1. FRIEDRICH NIETZSCHE.
Esta primera derivación
contiene ya los rasgos
típicos de la idiosincrasia
de psicólogo inglesa:
“Utilidad”, “El Olvido”, “La
costumbre” y “El Error”. Se
advierte humillar este
orgullo, se le debe quitar su
valor a esta situación de
valor. Esta teoría busca y
sitúa el foco de surgimiento
del concepto <Bueno> no
procede de aquellos a
quienes se les ha
deparado <Bondad> más
bien han sido <los
buenos>, es decir, los
buenos, nobles, poderosos
y de espíritu elevado y
consideraron a sí mismo y a
su obrar como buenos, a
saber, de primer rango, en
contraposición de lo bajo,
ruin y plebeyo. El punto de
vista de la utilidad es todo
lo ajeno y poco apropiado
que cabe pensar para ese
hirviente manar de juicios
valor supremo,
ordenadores y señaladores
de rango. El Pathos de la
nobleza y de la distancia,
el sentimiento global y
básico, duradero y
dominante, de un modo
de ser superior y regio
respecto de un modo de
ser inferior, respecto de
una <abajo>.
Estos psicólogos ingleses, los
únicos intentos emprendidos
hasta ahora de llegar a una
historia del surgimiento de la
moral. Estos psicólogos ingleses, lo
que pretenden es, saber empujar
el primer plano la parte honteuse
de nuestro mundo interior y
buscar lo propiamente eficaz,
rector decisivo para el desarrollo,
en lo que el orgullo intelectual del
hombre desearía encontrarlo. .
Menciona que se le dice que
son sapos viejos, fríos,
aburridos, que se arrastran y
andan a saltos alrededor del
hombre y metiéndose dentro
del hombre. Menciona que
todo aquello respeto, para los
espíritus buenos que actúen en
estos historiadores de la moral.
Piensan todos ellos, como es
vieja costumbre entre los
filósofos, de modo
esencialmente a histórico. Lo
chapucero de su genealogía
de la moral sale a la luz del día
ya al comienzo, allí donde de
lo que se trata es de averiguar
el origen del concepto y del
juicio de <Bueno> <Al principio,
así lo decretan, acciones
egoístas
Es propio de este origen que
la palabra <Bueno> no está
enlazada de antemano
necesariamente, en modo
alguno, con acciones
<inegoistas>, creen
supersticiosamente esos
genealogistas de la moral.
Solo cuando se produce la
decadencia de los juicios de
valor aristocráticos sucede
que toda contraposición
<egoísta>, <inegoista> se va
imponiendo más a la
conciencia del hombre:
instinto gregario. Cuando
más racional (aunque no por
ello es más verdadera) es la
teoría opuesta que defiende
Hebert Spencer, considera
el concepto de <Bueno>
esencialmente idéntico al
concepto <Útil>, <Adecuado
para lograr un fin>, según él,
en los juicios <Bueno> y
<Malo> la humanidad ha
recogido y sancionado sus
experiencias ni olvidadas de
lo útil-adecuado para lograr
un fin. Bueno es según esta
teoría cuanto desde siempre
se ha revelado como útil,
como valioso en sí. Punto de
vista etimológico: la palabra
<Bueno> misma
transformación de
conceptos, “excelente”,
“noble”, “De alma
excelente”,

2. Bien es cierto que en la
mayor parte de los casos
quizá toman su nombre
sencillamente de su
superioridad en poder
(como los poderosos, los
señores, los que mandan, los
ricos, los poseedores. Los
<Veraces> por delante de
toda la nobleza griega,
cuyo portavoz es el poeta
megárico Teognis, significa
alguien, que es, que tiene
realidad, que es real, que es
verdadero. Después se
funde por entero con el
sentido de noble para
delimitarlo respecto del
mendaz hombre vulgar,
después la palabra queda
para designar la noblesse
del alma, dulce y madura.
Con el termino latino, malus,
puede que se quiera
designar al hombre vulgar
en tanto que de piel oscura,
de pelo negro. El gaélico,
me ha ofrecido el caso
exactamente paralelo
(palabra que designa a la
nobleza, y al cabo al bueno,
noble, puro, el de pelo
rubio).
El <Guerrero>, suponiendo
que siempre tengo razón,
como varón de la discordia,
constituía la bondad de un
varón <De linaje divino>.
El <Puro> es desde el
comienzo, meramente un
hombre que se lava, que se
prohíbe determinados
El termino nativo Bonus creo
poder interpretándolo como
el <Guerrero>, suponiendo
que siempre tengo razón,
como varón de la discordia,
común guerrero, esto
constituía la bondad de un
varón <De linaje divino>.
El <Puro> es desde el
comienzo, meramente un
hombre que se lava, que se
prohíbe determinados
manjares que acarrean
enfermedades de la piel,
que no se acuesta con las
mujeres del pueblo bajo.
Los juicios de valor
caballeresco aristocrático
tiene como condición previa
una poderosa corporalidad,
una salud floreciente, rica,
desbordante, junto con lo
que causa de conservación:
guerra, aventura, caza,
danza, juegos de lucha,
cuanto implique un obrar
fuerte, libre y ánimo alegre.
Los sacerdotes son, como es
sabido, los peores enemigos,
pues porque son los más
impotentes, el odio crece en
ellos, haciéndose más
espiritual y venenoso.
Los judíos, ese pueblo
sacerdotal que, al cabo, solo
supo obtener satisfacción de
sus enemigos y debeladores,
mediante un acto de
venganza. Que nadie piense
que ese amor ha crecido
acaso como la directa
negación de aquella sed de
venganza, como lo puesto al
odio judío. Este amor creció de
este odio. Este Jesús de
Nazaret, que es el evangelio
del amor hecho persona, este
<Redentor> que trae a los
pobres, a los enfermos, a los
pecadores, menciona que era
el la seducción y el rodea
precisamente aquellos valores
y renovación del ideal judíos. El
pueblo ha vencido o <Los
Esclavos>, o <La plebe>, o <El
rebaño> esto ha sucedido por
obra de los judíos, tienen una
misión más importante para la
historia universal. <Los Señores>;
La moral del hombre vulgar ha
vencido. <La Redención> del
género humano va por el mejor
de los caminos, todo se judaíza
o se cristianiza. Es la iglesia
quien nos produce repulsa, no
su veneno, prescindiendo de la
Iglesia también nosotros
amamos el veneno.

3. PRIMER TRATADO.
PUNTO #10.
El resentimiento se
torna él mismo creador
y da a luz a los valores,
solamente puede
compensar ese déficit
con una venganza
imaginaria. El
resentimiento tiene
efectos negativos, la
del pueblo bajo,
hombre vulgar.
Mientras que el hombre
noble vive ante sí
mismo con confianza y
apertura. El
resentimiento mismo
del hombre noble;
cuando se da en él, se
desarrolla y agota en
una reacción
inmediata, no
envenena.
PUNTO #11.
El concepto fundamental de
<Bueno> es así pues, justo al
revés de lo que sucede en el
noble, de antemano, y
espontáneamente, a saber,
desde sí mismo, y solo desde
ahí se hace una idea de
<Malo>. Este <malo> de
origen noble y ese
<Malvado> procedente del
odio. <El bueno>
precisamente el noble, el
poderoso, el que domina,
mirada envenenada del
resentimiento>. Son las razas
nobles quienes han dejado
como huella el concepto de
<Bárbaro>. <Los instrumentos
de la cultura> son una
vergüenza del hombre, y
más bien una sospecha, un
contraargumento contra
forma de <Cultura>.
PUNTO #12.
El
empequeñecimiento
e igualación del
hombre europeo
alberga nuestro
mayor peligro, ver
esto cansa. No vemos
hoy nada que quiera
hacerse mayor,
sospechamos que
todo sigue yendo
para abajo, hacia lo
más tenue, más
bondadoso e
indiferente, más
cristiano: el hombre
se está haciendo
cada vez <Mejor>. Es
lo fatídico para
Europa que con el
temor del hombre
hayamos perdido el
amor hacia él, la
reverencia por él, la
esperanza y voluntad,
es el nihilismo y
estamos cansados
del hombre.

4. PRIMERO TRATADO.
PUNTO #13.
Pero volvamos el
problema del otro
origen de <Bueno>, y
como el hombre del
resentimiento lo ha
ideado, exige que
acabemos de
estudiarlo. Exigir de la
fuerza que no se
manifieste como
fuerza, que no sea un
querer debelar, un
querer someter, una
sed de enemigos. La
moral del pueblo
separa la fuerza de las
manifestaciones de la
fuerza. El obrar lo es
todo en el fondo, el
pueblo duplica el orar.
No mantengan en pie
ninguna otra fe con
más fervor que la que
está en mano del
fuerte ser débil. El
sujeto es quizá el mejor
artículo de fe que ha
habido hasta ahora,
pues ha hecho la
mayoria de los
mortales, a los débiles
y oprimidos.
PUNTO #14.
Por <bondad>; la bajeza
miedosa, por <Humildad>
el sometimiento a quienes
se odia, por
<Obediencia>. Este taller
en el que se fabrican
ideales me parece que
apesta a mentira y solo a
mentira. <Nosotros los
bueno, nosotros somos los
justos>, lo que exigen no
lo llaman pagar con la
misma moneda, sino <El
triunfo de la justicia>; a lo
que odian no es a su
enemigo, odian la
<Injusticia>, la
<impiedad>, lo que creen
y esperan es la victoria de
Dios, de dios justo sobre
los sin Dios. <Todos los
buenos y justos del
amor>. Llaman a los que
sirve de consuelo contra
todos sufrimientos de la
vida <Juicio Final>
llegada de su reino,
<Reino de Dios>, viven en
<Fe> <Amor>
<Esperanza>.
PUNTO #15.
Estos débiles quieren ser
ellos algún día los fuertes,
algún día ha de venir su
<Reino> de ellos: <El reino
de Dios>, dicen, ya lo
vivimos, ¡Son tan
humildes! para
experimentar esto hace
falta vivir, más allá de la
muerte, la vida eterna,
<Reino de Dios>, en la
vida terrea <En la fe, en el
amor, en la esperanza>.
Gracias a la redención
disponemos de alegrías
diferentes, si queremos
sangre tenemos sangre
de cristo. Pero que nos
espera el día de su
vuelta, se su triunfo>.

5. PRIMER TRATADO.
PUNTO #16.
Los dos valores opuestos
<Bueno y malo>, <Bueno y
malvado>, han luchado en
este mundo una lucha
terrible y que ha durado
milenios, y si bien es cierto
que el segundo valor
predomina ya desde hace
mucho. Se ha ido llevando
cada vez más arriba, se ha
ido haciendo cada vez más
honda, más espiritual: de
manera que hoy quizá no
haya una señal más decisiva
de la <Naturaleza superior>.
El símbolo de esta lucha es
<Roma contra Judea, Judea
contra Roma>. Los romanos
eran los fuertes y nobles y no
ha habido alguien más
fuerte. Los judíos eran pueblo
sacerdotal del resentimiento.
Enseguida volvió a triunfar
Judea, gracias a aquel
movimiento de resentimiento
profundamente plebeyo,
que se denomina Reforma,
restablecimiento de la Iglesia
y también el
restablecimiento de la
antigua paz Sepulcral de la
Roma clásica.
PUNTO #17.
Suponiendo que
hace ya mucho que
quedado
suficientemente claro
que es lo que quiero,
que quiero
precisamente con
aquella peligrosa
divisa que grabé a
fuego: Más allá del
bien y del mal, en
cualquier caso, eso
significa <Más allá de
lo bueno y de lo
malo>
 Carolina
González
Martínez.
 22 de Febrero del
2015
 Ética.
 6° Semestre.
 Colegio Teresa
de Ávila.
 Lagos de
Moreno.