CONTINUO PRESENTANDOLES EL PREMILENIALISMO A LA LUZ DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS. Nota: Todos estos estudios que estaré subiendo de esta serie se entenderían mejor si se los expusiera en el proyector de la congregacion pues traen animaciones

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Heb. 9:28, “Así también Cristo fue
ofrecido una sola vez para llevar
los pecados de muchos; y
APARECERÁ POR SEGUNDA VEZ,
sin relación con el pecado, para
salvar a los que le esperan”.

2. Jesús se sentó en el monte
de los olivos, frente al
templo con Pedro, Jacobo,
Juan y Andrés
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No se darán "señales de advertencia"
antes del regreso de Cristo (Mat. 24:36)
Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los
ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre.
así también Cristo fue ofrecido
una sola vez para llevar los
pecados de muchos; y
APARECERÁ POR SEGUNDA
VEZ, sin relación con el pecado,
para salvar a los que le
esperan.

3. El capítulo 24 de Mateo es un pasaje profético muy
importante porque contiene profecías detalladas
dadas por el Señor Jesucristo concerniente a
eventos futuros.
EL CAPÍTULO 24 DE MATEO ES UNO DE LOS PASAJES MÁS MALTRATADOS DE LA BIBLIA.
(1).-Algunos usan mal el libro de Génesis, diciendo que los seis días son períodos geológicos;
(2).-Algunos usan mal los Salmos, queriendo agregarlos al Nuevo Testamento.
(3).-Otros usan mal la carta a los Romanos diciendo que enseña la salvación por la fe sola y que
contradice la carta de Santiago que dice que somos justificados por las obras;
(4).-Algunos usan mal el libro de Apocalipsis diciendo que este libro enseña el milenearismo.
(5).-Así también algunos usan mal Mat. 24 diciendo que las señales mencionadas en este capítulo son
para señalar la segunda venida de Cristo.
Consiste de un discurso que pronunció el Señor
durante la última semana de su vida,
aproximadamente en el año 30 de la era cristiana,
mientras estaba sentado con sus discípulos en el
Monte de los Olivos que dominaba desde lo alto la
ciudad de Jerusalén y su magnífico templo.
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Jesus, Pedro, Jacobo, Juan y Andrés
Año 30 dC

4. DOCTRINA DEL PREMILENEARISMO DISPENSACIONAL
a.-Tienden a ver a todo Mateo 24 como una especie
de manual del fin del tiempo que permite
determinar los eventos característicos, y por lo tanto
el tiempo general, El Señor volverá a iniciar su
"reinado milenial".
b.- Los Premilenialistas Dispensacionales opinan que la
nación Israel será salvada y restaurada a un lugar de
preeminencia en el Milenio. De esta manera, Israel
tiene una función especial de servicio en el Milenio que
es diferente a la de la Iglesia o de los Gentiles salvos.
c.- En Mat. 24:34,
a GENERACIÓN la interpretan como RAZA
INVOLUCRANDO A LA ACTUAL NACIÓN DE ISRAEL.
Los proponentes de la doctrina conocida como
Premilenarismo argumentan que la ÚNICA MANERA
DE ENTENDER LA BIBLIA ES TOMÁNDOLA
LITERALMENTE.
DOCTRINA 70 D C
Según esta
interpretación enseña
que los tiempos finales
y todas las profecías
del N.T. se realizaron y
se cumplieron en el
año 70 con la
destrucción de
Jerusalén.
Max R. King y su
suegro, C. D. Beagle,
comenzaron a difundir
esta doctrina entre un
grupo de cristianos en
el valle de Ohio USA
De cierto os digo, que
no pasará esta
generación hasta que
todo esto acontezca
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5. De cierto os digo,
que no pasará esta
GENERACIÓN
hasta que todo esto
acontezca
ALGUNOS DICEN QUE LA PALABRA
GENERACIÓN SIGNIFICA LA RAZA JUDAICA;
es decir, que estas cosas iban a suceder antes de
que la raza judaica dejara de existir, PERO ESTA
EXPLICACIÓN NO ES LÓGICA. Según esto, Jesús
decía que los judíos iban a sufrir todas estas
cosas, pero que su raza no dejaría de existir
hasta que todas estas cosas les aconteciera.
ESTA FRASE NO TIENE SENTIDO, Y JESÚS NUNCA
HABLABA ASÍ,
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Que podían estar seguros de que ese evento
sucedería en esos mismos días, durante la vida
de muchos de ellos (en menos de 40 años).
sino que El usó la palabra generación como
se usa en Mat. 1:17; 11:16; 12:38-45; 16:4;
17:17; 23:36 GENERACION = EDAD, TIEMPO, NACION

6. Mat 23:37 ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los
profetas, y apedreas a los que te son enviados!
¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina
junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!
Mat 23:38 He aquí vuestra casa os es dejada desierta.
Mat 23:39 Porque os digo que desde ahora no me
veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el
nombre del Señor.
EL MARTES ANTES DE SU CRUCIFIXIÓN, NUESTRO SEÑOR
ENTRÓ EN EL TEMPLO Y DENUNCIÓ A SUS HABITANTES
DICIÉNDOLES: Mat 23:31 Así que dais testimonio
contra vosotros mismos, de que sois hijos de
aquellos que mataron a los profetas. Mat 23:33
¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo
escaparéis de la condenación del infierno?
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7. Mat 24:1, Cuando Jesús salió del templo y se iba,
se acercaron sus discípulos para mostrarle los
edificios del templo.
Mat 24:2 Respondiendo él, les dijo: ¿Veis todo esto?
De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre
piedra, que no sea derribada. 7

8. 1.-Sin templo ya no podían ofrecer
sacrificios.
2.-Ya no funcionaba el sacerdocio
levítico.
3.-Ya no existió el estado político.
4.-La mayor parte de los judíos que
escaparon de la muerte fueron
esparcidos, muchos de ellos siendo
vendidos a Egipto como esclavos.
5.-Este es el "fin" mencionado en
Mateo 24:4-14
En el 66 d.C., la población judía se rebeló en contra del Imperio romano.
Cuatro años después, el 70 d.C., las legiones romanas bajo las órdenes de Tito
reconquistaron y luego destruyeron la mayor parte de Jerusalén y el Segundo
Templo. El arco de Tito, levantado en Roma para conmemorar la victoria de Tito en
Judea representa los soldados romanos llevándose la Menorah del templo.
Jerusalén fue arrasada por el Emperador Adriano nuevamente en 135 d.C.
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10. DESPUÉS DE CRUZAR EL VALLE DE
CEDRÓN, JESÚS Y SUS DISCÍPULOS SE
SIENTAN EN EL MONTE DE LOS OLIVOS.
Y ESTANDO ÉL SENTADO EN EL MONTE
DE LOS OLIVOS, LOS DISCÍPULOS SE LE
ACERCARON APARTE, DICIENDO:
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11. Mat 24:6 Y oiréis de guerras y rumores de guerras;
mirad que no os turbéis, porque es necesario que
todo esto acontezca; PERO AÚN NO ES EL FIN.
Mat 24:14 Y será predicado este evangelio del reino
en todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendrá el fin (de Jerusalen)
Su "venida" en juicio para
la destrucción de Jerusalén.
(Mat. 23:38, 39)
¿Cuándo será destruido
el templo?
La expresión "fin del siglo" (o edad) no tiene nada que ver
con la destrucción del universo, sino solamente con la
consumación y terminación del presente orden o estado de
las cosas (es decir, la terminación del judaísmo).
el "fin" se refiere a la destrucción
de Jerusalén;
Pablo dice en Col. 1:5, 6, 23; Rom.
10:18 que el evangelio se había
predicado a todas las naciones en esa
época antes del año 70.
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Mat 23:38 He
aquí vuestra
casa os es
dejada desierta.
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12. De cierto os digo, que no pasará esta
generación hasta que todo esto acontezca
Después de explicar todas las señales que ocurrirían antes de la destrucción
de Jerusalén y el templo, en Mat. 24:4-14, Jesús advirtió a sus discípulos
que Jerusalén sería destruida dentro de su propia generación en Mat. 24:34.
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13. Mat. 24:34 De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca.
A).- Los discípulos de Jesús podían estar seguros de que ese evento sucedería en esos mismos días,
durante la vida de muchos de ellos (en menos de 40 años).
B).- ALGUNOS DICEN QUE LA PALABRA GENERACIÓN SIGNIFICA LA RAZA JUDAICA; es
decir, que estas cosas iban a suceder antes de que la raza judaica dejara de existir, pero esta
explicación no es lógica.
C).- Según esto, Jesús decía que los judíos iban a sufrir todas estas cosas, pero que su raza no
dejaría de existir hasta que todas estas cosas les aconteciera. Esta frase no tiene sentido, y
Jesús nunca hablaba así.
D).- Jesus usó la palabra generación como se usa en Mat. 1:17; 11:16; 12:38-45; 16:4; 17:17
GENERACION = EDAD, TIEMPO, NACION
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14. POR ESO, SIN
DUDA
ALGUNA EL
JUICIO
SOBRE
JERUSALÉN
ERA TIPO DEL
JUICIO FINAL DE
DIOS TAMBIEN
LLAMADO EL
ULTIMO DIA DE
LA HISTORIA
Es necesario observar el contexto de Mateo 24 y textos paralelos para entender que aunque Jesús usara
lenguaje general de juicio, habla en particular de la destrucción de Jerusalén. Habla del "fin" (ver. 6, 14),
pero habla del fin de Jerusalén. Además, El dice en Mat. 24: 34, "que no pasará esta generación hasta que
todo esto acontezca"; es decir, el lenguaje apocalíptico de juicio de este capítulo (como en los vers. 27-31)
no se refiere en su sentido primario al fin del universo (2 Ped. 3:10), sino al fin de Jerusalén. El no pensaba
venir personalmente en ese tiempo para acabar con la tierra, sino solamente para acabar con Jerusalén.
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15. El apóstol Pablo dice que Cristo no iba a venir en ese tiempo (2 Tes. 2:1-3), pero El sí venía en juicio
sobre Jerusalén durante esa misma generación, y no quería que sus discípulos se destruyeran junto
con los demás judíos.
POR LO TANTO, MATEO 24 NO SOLAMENTE TIENE QUE VER CON LA PREOCUPACIÓN DE JESÚS POR
LA SEGURIDAD ESPIRITUAL DE SUS DISCÍPULOS, SINO TAMBIÉN POR SU SEGURIDAD FÍSICA.
1.-Jesús no pensaba venir en persona para destruir a la corrupta Jerusalén y asi acabar con el judaísmo.
2.-Jesus vendría en juicio sobre Jerusalén durante esa misma generación en la persona del ejercito
romano para castigar y destruir a Jerusalén en el año 70 Dc.
3.-Jesus no vendría en ese tiempo para acabar con la tierra, sino solamente con Jerusalén.
El discurso de Jesús que comienza en Mat. 23 y continúa hasta terminar el cap. 25 (Mateo no puso
capítulos y versículos) comienza con las señales que precedieron la destrucción de Jerusalén y termina
con la venida de Jesús para el juicio final y es difícil fijar un punto exacto y definido de división entre
los dos temas, porque el Señor conecta estos dos temas, dando a entender que el juicio sobre
Jerusalén es tipo del juicio final, y que las advertencias y exhortaciones referentes al
primero también son apropiadas para el segundo
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16. Jesús les dijo a sus discípulos en Mat 24:14 que antes de la destrucción de Jerusalén será
predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y
entonces vendrá el fin“.. Esto sucedió en el primer siglo. Pablo escribió a los santos en Colosas y
habló del evangelio "que fue predicado a toda criatura debajo del cielo" (Col. 1:23).
Jesús les dijo a sus discípulos en Mat 24:7, que habría grandes terremotos que sacudirían la
región antes del sitio a Jerusalén por el ejercito romano. Escritores durante un período anterior al
año 70 dC. Informaron de que hubo terremotos en Creta, Esmirna, Mileto, Quíos, Samos,
Laodicea, Hierápolis, Colosas, Roma y Judea. Es interesante observar que la ciudad de Pompeya
fue muy dañada por un terremoto ocurrido el 5 de febrero de 63 dC
Jesús les dijo a sus discípulos en Mat 24:7, que habría pestes y hambrunas. El medico Lucas lo
narra en Hech. 11:27 En aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía.
Hech. 11:28 Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espíritu, que
vendría una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedió en tiempo de Claudio.
Jesús les dijo a sus discípulos en Mat 24:7 que se levantaría nación contra nación y reino contra
reino. Tácito, un historiador romano, dijo de este período: "La historia en la que estoy entrando es la
de un período rico en desastres, terrible con batallas, desgarrado por luchas civiles, horrible incluso
en paz. Fueron tres guerras civiles, más guerras extranjeras y, a menudo, ambas al mismo tiempo ".
Jesús advirtió a sus discípulos en Mateo 24:5, que " Vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el
Cristo; y a muchos engañarán". Como fue predicho por Jesús, surgieron muchos falsos profetas. Josefo afirmó
que "había un falso profeta egipcio que hacía mucho daño a los judíos, porque era un tramposo, y pretendía
ser también un profeta, y reunió a treinta mil hombres que fueron engañados por él, venia desde el desierto y
llego hasta el Monte de los Olivos, y estaba dispuesto a entrar en Jerusalén por la fuerza.” (Ver Mat. 24:24)
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19. Mat. 24:34 De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca. –
A).-Los discípulos de Jesús podían estar seguros de que ese evento sucedería en esos mismos días, durante la vida
de muchos de ellos (en menos de 40 años). B).-Algunos dicen que la palabra generación significa la raza judaica; es
decir, que estas cosas iban a suceder antes de que la raza judaica dejara de existir, pero esta explicación no es lógica.
C).- Según esto, Jesús decía que los judíos iban a sufrir todas estas cosas, pero que su raza no dejaría de existir
hasta que todas estas cosas les aconteciera. Esta frase no tiene sentido, y Jesús nunca hablaba así.
D).- Jesus usó la palabra generación como se usa en Mat. 1:17; 11:16; 12:38-45; 16:4; 17:17; 23:36
E.-Primero, en ese gran versículo que marca la "división continental" del capítulo, Jesús claramente dijo: "De cierto
os digo que esta generación no pasará, hasta que todas estas cosas sean cumplidas". La expresión "todas estas
cosas" se refiere a las señales que el Señor había dado. Y "todas estas cosas" -las señales- debían cumplirse antes
de que "esta generación" falleciera. F.- La pregunta es: ¿cuál es el significado de "esta generación"? A los
dispensacionalistas les gusta decir que la "generación" se refiere a la "raza", por lo tanto, es simplemente una
alusión a la raza judía; Y así, el Señor estaba indicando que estos signos se cumplirían mientras se preservaba la raza
judía (The Scofield Reference Bible).G.-Sin embargo, esta visión DISPENSACIONALISTA de LA "GENERACIÓN" está
en desacuerdo con el uso de ESA PALABRA EN EL NUEVO TESTAMENTO. En su Léxico griego, Arndt y Gingrich
comentan que genea ("generación") se refiere básicamente a "la suma total de los nacidos al mismo tiempo,
expandida para incluir a todos los que viven en una generación de tiempo dada, contemporáneos"
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20. Mat. 24:15 Habla de "La abominación desoladora (que significa la llegada del ejercito
romano)“. Al entrar los ejércitos paganos "en el lugar santo", fue una "abominación
desoladora", porque profanaron el templo. Dan. 9:27; Luc. 21:20 .
Mat. 24:16-20, Habla de la huida de los discípulos por la llwgada del ejercito romano para
destruir a Jerusalen
Mat 24:15 Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la ABOMINACIÓN DESOLADORA
(llegada del ejercito romano) de que habló el profeta Daniel.
Mat 24:16 entonces los que estén en Judea, huyan a los montes.
(Las instrucciones huyan a los montes, difícilmente parecerían válidas en un tiempo
de ataque atómico! Sin embargo, según el testimonio del historiador Eusebio, los
cristianos, antes de la invasión de Jerusalén, huyeron a Pella al este del río Jordán
y así se salvaron el destino de los judíos).
Mat 24:17 El que esté en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa;
(Una vez más, tal instrucción apenas tendría sentido si el Salvador hubiera estado
hablando de un ataque nuclear moderno. Pero tenía un sentido perfecto en vista del
hecho de que las casas de la antigua Jerusalén eran de techos planos y adyacentes
entre sí. En consecuencia, los cristianos podrían usar los tejados para llegar hasta la
orilla de la ciudad y escapar).
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21. El Señor declaró que no se darían indicadores de tiempo para señalar su Retorno; Más bien, el Día del
Juicio atraparía a los hombres desprevenidos. Tenga en cuenta lo siguiente:
A.- Como el pueblo de Noé continuó su vida de desobediencia a Dios al no escuchar a Noe, "hasta el día
en que vino el diluvio", así será la venida del Hijo del hombre "(Mat. 24:38,39).
B.- El pueblo de la antigua Sodoma desconocía el desastre inminente hasta "el día en que Lot saliera de
Sodoma", Luc 17:29 mas el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre,
y los destruyó a todos. Luc 17:30 Así será el día en que el Hijo del Hombre se
manifieste.
C.- Cristo declaró que vendría en un momento inesperado, como hace un ladrón. Mat 24:43 Pero
sabed esto, que si el padre de familia supiese a qué hora el ladrón habría de venir, velaría, y no
dejaría minar su casa. Mat 24:44 Por tanto, también vosotros estad preparados; porque el
Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis. Ver también 1 Tes. 5: 2, 2 Pedro 3:10
D.- La parábola de las vírgenes en Mateo 25 seguramente enseña la lección de la preparación constante,
porque el novio vendrá en el momento más inesperado [la hora de medianoche - un momento muy
sorprendente para una boda!]. NO HAY NADA EN MATEO 24 QUE APOYE LA TEORÍA DE QUE CRISTO DIO
ALGUNOS SIGNOS QUE ANUNCIARÍAN EL FIN DEL MUNDO.
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22. UNO DE LOS PUNTOS MÁS PERSUASIVOS QUE DEMUESTRAN QUE EL SEÑOR NO DIO
SEÑALES DE QUE EL FIN DE LOS TIEMPOS PUDIERA SER CALCULADO ES LA AFIRMACIÓN
DEL TEXTO EN Mat 24:36, "Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángel es
de los cielos, sino sólo mi Padre".
Aunque "el día" ("aquel día", La Biblia de las Américas) generalmente se refiere al Día del
Juicio Final, y seguramente es cierto que “del día y la hora” de la segunda venida de Cristo
nadie sabe (1 Tes. 5:1-3; 2 Ped. 3:10), también es cierto que, aunque Jesús les había dado
las señales de los versículos 5-15, en Mateo 24, los discípulos no sabían precisamente en
qué día o en qué hora los romanos vendrían y por lo tanto, tenían que estar siempre
preparados.
NO HAY SEÑALES SOBRE EL TIEMPO DEL FIN DE ESTA ERA. POR
LO TANTO, DEBEMOS ESFORZARNOS POR ESTAR SIEMPRE
PREPARADOS PARA EL REGRESO DEL SEÑOR, O LA MUERTE, LO
QUE OCURRA PRIMERO.
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23. A pesar de pasajes bíblicos tan claros como éstos, los hombres siguen especulando
acerca del tiempo de la venida de Cristo y del fin del mundo. Los testigos del
Atalaya son los ofensores más grandes, pero también ha habido otros. Tal actitud
muestra su rechazo de las afirmaciones claras de las Escrituras.
Aunque Jesús les especificó a
sus discípulos varias señales que
ellos podían ver porque iban a
suceder durante su vida, no les
dijo el tiempo exacto, porque
el Padre no lo había revelado.
(Hech. 1:6, 7).
Por lo tanto, tenían que
perseverar y siempre estar
prevenidos. No sabemos ni el día
ni la hora de su segunda venida
porque vendrá como ladrón en
la noche (1 Tes. 5:1-3; 2 Ped.
3:10).
Si los discípulos pudieran haber sabido el día exacto y la hora exacta, podrían haber
esperado hasta unos pocos días (o un día) antes de esa fecha para hacer preparativos.
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25. Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los
cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán
deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.
a).-Da a entender que ése día vendrá
súbitamente, sin anunciarse de
antemano, e inesperado.
"día del juicio"
"día de Dios"
Es el tiempo de alguna calamidad,
retribución, o juicio, de parte de Dios.
Es decir, perecerán, no dando a entender necesariamente
aniquilación, sino que su constitución o forma será cambiada, como en
el caso del diluvio en el tiempo de Noé. No sabemos qué hará Dios del
universo destruido. Pero sí sabemos que los elementos se fundirán
b).-Se refiere al tiempo y
no a la manera como que
vendra Jesus
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26. Sin embargo, para oponerse a esa falsa doctrina no conviene negar el hecho muy obvio
de lo que Lucas dice. Algunos comentaristas (incluyendo a varios hermanos) insisten en
que Luc. 17:31 (“En aquel día, el que esté en la azotea, y sus bienes en casa, no
descienda a tomarlos; y el que en el campo, asimismo no vuelva atrás”) se refiere a la
segunda venida de Cristo, pero ¿cómo podría el que esté en la azotea descender a sacar
cosas de la casa cuando “todos seremos transformados en un momento, en un abrir y
cerrar de ojos, a la final trompeta” (1 Cor. 15:51, 52)?
Mat. 24:35 El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.
Lo que Jesús dice desde el ver. 35 fue para exhortar a sus discípulos a estar
preparados, pero igualmente sirve para exhortar a todos sus discípulos de
cualquier época sobre lo mismo. Ellos deberían estar preparados porque su
venida en juicio sobre los judíos no era algo esperado, sino de gran sorpresa.
Luc. 17:31 En aquel día, el que esté en la azotea, y sus bienes en casa, no
descienda a tomarlos; y el que en el campo, asimismo no vuelva atrás. -- Mat. 24:16,
“entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. 17 El que esté en la azotea, no
descienda para tomar algo de su casa; 18 y el que esté en el campo, no vuelva atrás para
tomar su capa”; Mar. 13:15-16; Luc. 21:21. Luc. 21:32 dice “En verdad os digo que no pasará
esta generación hasta que todo {esto} suceda” (lo mismo que Mat. 24:34).
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27. 1. Aquellos que consideran a Mateo 24 como una unidad
temática, perteneciendo sólo a cosas de fin de tiempo, están
equivocados en su visión de este contexto. Este es el error
del premilenarismo dispensacional.
2. Aquellos que fusionarían 24: 4-34 con 24: 35-51,
afirmando que todo el capítulo se refiere a la destrucción de
Jerusalén, también están equivocados en su concepto de
este capítulo
3.- No se darán "señales de advertencia" antes del regreso
de Cristo (Mateo 24:36)
4.-Cristo regresará en un momento inesperado, en
circunstancias normales sobre la tierra (2 Pedro 3:10)
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