismo ilustrado”. Dichos proyectos de dividen en dos etapas: la
primera
de febril actividad reformadora que concluye en 1766 y la segunda, con
matices
más moderados, que finaliza con la muerte del monarca en 1788.
Durante la primera etapa, Carlos III estableció normas jurídicas para
restringir
las facultades de la iglesia católica, tales como la prohibición para publicar
cualquier
documento pontificio en el imperio Español sin la previa autorización del
monarca; la
limitación del derecho de asilo en las iglesias y las restricciones a la
inmunidad
personal de los clérigos. Contra el poder de la nobleza, estableció la
obligatoriedad
del pago de impuestos y se iniciaron los ataques al sistema de mayorazgo.

51. Estas reformas afectaron intereses de la poderosa iglesia
católica y de la nobleza,
los cuales aprovecharon el tradicionalismo de los sectores
populares para promover
una violenta revuelta en Madrid en el año de 1766 que obligó a
Carlos III y sus
consejeros, provenientes la mayoría de ellos de estratos sociales
ajenos tanto a la
aristocracia como a la iglesia, a detener el acelerado ritmo de
las reformas para
realizarlas con mayor prudencia.
Tras realizar una investigación del motín popular de 1766, los
funcionarios del
monarca emitieron un informe donde hacían responsables a los
“jesuitas” de instigar
a la población a la revuelta. Por lo cual el monarca decreta la
expulsión de la influyente
orden de España y de sus colonias el 27 de febrero de 1767,
expropiando sus bienes

52. El proceso de reformas de Carlos III continuó, entre ellas destacan la
creación
de nuevas secretarías de Estado y una Junta de Estado; la
colaboración de la
burguesía para modernizar los sistemas agrícolas, ganaderos e
industriales; la
supresión de aduanas interiores; la fundación de un banco nacional y,
por último, la
reformulación de planes y programas de estudio de las Universidades
españolas
para que se admitieran y divulgaran las ideas de la Ilustración.
Con la finalidad de aplicar las reformas de manera sistemática en la
Nueva
España, Carlos III nombró dos visitadores. El primero de ellos fue Juan
de Villalba
quien arribó al puerto de Veracruz en 1764 con el objetivo de crear un
ejército regular
que estuviera a las órdenes directas del Rey, conformado
fundamentalmente por
criollos. El segundo fue José de Gálvez, que llegó a la Nueva
España en julio de

53. 1765 con la finalidad de investigar el funcionamiento de la
administración pública
para detectar sus rezagos y plantear soluciones que la hicieran
más eficiente, así como articular los mecanismos para
obtener dinero que financiara a la corona, sin
crear impuestos impopulares.