1. Aung San Suu Kyi
Fecha de nacimiento: 19 de julio de 1945
Nacionalidad : Birmana
Ocupación: Activista por los
Derechos Humanos y
la libertad en Birmania
Padres(1) e Hijos(2) (1) Daw Khin Kyi
Aung San
(2) Alexander y Kim
2. BIOGAFÍA
Hija del general nacionalista Aung San, organizador del moderno Ejército
birmano y negociador con el Imperio Británico de la independencia nacional, el 19
de julio de 1947, con tan sólo dos años de edad, quedó huérfana del mismo al caer
asesinado el prócer en un complot de sus adversarios; meses después, en enero de
1948, el país obtenía la independencia con el nombre de Unión de Birmania.
La muchacha creció con su madre, Ma Khin Kyi, enfermera de profesión, y sus
dos hermanos mayores, Aung San Lin –quien murió siendo niño al ahogarse en el
estanque que la familia tenía en su confortable villa capitalina- y Aung San Oo, en
Rangún. Allí asistió a la Methodist English High School, si bien terminó los
estudios secundarios en India, donde su madre, muy bien relacionada con el
Gobierno de la Liga Antifascista por la Libertad del Pueblo (AFPFL, el partido
izquierdista predominante y cofundado por Aung San) estrenó el cargo de
embajadora en 1960. En 1962 se produjo el golpe de Estado del general Ne Win,
que derrocó al Gobierno del primer ministro U Nu, y la familia ya no pudo volver
a Birmania, donde la dictadura militar desató una persecución sistemática de los
cuadros de la AFPFL.
En 1964 Suu Kyi se tituló en Ciencias Políticas por el Lady Shri Ram College for
Women, integrado en la Universidad de Nueva Delhi, y tres años después completó
su formación con un bachelor degree en Filosofía, Política y Economía por el St.
Hugh's College de la Universidad de Oxford. A partir de 1969 trabajó para las
Naciones Unidas en su sede central de Nueva York, como secretaria auxiliar en el
Comité Asesor para Cuestiones Administrativas y Presupuestarias, y después,
durante un año, sirvió a su país como técnica del Ministerio de Asuntos Exteriores
en Bután.
Dejó esta actividad en 1972 cuando contrajo matrimonio con el profesor británico
Michael Vaillancourt Aris, un estudioso de la cultura tibetana al que había
conocido en Oxford y que desde hacía varios años venía ejerciendo como tutor
privado de los príncipes de la familia real butanesa. La pareja vivió unos meses en
el reino del Himalaya antes de establecerse en Oxford, donde fundó una familia.
En 1973 nació su primer hijo, Alexander, al que siguió un segundo retoño, Kim, en
1977.
Entre 1985 y 1987, mientras su marido cimentaba su prestigio académico como
uno de los mayores expertos occidentales en las tradiciones culturales de Bután,
Tíbet y el Himalaya, ella amplió su currículum apuntándose a un curso de
doctorado en la School of Oriental and African Studies (SOAS) de la Universidad
de Londres –si bien vio rechazada su tesis doctoral- y cursando sendas becas
concedidas por el Indian Institute of Advanced Studies (IIAS) de Shimla y el
Centre for Southeast Asian Studies de la Universidad de Kyoto, donde se
concentró en investigar, cotejando los datos que poseía la familia, la trayectoria
política y militar de su padre en los años previos a la independencia.
3. A esta época se remontan sus primeros libros publicados, de muy corta extensión,
como una breve semblanza de Aung San, el ensayo Socio-Political Currents in
Burmese Literature, 1910-1940 y los títulos correspondientes a Birmania, Nepal y
Bután de una colección de guías divulgativas orientadas al público juvenil. En el
libro dedicado a su país, la autora se limitaba a hacer una descripción de la
geografía, las gentes y las costumbres birmanas, junto con un somero repaso
histórico que no entraba en los detalles desagradables de la dictadura de Ne Win
(apartado de la Presidencia de la Republica en 1981, aunque no del poder real, que
siguió detentando en la sombra como jefe del partido único, el del Programa
Socialista de Birmania, BSPP), una de las más férreas de Asia.
2. Icono de la revuelta popular democrática de 1988 y comienzo del cautiverio bajo
la dictadura militar
La vida de la tranquila esposa y madre de familia experimentó un drástico vuelco
en 1988, un año crucial en la historia de Birmania. En el mes de abril decidió
poner fin a 18 años de expatriación para atender a su anciana madre, que vivía en
Rangún y se hallaba gravemente enferma, y con el proyecto de levantar una red de
bibliotecas que conservara la memoria del padre. Lo que encontró fue un país en
plena efervescencia, con grandes manifestaciones en demanda de democracia que
el régimen híbrido del BSPP y los generales intentaba aplastar con violencia
desatada. El 15 de agosto, tres días después de producirse la dimisión del
presidente-general Sein Lwin, apodado el Carnicero de Rangún por ordenar la
matanza masiva de manifestantes tras el alzamiento multitudinario del 8 de agosto,
envió una carta pública al primer ministro, Tun Tin, pidiendo la apertura de una
transición democrática, pero la misiva fue ignorada.
El 26 de agosto, cuando la represión había causado ya muchos cientos de víctimas
y la oposición conminaba al tercer presidente en el lapso de un mes, Maung Maung
(un jurista que hasta entonces había ejercido de ministro de Justicia), a que
formara un gobierno estrictamente civil, Suu Kyi celebró su primer mitin junto a
la pagoda Shwedagon de Rangún. Su vibrante alocución ante medio millón de
personas, dimensionada por las emociones que suscitaba el recuerdo del
reverenciado Aung San, la identificó de inmediato con las aspiraciones populares
de democracia e infundió más confianza a unas protestas que veían la caída del
odiado régimen al alcance de la mano.
De la noche a la mañana, Suu Kyi se convirtió en el rostro y la voz, para sus
paisanos y para el público internacional, de la dramática revuelta birmana,
eclipsando a personalidades como el ex primer ministro U Nu, quien, recién
regresado del exilio, insistía en representar la legalidad subvertida por el golpe de
1962 y vio rechazada su invitación de formar un Gobierno interino de la oposición.
Elocuente, imbuida de un extraordinario valor que contrastaba con su menuda
figura e imperturbablemente serena, Suu Kyi comenzó a recorrer el país para
galvanizar el movimiento de protesta, desafiando a los soldados que podían
matarla en cualquier momento y no dejando de urgir a la población a que luchara
sólo por vías pacíficas, sin buscar la confrontación, absteniéndose de provocar
gratuitamente a un Ejército con órdenes expresas de tirar a matar. Su discurso de
4. la no violencia evocaba el ideario del Mahatma Gandhi, pero sobre todo seguía los
preceptos budistas.
El 18 de septiembre de 1988 las esperanzas opositoras quedaron amargamente
frustradas. Ese día, el Ejército, instigado por Ne Win, cuya influencia en la nueva
generación de generales seguía siendo indiscutible pese a su jubilación en julio
como presidente del BSPP, se hizo formalmente con todo el poder, en una suerte de
autogolpe de Estado, y constituyó una junta denominada Consejo para la
Restauración de la Ley y el Orden (SLORC). Las manifestaciones fueron
sofocadas sin contemplaciones, produciéndose otro baño de sangre, y el nuevo jefe
del Estado, el general Saw Maung, asomando ahora la zanahoria, prometió
elecciones libres en un intento de desactivar la protesta. Suu Kyi afirmó pronto
que Saw Maung no era más que un títere del intrigante Ne Win; como represalia,
el aparato de propaganda del régimen desató contra ella una burda campaña
pública de desprestigio, acusándola entre otras cosas de ser polígama, de injuriar a
Buda por haber dicho que era un hombre como los demás y de estar ligada a
fuerzas extranjeras.
El 24 de septiembre, con la mirada puesta en ese nebuloso horizonte electoral, Suu
Kyi y dos prominentes desertores del régimen, los generales Aung Gyi, quien fuera
el número dos del golpe de 1962, y Tin Oo, ex ministro de Defensa y ex
comandante en jefe de las Fuerzas Armadas, constituyeron la Liga Nacional por la
Democracia (NLD), donde se repartieron el liderazgo: Aung Gyi fue elegido
presidente, Tin Oo vicepresidente y ella, con mucho la más carismática de los tres,
secretaria general. El SLORC no se lanzó a descabezar el nuevo partido, que
desafiaba sus bandos prohibitivos, pero empezó a minarlo por sus bases. Además,
la NLD sufrió a las primeras de cambio una crisis interna que condujo a la ruptura
con Aung Gyi, quien puso en marcha su propia formación tras acusar a sus colegas
de tolerar la presencia de comunistas en la Liga.
Días después de este sobresalto, el 27 de diciembre, Suu Kyi encajó la muerte de su
madre, vencida por la enfermedad, a los 76 años de edad en su casa de Rangún.
Durante los funerales de Da Khin Kyi, la dolida hija elevó la promesa de servir a la
causa nacional de los birmanos tal como su padre y su madre lo habían hecho, es
decir, hasta la muerte de ser necesario. Al arrogarse una especie de misión
sagrada, en unas circunstancias sobrevenidas casi por accidente, Suu Kyi se ponía
en la senda abierta en el continente asiático por líderes opositoras a la dictadura
como la pakistaní Benazir Bhutto y la filipina Cory Aquino.
El 21 de junio de 1989 la tropa ametralló en Rangún (o Yangon, según la nueva
denominación de la capital decretada por el SLORC, que renombró también al
país, en lo sucesivo Myanmar) una manifestación de 500 personas encabezada por
ella que exigía el respeto de los Derechos Humanos. Antes, el 5 de abril, la líder
opositora protagonizó otro dramático episodio cuando, en el curso de una protesta
en el delta del Irawady, se enfrentó impávida a una unidad de soldados que la
apuntaban; según parece, la peligrosísima situación quedó superada gracias a la
oportuna intervención de un mayor que dio la contraorden de bajar las armas.
Por último, el 20 de julio, en un desenlace previsible tras meses de intimidaciones y
hostigamiento, Suu Kyi fue detenida y puesta bajo arresto domiciliario en Rangún
5. al socaire de la ley marcial, declarada tres días atrás, y en virtud de la Ley de
Protección del Estado de 1975, que facultaba a las autoridades para mantener a
cualquier persona detenida sin juicio durante tres años. La arrestada se declaró en
huelga de hambre en protesta por la detención de un grupo de estudiantes que
había acudido a su casa del número 54 de la Avenida de la Universidad de Rangún,
a orillas del lago Inye, para escudarla, gesto de no colaboración con sus captores
que iba a marcar la pauta en la penosa etapa que se abría en su vida. En tales
circunstancias, la secretaria general de la NLD no pudo participar en las elecciones
del 27 de mayo de 1990, que su partido ganó arrolladoramente con el 58,7% de los
votos y 392 de los 492 escaños del Parlamento.
La junta, que había presentando a los comicios el nuevo Partido de la Unidad
Nacional (NUP, sucesor del BSPP, el cual no sacó más que 10 escaños), se vio
sorprendido por tamaña derrota. Desdiciéndose de sus promesas de hacer honor a
los resultados, anunció que las elecciones no habían sido a una asamblea
legislativa, sino constituyente, de manera que hasta que no estuviera ultimada una
nueva Carta Magna (en los tiempos y con las condiciones que ella misma dictase)
no habría transferencia del poder a los civiles. El 18 de diciembre, como medida de
protesta, un grupo de diputados electos de la NLD liderados por Sein Win, primo
de Suu Kyi, formó en el exilio estadounidense un Gobierno de Coalición Nacional
de la Unión de Birmania (NCGUB), en el que también obtuvieron presencia la
Alianza Democrática de Birmania, el Frente Nacional Democrático y otras
organizaciones opositoras.
Durante su reclusión, Suu Kyi, en régimen de incomunicación total desde julio de
1990, volvió a mostrar un carácter templado y una orgullosa determinación,
animando a sus conciudadanos a no flaquear y a tener fe en su convicción de la
victoria final de la causa democrática. Amenazada con un proceso judicial por el
SLORC si no aceptaba el exilio, la líder hizo saber que estaría dispuesta a
abandonar el país si se cumplían una serie de condiciones: la liberación de todos
los presos políticos, la constitución de la Asamblea electa, la transferencia del
poder a un gobierno civil y la emisión de un discurso suyo sin censura por la radio
y la televisión.
Los militares no accedieron, pero tampoco se atrevieron a ejecutar sus amenazas,
por temor a las reacciones internas y externas. En todo caso, en agosto de 1991
dispusieron una reforma legal con carácter retroactivo de la ley de 1975 con el
único objeto de amparar la detención de su antagonista durante un período de
cinco años sin cargos ni juicio.
Reconocida como prisionera de conciencia por Amnistía Internacional, el
propósito de Suu Kyi de que el drama birmano no cayera en el olvido fue
recompensado el 14 de octubre de 1991 con la concesión por el Comité de Oslo del
Premio Nobel de la Paz, en reconocimiento a su "lucha no violenta en pro de la
democracia y los Derechos Humanos" y por constituir "uno de los ejemplos más
extraordinarios de coraje civil en Asia en las últimas décadas". En su nombre,
acudieron a recoger el galardón en la capital noruega sus dos hijos, que entonces
contaban con 18 (Alexander) y 14 (Kim) años de edad, a quienes la junta había
despojado de la ciudadanía birmana. Los 1.300.000 dólares con que estaba dotado
6. el premio fueron destinados a un fondo para financiar proyectos sanitarios y
educativos en Myanmar.
Ya antes de recibir esta suprema distinción, Suu Kyi había sido honrada con los
premios Thorolf Rafto de los Derechos Humanos, otorgado en octubre de 1990 por
la noruega Human Rights House Network (HRHN), y el Sajárov de la Libertad de
Conciencia en su edición de 1990, concedido por el Parlamento Europeo en julio de
1991. A partir del Nobel, la líder de la resistencia civil birmana fue laureada en
cascada por una comunidad internacional que, sin embargo, por lo que respectaba
a sus gobiernos, no resultó convincente en sus presiones y sanciones para obligar a
los generales a separarse de un poder usurpado y a detener la violación sistemática
de los Derechos Humanos.
Estando confinada en su casa, dos editoriales de Estados Unidos y el Reino Unido
publicaron respectivamente sus escritos Burma and India: Some Aspects of
Intellectual Life under Colonialism (1990) y Aung San of Burma: A Biographical
Portrait by His Daughter (1991), tratándose este último de una reedición de la
minibiografía publicada por primera vez en 1984. Su discurso de aceptación del
Premio Sajárov, hecho llegar al Parlamento Europeo en julio de 1991, fue
publicado en varios países tras la concesión del Nobel a modo de ensayo-manifiesto
de corta extensión con el título de Freedom from Fear.
El texto, redactado en un tono asertivo con la inconfundible sintaxis de la
pedagogía budista y de principio a fin muy contundente en su denuncia de la
dictadura, comenzaba con la siguiente afirmación: "No es el poder lo que
corrompe, sino el miedo. El miedo a perder el poder corrompe a quienes lo ejercen
y el miedo al castigo del poder corrompe a quienes son objeto del mismo". En otras
partes, sin olvidarse de mencionar a sus dos referentes éticos, su padre Aung San y
Gandhi, la autora decía: "Será difícil disipar la ignorancia a menos que haya
libertad para buscar la verdad sin las cadenas del miedo". También: "La
revolución fundamental es la del espíritu, que nace de la convicción intelectual de
que el cambio es necesario en aquellos valores y actitudes mentales que modelan el
curso del desarrollo nacional".
Asimismo: "Con un sistema que niega la existencia de los Derechos Humanos más
básicos, el miedo tiende a estar a la orden del día. Miedo a la cárcel, miedo a la
tortura, miedo a la muerte, miedo a perder los amigos, la familia, la propiedad o el
medio de vida, miedo a la pobreza, miedo al aislamiento, miedo al fracaso. La
forma más insidiosa de miedo es la que coloca tras una máscara de sentido común
o incluso sabiduría, condenándolos como locuras, insensateces, nimiedades o
futilidades, los pequeños actos diarios de coraje que ayudan a mantener el respeto
de la persona a sí misma y la dignidad humana que le es propia. No es fácil para un
pueblo condicionado por el miedo y sometido a un régimen de hierro el principio
de que podría ser apropiado liberarse a sí mismo del agobiante miasma del miedo.
Aun incluso bajo la más aplastante maquinaria del Estado el valor se alza una y
otra vez, pues el miedo no es el estado natural del hombre civilizado" .
3. Prueba de resistencia frente al general Than Shwe: el compromiso indeclinable
con la democracia
7. El 23 de abril de 1992 el general Saw Maung fue removido por sus propios
compañeros de junta y un colega del escalafón, Than Shwe, le sustituyó como
presidente del SLORC, primer ministro, jefe del Estado Mayor del Ejército y jefe
del Estado. El oscuro nuevo mandamás de Myanmar, al parecer más preocupado
por mejorar la imagen internacional del régimen que su antecesor, se estrenó en el
cargo levantando las restricciones a las comunicaciones físicas de la premio Nobel,
que fue autorizada a recibir visitas. Días más tarde, Suu Kyi se reunía con su
marido, al que no veía desde hacía dos años, y a continuación vino a estar con ella
su hijo Kim. En 1993 se produjeron nuevos encuentros familiares, facilitados por
la retirada de la guardia que desde 1989 había estado apostada en el umbral de la
vivienda. El 25 de diciembre los cuatro deudos pudieron celebrar juntos la fiesta
de la Navidad.
Suu Kyi siguió atenta los tímidos gestos del general Than Shwe, que sugerían
liberalización y aperturismo. Así el SLORC puso en libertad a un millar largo de
presos políticos, levantó el toque de queda, derogó dos decretos relacionados con la
ley marcial y reabrió las universidades. En enero de 1993 inició sus trabajos una
Convención Nacional, en un 80% nombrada directamente por los militares, con la
misión de redactar una nueva Constitución que debía sentar los principios políticos
y legales de la Unión de Myanmar. Entre ellos, el régimen citaba la unidad
nacional, la soberanía en las relaciones internacionales, el sistema de democracia
pluripartidista y una importante reserva de participación de las Fuerzas Armadas
en la conducción del Estado.
En enero de 1994 la cautiva recibió a sus primeros visitantes no de la familia, una
comitiva integrada por el congresista estadounidense Bill Richardson, un
representante de la ONU y un periodista del New York Times. Mayor expectación
levantó la reunión que el 20 de septiembre de 1994, en respuesta a sus demandas
de diálogo sin condiciones, sostuvo con el mismísimo Than Shwe y con el tercer
jerifalte nominal y considerado la eminencia gris del régimen, el teniente general
Khin Nyunt, quienes se presentaron en su domicilio-prisión para sostener una
"discusión amistosa". El 28 de octubre siguiente cruzó su puerta de nuevo Khin
Nyunt, esta vez acompañado de los generales Than Oo y Tin Aye.
Por último, el 10 de julio de 1995, en un gesto destinado sobre todo a apaciguar a la
comunidad internacional, el SLORC levantó el arresto domiciliario a La Dama (en
birmano, Daw, tratamiento honorífico y de respeto empleado por sus seguidores) y
le permitió reemprender las actividades políticas, si bien con un régimen de
movimientos severamente restringido, limitado al área urbana de Rangún.
La estrategia de los generales era fingir que les despreocupaban los movimientos
de su tenaz opositora, a la que en realidad temían: la vulnerabilidad cierta de esta
mujer de porte frágil pero distinguido, inerme y a su merced alimentaba
constantemente su carisma, al tiempo que, de alguna manera, la resguardaba de
daños mayores: si algo le sucediera a la Nobel, si resultara herida o muerta en una
agresión directa, el régimen desencadenaría en su contra un huracán de
reacciones, internas y externas, de impredecibles consecuencias.
La camarilla castrense, que no dejaba de perseguir y aterrorizar a las minorías
étnicas y religiosas, explotar a prisioneros como esclavos económicos y practicar la
8. tortura y las ejecuciones extrajudiciales con los disidentes políticos reales o
imaginarios, no buscaba otra cosa que ganar tiempo, para afianzarse en el poder,
sortear la presión internacional –acercándose para ello a los vecinos del sudeste
asiático, envite que fue respondido positivamente con la actitud indulgente de estos
gobiernos, así como al gigante chino, que aceptó gustoso pertrechar sus arsenales -
y hacer irreversible su posición dominante en cualquier nuevo marco institucional.
Vigilada de cerca por los servicios de seguridad, Suu Kyi reanudó los contactos
políticos con los miembros de la NLD y el NCGUB, y viajó por el país, violando las
condiciones de la revocación del arresto, para mantener viva la causa de la
democracia. El 10 de octubre de 1995 recuperó la secretaría general de la NLD, de
la que había sido desposeída en abril de 1991 por discrepar con otros dirigentes,
más dúctiles a las presiones de los militares, sobre la estrategia a adoptar frente al
SLORC y en cumplimiento con la prohibición de que personas con interdictos
pudieran ocupar cargos en los partidos. Aung Shwe fue reelegido presidente, y Tin
Oo y Kyi Maung vicepresidentes.
La consecuencia inmediata del retorno de Suu Kyi a la jefatura orgánica del
partido fue la retirada del mismo, el 28 de noviembre, de la Convención Nacional
convocada por la junta en 1993 para la elaboración de la nueva Constitución, cuyo
borrador, entre otros puntos poco compatibles con un Estado democrático,
reservaba a los militares el 25% de los escaños del Parlamento. Como consecuencia
del portazo de la NLD, la Convención suspendió sus trabajos de manera indefinida
en marzo de 1996.
La nueva postura no cooperativa de la NLD alarmó a Than Shwe, que una vez
comenzado 1996 se dispuso a cortarle las alas a su irreductible líder. En mayo, 250
miembros del partido opositor fueron detenidos sin cargos; en junio, se anunció el
castigo con penas draconianas de prisión a quienes divulgaran textos alternativos o
propuestas de enmiendas no autorizadas del proyecto de Constitución; en
septiembre, una segunda ola de arrestos frustró la celebración del congreso de la
NLD y Suu Kyi vio restituido su estatus semicarcelario. El bloqueo policial a su
casa duró sólo unos días, pero la áspera advertencia del poder no disuadió a la
líder de seguir desafiando la prohibición de moverse fuera de Rangún, cuyos
límites urbanos intentó cruzar varias veces.
La actitud de la junta, que el 15 de noviembre de 1997 pasó a denominarse
Consejo de Estado para la Paz y el Desarrollo (SPDC), se tornó errática,
sugiriendo que el general Than, quien al mismo tiempo intentaba zafarse de la
influencia del incombustible Ne Win y se adentraba en una etapa de desavenencias
serias con varios altos oficiales -zanjadas a su favor mediante las oportunas
purgas-, no las tenía todas consigo con respecto a Suu Kyi. El régimen, primero,
prohibió el congreso de la NLD que había sido pospuesto al 27 de mayo de 1997, en
el séptimo aniversario de la victoria electoral de 1990, pero después de esa fecha
rectificó y consintió que la convocatoria se trasladara a exactamente doce meses
después y con la condición de que la asamblea tuviera lugar en la vivienda de la
líder, esto es, convenientemente limitada de aforo y vigilada a placer por la
seguridad del Estado.
9. La Dama del sarong -el atavío tradicional birmano, usado tanto por mujeres como
por hombres- y el cabello recogido prolongó de manera indefinida su particular
pulso con la junta militar, caracterizado por los inagotables paciencia, firmeza y
pacifismo de ella como contraste con la razón de la fuerza que exhibían los
generales, quienes justificaban su negativa a retirarse a los cuarteles por la
supuesta falta de preparación del pueblo birmano para la democracia.
Suu Kyi, por un lado, reclamaba que no se relajara la presión internacional sobre
la más antigua dictadura militar del mundo y a los empresarios privados
occidentales les desaconsejaba entrar en negocios con la misma en materia de
turismo e inversiones. Sus apelaciones al extranjero hallaron un eco limitado en los
gobiernos y harto escaso en las compañías interesadas en hacer tratos ventajosos
con un régimen que pisoteaba de un sinfín de maneras y a gran escala los derechos
más fundamentales de sus gobernados. Aunque, ciertamente, Estados Unidos y la
Unión Europea endurecieron sus paquetes de sanciones económicas,
armamentísticas y aéreas, el régimen pudo compensar esta cuarentena parcial por
su flanco occidental cosechando resonantes éxitos diplomáticos en el mapa asiático
(ingreso en la ASEAN, cooperaciones bilaterales con Tailandia, Vietnam y
Camboya, compra masiva de armas a China, tratos lucrativos con la Indonesia de
Suharto, defensa de las críticas occidentales por parte del Gobierno de Malasia).
Por otro lado, ella continuó jugando al gato y el ratón con los generales. Así,
realizó dos azarosos intentos, en julio de 1998 y en agosto de 2000, de evadir el
cerco de las tropas que la vigilaban para reunirse con miembros de su partido, los
cuales seguían siendo objeto de una represión implacable, con arrestos colectivos,
encarcelamientos sin hábeas corpus y numerosas condenas a penas de prisión.
Ambas salidas fueron frustradas por las fuerzas de seguridad después de
representar su protagonista actos de resistencia pacífica con el objetivo de captar
la atención internacional. Así, en la tentativa de 1998 estuvo plantada trece días en
un cruce de carreteras, hasta que unos amagos de deshidratación urgieron su
retorno a Rangún montada en una ambulancia. En la de 2000, que duró nueve
días, permaneció igualmente bloqueada dentro de su vehículo en un camino rural
próximo a la capital cuando intentaba llegar a la población de Dala.
La muerte del profesor Aris en Londres el 27 de marzo de 1999, el día de su 53
cumpleaños, tras rechazar las autoridades birmanas una solicitud de entrada para
visitar a su esposa (a la que no veía desde la reunión navideña de 1995) cuando el
cáncer de próstata que padecía se adentraba en su fase terminal, pareció a los ojos
de la comunidad internacional un acto gratuito de crueldad. La junta rechazó
cualquier imputación, con la explicación de que había ofrecido a Suu Kyi la libre
partida a Oxford, pero que ella se había negado. Sin duda, la premio Nobel temió
que quienes confiaban en encontrar la ocasión para quitársela de encima no la
dejaran entrar en el país a su regreso. La junta la invitaba abiertamente al exilio y
dosificaba la táctica del acoso psicológico: en abril de 1999, al hijo menor, Kim le
fue permitido estar con su madre en el aeropuerto de Rangún por unas pocas
horas.
4. Otra década más de arresto hasta la liberación en 2010
10. Puesto que las advertencias y las presiones de todo tipo no conseguían quebrar la
determinación de la opositora, el régimen recurrió, tras un paréntesis de cinco
años, a su castigo favorito: el confinamiento domiciliario por tiempo indefinido. La
medida represiva se abatió sobre Suu Kyi el 21 de septiembre de 2000; entonces,
ella, el vicepresidente Tin Oo y otros miembros de la Liga fueron detenidos cuando
se disponían a viajar por tren a la norteña Mandalay. Metida en un furgón militar
en la misma estación de Rangún, 48 horas más tarde Suu Kyi ya se encontraba
arrestada en su hogar.
Sin embargo, no podía hablarse propiamente de regreso al casillero de salida, a la
situación de 1989. Aunque prisionera, la líder abrió con la junta unas
conversaciones directas y de carácter secreto que fueron facilitadas por el
diplomático malasio Razali Ismail, enviado especial del secretario general de la
ONU. El diálogo entre Suu Kyi y los representantes del SPDC, supuestamente
enmarcado en un proceso de reconciliación nacional que incluiría un acuerdo
transitorio de reparto de poder, alumbró a lo largo de 2001 una serie de gestos del
régimen considerados propiciatorios, como el final de la propaganda denigratoria
contra la Nobel en los medios de comunicación del Estado y la devolución de la
libertad de movimientos a Aung Shwe y Tin Oo. La propia Suu Kyi intentó
infundir ánimos a sus seguidores y amansar a los militares con declaraciones de
signo constructivo y conciliador.
El 6 de mayo de 2002 el mundo acogió con satisfacción y esperanza el resultado
más visible del diálogo secreto emprendido por el SPDC y la NLD en octubre de
2000, el levantamiento del arresto domiciliario de Suu Kyi, a la que se prometió el
libre tránsito por todo el país. La medida de gracia fue acompañada por nuevas
liberaciones de activistas del partido opositor, si bien Amnistía Internacional
recordó que un millar y medio de reclusos políticos continuaban languideciendo en
las prisiones del régimen. La infatigable líder democrática no perdió el tiempo en
su deseo de verificar las condiciones de su puesta en libertad iniciando una gira
nacional y demandó a la junta conversaciones inmediatas para la definición de
medidas de confianza.
Los llamamientos cayeron en saco roto. Transcurrido un año desde su liberación,
Suu Kyi podía constatar que los militares no tenían la menor intención de negociar
con ella ninguna propuesta democratizadora. El 30 de mayo de 2003 el fatalismo
sobre el porvenir de Myanmar volvió a apoderarse de locales y foráneos con la
imposición de la "custodia preventiva" a Suu Kyi y otros 17 dirigentes de la NLD
con el pretexto de haber provocado en el curso de una gira provincial por el norte
del país, concretamente en las afueras de la población de Depayin, unos choques
violentos entre partidarios de ella y del Gobierno.
En realidad, lo sucedido en Depayin fue un incidente orquestado por las
autoridades: la caravana de la líder se vio salvajemente atacada por una nutrida
turba de personas, quizá hasta 3.000, con atuendos civiles que, a los gritos de
¡muere!, ¡muere! y esgrimiendo armas rústicas, hirió o mató a muchos integrantes
del convoy. Supervivientes del terrible ataque que consiguieron escapar a
Tailandia relataron que sus agresores les tendieron una emboscada nocturna y que
cayeron sobre ellos presos de una furiosa excitación, como si estuvieran ebrios o
drogados. El Gobierno habló de cuatro víctimas, aunque ONG asiáticas
11. cuantificaron los muertos en 70. Suu Kyi salió ilesa del sangriento trance porque
su chófer consiguió sacar el coche de la refriega, aunque fue detenida nada más
llegar a la cercana localidad de Ye-U. Tras la masacre de Depayin, el Gobierno
aseguró que la opositora estaba retenida en un lugar secreto por su propia
seguridad, ya que se había detectado la presencia en el país de unos "asesinos" que
la tenían en el punto de mira.
A últimos de agosto, desde su paradero desconocido –luego se supo que se trataba
de la prisión Insein de Rangún-, Suu Kyi inició una huelga de hambre, pero el 19
de septiembre sus captores tuvieron que ingresarla de urgencia en el Asia Royal
Cardiac and Medical Center de la capital aquejada de una dolencia ginecológica.
Allí le fue practicada una histerectomía, o extracción de la matriz, de tres horas de
duración y tras una semana de convalecencia recibió el alta el 26 de septiembre:
del hospital salió directamente a su casa de Rangún, donde le aguardaban, aunque
entonces ni ella ni nadie lo sabía, otros siete años seguidos de arresto domiciliario.
El Grupo de Trabajo sobre la Detención Arbitraria de la Oficina del Alto
Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos comunicó al
Gobierno birmano que la privación de libertad de Suu Kyi sin cargos ni juicio era
un acto arbitrario que contravenía la Declaración Universal de los Derechos
Humanos.
Con su secretaria general y su vicepresidente bajo arresto, la NLD ignoró la
Convención Nacional, resucitada por la junta en mayo de 2004 tras ocho años de
suspensión, y cuya misión sobre el papel era dotar al país de una nueva
Constitución. Esta era la primera de las siete etapas de que constaba el "mapa de
ruta a una democracia disciplinada" anunciado por el general Khin Nyunt tras ser
nombrado primer ministro en agosto de 2003. Los trabajos de la nueva
Convención Nacional no duraron más que unas pocas semanas y Khin Nyunt, el
oficial supuestamente más identificado con esta dudosa liberalización, fue purgado
por Than Shwe en octubre de 2004.
Los años iban pasando para la famosa reclusa, que estrenó la madurez inmediata a
la ancianidad. Privada del teléfono, sin acceso a Internet y con las visitas
prácticamente limitadas a su médico personal y a los emisarios de la junta, Suu
Kyi aprovechaba su abundante tiempo libre para leer, estudiar idiomas, escuchar
la radio y tocar el piano. El SPDC, haciendo oídos sordos al clamor internacional
y, en la última fecha, a una petición personal de liberación del secretario general
de la ONU, Kofi Annan, le extendió el período de arresto sucesivamente en
noviembre de 2004, noviembre de 2005, mayo de 2006 y mayo de 2007. En 2006 fue
autorizada a recibir dos visitas del diplomático nigeriano Ibrahim Gambari,
secretario general adjunto para el Departamento de Asuntos Políticos de la ONU.
A principios de octubre de 2007 Suu Kyi fue vista de nuevo por la televisión estatal
con motivo de una nueva reunión con Gambari. La reaparición de la líder tras
cuatro años sin imágenes de ella aconteció, no por casualidad, en la coyuntura
nacional más dramática desde la insurrección de 1988: la supresión por los
militares, con inaudita violencia, de la protesta pacífica encabezada por los monjes
budistas y comenzada en Rangún a mediados de agosto. Todo indicaba que la
junta, dejando ver a una Suu Kyi con buen aspecto, deseaba calmar la ira mundial
por el aplastamiento, con un incierto balance de detenidos, muertos y
12. desaparecidos, de la llamada revolución azafrán, protagonizada por monjes,
estudiantes y miembros de la NLD, y cuyo desencadenante había sido la retirada
de los subsidios a los combustibles, cuyos precios aumentaron vertiginosamente.
Días después de la visita de Gambari, el Gobierno designó al general retirado y
viceministro de Trabajo Aung Kyi su enlace formal con Suu Kyi, en lo que parecía
ser la apertura de un canal oficial de comunicación junta-oposición.
El 27 de mayo de 2008 el SPDC dio cuenta de la enésima prórroga del arresto de
Suu Kyi, que permanecería confinada en su domicilio por lo menos doce meses
más. Sus condiciones acababan de endurecerse bruscamente porque el paso del
ciclón Nargis, que azotó el país asiático a principios de aquel mes, había dejado a
su vivienda con el techo maltrecho y sin suministro eléctrico; las autoridades no le
proporcionaron un generador y ella se vio obligada a alumbrarse con velas.
Entre tanto, el régimen militar dio un primer paso en la superación de la
petrificación haciendo aprobar en un referéndum nacional -considerado espurio
por la NLD- su proyecto de Constitución, polémico texto que reservaba al Ejército
importantes cuotas antidemocráticas de poder ejecutivo y legislativo, y que
contenía cláusulas restrictivas sospechosamente ajustadas a las características de
Suu Kyi, como la prohibición de candidatear al puesto de presidente de la
República a aquellas personas cuyos familiares directos, ascendientes o
descendientes, estuvieran de alguna manera bajo la jurisdicción de otros países: los
hijos de la líder tenían la ciudadanía británica. En diciembre de 2008 la Asamblea
General de la ONU, con 80 votos a favor, 25 en contra y 45 abstenciones, aprobó
una resolución de condena de la situación de los Derechos Humanos en Myanmar y
de demanda de liberación de Suu Kyi.
El 14 de mayo de 2009, próximo a vencer su último período anual de arresto, Suu
Kyi vio ensombrecerse de súbito su estatus de prisionera. Ese día, un retén policial
se presentó en la casa y la aprehendió junto con sus dos asistentas personales, Khin
Khin Win y Win Ma Ma. Las tres mujeres fueron transferidas directamente a la
sala de un tribunal especial montado en la prisión Insein, donde un magistrado del
Distrito Norte de Rangún les esperaba para juzgarlas por transgresión de las
condiciones del arresto domiciliario, ya que habían dado cobijo a un intruso.
La acusación se sustentaba en la extraña peripecia del cuarto procesado, John
William Yettaw, un ciudadano estadounidense de 53 años, retratado como un
estudiante de Psicología, mormón y veterano de Vietnam con algún tipo de estrés
postraumático, que en noviembre anterior había intentado contactar con Suu Kyi
tras personarse, sin que las fuerzas de seguridad llegaran a impedírselo, en el
mismo umbral de su vivienda. Entonces, la inquilina no había querido recibir al
anónimo visitante y había dado parte del caso a las autoridades. En fecha mucho
más reciente, el 6 de mayo, Yettaw había sido detenido cuando regresaba a nado
por el lago Inye tras conseguir burlar el perímetro de seguridad de la casa de Suu
Kyi y pernoctar en ella dos noches seguidas.
De acuerdo con su testimonio, el pertinaz extranjero había alcanzado la vivienda
en la antevíspera también a nado, y sus moradoras, no sin grandes reticencias, le
habían permitido quedarse a dormir porque estaba exhausto, y con el mismo
criterio humanitario le habían proporcionado comida y bebida. El comprometedor
13. huésped estaba allí "enviado por Dios", para advertir a la líder de que unos
"terroristas" pretendían asesinarla. Yettaw fue a juicio además por encontrarse en
el país de manera ilegal y por vulnerar la prohibición de nadar en el lago Inye.
El juicio contra Suu Kyi, recién recuperada de un achaque por hipotensión que la
había obligado a recibir alimentación intravenosa con sueros, se prolongó a puerta
cerrada desde el 18 de mayo hasta el 31 de julio de 2009. La defensa invocó en todo
momento la inocencia de la acusada, a la que, según ella, no podía exigírsele
cuentas por las rupturas de su barrera de seguridad desde fuera, cuya integridad
era responsabilidad de la Policía. En mitad del juicio, el 19 de junio, la acusada
cumplió 64 años, efeméride que fue saludada por vigilias, actos de protesta y
lecturas de manifiestos demandando su liberación a lo largo y ancho del mundo. A
principios de julio, el secretario general de la ONU, Ban Ki Moon, regresó de
Rangún "profundamente disgustado" porque su anfitrión, Than Shwe, no le había
permitido reunirse con Suu Kyi.
El 11 de agosto el tribunal especial emitió una sentencia de culpabilidad e impuso a
las tres mujeres sendas penas de tres años de prisión con trabajos forzados. La
pena máxima por violar la Ley de Salvaguarda del Estado del Peligro de
Elementos Subversivos era de cinco años. Automáticamente, el ministro del
Interior, general Maung Oo, siguiendo las instrucciones de su superior, Than,
conmutó la draconiana condena por otra de 18 meses de arresto domiciliario, que
empezaba a contar a renglón seguido de la expiración, en mayo, del anterior
período. En cuanto a Yettaw, fue también condenado a prisión, pero el Gobierno le
perdonó de inmediato antes de permitirle abandonar el país sano y salvo;
oficialmente, su liberación fue un gesto "humanitario" en aras de la mejora de las
relaciones con Estados Unidos. El Consejo de Seguridad de la ONU, en una
declaración de condena no vinculante –una resolución habría topado de seguro con
la oposición de China-, expresó su "grave preocupación" por la suerte de Suu Kyi
y los demás presos políticos birmanos.
Para la NLD, gobiernos y organizaciones, el proceso contra Suu Kyi era una
artimaña fabricada por el régimen para mantenerla neutralizada políticamente
tras vencer su último período de arresto sin cargos y cuando el país afrontaba sus
primeras elecciones legislativas desde 1990, las previstas para finales de 2010, que
eran el quinto paso del "mapa de ruta a la democracia" diseñado por la junta. La
nueva Constitución estipulaba que ninguna persona con condenas judiciales podía
presentarse candidata a diputado.
La comunidad internacional, con la notoria excepción de China, convino en que
esas elecciones, más allá de su fachada pluralista, no merecerían ninguna
credibilidad si la principal líder de la oposición no recobraba la libertad y era
habilitada para presentarse a aquellas. Sin embargo, en Estados Unidos, la nueva
Administración Obama se mostró dispuesta a entablar un diálogo con la
dictadura, buscando arrancar de los generales concesiones democráticas más con
la persuasión que con el boicot. A principios de noviembre de 2009, Suu Kyi pudo
entrevistarse con una misión diplomática de aquel país. Su encuentro con los altos
funcionarios del Departamento de Estado en el Inya Lake Hotel, a escasa distancia
de su casa, le permitió tener el primer contacto directo con los periodistas desde el
principio de su actual cautiverio.
14. La líder opositora abrió una batalla legal contra la prolongación de su régimen de
arresto. Su recurso al Tribunal Supremo, tras fracasar en el tribunal de primera
instancia, fue admitido a trámite el 21 de diciembre y la audiencia de apelación fue
celebrada el 18 de enero de 2010, quedando pendiente la sentencia. Días después,
trascendió que el Ministerio del Interior consideraba levantar el confinamiento a
Suu Kyi en el último tramo del año, coincidiendo supuestamente con las elecciones
a la nueva Asamblea de la Unión, aunque se desconocía si el final del arresto, que
expiraba el 13 de noviembre, se produciría antes o después de los comicios, para
los que todavía no había fecha. En cualquier caso, con la Constitución en la mano,
la líder no podría concurrir a un escaño parlamentario porque era rea de la
justicia ni tampoco aspirar a la jefatura del Estado al haber estado casada con un
extranjero, por más que enviudara de él hacía una década, y disponer sus hijos del
pasaporte británico.
Peor aún, la Ley de Registro de Partidos Políticos, presentada en marzo de 2010,
prohibía expresamente la militancia partidista de personas que hubieran sido
condenadas en un tribunal. Si la NLD quería renovar su condición legal, sin la cual
tampoco podría participar en las elecciones, antes debía expulsar a su secretaria
general y a otros muchos dirigentes. La reacción de la NLD, que era consecuente
con su boicot al referéndum constitucional de 2008, fue rechazar de plano las
reglas del juego impuestas por la junta. En consecuencia, el 6 de mayo de 2010, en
el último día del plazo de que disponía para registrarse con arreglo a la nueva
normativa, la Liga, en una decisión grave asumida sin reservas por Suu Kyi
aunque mal acogida por algunos miembros –los cuales se escindieron para formar
la Fuerza Nacional Democrática, NDF-, se resignó a quedar desarticulada como
organización legal. Ello no disuadió a Suu Kyi y al resto de la ejecutiva de
reafirmarse en su llamamiento al boicot electoral.
El 1 de octubre el Gobierno confirmó con marchamo oficial el rumor circulante de
que Suu Kyi recuperaría el 13 de noviembre el estatus que había tenido por última
vez hacía un septenio. El 7 de noviembre la opositora seguía privada de libertad
cuando Myanmar celebró sus primeras elecciones generales en dos décadas.
Realizadas sin las mínimas garantías de limpieza, con las libertades fundamentales
cercenadas y bajo un marco legal diseñado a la medida del oficialismo militar, las
votaciones fueron ganadas masivamente por el Partido para el Desarrollo y la
Solidaridad de la Unión (USDP), agrupación montada por la junta y cuyo
conductor era el primer ministro desde 2007, el general Thein Sein.
La Comisión Electoral nombrada y controlada por los militares adjudicó a la
USDP 259 de los 330 escaños abiertos a competición de la Cámara de
Representantes (los 110 restantes hasta los 440 iban a ser nombrados directamente
por las Fuerzas Armadas) con el 78,5% de los votos. Segundo, con 18
representantes, quedó el Partido Democrático de las Nacionalidades Shan (SNDP),
una formación aliada de la NLD pero que había decidido concurrir. Empatados
con 12 puestos quedaron el NUP, el partido promilitar derrotado en los comicios
de 1990 y que representaba a la vieja guardia del extinto BSPP marginada por la
nueva generación de capitostes castrenses, y la NDF, los recientes escindidos de la
Liga disconformes con la directiva de boicot. La USDP se convirtió en la fuerza
hegemónica también de la Cámara alta de la Asamblea, la de las Nacionalidades,
15. donde obtuvo 129 de los 168 escaños electorales (mayoría a la que había que sumar
los 56 asientos reservados a los uniformados en activo).
Los partidos perdedores denunciaron un cúmulo de flagrantes irregularidades,
como la compra de votos, la intimidación en los colegios electorales y la
falsificación pura y simple de los escrutinios locales. Hasta transcurrido un mes, la
Comisión Electoral no iba a facilitar cifras de participación, que fijó en el 76,8%
del censo. La NLD y observadores foráneos descalificaron este porcentaje como
irreal.
Finalmente, el 13 de noviembre, dos días después de ver rechazada su última
apelación a los tribunales, La Dama pudo salir de su casa, dispuesta a disfrutar de
una libertad que, ya se lo había advertido al régimen, no aceptaría que fuera
condicional; en el umbral, saludó sonriente y con vivas muestras de emoción a la
muchedumbre extática que se había congregado desde el día anterior frente a la
casa blanca de dos plantas de la Avenida de la Universidad, vigilada por un no
menos impresionante dispositivo de seguridad. En su primera y breve alocución a
sus arrebatados seguidores, la líder exhortó a "trabajar unidos para alcanzar
nuestros objetivos".
Al día siguiente, Suu Kyi compareció en la sede de la NLD en la capital para
pronunciar un mitin en el que instó a los presentes a "no perder la esperanza" en
el establecimiento de la democracia, subrayó la importancia de la libertad de
expresión como "base de la libertad democrática" y animó a la ciudadanía a
actuar "de manera adecuada" para "luchar por lo que es correcto". También,
explicó que no guardaba "hostilidad alguna" hacia los responsables de su arresto,
que durante el mismo las fuerzas de seguridad la habían tratado "bien", que
estaba lista para "trabajar estrechamente con todas las fuerzas democráticas" y
que consideraría el escenario del levantamiento de las sanciones internacionales.
No obstante el tono conciliador, reclamó a la junta la liberación de los más de 2.000
prisioneros políticos. En las jornadas siguientes, Suu Kyi reiteró estas
manifestaciones y se extendió sobre otras cuestiones en una serie de entrevistas
concedidas a medios internacionales. También, se reencontró con su hijo Kim, al
que no veía desde hacía una década.
5. Elenco de reconocimientos
Con posterioridad a los premios Rafto, Sajárov y Nobel, Suu Kyi recibió
numerosísimos galardones y reconocimientos.
Entre los mismos, se citan: el Humanities Human Rights Award (Estados Unidos,
1991); el Premio Internacional Simón Bolívar (UNESCO y Venezuela, 1992); el
Award of the international Human Rights del Law Group de Estados Unidos
(1992); el Jawaharlal Nehru Award for International Understanding (India, 1993);
el Premio Internacional Víctor Jara de los Derechos Humanos del CHRCL de Los
Ángeles (1993); el Premio a la Libertad de la Internacional Liberal (1995); el
Gandhi Award de la Universidad Simon Fraser de la Columbia Británica (Canadá,
1995); el Freedom Award del Comité Internacional de Rescate (1995); el W.
Averell Harriman Democracy Award del National Democratic Institute (Estados
Unidos, 1996); el Pearl S. Buck Woman's Award (Estados Unidos, 1997); el
16. Freedom Award del International Republican Institute (Estados Unidos, 1999); la
Medalla Presidencial de la Libertad de Estados Unidos (2000); el Madanjeet Singh
Prize for the Promotion of Tolerance and Non-Violence (UNESCO, 2002); el Al
Neuharth Free Spirit Award del Freedom Forum de Washington, D.C. (2003); el
Premio Gwangju a los Derechos Humanos de la Fundación Memorial 18 de mayo
(Corea del Sur, 2004); el Premio Olof Palme de la Fundación homónima de
Estocolmo (2005); el Freedom From Fear Award de la organización caritativa
Public Interest Projects (Estados Unidos, 2006); la Medalla de Oro del Congreso
de Estados Unidos (2008); el Premi Internacional Catalunya (España, 2008); el
Mahatma Gandhi International Award for Peace and Reconciliation (Sudáfrica,
2009); y el Premio Embajadora de Conciencia de Amnistía Internacional (2009).
Además, la líder birmana es doctor honoris causa por las universidades
Thammasat de Bangkok (1992), Toronto (1993), Bruselas (1994), Queen’s de
Canadá (1995), Oxford (1995), Carlos de Praga (1997), Tecnológica de Sydney
(1997), Chapman de California (1997), Natal (1997), Americana de Washington
(1997), Glasgow (1997), Cambridge (1998), Bath (1998), de Gales en Cardiff
(1998), Bristol (1998), Melbourne (1998), Bucknell de Pennsylvania (1999),
Memorial de Terranova (2004), Vrije de Bruselas, Católica de Lovaina, Colgate de
Nueva York (2008) y del Ulster (2009). Asimismo, fue nombrada, con carácter
honorífico en todos los casos, miembro de las secciones noruega, canadiense y
británica del Club PEN Internacional en 1991 y 1992, presidenta del Sindicato de
Estudiantes de la London School of Economics and Political Science (LSESU) en
1992, miembro de la UNESCO en 1992, miembro de la Academia Universal de las
Culturas de París en 1993 y miembro del Club de Madrid en 2008, entre otras
filiaciones. The Elders, el grupo internacional de líderes veteranos liderado por
Nelson Mandela, la considera una de los suyos, si bien ausente.
Alexander Aris, en nombre de su madre, ha recogido varios de los premios y ha
pronunciado discursos de agradecimiento por los honores recibidos a lo largo y
ancho del mundo, donde hasta 2010, año tras año, fueron numerosas las campañas
de ONG y activistas en exigencia de la liberación de la ilustre opositora.
Además de los libros citados arriba, Suu Kyi publicó, a partir de 1992, los
siguientes escritos: Burma's Revolution of the Spirit: The Struggle for Democratic
Freedom and Dignity, de 1994, obra compartida con Alan Clements y Leslie Kean
como principales autores, más prefacios de Sein Win y el Dalai Lama; Freedom
from Fear and Other Writings, de 1995, quizá su libro más testimonial y
emblemático, una colección de ensayos editada por Michael Aris y con
contribuciones de Václav Havel y Desmond Tutu; Letters from Burma, de 1998, en
coautoría con Fergal Keane; y The Voice of Hope, de 1998, en coautoría con Alan
Clements.
