La Genealogía en la historia cuales son los errores comunes y la introducción a un metodo para indagar mas allá de las fuentes de informacion

1. Irma Guerrero Sanvicente
Por parte de la ENAP de la Universidad Nacional Autónoma de México
Orquídea Yael Ramírez Santos
Vázquez Mejia Josué Enrique

2. Percibir la singularidad de los sucesos, fuera de toda
finalidad monótona
Reencontrar las diferentes escenas en las que han jugado diferentes
papeles, y los momentos donde no han tenido lugar
Se opone a la búsqueda del origen

3. Por que el origen
es…
La ciencia exacta de la cosa
Anterior a todo aquello que es externo
accidental y sucesivo
Lo que ya esta dado
Soberanía del hombre mostrando su
nacimiento divino

8. Existir sin elección: considera que debe
conocer todo, sin jerarquía de
importancia ;comprender todo, sin
distinción de nivel; aceptar todo, sin
hacer diferencias.
Debe ocultar su especial rencor bajo la
mascara de lo universal
La historia no tiene como finalidad
reconstruir las raíces de nuestra
identidad, sino por el contrario
encarnizarse en disiparlas

9. El ideal no tiene
origen, también fue
inventado,
fabricado,
producido por un
serie de pequeños
mecanismos.
El conocimiento fue, por lo tanto, inventado.
El conocimiento es
pues un resultado de
esta confrontación,
un efecto de
superficie.
Tenemos entonces
una naturaleza
humana, un mundo,
y entre ambos algo
que se llama
conocimiento, no
habiendo entre ellos
ninguna afinidad,
semejanza o incluso
lazo de naturaleza.
Y así como entre el
instinto y el
conocimiento
encontramos no una
continuidad sino una
relación de lucha,
dominación,
subordinación,
compensación,
etcétera, de la
misma manera
vemos que entre el
conocimiento y las
cosas que éste tiene
para conocer no
puede haber
ninguna relación de
continuidad natural.
Sólo puede haber
una relación de
violencia,
dominación, poder y
fuerza, una relación
de violación.

10. Spinoza decía que si
queremos
comprender las
cosas,
efectivamente, en su
propia naturaleza y
su esencia y, por lo
tanto, en su verdad,
es necesario que nos
abstengamos de reír
de ellas, de
deplorarlas o de
detestarlas
Nietzsche dice que
no sólo esto no es
verdad sino que
sucede
exactamente lo
contrario.
Comprender, no es
mas que un cierto
juego, o mejor el
resultado de cierto
juego, composición
o compensación
entre reír, deplorar, y
detestar.
Nietzsche quiere decir que no hay naturaleza, ni
esencia, ni condiciones universales para el
conocimiento, sino que éste es cada vez el resultado
histórico y puntual de condiciones que no son del
orden del conocimiento

11. Conservar el objeto a distancia, de
diferenciarse o de romper con él, de
protegerse de él por la risa, desvalorizarlo
por la deploración, alejarlo y finalmente
destruirlo por el odio .
Para saber qué es,
para conocerlo
realmente, debemos
aproximarnos a él no
como filósofos sino
como políticos,
debemos
comprender cuáles
son las relaciones de
lucha y de poder
Reír, detestar y deplorar.

12.  El pueblo, su papel y la agitación
pública
 Protestas del suplico
 Castigar de otro modo
 Castigo sin suplicio
 Respetar su humanidad

13.  Proceso de esta reforma
 Relajación de la penalidad
 La organización interna de la
 delincuencia de modifica

14.  Filosofía anarquista
 Francia, Italia Bélgica,
Suiza (1900)
 Adopta abiertamente el crimen
como estilo de vida
 No se necesitaba de una base moral.
Sólo satisfacer los propios deseos

15.  Establecer una nueva economía de del
poder castigar
 Asegurar una nueva economía
 Repartirlo en circuitos homogéneos
susceptibles

16.  El hombre máquina de la Mattrie
 Descubrimiento del cuerpo:
 Se le da forma
 Se educa
 Obedece
 Se manipula
 Responde
 Sus fuerzas
 Se multiplican
 Se vuelve hábil

17.  Escala de control
 Objeto del control
 Los métodos que permiten el control
minucioso de las operaciones del
cuerpo que garantiza la docilidad y
utilidad