Presentacion Teorico

Dimensión "COMUNIDADES VIRTUALES" Grupo: LOS PIOJOS

Los participantes de esta CV no se construyen a sí mismos de acuerdo con las convenciones del contexto social externo en el que viven, ya que dentro de esta comunidad la cultura es heterogénea, es decir, los participantes provienen de distintos lugares del mundo. Esta comunidad está compuesta por miembros de distintas partes de Argentina, Latinoamérica y USA. Por lo tanto, se podría concluir que esta comunidad está asentada sobre vínculos débiles (Granovetter) y no sobre relaciones preexistentes (vínculos fuertes).

Es por esto que el contexto que construyen, su simbología, sus convenciones y significaciones son propias y no una copia de la realidad externa. Se genera así lo que Pisani y Piotet llaman “COMPORTAMIENTO EMERGENTE” Algunos casos que ejemplifican este nuevo universo significativo son las resignificaciones del término “show” por “ritual”, y grupo de fans por “congregación piojosa”, etc.

[object Object],Es por esto que, según Levy, la “virtualización” reinventa una “cultura nómada”, ya que cuando, en este caso, una comunidad se virtualiza, se coloca “fuera de ahí”, se “desterritorializa”, separándose del espacio físico o geográfico, así como de su temporalidad. ,[object Object]

[object Object],En esta comunidad, como en tantas otras, frente a la ausencia de gestualidad y tonos de voz, los usuarios han creado una simbología a partir de los caracteres del teclado, sustituyendo de esta forma la comunicación no verbal tradicional por el texto

El grupo de LOS PIOJOS cuenta con un CREADOR y un ADMINISTRADOR. Sin embargo, su autoridad no es ejercida dentro del grupo, ya que la moderación es producto de un trabajo en conjunto de la comunidad. De esta forma vemos como las jerarquías se disuelven dentro de este grupo en favor de un “control colectivo”, que regula el buen funcionamiento de esta comunidad. ,[object Object]

[object Object],Al lado de cada comentario podemos observar la opción “denunciar”. Esta acción puede realizarse por cualquier miembro del grupo.

[object Object],Son los usuarios quienes deciden qué información van a almacenar, mostrar e intercambiar. A lgunos eligen “revelar” todos sus datos y otros “jugar” con su personalidad mostrando solo parte de ellos. Cualquiera sea el caso, se produce lo que Pierre Levy llama “ Efecto Moebius ”.

Los usuarios al compartir fotos, informaciones, datos personales y experiencias desplazan y borran los límites creando una indistinción entre lo público y privado Éste, junto con la “desterritorialización”, es otro de los conceptos asociados a la “virtualización” e implica un paso de lo público a lo privado y de lo privado a lo público.

[object Object],Este Grupo abierto podría ser categorizado como un bazar (Raymond) o una academia (Himanen) es decir, como un modelo de libre acceso, en oposición a la catedral (modelo cerrado y autoritario).

[object Object],Este conocimiento colectivo se asienta sobre la confianza, la reciprocidad, las normas y valores que promueven la colaboración y cooperación entre los miembros de este grupo.

A su vez, esta inteligencia colectiva es favorecida por la arquitectura de FB. Gracias a ésta los usuarios pueden generar lazos e intercambios conformando redes de colaboración y espacios abiertos de interacción. O` Reilly definió esta arquitectura como “Arquitectura de la participación” . Bajo esta “Arquitectura de la participación” subyace una “ética de cooperación” según la cual el poder consiste en compartir, colectivizar e intercambiar el conocimiento De esta forma, la red reticular se construye alrededor de los miembros del grupo y sus interacciones sociales y no de las tecnologías (O` Reilly).

[object Object],Dentro de estos fenómenos nos encontramos con : la Intercreatividad, las multitudes inteligentes, la inteligencia colectiva, la Sabiduría de las multitudes, etc.

Intercreatividad (Berners-Lee) : (interactividad + creatividad) posibilita que toda la comunidad pueda aportar su conocimiento al producto desarrollado, en forma horizontal y organizada

Inteligencia colectiva: capacidad que tiene un grupo de personas de colaborar para decidir sobre su propio futuro, así como para alcanzar colectivamente sus metas

[object Object],En este grupo, en algunos casos, la relación traspasa lo virtual, ya que existe también una participación activa fuera de la comunidad: son organizados a través del grupo “Flash Mobs”(reuniones y encuentros “offline”, generalmente coincidentes con algún show).

Aquí vemos claramente como se cumple el PRINCIPIO DE PARETO, ya que el 80% de la actividad es producida por solo el 20% de sus miembros.

[object Object],[object Object],¿Cuales podrían ser la razones de tan baja participación? ,[object Object],¿Sin embargo, por qué un grupo con tan baja participación y actividad posee tantos miembros?

[object Object],[object Object],Podemos entender el liderazgo de este grupo en base a la cantidad de enlaces ; el fitness (conveniencia, propiedad, oportunidad) y la antigüedad de éste. Con respecto a la antigüedad, ésta cumplió un papel fundamental en el liderazgo actual del grupo: Éste fue el primer grupo en FB de “Los Piojos”, por lo tanto, adquirió una ventaja inicial (en cantidad de miembro) respecto de los demás, y fue esta ventaja inicial la que luego determinó su “preferential attachment”, ya que, como mencionamos anteriormente, dada la elección entre dos nodos se elegirá enlazar con el nodo más conectado.

[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],También podemos emparentar nuestra hipótesis con las ideas desarrolladas en “La fábrica de historias” de Jerome Bruner. Aquí plantea que nos encontramos constantemente construyendo y reconstruyendo un “Yo” según lo requieran las situaciones, y lo hacemos mediante actos narrativos guiados por modelos culturales tácitos e implícitos, y “códigos implícitos”, inmersos en nuestras prácticas e ideas.

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