1. Iveth Carrillo R.
UTE 2013

2. JUAN
MONTALVO

3. • Es ser un ser singular, inconfundible e
insustituible, único.
• Es la expresión de sí mismo.
• Es la relación con-creta con los demás que
parte de su interioridad.

4. Juan Montalvo, es reconocido, por ser un intelectual con vocación por
el estudio, por la investigación, periodista, pensador, hombre reflexivo
pero a la vez polémico.
luchador incansable, furioso con las desigualdades y el abuso de
poder, desarrolló un carácter violento, de inconformidad, tenacidad e
inflexibilidad en contra del medio que le rodeaba.

5. • reconocimiento del otro; es encontrarse frente
al otro como una exigencia de la existencia
humana.: la naturaleza, la historia, la cultura, la
estéti-ca, la política, la educación, la
economía, lo divino.
• . La alteridad se presenta como la plena
capacidad del hombre-perso-na para
orientarse a los demás de manera personal; es
gracias a las demás per-sonas y juntamente
con ellas que se va realizando la historia
humana
ALTERIDAD

6. La obra de Juan Montalvo fue valiosa
para todos los ecuatorianos y para
muchos ciudadanos del mundo, su
obra refleja la compleja situación que
atravesó, y el duro combate que dio a
sus enemigos políticos
Combatió con sus ideas y
pensamiento al poder autoritario y a
los caudillos que gobernaron el país
en ese tiempo.
Sus escritos fueron poderosas armas
para combatir los excesos del poder y
defender la libertad de expresión, de
pensamiento y de prensa.
JUAN MONTALVO Y LA ALTERIDAD

7.  Dignidad del cuerpo y su respeto. Todo atentado al cuerpo humano es aten-tado a
la intimidad de la persona.
 Las realizaciones (valores) que continuamen-te está buscando la persona
favorecen su "corporeidad", porque se entenderá el cuerpo como la totalidad de la
persona, de su yo, de su existencia en el mundo, con el mundo y con los otros.
 El cuerpo "humano" es la persona misma.
 "mi cuerpo" indica el conjunto de relaciones y de realizaciones que una
persona ha elaborado en su existencia.
 El cuerpo tiene como significado fundamental el ser para los demás.
 El cuerpo es fundamen-talmente presencia en el mundo, es lugar de la
comunicación con el otro y es medio de reconocimiento del otro.

8. Juan Montalvo invitaba permanentemente a
dejar fluir la energía del cuerpo, creía
firmemente en la dignidad del ser humano, en
vencer limitaciones y ataduras, en la
autorrealización material y espiritual, en el
talento creativo, optimismo, desarrollo de
iniciativa.
JUAN MONTALVO Y LA DIGNIDAD HUMANA

9. • la concien-cia dice sobre el "saber" relacionado con la
existencia propia y los estados en los que ella se
encuentra. La persona es el único ser que "sabe" de su
existen-cia. Y no solamente sabe de su existencia sino
que la "vive"; la vive con "con-ciencia", es decir, sabe de
sus vivencias, de sus posibilidades, de sus maneras de
ser, de sus encuentros, de sus relaciones, de sus
búsquedas.
• Es el "conocimiento" existencial y verdadero

10. Juan Montalvo, tenía una clara visión de lo que quería y
sabía como hacerlo. Su búsqueda incansable de la
libertad, su lucha constante contra la opresión y la
tiranía, se convirtieron en su modo de vida.
Tomó conciencia desde muy joven de la gran
desigualdad que existía con las clases de poder y el
pueblo, y enfocó su vida a la resolución de esta
problemática social.
“Cuando el periodismo alce la voz, cuando la imprenta eche de sí rayos que aterren a
los tiranos, cuando todos aprendamos a respetarla, adorarla y practicar su culto
activamente, entonces diremos que somos libres e ilustrados, mientras no
escribimos, somos ignorantes y bruscos hijos de la naturaleza; mientras no nos dejan
escribir, somos gañanes clavados al terrón: la libertad mora en la imprenta; la pitonisa
fuera de su trípode es una vieja repugnante, sin inspiración ni sabiduría.”
* El Cosmopolita
JUAN MONTALVO Y LA CONCIENCIA

11. • Es la realización de la persona.
• Es la libertad de realización personal en la que el
proyecto que soy como persona se desenvuelve como
tarea y que va orientado mi tensión del "deber ser".
• . Vivimos en libertad comunitaria porque en ella se
despliega la interiori-dad libre.
• "La libertad humana, la que nos hace capaces de elegir
los valores 'que realizan una buena vida humana".

12. JUAN MONTALVO Y LA LIBERTAD
La “libertad” es una de las ideas principales de la vida y obra de Juan Montalvo,
no solo como concepto filosófico, sino como ideal y causa de su lucha .
en la obra EL ANTROPÓFAGO: escribe: “nací libre: al salir al mundo recibí el
baño de la libertad, y en mi alma resplandeció una aurora divina, anuncio del
favor con que la ley de redención quiso protegerme. Nací libre, por eso lo soy;
nací libre, por eso no gimo bajo el yugo de la servidumbre, y mi alma se
encumbra por las regiones altas, al paso que mi cuerpo se contonea sin temor
de cadenas ni mordaza” .
Para Juan Montalvo la libertad trasciende el ámbito de la inmediatez de lo
político, lo social o lo económico.
La libertad es consustancial al ser humano:
“Somos libres porque lo somos,
no porque un individuo consiente en que lo seamos mientras a él le agrade”
“De la sangre ha salido muchas veces la hermosa libertad risueña y
fulgurante!
Juan Montalvo

13. • nuestra "experiencia histórica" de estar en este mundo
con: todas las di-mensiones humanas de las que somos
capaces.
• Somos personas porque estamos y somos "sujetos" de
nuestra "propia" historia,
• El es sujeto de la historia y no hay historia sin sujeto
humano, sin persona. Decir historia es de-cir hombre. La
historia está hecha a partir del hombre y él le da sentido.
• La constitución histórica del hombre está motivada y
dinamizada desde el pasado que se orienta al futuro
como la "tensión" propia del tiempo que se vi-ve.

14. “Mi causa es la moral, la sociedad humana, la civilización; y ellas estaban a
riesgo de perderse en esta sangrienta y malhadada lucha”
Juan Montalvo
La historia de nuestro país , no podría ser contada, si
omitiéramos a este gran ecuatoriano, el gran legado
que dejó, le ha permitido ser un referente del
periodismo , la educación, y la lucha social en nuestro
país.
“Denme un Ecuador libre, ilustrado, digno, y soy ecuatoriano; de lo contrario me
quedo sin patria, porque el hombre de bien no la tiene sino donde impera la
virtud. Llamaré Roma a cualquier rincón del mundo en donde pueda vivir
libre, como decía Marco Bruto, y allí, allí es donde no seré extranjero”.
El Cosmopolita
JUAN MONTALVO Y LA HISTORIA

15. • La persona, co-mo ser que se va haciendo, está abierta a distintas
maneras de encuentro o comu-nicación.
• La comunicación no es algo accidental en la vida y en la
existencia hu-mana
• Es el encuentro personal que implica la "palabra":
• el pensar activo y dinámico no es posible sin la palabra.
• "La verdad más profunda del hombre es su relación con los otros"
• La relación de la ecología con la vida es evidente.
• Los proble-mas ecológicos son problemas que afectan
directamente a la vida.
• El hecho que el hombre posea una forma de vida superior no lo
libera de su pertenencia a la naturaleza.
• La comunicación con la naturaleza se impone como manera de
situación en el mundo natural.

16. El ideal de la libertad, permitió que Juan Montalvo a través de
las letras se comunicara tanto con el pueblo como con los
altos gobernantes. Las obras más insignes de Juan Montalvo
fueron : “los siete tratados”, “capítulos que se le olvidaron a
Cervantes”, “La Dictadura perpetua”, “El Cosmopolita”, “Las
Catilinarias”, “El Espectador”, “El Regenerador, “Geometría
Moral”, “ La Mercurial Eclesiástica”, etc.. En ellas plasma toda
su creatividad e interés por que el pueblo defienda la
democracia, el amor, la libertad. También fueron medios
eficaces para comunicar conocimientos científicos, y
denunciar atropellos por parte del Estado y la Iglesia.
“No soy enemigo de individuos ni de clases sociales: donde está la
corrupción, allí está mi enemigo; donde están reinando las tinieblas, allá me
tiro sin miedo.”
*Mercurial eclesiástica”
JUAN MONTALVO Y LA COMUNICACIÓN

17. • no es solo sentimiento de atracción de una persona
por otra.
• fuerza impulsadora para la creación de un mundo
humanizado.
• "El amor es la penetración activa en la otra persona".
• hay la intencionalidad de "persona a persona" en la
re-ciprocidad alegre de lo compartido. Y lo compartido
es la vida como existencia humana llena de sentido.
• El sentido de la existencia humana está en el
desarro-llo y realización de todas las potencialidades
humanas que tienen satisfacción en lo social, artístico,
económico, epistemológico, vital, religioso, ético.
• el amor es la cristalización del sentido de la existencia
hu-mana y por él se puede reconocer a la persona.

18. JUAN MONTALVO Y EL AMOR
Juan Montalvo expresó a cada instante ,el amor hacia sí
mismo y hacia su pueblo, preparándose
permanentemente, leyendo e instruyéndose, para poder
aportar de manera significativa en la libertad de la
nación, en el cambio de pensamiento de las personas de la
época y también de las futuras generaciones, invocando
siempre a la unidad, su objetivo fue permanecer juntos, en
contra del tirano.

19. • todo lo que se pueda decir de la persona constituye su
hecho trascendente, la posibilidad de ir "más allá". Y esto
es la persona.
• reconocer que el hombre no es un ser acabado, cerrado
o establecido sin más en el mundo.
• La experiencia de la trascendencia es fruto de la plenitud
de la vida personal.

20. Será recordado siempre por:
Cultivar todos los géneros literarios,
poesías, periódicos, panfletos, novelas,
cuentos y dramas para teatro, pero sobre
todo por su sabiduría clásica y belleza en
la forma literaria.
Luchar , por alcanzar la libertad, para su
pueblo, en abierta contradicción con
salvajes tiranos y con el fanatismo
religioso.