Reseña del XXIX Congreso Nacional de Música Litúrgica

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Lunes, 12 de febrero de 2007
PRESENTACIÓN DE LA MESA DEL PRESIDIUM Y EQUIPO ORGANIZADOR. A
CARGO DEL PRESENTADOR DEL AUDITORIO MUNICIPAL
Apertura del Congreso e palabras de Bienvenida. Mons. Mario de Gasperín Gasperín
Nos ofreció una bienvenida a esta ciudad hermosa de Tequisquiapan, en la Diócesis
de Querétaro.
El Papa Benedicto XVI dice que “sólo puede haber verdadera fiesta si Dios existe y
nos toca”, la liturgia es una obra de Dios y la música un elemento muy importante. Quienes
estamos aquí jugamos un papel importante en la Iglesia, a fin de que el pueblo de Dios
participe en la liturgia.
Mucho gusto en recibirlos en esta Diócesis, nos dejó en manos del P. Benjamín Vega.
Saludo del Señor Presidente municipal. Noé Zárate
En el contexto del XXIX Congreso Nacional de Música Litúrgica, nos saludó a todos
los organizadores, al P. Benjamín y al Equipo del DEMUSLI. “Siéntanse como en su casa,
en Tequisquiapan”.
Palabras de Bienvenida de Mons. Francisco Moreno Barrón
“Siempre que iniciamos un Congreso Nacional, nos sentimos gozosos y agradecidos
con quienes no reciben y apoyan en esta labor”. “Agradecemos a Mons. Mario de Gasperín.
Agradecemos al P. Benjamín y a su equipo de colaboradores. Agradezco al equipo del
DEMUSLI, por su empeño para preparar este Congreso”. Se destaca la ausencia de los
padres Ernesto Estrella y P. Uriel Ochoa, quienes por motivo de salud no pudieron estar
con nosotros.
El equipo de Sacerdotes y Laicos que han colaborado es muy importante. A todos se
agradece. Un especial saludo al Señor presidente municipal, al Sr. Noé y su esposa que nos
reciben en este bello lugar.
Se resalta la presencia del P. Daniel Saulnier, que hace tres años ya nos había
acompañado. Su estancia entre nosotros obedece a la continuidad que hemos buscado con
el Pontificio Instituto de Música Sacra. Hace un año estuvieron Mons. Valentino
Miserachs, preside del Pontificio Instituto de Música Sacra, de Roma, y el Mtro. Giancarlo
Parodi, titular de la cátedra de órgano, en el mismo Instituto. Ahora, para continuar con los
espacios, los caminos con el Pontificio Instituto, tenemos la presencia del P. Daniel
Saulnier. Agradecemos a Dios su presencia.
Invitó a todos los Congresistas a que los trabajos, las reflexiones, en especial la
Eucaristía, sean una ofrenda a Dios. Queremos profundizar en nuestra situación de
discípulos, en consonancia con la labor de la Conferencia del Episcopado Mexicano. En
este sentido, también es importante señalar el proceso en que nos encontramos en la
reestructuración de la CEM. Somos concientes de que nuestra “dimensión” o

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Departamento, pertenece a la Comisión Episcopal de Liturgia y que contamos con el apoyo
y bendición de todos los obispos de la CEM, de modo especial con la presencia de Mons.
Mario de Gasperín y Mons. Hermenegildo Ramírez.
Se pidió la participación y colaboración de todos los Conferencistas, para que sea
fructuoso nuestro trabajo. No hemos venido sólo a descansar y hacer turismo. Venimos a
trabajar, a hacer una reflexión juntos; “queremos pedir a todos que estemos en todas y cada
una de las reuniones de trabajo”. Nosotros somos quienes debemos promover y activar el
trabajo musical litúrgico en nuestras diócesis.
Siendo las 5:35 se declara inaugurado el XXIX Congreso Nacional de Música
Litúrgica.
Ubicación del Proceso. Mtro. Gabriel Frausto Zamora
Se refirió al trabajo realizado durante el trienio pasado.
XXVI Congreso Nacional en San Luis Potosí, con el lema: “La realidad del cuerpo
místico que canta”. En esta temática, los conferencistas, P. Ricardo Valenzuela y P. Mario
Elizarraráz. Mons. Felipe Aguirre Franco, habló sobre la formación liturgico-musical en los
seminarios. Tuvimos la presencia del P. Daniel Saulnier, con una conferencia sobre “el
Canto Gregoriano”. Este año, inicio su labor como presidente del DEMUSLI, Mons.
Francisco Moreno Barrón.
Pasamos de ser Sección de Música Sacra a DEMUSLI (Departamento Episcopal de
Música Litúrgica.
En Acapulco, tuvimos el lema: “La Eucaristía, fuente y culmen de la música
sagrada”. Nos enfocamos en el proceso de reestructuración del Departamento y el tema
central fue la “Eucaristía” por el P. Ernesto Estrella. El tema del “Quirógrafo del Papa Juan
Pablo II sobre Música Sacra”, por el P. Mario Elizarraráz. “La espiritualidad del músico
litúrgico” fue ofrecido por el P. Valenzuela. En esta diócesis iniciaron los Congresos
Alternos. Aquí se realizó, la primera reunión con los directores de escuelas de Música, así
como la reunión con Comisionados Diocesanos de Música Litúrgica. A partir de entonces
se comenzaron a realizar las reseñas de los Congresos Nacionales.
En Torreón, el lema fue: “Voy a cantar la bondad y la justicia, para ti es mi música,
Señor”. “La función ministerial del Coro y los cantores”, estuvo a cargo del P. Luis
Martínez Peñaloza. “La música sagrada a partir del CV II”, a cargo de Mons. Valentino
Miserachs. “La figura del organista y músico litúrgico”, por el Mtro. Giancarlo Parodi.
Tuvimos talleres de órgano y dirección. Se coordinaron algunos momentos de encuentro y
trabajo sobre la reestructuración del DEMUSLI y las propuestas y trabajo por parte de los
congresistas en el trabajo por Áreas del DEMUSLI.
Presentación de Objetivos. Mons. Francisco Moreno Barrón
En esta ocasión, para Tequisquiapan, Qro., no se elaboró un lema, sino objetivos para
el trabajo.
Se comunica la participación de la Hna. Zúñiga González Misionera del Esp. Santo,
para colaborara en la elaborar un proyecto nacional para el trabajo de la música litúrgica.

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Estos son los objetivos de nuestro XXIX Congreso Nacional:
Objetivo general:
Impulsar la Música Litúrgica, ofreciendo a los seminaristas, sacerdotes y ministros
del canto, elementos de formación teórica y práctica para favorecer una auténtica
dignificación de las celebraciones litúrgicas.
Objetivos específicos:
1. Profundizar en la importancia que tiene el papel del Presidente de la
Asamblea, desde la perspectiva del Canto.
2. Lograr un plan de Formación Litúrgico-musical “máximo-mínimo”; para los
seminarios y casas de formación (acorde a nuestra realidad).
3. Conocer el pensamiento de su santidad el Papa Benedicto XVI, en el campo
del Canto Litúrgico.
4. Ofrecer, a través de Talleres, elementos prácticos que refuercen la temática
expresada en el Objetivo General.
5. Lograr la participación viva y plena de cada celebración litúrgica.
6. Preparar adecuadamente cada Celebración Eucarística, de tal forma que nos
permita participar plena, conciente, activa y fructuosamente.
Presentación del Equipo del DEMUSLI. Mtro. Gabriel Frausto
Mons. Francisco Moreno Barrón. Presidente
Mtro. Gabriel de Jesús Frausto Zamora. Secretario Ejecutivo
Pbro. Uriel Ochoa Pimentel. Tesorero
Sr. Jorge Martínez Aponte. Tesorero
Lic. Abel Heriberto Ayala Berber. Secretario. Área de Ediciones
Mons. Hermenegildo Ramírez. Vocal
Mons. Felipe Aguirre Franco. Vocal
Pbro. Ernesto Estrella Vaca. Asesores
Pbro. Rafael González Reynoso. Área de Escuelas de Música
Pbro. Benjamín Vega Robles. Área de Talleres
Pbro. Ricardo Valenzuela Pérez. Área de Seminarios
Presentación del Equipo anfitrión. Pbro. Benjamín Vega Robles
Presentación de todos los participantes

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Se destacó la presencia del Mtro. Francisco Álvarez, a cargo del taller de órgano.
Mañana se presentará al Mtro. encargado del taller de dirección.
CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA EN LA PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA
ASUNCIÓN, PRESIDIDA POR MONS. FRANCISCO MORENO BARRÓN.
ANFITRIÓN SR. PÁRROCO GONZALO VEGA ROBLES.
Síntesis de la Homilía.
Con esta Eucaristía, que significa acción de gracias, venimos a poner en manos de
Dios los trabajos que vamos a realizar durante este Congreso Nacional de Música
Litúrgica.
Todo nos viene de Dios y lo que hacemos debe ser para Él, como la música litúrgica
es para gloria de Dios y santificación de los hombres, así debe ser nuestro trabajo.
En la primera lectura, del libro del Génesis, escuchamos cómo la ofrenda de Abel
resultó agradable a Dios, no así la ofrenda de Caín. La ofrenda del canto será agradable a
Dios en la medida que vaya acompañada de Buenas obras, que sea el canto expresión de la
vida. El cantor es testigo del amor de Dios, testimonio del amor de Dios en la diócesis, en
la parroquia, en el coro.
La Eucaristía siempre es grata a Dios Padre, pero nosotros necesitamos colaborar con
nuestra disposición interior, con una vida santa para que nos enriquezcamos de la
Eucaristía.
Los fariseos en el Evangelio de Marcos, pide una señal. Tienen al Salvador, pero no
lo reconocen, quieren una señal. En cada Eucaristía venimos a tener un encuentro personal
y no sólo a recordar algo que quedo en el pasado. Cristo está en medio de nosotros, en la
Palabra, en el Pan, en el encuentro con los hermanos, y esa es la mejor señal: el encuentro
con Cristo, nuestro Señor.
En consonancia con la Iglesia Latinoamericana, somos concientes de nuestro ser
discípulos. Sabemos, que desde el bautismo somos discípulos y que el Señor nos ha
elegido, que él tomó la iniciativa. Nos llama a seguirlo como discípulos desde su ejemplo y
testimonio. Cada uno aceptamos seguir a Cristo, en el bautismo mediante nuestros padres y
padrinos, luego se reitera con el sacramento de la Confirmación. Ahora seguimos a Cristo
como discípulos hasta decir “es Cristo quien vive en mí”. Quien así cree, desea compartir la
Buena Nueva con quienes no conocen a Cristo, iniciando en la parroquia. Todos somos
llamados a ser misioneros.
En América Latina, la Iglesia se prepara a la V Conferencia y nosotros, ministros de
canto no somos ajenos. Hoy nos preguntamos ¿cómo vivo mi discipulado?, ¿qué hago para
vivir mi identidad de discípulo y misionero en la Santa Iglesia?
En esta Eucaristía presentamos las necesidades de nuestra Iglesia de México, en el
campo de la música litúrgica, así como nuestros frutos. Queremos ser fermento y
procuramos que la Eucaristía sea el centro de nuestra vida y que nuestras celebraciones
sean verdaderamente dignas. Que el Señor reciba con agrado lo que le presentamos, como
Abel, desde nuestro corazón, con la intención de vivir como Él nos pide.

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Martes, 13 de febrero de 2007
1ª CONFERENCIA: EL PRESIDENTE DE LA ASAMBLEA EN LAS CELEBRACIONES
LITÚRGICAS. PBRO. DANIEL SAULNIER
Agradezco a todos los organizadores, estoy muy contento de estar con vosotros.
Profundizar en el papel que tiene el presidente de la Asamblea desde l perspectiva del
canto, plantea la problemática del canto en la liturgia. El tema preliminar, por tanto es el
papel de la música en la celebración litúrgica. En SC sobre la liturgia, en 1963, “la tradición
musical de la iglesia… es de valor inestimable… porque el canto sagrado, unido a las
palabras hace parte integrante o necesaria de la liturgia solemne”. Esta declaración viene
después de 20 siglos de práctica litúrgica. La música tiene una importancia muy específica,
y más importante que otras artes. Para mí esto tiene un carácter definitivo. Ahora, no es un
papa quién hace un motu proprio, sino el Concilio, esto, pues es definitivo.
Es del hecho de su conexión con las palabras, que la música tiene un carácter
integrante o necesario de la liturgia solemne. En la tradición litúrgica antigua, el oficio es
siempre cantado. La conexión con las palabras es definitivamente el primer criterio para
juzgar la pertinencia de una música litúrgica. Esta es la clave de nuestro tema de hoy.
La música cumple el papel de un signo y este vale por lo que significa. En el CV II,
SC, la música será más sagrada si tiene una conexión más estrecha con las expresiones
litúrgicas, dando unidad o solemnidad a los ritos. Esto vale para el presidente: conexión con
las acciones litúrgicas.
Esto es, esta música es propia a tal tiempo o tal rito y no a otro. Un canto compuesto
para acompañar un canto de entrada no conviene al ofertorio, ni a la comunión, aún cuando
se trate de cantos procesionales. Aunque con palabras vecinas, Kyrie eleison, miserere
nobis, el Agnus Dei es diferente al Kyrie.
La palabra de Dios no es fácil de entender –como el Evangelio de Domingo pasado:
“dichosos los pobres”- no es algo que entendemos con facilidad. La música es como una
puerta de entrada para la Palabra de Dios. Que sea una expresión más suave, que no
significa facilidad de los medios musicales; no debe ser ópera, por ejemplo.
Aquí se abre el delicado tema de la belleza del canto.
Oración más suave y unanimidad. La celebración litúrgica es un camino de
comunión. La importancia del canto de entrada es que inicia con la unidad de los fieles con
la unidad de las voces. Cuando el misal romano habla del canto de comunión, dice que debe
mostrar el carácter del pan, alegría del corazón y unidad de quienes van a comulgar.
Ritos más solemnes. En la liturgia la solemnidad musical no consiste en los adornos o
riqueza musical, sino el hecho de cantar, e incluso con un canto más sencillo. Pero es
verdad que en algunas circunstancias la música ofrece la oportunidad de una solemnidad
extrínseca que sea legítima. Este puede ser el caso de la preparación de los dones: los
organistas en otros tiempos o los cantores africanos de hoy desarrollan música muy
desarrollada: una ofrenda musical.

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El valor excepcional del canto humano para ofrecer dones al Señor: trabajo, alegría,
esperanza, dones, y pues somos músicos, música.
Cómo plantear aquí el papel de presidente: a partir de todas estas consideraciones.
El presidente tiene responsabilidades: asegurar que la celebración se cumpla del todo
respecto de las leyes litúrgicas de la Iglesia. Escoger y preparar los cantos no es de su
responsabilidad pero a veces debe verificar que los cantos sean escogidos de acuerdo con
las acciones litúrgicas. El presidente debe señalar aquello que no es coherente con la
voluntad de la Iglesia. En una parroquia o comunidad debe tener un contacto regular con
los ministros de canto, y antes de la celebración –no los minutos antes, sino en un contacto
asiduo- puede explicar o introducir a los ministros en la inteligencia de la celebración,
tiempo litúrgico o misterio celebrado. Dentro de la celebración debe hacer conexión, sobre
todo por la homilía entre los cantos y el misterio celebrado. Que la comunidad no se
acostumbre a que la misa es oraciones y lectura y en otro lugar los cantos. Esto vale en
especial si se utiliza canto gregoriano. La música nunca puede estar fuera del misterio
celebrado, esto es la solemnidad.
La vigilancia sobre la repartición de este tipo de canto y su importancia en la
celebración.
Hago un excursus. El canto gregoriano es el propio de la liturgia romana. Esto es sólo
desde hace 40 años… Esto no era verdadero antes, pues aunque era importante, desde
Trento hasta Pío X, se cantaba polifonía, del estilo de Palestrina o bien canto gregoriano
con expresiones de canto llano neogalicano, muy decadente. Se practicaba el famoso ars
nova. El canto gregoriano nace en Francia en el siglo VIII, y Roma tenía su propio canto.
La decisión del CV II establece que el canto gregoriano debe tener un lugar principal, un
sitio de honor que no quiere decir que se cante todo en latín.
El presidente tiene un papel de vigilancia sobre la repartición de los cantos, polifonía,
gregoriano, canto popular, de modo que todos puedan participar activamente. Pero debe
tenerse en cuenta que la vivencia de las comunidades es diferente.
En el papel del presidente, esta el canto del presidente que representa a Dios frente a
los fieles y a los fieles frente a Dios. Su papel es un diálogo entre los fieles y Dios.
El presidente da el carácter sagrado en la celebración, por el signo de la cruz y el
saludo a los fieles: no habla de sí mismo, sino de Dios. En y con tu espíritu, no se
representa a un hombre, sino a Dios.
El canto del Gloria in excelsis, tradicionalmente se entona por el presidente, un
vestigio antiguo de cuando era propio del celebrante y en particular del obispo en un solo
día, en el día de pascua. En este caso, la participación del presidente es mínima. Aquí se
toca la conciencia del celebrante que es el servidor de todos los misterios. Si el sacerdote no
puede entonar esta parte introductoria, puede hacerla otro ministro.
El canto característico del presidente es la oración colecta. En este canto, lo
importante es la inteligibilidad de las palabras: bien pronunciadas, acentuadas, con buena
entonación, sin olvidad un momento de silencio antes de la oración, pues todos se unen en
una oración común expresada por el celebrante. Una cierta energía vocal y entonación
sobre todo al final de la oración para llamar a una respuesta de la asamblea. Existen

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comunidades donde después de la oración hay unos segundos de silencio… esto se debe
corregir. Todo esto vale para las otras oraciones.
En el prefacio, las melodías son sencillas, pero no es momento de improvisar. Se trata
del momento más lírico de todas las oraciones del sacerdote. Sólo con experiencia puede
cantarse sin error. No hay nada más triste que un presidente que equivoca las palabras del
Prefacio. Los fieles son sensibles a estos detalles. Al terminar la oración todos deben estar
marcados por estas palabras.
Una meditación diaria de los textos litúrgicos. “Lo que se concibe bien se proclama
fácilmente”. La vida contemplativa del sacerdote aparece en los modos de cantar los textos
litúrgicos.
La oración eucarística, cuando se canta es bella. Con una entonación mínima y una
discreción máxima. Cuando Dios llega a la celebración, el presidente en un cierto modo,
debe desaparecer, para dejar un diálogo entre Dios y los hombres.
Otro tema: la colaboración entre el presidente de la asamblea y el coro. El canto más
importante de la asamblea son las respuestas. Si el sacerdote no canta, priva a la asamblea
de una participación importante. Para que todo se haga en buen orden debe haber una buena
comunicación entre el celebrante y el coro.
Esta capacidad del sacerdote para cantar la misa nos lleva al ars celebrandi, que
observamos en las celebraciones de Benedicto XVI y vimos en su predecesor JP II. No hay
teatralidad, sino, en un momento determinado la conciencia para, en un momento
determinado desaparecer
Preguntas de Foro abierto.
Si un sacerdote no puede cantar, ¿qué sucede?
Es real que hay personas que son amusicales. Pero en el Seminario debe insistirse en
la importancia del canto. Después de la ordenación es demasiado tarde: se aprende mejor
cuando somos jóvenes. Seminaristas, sacerdotes y obispos debe asegurarse una buena
formación musical.
En las conferencias episcopales se podría tomar una hora para explicar a los obispos
la incidencia de la música en liturgia. Pero lo fundamental es la formación en el seminario,
para tener la inteligencia para, en un momento dado delegar la responsabilidad del canto.
¿Es posible que se haga un compromiso más efectivo entre quienes estamos aquí,
para ser portadores de esta realidad, a fin de darle mejor formación los sacerdotes?
40 años después de un Concilio no es mucho. No hay oposición entre el Concilio y su
aplicación. Por primera vez se ha hablado de la música. Para ver una aplicación completa
del concilio, por lo menos se necesitara un siglo: en la música hay complicación, estamos
en un punto muy difícil que implica una crisis en nuestra cultura en el terreno musical. No
debemos pensar que las cosas serán fáciles en este campo, pero ayuda conocer el sentido de
la música litúrgica en la actualidad.

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Sobre el papel del celebrante como guardián de las normas litúrgicas. ¿Cómo lograr
una unión entre la guardia de las normas y la sensibilidad para tratar a los ministerios de
música y enseñarlos, más que regañar o exigir?
Enseñar es lo primero. Cuando las rúbricas toman el tiempo para describir la función
de cada canto, uno descubre que en ocasiones el presidente no toma en cuenta estas
consideraciones. Las comisiones de liturgia, pueden promover: “cuando la inteligencia
conoces estas cosas, el corazón está más dispuesto a obedecer”, una obediencia inteligente
es más eficaz. El presidente que hace callar los coros es una persona que no fue enseñada.
Más que crisis de formación técnica, parece haber una crisis de buen gusto musical.
Para ser sincero, no creo que sea una crisis de buen gusto musical. En todas las
épocas ha habido dificultad con las novedades musicales. Hoy puede ser la crisis verdadera
una crisis de la comprensión del sentido. Somos capaces de hacer o no hacer cosas sin
estudiar el significado de las cosas. Es importante conocer, por ejemplo las consideraciones
del misal. La liturgia es un hoy, que se diferencia de los tiempos humanos, que suelen ser
ya vividos. La liturgia, su inteligencia y comprensión provoca una vivencia realmente
actual.
Es común en los seminarios europeos una formación litúrgico-musical.
El problema no es tanto la música, que la liturgia. Ésta debe ser una materia principal
que ayuda a comprender la vivencia del misterio, no sólo historia. Lo fundamental es la
teología de la liturgia. La música, supera otras expresiones artísticas en la liturgia, por tanto
debe ser importante su estudio.
En nuestros pueblos se canta mucho. Existen grupos que cantan bien, pero son
lejanos al lenguaje del pueblo…
Hoy se habla mucho de globalización, de multiculturalidad. El canto popular es una
cultura que tiene su lugar en la liturgia, como el gregoriano y la polifonía. “La liturgia
admite todas las formas de arte verdadero”… es importante para la gente de nuestras
asambleas, la posibilidad de utilizar diversos tipos de canto en una misma celebración
litúrgica. Hoy, como ayer, tenemos la tentación de que nuestro universo acaba al fondo del
jardín… pero la Iglesia insiste en la importancia del canto del ordinario en canto
gregoriano. Somos el único movimiento en el mundo que podemos cantar nuestra fe, no en
la misma lengua, pero sí en el mismo canto. Esto es profético, un signo de la universalidad
de la iglesia. El papel del canto gregoriano, es, entonces, un papel profético, que nos enseña
que la comunidad no se acaba a la salida del templo. El diálogo de las culturas es la llave de
nuestro siglo –este empieza en la sacristía y en las actividades de la comunidad.
En muchas ocasiones el sacerdote no canta. Puede un sacerdote sugerir a sus
hermanos que canten y qué sería lo primero que puede pedirse.

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Primero, los diálogos entre presidente y la asamblea. Al cantar, es muy difícil que el
cuerpo no entre en la celebración. No cantar provoca una celebración más bien intelectual o
cerebral. Cantar va desde la inteligencia hasta los músculos más íntimos. Todo aquello que
fue hecho para ser cantado, debe serlo: los salmos responsoriales, los himnos.
¿Qué sugiere que debe hacerse de acuerdo a lo que es propio, frente a lo que el
pueblo canta a diferencia de las leyes de la Iglesia? ¿Es lícito que el sacerdote permita que
se cante lo que se pueda o quiera aún en desacuerdo con las leyes litúrgicas?
Esto vale para toda la vida de la Iglesia. Lo fundamental es que el presidente de la
asamblea esté convencido de la importancia de la vida de la Iglesia y tomar las
oportunidades de enseñar.
¿La secularización litúrgica, a favor de que la comunidad esté contenta, sobre todo
en orden a la música, no será más bien el temor del sacerdote a asumir su
responsabilidad?
Se debe continuar con la formación. No debemos creer que en estos tiempos nuestra
situación musical litúrgica está tan mal como nunca… No es fácil lograr una expresión
musical que exprese la fe con los parámetros estéticos de nuestra cultura.
¿Cómo puede el presidente de la asamblea desempeñar su papel y a la vez
“desaparecer” para dejar su lugar a Dios?
La liturgia no es simulación o teatro. La abundancia de palabras humanas sustituye en
ocasiones a la Palabra de Dios. El celebrante debe ser sobrio y dejar espacio a la Palabra de
Dios y al misterio, esto se logra sobre todo por el silencio. Dios no habla en el ruido, y es
importante que en nuestras celebraciones el celebrante deje el tiempo que es debido a un
“santo silencio”. El sacerdote se “transfigura” como una gracia de Dios. Después de un
camino de conversión y gracia, el propio cuerpo del sacerdote deja ver su vida espiritual.
ESTUDIO DE UN ESQUEMA DE LOS TEXTOS CANTADOS POR EL CELEBRANTE EN
LA EUCARISTÍA. P. DANIEL SAULNIER
El primer paso es leer el texto que se va a cantar. Es necesario meditar el texto, que
implica “murmurar”. La segunda parte consiste en cantar el texto con un tono recto, con
una sola nota.
Es notable que al realizar un texto leído, existe dificultad para conciliar la rítmica, no
así con la cantilación.

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Avanzamos, considerando que en la cruz, se hace una flexión bajando un tono
completo. La siguiente parte implica, que dos sílabas antes se hace la flexión y se regresa al
tono, esto se llama…
La parte final implica una nueva flexión en la cruz, y la cadencia, que es inflexión,
regreso e inflexión.
Por otro lado, los himnos son parte del repertorio que resulta más sencillo para la
asamblea. Antes se cantaba después de la salmodia, ahora se canta antes de ella. En los
himnos, es la melodía la que muestra el camino del canto. La importancia de la melodía del
canto gregoriano es la libertad que se logra en su interpretación.
Talleres: Canto gregoriano (P. Daniel Saulnier), Órgano (Mtro. Francisco Álvarez
González) y Dirección Coral (Mtro. Francisco Picón Becerra)
PRESENTACIÓN DE ÁREAS
Ediciones
Inicio del trabajo con la reestructuración del DEMUSLI.
Presentación del trabajo “Salmos para la Liturgia”
Se ha trabajado una revisión y edición de los “Salmos para la liturgia”, (antes
Cantoral Litúrgico Nacional) de los ciclos A, B y C.
La versión anterior fue revisada. Se eliminaron los cantos para la misa. Y se cambió
el título, para adecuarlo al contenido (sólo los salmos para los domingos ordinarios y
solemnidades). Se unificó el tipo de letra, se adecuo la letra de los salmos con el
leccionario, y se completó la armonía y se corrigieron algunas notas.
Se acompaña la edición escrita con el disco compacto para cada uno de los tres ciclos
dominicales, y se hicieron en Sony Music. El costo de cada ciclo será ($135.00)
Se puso una nota introductoria. El costo es accesible. La hoja dominical (vida del
alma) presentará domingo a domingo los salmos contenidos en esta edición.
Existe el proyecto, de publicar una colección de esquemas de misas completas
acompañadas con un disco compacto. Se pretende formar un pequeño equipo que defina
cómo podría llevarse a cabo la publicación de un Cantoral Nacional, uno de los proyectos
pendientes.
Poner indicación en las publicaciones de canto litúrgico en Buena prensa, que permita
diferenciar el tipo de canto de que se trata (litúrgico, popular, de animación, etc.).
En cuanto a los rituales de Ordenaciones y Matrimonios, se musicalizaron los textos
para ambas celebraciones (ordenaciones: prefacios y plegaria de ordenación; matrimonios:
antífonas y aclamaciones).

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Se esta brindando asesoría a Buena Prensa, para ayudarles a distinguir entre los
cantos que reciben para publicación (impresa o grabada), cuales son litúrgicos y cuales de
animación evangelizadora.
¿Hay pretensión de trabajar canto gregoriano con Buena Prensa? ¿Se pretende
hacer algo próximamente?
No, por el momento. Hay en Solesmes distintos materiales que pueden ser adquiridos.
(Ordinario de la misa, etc.)
¿Qué pasará con el proyecto del Cantoral Litúrgico Nacional?
En el salmo no hay abusos. (Libro para los salmos)
La intención de la edición del Cantoral, (bien planeada).
Facilitar el proceso de elaboración del cantoral
Hacer asequible la edición (costos y tiempos)
Problemas con la edición: corrección de textos, revisión y selección de materiales,
carencia de personal adecuado en textos, en música, en captura y digitalización.
Área de Formación itinerante
El trabajo ahora ha sido particular, con los decanatos de Querétaro, para poder tener
una base para el trabajo nacional.
Se tiene editado el segundo taller del Curso Básico para la formación de ministerios
de música. Los elementos o secciones que contiene son: Litúrgica, Espiritual-humana y
Técnica. Se trata de orientaciones sencillas, pero prácticas.
El aspecto técnico ha sido fundamental y necesario en el proceso de la formación de
los coros. Entre otras cosas, se ofrecen elementos para utilizar los recursos digitales que
pueden apoyar el proceso de edición de partituras y elaboración de música para la liturgia.
Propuestas sobre los cursos itinerantes: hacer un curso anual, que permitiría captar
un gran número de personas para cubrir las necesidades que tienen algunas diócesis.
ENSAYO DE CANTOS PARA LA EUCARISTÍA
PARROQUIA DE SAN JUAN BAUTISTA. PÁRROCO GUILLERMO MUÑOZ.
SÍNTESIS DE LA HOMILÍA DE MONS. HERMENEGILDO RAMÍREZ
Cristo Jesús, nuestro maestro, quiere darnos confianza en Él. Y lo hace por nosotros.
En este evangelio de San Marcos, en esta reprensión a los apóstoles, nos da un motivo de

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confianza: "¿No recuerdan la multiplicación de los panes?". Al huir de Herodes, no
pensaron y olvidaron el pan.
Nosotros somos elegidos para ser levadura, no mala, como la aquella que menciona el
evangelio, y que echa a perder, sino levadura buena. Esta es nuestra intención al difundir la
música sagrada, para glorificar a Dios y para santificación de todos.
Debemos pedir ser esa levadura y pedir que donde vayamos, proclamemos la gloria
de Dios, como una gracia que nos concede.
A Noé, como menciona el Génesis, le concedió la gracia de salvarse del diluvio. A
nosotros nos ha dado la gracia y vocación, en nuestras diferentes condiciones de vida, de
llevar la Palabra de Dios. Así, con nuestro canto, llevamos su Palabra.
Esta parroquia debe recordar que todos somos pueblo de Dios, que debe de entregarse
a la Palabra del Señor que se nos da y que estamos dispuestos a predicar.
Que Dios nos conceda seguir llevando, por medio de la música sacra, la Palabra de
Dios por todas partes.

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Miércoles, 14 de febrero de 2007
2ª CONFERENCIA: LA FORMACIÓN LITÚRGICO-MUSICAL EN LOS SEMINARIOS
Y CASAS DE FORMACIÓN. PBRO. DR. RICARDO VALENZUELA PÉREZ
Sólida formación de los pastores y los fieles laicos, pidiendo que la formación sea
asumida por los seminarios. Cada Diócesis e Iglesia social tiene sus propias necesidades y
dificultades, y es necesario que cada quien busque comprometerse en la formación
buscando metas claras en la formación de sus sacerdotes.
Propuestas para la formación en los Seminarios:
1. Esquema de apoyo para formar a los jóvenes bajo un ideario para la formación,
plataforma inicial que ya está ofrecida por la Santa Sede y las conferencias.
2. El aprecio por la música sagrada se basa en la comprensión de por qué cada cosa
está compuesta para cada momento: para qué está hecho y cómo debe ejecutarse. Más aún,
cada pieza tiene una teología de fondo que debe comprenderse, no se trata de una
apreciación basada en el gusto, sino en la comprensión teológica.
3. Promover en el seminario, Ministros Cantores, así como se promueven otros
ministerios litúrgicos. Esto es válido también para las parroquias.
4. Que los seminaristas se desempeñen en la cultura litúrgico-musical, en todo
aquello que acompaña al Misterio. El arte, la decoración, la iluminación son factores que
inciden en la celebración del Misterio; la música, como otras artes al servicio del Misterio,
deben ser favorecidas. En los seminarios convienen crear esa sensibilidad.
5. Integración de las varias instancias:
!conciencia de eclesialidad (trabajo interseminarios, a fin de que crezca la conciencia
de la importancia de la Liturgia);
!real vinculación con las comisiones de liturgia; contar con la colaboración de
organismos e institutos relacionados con la formación musical (comisiones de música y
liturgia, escuelas de música);
!que la Sagrada Escritura sea la fuente de inspiración; tomar en cuenta que la
espiritualidad cristiana se expresa mediante la música litúrgica, pues para cantar el Misterio
se requiere de espiritualidad;
!tomar en cuenta la especificidad litúrgica (cada rito en su lugar, cada música para un
rito); por medio del canto, el bautizado ejerce el sacerdocio de Cristo (la acción litúrgica
reviste un carácter más noble cuando se realiza con canto);
!promoción y desarrollo del canto gregoriano (tono recto, modos gregorianos, cantos
del propio y ordinario);
!importancia de la construcción del cuerpo de Cristo: hermandad en Cristo.
6. En la celebración estamos unidos a Dios

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La formación litúrgico-musical tiene un impacto tan fuerte que al final, todas las
comunidades se verán afectadas positiva o negativamente.
Estos Congresos cada vez se ven más nutridos, lo cual indica que hay interés y
trabajo
Foro abierto:
Hace muchos años el Episcopado aprobó un documento para la formación en los
seminarios menores y mayores, debe utilizarse.
Cuando se hacen estudios técnicos suele haber rechazo de los seminaristas. No
siempre el personal de los seminarios tiene toda la información de los documentos, pero es
nuestra labor difundirlo.
¿Cómo podemos difundir estas inquietudes y sugerencias que aquí surgen para que
se apliquen en los seminarios?
Plantear las cosas de OSMEX y la CEM sería el proceso, pero cuántos documentos
que emanan y no se consideran… Es importante que todas las propuestas que compilamos
en la reseña del congreso, puedan hacerse directamente con los formadores y los directores
espirituales. La dificultad es que a los formadores los cambian constantemente y hay que
comenzar la labor.
El curriculo de materias no contempla una formación sólida en el terreno musical.
¿Se puede tener la clase de música como curricular en las escuelas católicas?
El concepto es primero contemplar el Misterio y luego trabajar para el Misterio y este
es el criterio para la definición curricular.
¿Cómo promover la formación musical en la parroquia, en medio de sus
dificultades?
Propiciando una adecuada vinculación entre la Celebración del Misterio y la
consideración de la comunidad, y su formación y atención.
Tener clases litúrgico-musicales bien programadas.
Al hablar de OSMEX y Seminarios, sugerimos que se tome en cuenta a quienes
colaboramos en los seminarios de México, en la formación musical.
Hay seminarios que tienen una buena y sólida formación musical y otros que lo
requieren. Necesitamos un trabajo común y el apoyo de las comisiones de música.

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SANTUARIO DE SORIANO, ANFITRIÓN PBRO. JUAN MANUEL PÉREZ ROMERO.
SÍNTESIS DE LA HOMILÍA DE MONS. FRANCISCO MORENO BARRÓN
Un saludo fraternal a la comunidad de Soriana, que está bajo el manto de la Santa
Virgen.
Presento dos ideas: sobre el día de la amistad y sobre la Virgen María.
Este día, 14 de febrero es el día de la amistad. Por eso, acorde a esta situación, los
felicito. También los invito a pensar sobre nuestra vocación al amor, vocación a la cual
fuimos llamados. De hecho, hemos nacido, gracias a un acto de amor. Decía el Papa Juan
Pablo II que hay dos caminos para realizar el amor: el Matrimonio y la vida consagrada.
Hoy, quienes participamos de estas dos vocaciones estamos reunidos en el templo para
celebrar al Amor. Dios es amor, y quien permanece en Dios, permanece en el amor. Somos
semejantes a Dios en la lealtad e inteligencia, pero sobre todo en la capacidad de amar.
Cada uno debe realizarse en donde Dios lo ha sembrado.
La fidelidad, llave a la felicidad, la infidelidad, tarde o temprano lleva a la infelicidad.
Pidamos la gracia de la fidelidad, la gracia de salir al encuentro de los demás, de descubrir
aquí el misterio de Cristo y continuarlo en la eternidad.
Que sea el amor el que nos lleve a componer música a Dios. Que sea el amor el que
nos lleve a cantar.
Ahora bien, en el Evangelio, la Santísima Virgen es invitada al banquete de bodas, al
igual que Cristo. Del mismo modo hemos de invitar siempre a la Santísima Virgen a
nuestra vida, porque donde ella está no falta nada. Escuchamos, Mujer que nos importan
que no tengan vino, no obstante ella dice a los sirvientes: hagan lo que él les diga.
La Santísima Virgen no sólo es modelo de vida Cristiana, también es intercesora. En
este día podemos ver que el canto es como un vino sabroso. Pero si ese vino no está
acompañado de su presencia, no será de la misma calidad.
Ofrecemos a la Virgen María, el trabajo que estamos realizando en el terreno de la
Música Litúrgica, para que ella lo presente a su Hijo como ofrenda.

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Jueves, 15 de febrero de 2007
SALUDO DE MONS. JONÁS GUERRERO CORONA
Mons. Jonás es uno de los 8 Presidentes de las Comisiones de la CEM. Con el gusto
de compartir este momento con estas personalidades que nos visitan: El P. Danuel Saulnier
y el Padre José Guadalupe Martínez, Secretario de la Comisión Episcopal de Música Sacra.
Me alegra que estemos empeñados en este asunto de la Música Sagrada. Ahora
estamos en una nueva etapa, en la que buscamos profundizar, colocar el fundamento
teológico de la música sagrada.
La ponencia de hoy pretende revisar la visión del Papa Benedicto XVI sobre la
Música Sagrada, en sus escritos como Cardenal de la Iglesia: la acción de Dios es muy
importante, la actio Dei.
El grato peso de animar la música litúrgica lo realizamos porque tenemos fe y
amamos a la Iglesia. Agradezco su empeño a todos ustedes, en especial a Mons.
Hermenegildo y Mons. Francisco Moreno Barrón
3A CONFERENCIA: EL PENSAMIENTO DEL PAPA BENEDICTO XVI SOBRE LA
MÚSICA LITÚRGICA.
P. JOSÉ GUADALUPE MARTÍNEZ
Introducción
Como sabio y teólogo de la actualidad, tiene muchas obras. Comentaremos algunas
de las que tiene sobre música.
Tres libros manejaremos: introducción al espíritu de la Liturgia (Ed. San Pablo y
Cristiandad); la fiesta de la fe; un canto nuevo para el Señor (Ed. Sígueme); libro-
entrevista, informe sobre la fe.
En internet, encontramos comentarios de Su Santidad sobre la Liturgia y la Música
Litúrgica. En nov. de 2006 hace un comentario en orden al aniversario de Mozart "en la
música y el arte sacro resuena la belleza de la fe". El habla de la "via pulchitudinis". En
Actualidad litúrgica se refiere, en un artículo al ars celbrandi.
Los libros del Papa muestran su visión como teólogo investigador.
Sentido de Papa sobre la Liturgia
En el libro de Antonio Messori, sobre el informe sobre la fe, afirma que en la liturgia
debe encontrarse el carácter imperturbable del culto litúrgico: nadie puede añadir cosa
alguna por iniciativa propia (cf SC). La liturgia no es un show, no vive de sorpresas

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simpáticas, sino de repeticiones solemnes. Debe explicar el misterio de lo sagrado, no lo
efímero. Esto es una visión que va más allá del entretenimiento.
El Card. Ratzinger dice que de este modo se ha dispersado el proprium. En la liturgia
opera un poder que ni siquiera la Iglesia entera puede conferirse, se manifiesta lo Absoluto.
Para el católico, la Misa es una manifestación de Dios y fuente de unidad. En la
liturgia no puede resultar nada de la improvisación y esto vale para la música.
En la actualidad la exaltación de la subjetividad y la superposición del sentimiento y
los gustos personales, choca con la objetividad que debe regir en las celebraciones
litúrgicas: la verdad y la objetividad es Cristo Resucitado.
Nuestra labor es la educación para que el hombre se deje modelar y guiar por él. Es
mediante la Santa Iglesia.
El Papa y la música
La música tiene este mismo fundamento, que todos accedan a la salvación que Dios
nos ofrece.
El Papa enfatiza que Liturgia significa actio y debe asegurarse para los fieles una
participatio.
No es participación, sólo discurso, palabras, música, abrazos. También es
participación activa el silencio, que nos abre a la dimensión del misterio.
Partiendo de esta base, debemos considerar que la participación es más amplia,
recibir, conmoverse, guardar silencio, también es participación. Esto es parte del ser
humano.
Puede ser que haya personas que canten mejor con el corazón que con la boca.
Quienes tienen el don del canto pueden ayudar a cantar con el corazón a quienes no pueden
cantar. Todo el pueblo creyente debe cantar; debe evitar justificarse con la interpretación de
aquello que es "común" y popular.
El Papa tiene una sólida formación musical, litúrgica y teológica. En introducción al
Espíritu de la Liturgia. El Espíritu de la Liturgia de Romano Guardini le ha marcado
profundamente, pues descubre la arcana belleza de la liturgia.
El Papa no está preocupado por hacer una disertación profunda, busca contribuir para
que la celebración de los santos misterios sea más profunda, como lo hizo Romano G. en su
tiempo.
Su ensayo La fiesta de la fe, presenta las distintas disputas conciliares sobre la música
sacra.
Un canto nuevo para el Señor, es una reflexión sobre la fe y la liturgia, donde se
refiere en especial a la música. Al referirse a la Música litúrgica, presenta todo un estudio
de teología litúrgica, pues es el fundamento mismo.

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Música y Liturgia
En el arte sacro, debe considerarse siempre al Logos, a la Palabra encarnada, pues si
no, son contrarias al pensamiento de la Iglesia. El arte sacro siempre toma en cuenta a la fe.
El fundamento de la música litúrgica, como el canto, es una de las palabras más
utilizadas en la Biblia: cuando el hombre establece una relación con Dios, no basta el habla.
El canto está en el centro de la historia de la Salvación. Moisés canta junto con el pueblo.
Juan habla en el Apocalipsis del canto de todos los hombres.
Para los cristianos, el éxodo verdadero es el paso de la muerte a la vida de Cristo,
nuestro Señor, que nos introduce a una nueva vida: el cristiano canta al Señor por su acción,
este es el fundamento teológico del canto.
La música de la Iglesia surge como un carisma. La sobria embriaguez de la fe
sobrepasa la racionalidad. Pero esta embriaguez es sobria y conduce a una nueva
racionalidad. En la Biblia de Israel se canta por necesidad y gozo, por el temor y por la
acción salvífica. Pero en el cantar de los cantares, se ofrece un adelanto cuando el canto
tiene como motivo el amor entre Dios y su pueblo. En la Eucaristía tiene lugar una unidad
semejante al amor esponsal: en la comunión todos llegaremos a ser un solo pneuma, algo
similar a la unión entre los esposos. Es el amor el que desde lo más profundo del corazón
nos lleva a cantar. El Espíritu Santo inspira el canto, nos arrastra al Amor de Cristo y nos
lleva al Padre: esto es el amor trinitario.
En el nuevo pueblo de Israel tiene como lenguaje universal del Amor la música.
Sentido teológico de la Música Litúrgica
Cómo hacer evidente que la salvación del hombre y la gloria de Dios es una misma
realidad. Arte y simplicidad en la liturgia... una Iglesia que sólo hace música simple y
corriente hace de la Iglesia una realidad acorrientada. El arte, pues, y la música, como los
santos surgen del seno de la Iglesia, es la expresión propiamente humana que recibe como
una ofrenda el Señor.
La liturgia no puede renunciar a la belleza que se encuentra íntimamente unida a Dios
que es la Belleza.
La música debe corresponder al espíritu de la acción litúrgica. La música es en sí
misma liturgia y no sólo expresión.
La música está orientada especialmente a la Palabra.
El Papa presenta a la música íntimamente ligada al Logos: Palabra, Encarnación y
Espíritu Santo.
La música que quiere ser litúrgica se basa en la Plegaria que se hace canto. Es aquella
que nos lleva a proclamar que Cristo es el Señor.
El canto se funda con la música y se hace una con los elementos cósmicos y
naturales.
La música debe ser católica, mediante un repertorio universal, pero también con el
desarrollo de la música autóctona. El oficio de cantar implica el canto, pero, también entra

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en juego la otra parte que es la escucha. La escucha concluye con la respuesta común del
pueblo.
Debe hacerse nueva música, creando y manifestando la belleza que está vinculada a
Dios.
La Iglesia debe seguir siendo exigente y propiciar la expresión artística. Un reto es
buscar aquello que es digno. Por una parte el patrimonio cultural, por otro hacer entrar la
tradición popular, no debe descuidarse ninguno de los dos aspectos.
Conclusiones
Fundamentar los estudios de la música en los campos bíblicos y teológicos. El Papa
hace una importante profundización teológico.
Valorar la importancia de los cantos
Preguntarnos si nuestra expresión musical expresa la realidad del Misterio, si nos
llevan a saciar la necesidad de Dios.
El Papa insiste, pues, en la vía Pulchirtudinis de la belleza.

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Viernes, 16 de febrero de 2007
PLENARIO, PRESIDIDO POR EL DEMUSLI
Experiencia del Congreso Alterno.
Miércoles 14 de febrero.
Belarmino Díaz, Diócesis de Querétaro
Ya se tiene una experiencia previa en Querétaro.
Asistencia: 70 personas en la Conferencia Sobre el Seminario. 100 en el otro trabajo.
Como equipo 3 años aproximadamente de trabajo.
La diócesis está conformada por Querétaro y parte de Guanajuato.
1000 templos en toda la Diócesis.
7000-8000 personas aproximadamente en la música litúrgica
Talleres para 150-200
Materiales: Libro amarillo 2006, Libro azul 2007; pendiente publicación posterior
(Libro rojo).
2007: Año litúrgico en la Diócesis. Planeado profundizar en el trabajo. Reforma
integral de la música sacra. Publicación de lineamientos. Renovación y reestructuración.
Trabajar con los seminarios y las casas de formación. Una asamblea; una reunión con el
Presbiterio de Querétaro.
Generación de Materiales (Libros, partituras, materiales varios).
Retiros.
Festival de música litúrgica. Concurso de composición.
Curso de guitarra.
Apoyo para integrar a los coros parroquiales (integración de coros de una parroquia
para las festividades)
Coro diocesano (un integrante de los coros de cada parroquia) para solemnidades.
Karaoke litúrgico, material para el apoyo didáctico y formativo de los coros.
Que nuestra vida sea una obra maestra, al igual que la música que interpretamos.
A partir de los objetivos que se plantea la Comisión se establecen los gastos y los
recursos se aportan de diversas maneras, por cooperación y recuperación de venta de
materiales.
En la página de la Diócesis se ofrecerá más adelante el material que utilizan.

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Elección de la Sede.
a) Experiencia del P. Benjamín Vega.
Gracias a Dios es posible salir en la organización. Lo más difícil son los recursos
económicos. El equipo anfitrión toma el 50% de la cuota.
El equipo es importante en la realización del Congreso, comenzando por el Obispo.
Quien organice el próximo Congreso debe utilizar lo que posee y los identifica en su
Diócesis. El verdadero congresista viene a trabajar, a dar y recibir.
Nos motiva para animarnos a organizar un Congreso.
b) Elección de la próxima Sede.
Buscamos que sea en la Zona Centro.
Propuestas:
Colima (con el respaldo del Obispo) … 76 votos
Aguascalientes (P. Higinio) … 53 votos
Sede elegida COLIMA.
Fecha del próximo Congreso:
Lunes 28 enero al 1º de Febrero, 2008
Contacto con el DEMUSLI
demusagrada@yahoo.com.mx
Propuestas:
Colaboración conjunta entre integrantes de distintas diócesis con los encargados de
las áreas del DEMUSLI, mediante una página WEB. El DEMUSLI lo tomará en cuenta.
Para contacto con el Área de Ediciones
comusam@hotmail.com
Lic. Abel H. Ayala Berber