EL HOMBRE

1.  Muchas son las cosas pero nada tan
misteriosa como el hombre. (Sófocles)
 Ni yo mismo comprendo todo lo que soy
(San Agustín)
 El hombre es un misterio y no un
problema (Marcel)

2. El problema del hombre
Profesor: Henry Huamán Navarro
Introducción a la Filosofía

3. 1.- ¿Qué entendemos por Antropología
Filosófica?
2.- ¿Qué entendemos por Persona Humana?
3.- ¿Cómo cambio el concepto de hombre en
la historia de la Filosofía?
4.- En qué nos basamos para fundamentar la
unidad sustancial de la persona Humana?
5.- ¿Cómo probar la existencia del alma?
6.- ¿Cuál es la importancia del cuerpo?
7.- En qué se fundamenta la Dignidad
Humana.
8.- ¿Cuáles son las manifestaciones del ser
personal?

4.  «Las buenas personas se examinan así mismas y
cultivan la virtud» (Confucio)
 «Tu trabajo es descubrir tu tarea y luego, con todo
tu corazón entregarte a ella» (Siddartha o Buda)
 «Es mucho más importante que te conozcas a ti
mismo que darte a conocer a los demás»
(Séneca)
La pregunta es universal
Desde que es
humano
Orienta su
quehacer
Pregunta Inherente
“El hombre mientras más conoce la realidad… tanto mejor se conoce a sí
mismo … pone ante el la pregunta por el sentido de la realidad y de la
existencia” (Juan Pablo II)

5. La Antropología
Viene de las voces griegas:
Anthropos =Hombre.
Logos= ciencia, estudio, tratado.
 Son muy diversas las ciencias que se ocupan del
hombre: historia, psicología, sociología,
medicina, etc.
 Propuesta= estudiar al hombre en su globalidad.
Antropología Filosófica/Filosofía del Hombre.
“Estudio sistemático del hombre por sus causas
últimas y principios esenciales del ser y obrar
humanos” (Mondin, B.)

6. Persona
Humana
(Misterio)
Soy quien
soy y no
otro.
Mismidad
¿Quién soy?
¿De dónde
vengo?
¿A dónde voy?
¿Qué sentido
tiene mi
existencia?
Sentido de la
Vida
Historia personal
Misterio -
religioso
Muerte
¿Cuándo? ¿Que
hay.. ¿Vale la
pena?
La felicidad

7. Reduccionism
o
Biologismo
Psicologismo
Individualismo
Sociocentrism
o
Espiritualismo

8. Proceso de cambio del concepto
de Hombre a Persona Humana
EDAD
ANTIGUA…

9. EDAD ANTIGUA…
 Sócrates:
◦ - Interioridad /Razón de la vida
◦ «Conocimiento de uno mismo»
◦ - El hombre es un animal racional.
◦ - El hombre puede conocer la virtud.
 Platón:
◦ El hombre es un ser dual: cuerpo y alma. El alma existe
antes del cuerpo en el mundo inteligible.
◦ El cuerpo es la cárcel del alma, esta atadura le impide
vivir una vida feliz. El alma es el que conoce.
◦ El alma: concupiscible, irascible y racional. Luchan entre
si y representa distintos aspectos de las actividades del
hombre.

10. Aristóteles:
◦ Es un animal político. / Está en la búsqueda
de la felicidad= Virtud.
◦ El Hombre es alma y cuerpo pero son una
unidad.
◦ El ser humano es materia y forma. (alma,
materia y cuerpo)
◦ El hombre sólo alcanza la felicidad por una
vida dedicada a la razón.
Boecio:
◦ Animal racional y mortal.
◦ Es cuerpo mortal y un alma
inmortal.
◦ El hombre es libre y la mayor
manifestación de la libertad es la
adhesión a la voluntad divina.
«Sustancia individual de naturaleza
racional»

11. San Agustín:
◦ El hombre es imagen y semejanza de Dios.
◦ El ser humano es dualista: alma y cuerpo.
◦ La razón lo diferencia de los demás seres.
◦ El alma es inmortal, esta dirige al cuerpo.
◦ El hombre es un ser caído y su alma no tiene
fuerza para dominarlo.
◦ El hombre sólo puede encontrar en Dios su
felicidad.
◦ La verdad/Dios se debe descubrir en interior del
hombre.
 Santo Tomás:
◦ Sigue el hilemorfismo aristotélico.
◦ El hombre uno sólo no hay dualismo.
◦ El hombre es un ser social.
◦ El Hombre posee una dignidad y esta es
universal.
◦ El hombre es libre y dueño de su propio obrar.
◦ El hombre tiende al bien natural, busca la
felicidad.
EDAD MEDIA

12. Maquiavelo:
• El hombre es un ser necesariamente político,
que ordena todos sus intereses a la consecución
del poder y del domino del Estado.
• El hombre es naturalmente malo, sujeto a las
pasiones y dispuesto a satisfacer sus apetitos,
originando un estado natural de violencia, el
cual hay que contener.
RENACIMIENTO

13. Rousseau:
• Paradoja del hombre: nace en un estado natural y libre,
pero se le impone una estructura artificial o social.
• El objetivo del ser humano es volver a su ideal natural:
volver al estado primitivo, de libertad e igualdad que le es
propio.
• “EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA, PERO LA
SOCIEDAD LO CORROMPE”.
Kant:
• En todos los hombres existe una ley moral universal, a la
cual deben acomodar sus conductas.
• Esta ley es común a todos los hombres por ser expresión de
su naturaleza racional y exige la autonomía del hombre, ya
que el obrar moralmente consiste en cumplir la ley por
respeto a la ley misma.
• El hombre es libre e inmortal y, bajo la tutela de un ser
supremo, se garantiza el cumplimiento del “deber ser”,
recompensando con la felicidad eterna.
EDAD MODERNA
Se abandona la clásica definición de persona entra en crisis el
pensamiento metafísico. (ejm. Sustancia)

14. Marx:
• No existe el hombre abstracto sino concreto. El
hombre es producto de su medio social y éste es
producto del hombre.
• El hombre no se distingue del animal por la razón,
por la religión, ni sus pulsiones instintivas, sino por
la universalidad de su actividad que transforma la
naturaleza para satisfacer sus necesidades.
• “El hombre es un ser social por naturaleza y
desarrolla su verdadera esencia únicamente en la
sociedad”
Nietzsche:
• La naturaleza humana está conformada por un
elemento racional y un elemento desconocido, que
podríamos denominar instinto.
• El hombre está llamado a ser superhombre: ser libre
que reconoce que es cuerpo, impulso, instinto,
pasión, voluntad de poder.
EDAD CONTEMPORANEA I

15. Freud:
• La historia de la humanidad es la historia de la
represión de las pulsiones instintivas y que la
cultura es fruto de la coerción y sublimación de
dichas pulsiones.
• Se quiebra el concepto tradicional del hombre y
su imagen como ser racional, ante la
emergencia de lo inconsciente.
EDAD CONTEMPORANEA I

16. Sartre:
• Después de la Guerras Mundiales = hombre
inseguro, sin sentido para vivir.
• La esencia del hombre es su misma existencia, es
decir, lo que hace y siente el hombre.
• El hombre no solo es libre, sino que está condenado
a su libertad: no la eligió y siente la angustia y el
absurdo de no saber a dónde conducirla.
Heidegger:
El hombre es un ser arrojado al mundo y
que para vivir necesita proyectarse hacia al
futuro y conocer sus posibilidades esto es
así porque en la búsqueda de su futuro el
hombre percibe que el es un ser para la
muerte.
EDAD CONTEMPORANEA II

17. MOUNIER
El hombre como realidad personal
• La persona humana es un ser
consciente y libre, que no puede
derivarse de ningún principio universal
ni reducirse a una simple cosa.
• El hombre es un ser espiritual con una
jerarquía de valores libremente
adoptados, asimilados y vividos con un
compromiso responsable y una
constante conversión.
• Los valores fundamentales de la persona son la libertad
(desarrollo de capacidades en el servicio) y compromiso
(acción concreta de construcción del mundo).

18. La libertad es el valor fundamental, consiste en el
desarrollo de las capacidades del hombre para
colocárselas al servicio de la comunidad.
Para Mounier el individuo es el ser humano para el
que las demás personas no existen , al contrario de
la persona que es el ser humano no proyectado
hacia los demás.
El personalismo recibe mucha influencia de las
ideas existencialistas y vitalistas, pero a diferencia
de ellas, le brinda al hombre un sentido definido de
su existencia en el concepto de la persona.

19. ¿Qué entendemos por Persona
Humana?
 Plano Ontológico:
- La persona es sustancia individual.
- La persona subsiste como sustrato
último y raíz de operaciones y actos
libres.
 Plano Dinámico existencial:
- La persona está en constante
crecimiento.
- Se determina a través de sus acciones
libremente asumidas.
- No es sólo lo que es, sino también lo
que todavía no es. Autorealización.

20. Personare=hacer
eco
Prósopon=Máscara
s
Primero el
Cristianismo
Santísima Trinidad
Al concepto de
persona le
acompaña el
«Misterio»
La realidad
humana no se
agota.
«insondable»
«Misterio»
=«Sacramentum»
Trascendencia Nostalgia
de infinito

21.  La persona humana es “inobjetivable”
desde el conocimiento intelectual,
frente al resto de los seres naturales
el hombre no es objeto sino sujeto. La
persona es algo único e irrepetible.
(Max Sheler)

22. PersonaHumana(Santo
Tomás)
La subsistencia
(posee el acto der ser)
La incomunicabilidad
(No le puedo dar mi acto de ser a
otro)
La Racionalidad
Apertura al ser en su conocimiento.
La individualidad
(Mientras más individual más
perfecta)

23. Fundamentación de la unidad
sustancial de la persona
Humana
 Algunas negaciones de esta Unidad:
◦ Existen diversos tipos de almas. (Platón y
Filón)
◦ El hombre no tiene una sustancia, una
naturaleza. El hombre se va haciendo, es
sólo manifestaciones. (Post. Psico actuales)
◦ La concepción dualista,. Sólo hay una unión
accidental entre cuerpo y alma. (Platón y
Descartes)
◦ El monismo psicológico. Donde se rechaza o
reduce una de estos dos principios.

24. Existe una Unidad Sustancial
◦ En Aristóteles alma esta unida al cuerpo.
 “Alma es el acto de un cuerpo físico organizado
que tiene la vida en potencia”
 “Alma es el acto primero de un cuerpo orgánico”
 “Alma es aquello por lo que primeramente vivimos,
sentimos, nos movemos y entendemos”
 Estima que en los vivientes existe
también un principio vital, un alma, pero
difiere del alma racional del hombre.
 El alma y el cuerpo son las dos
dimensiones de los seres vivientes.

25. “Hilemorfismo” viene de dos términos griegos que son:
hyle (materia) morfé (forma).
Por tanto esta teoría sostiene que el individuo sustancial está
compuesto tanto de materia como de forma.
La materia es el sustrato del sujeto.
Aristóteles diferencia la materia primera, de la que todo
proviene, algo indeterminado carente de forma, y la materia
segunda que tiene forma concreta. La forma es lo que
diferencia a los seres vivos de los inertes. Da un dinamismo.
Ella es el alma. La forma es la esencia de las cosas,
El cuerpo sin el alma no es cuerpo, porque no llega a
constituirse y estar formalmente organizado. “El alma es la
forma del cuerpo”. Es que el cuerpo y el alma son una sola
realidad.
Para culminar:
El alma no se une al cuerpo, sino a la materia primera, de la
dicha unión resulta el cuerpo vivo. En el caso del hombre el

26. Pruebas de la existencia del
Alma
Conocimiento
Lenguaje
Religión
ProgresoArte
Ética
Libertad
La
existencia
del alma
Las
actividade
s del alma

27. ¿cómo sostener su
existencia?...
Sobre la existencia del alma
Hay reduccionismos Antropológicos que niegan la
existencia de una naturaleza en el hombre, que
niegan la existencia del alma, en este sentido ¿cómo
sostener su existencia?.
◦ Existen en el hombre acciones espirituales provienen de
una causa espiritual.
◦ Las acciones espirituales son: las manifestaciones del
hombre que tienen los atributos distintos de la materia y la
trascienden intrínsecamente.
◦ El hombre = materia extensa, pero tiene manifestaciones
que no son extensas. Y estas entonces vienen de un
principio espiritual que es el alma.

28. Conocimiento
 Por él percibimos las manifestaciones sensibles de las
cosas/ Pero trasciende dicho conocimiento / y percibe
con inteligencia la realidad.
 El hombre conoce con una intuición intelectual y
prescinde de los sentidos. Es el conocimiento
abstracto (abstrae las formas de la materia) que es
espiritual.
 Los conceptos de bondad, belleza, persona y vida no
tienen referente material.
 El hombre es capaz de ensimismamiento algo que no
hacen los animales, decir =yo.
 El animal se puede adiestrar, pero no llega a “aprender”
como tal, no tiene abstracción.
 El animal conoce por instinto, se basa en imágenes,
adiestramiento y sensaciones. No lo puede transmitir
consciente y voluntariamente a sus descendientes.

29. Lenguaje simbólico
 La consecuencia clara de este
conocimiento intelectual es el
lenguaje simbólico.
 El hombre designa con
palabras una realidad
concreta.
 La palabra es símbolo de la
cosa significada.
 La palabra se convierte en
signo de una realidad
concreta, pero el significado es
espiritual.
 Los animales no han
desarrollado el lenguaje,
porque no las conocen como
tales. No ponen definiciones a

30. Progreso:
 El animal no progresa a lo
largo de la historia. El
hombre puede conocer,
abstraer de los modos
particulares de las cosas,
llegar a la abstracción y
conocer la ley que rige los
elementos de la
naturaleza.
 Gracias a esta capacidad
del hombre es que ha

31. Arte:
 Los animales no hacen
nada más de lo que es
útil en su vida.
 Sólo el hombre disfruta
de lo bello, del ocio y
llega a contemplar algo
que no se traduce en una
utilidad inmediata.

32. Ética:
 Supone en el hombre la
existencia de una
conciencia, es decir un
convencimiento de que se
debe actuar según el bien
moral. Esto supone captar y
tener una idea de Bien. Lo
cual es un acto espiritual.
 En este sentido la conciencia
supone que capto la verdad.
“La conciencia es un
instrumento de la verdad”.

33. Religión:  Los animales carecen de religión.
 La práctica religiosa es un hecho
radicalmente espiritual.
 Supone en el hombre una tendencia
al infinito, sólo surge tras la
constatación de que las cosas de este
mundo no le satisfacen plenamente.
 Existe una proyección a la búsqueda
de la felicidad, y cuando la logra se
proyecta de nuevo hacia otras
ilusiones.
 Existe en el hombre como ya lo
habíamos dicho una cierta
insatisfacción que nos conduce
constantemente a una búsqueda de
más.
 El hombre con la religión conoce a
Dios, hecho no empíricamente
verificable.
 El hombre es el único animal que
sabe que va morir, lo sabe por
inducción universal, pero también

34. La importancia del cuerpo
 Forma las expresión de vida del hombre:
manifiesta su identidad personal,
relación con loa otros (amar, amistad) y
se forma y educa, para expresar.
 El cuerpo también manifiesta la
individualidad del hombre, más allá de lo
parecido con otros animales en su
constitución.
 La persona Humana es humana por
estar encarnada, y el cuerpo humano es
humano por estar animado por el
espíritu.

35.  Es una de nuestras formas de expresar la
libertad. Se transforma en nuestra intimidad,
nos poseemos a nosotros. Nos
autogobernamos y controlamos.
 El cuerpo forma parte de la Dignidad del
hombre, no puedo degradarlo. No me puedo
tratar como medio e instrumento material.
 El hombre es cuerpo, pero busca trascender
lo corpóreo y temporal. Los signos y
símbolos sagrados se manifiestan también
con él.

36. Fundamentos de la Dignidad
Humana

37. Dignidad Humana
 Dignitas (latín) de dignus. No sólo la
grandeza o excelencia, sino también
merecedor de un cierto trato.
El hombre es digno porque:
 Es imagen y semejanza de Dios.
 Posee inteligencia, naturaleza espiritual.
 Es libre y capaz de amar.
Posición no religiosa: El hombre es un fin en sí
mismo. El individuo es valioso en sí.

38. La dignidad Vulnerable
 El papa Francisco:
◦ Nuevas esclavitudes: explotación
laboral…
◦ Trata de personas
◦ La violencia contra la mujer.
◦ El aborto
◦ El olvido de la importancia de la familia.

39. Las manifestaciones del ser
personal

40. Gracias