1. AL ∴ G ∴ D ∴ G ∴ A ∴ D ∴ U ∴
Masonería Universal Familia Venezolana
S∴F∴U L∴I∴F
.
APR∴MAS∴ DAVID A. RIVAS E.
Miembro activo de la
Res∴Log∴ “Juan Francisco Girón Nro. 219 Or∴ de Upata
Dualidad y no
dualidad
¿dónde está el
misterio?
2. Todo lo que es misterio llama
impresionantemente la atención del
hombre, por el deseo de conocer
todo.
Cuanto más fuertes son las
dificultades más intrépidos somos.
Las sociedades misteriosas se crearon
para indagar sobre esos misterios.
Siempre que sean filantrópicas y no
contraríen las leyes de la moral y las
buenas costumbres.
Todo es misterio para el
hombre, Dios, la naturaleza,
el hombre mismo.
Dualidad No-Dualidad
Dualidad
3. Vencer mis pasiones,
someter mi voluntad y
progresar.
Pasiones: sentimientos imperiosos que avasallan
la inteligencia y arrollan la voluntad.
Del latín Patior, yo padezco, se desprende que
pasión es sufrimiento y dolor; el hombre
apasionado está enfermo y en estado anormal.
La gula, la embriaguez, la
lujuria, el miedo, la
nostalgia, la avaricia.
Pasiones
instintivas o
animales
El amor, el orgullo, la
vanidad, la embriaguez,
la envidia.
Sociales
Intelectuales
Fanatismo,
locuacidad y
ciertas manías
Metafísica y razón
4. Metafísica
1. 1.
Parte de la filosofía que trata del ser, de sus principios, de sus propiedades y de sus
causas primeras."pensaba que tan pronto como la ciencia se planteaba problemas de
esencia, de sustancia, dejaba de ser ciencia para convertirse en filosofía, en
metafísica"
2. 2.
Conjunto de pensamientos o consideraciones profundos que se realizan acerca de un
tema de forma especulativa.
5. Razón
La razón es la facultad del ser humano de pensar,
reflexionar para llegar a una conclusión o formar juicios
de una determinada situación o cosa. La palabra razón
proviene del latín ratio, rationis que significa “cálculo,
razón o razonamiento”.
9. Saussure
“El problema del lenguaje sólo se plantea a la
mayoría de los espíritus bajo la forma de una
nomenclatura…”
Esta nomenclatura para
Saussure es la unidad
lingüística formada por el
acercamiento de dos
términos: concepto e imagen
acústica.
Concepto e imagen acústica,
son elementos
psíquicos que se unen en
nuestro cerebro por un
enlace asociativo
Signo. Categoría teórica
que permite explicar un
fenómeno cognitivo.
Significado. Es «eso»
que produce el cerebro
una vez establecido el
enlace asociativo.
Significante. Es la parte
sensible.
Semiosis. Proceso de
enlazar el significado con
el significante para
formar un signo.
Referente. Serie de
características
paradigmáticas de
«algo».
Virtualidad. Se refiere a
las n posibilidades de
significados de un signo.
Paradigma. Todo
aquello que se sabe del
significante y
que permite generar
virtualidades.
11. El problema del
hombre según:
Blaise Pascal.
El hombre es incapaz de controlar sus
pasiones y dirigirlas hacia fines
buenos.
"El hombre es miserable porque
así pero es grande porque lo sabe"
Pero reconoce la grandeza, no solo en el
sentido de conciencia de sí mismo sino
en el sentido de un poder mental y un
dominio sobre la naturaleza.
12. Sócrates
Forma hombres conscientes de ideas y de acciones.
El hombre se forja así mismo a partir de ese
dominio de la razón sobre las pasiones, donde
se forma un nuevo concepto de libertad interior,
independencia sobre sí mismo,.
Autonomía moral; significaría,
independencia con respecto a la parte
animal de su naturaleza.
13.
14. “El ego es la ilusión de estar separado del espíritu, vive como
en un sueño y te lanza a la conquista del mundo mediante el
poder, el dinero, la fama, las posesiones…” Fredy Grillet
18. “Calmar la mente para ver con claridad”. Vicente Simón
“Si no hay silencio del pensamiento no sabremos lo que es la verdad” Consuelo Martín
“La música no está en las notas, sino en el silencio entre ellas” W.A Mozart
19. Ojo del espíritu
“Ojo de la carne”, Ojo de la razón”
Monj. Hugo y Ricardo de San Víctor (siglo XII)
Anaxágoras --- NoUs (fuente de conocimiento inmediato)
Plotino > Logismos ( Razón) / Nous (Intelecto Superior)
Neoplatonismo
20.
21.
22. Si me pienso, únicamente podré verme como “ola”, no porque
sea así, sino sencillamente porque la razón puede ver objetos
delimitados.
Si acallo la mente, y me experimento de un modo no-mediado
por ella, me percibiré simplemente como “agua”.