El documento resume el inicio del libro de Éxodo en la Biblia. Describe cómo los hijos de Israel entraron a Egipto y se multiplicaron mucho, lo que provocó el temor de los egipcios. El faraón comenzó a oprimir al pueblo de Israel de forma gradual, primero imponiendo tributos y luego esclavizándolos para construir ciudades. La aflicción de Israel fue permitida por Dios para recordarles su identidad como pueblo elegido y para que volvieran a obedecer Sus mandamientos.

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AFLICIONES QUE SON BUENAS
TEFILA=ORACIÓN
Avinu Shebashamayim, Yitkadesh sh’mja, (Padre Nuestro que estas en los
cielos, santificado sea TU nombre), Bendito Eres TU ABBA Kadosh que cada
día nos permites aprender de tu palabra y en esta ocasión te doy gracias
porque aun a través de las pruebas y de la aflicción TU nos enseñas gracias,
permite que este estudio sea un bálsamo en medio de días de luchas y
pruebas, en medio de enfermedades y de malas noticias no temeré, porque
estamos confiando en el nombre de Yeshúa Ha Mashiaj. AMEN.
Éxodo 1:1 Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con
Jacob; cada uno entró con su familia: 1:2 Rubén, Simeón, Leví, Judá, 1:3 Isacar,
Zabulón, Benjamín, 1:4 Dan, Neftalí, Gad y Aser. 1:5 Todas las personas que le
nacieron a Jacob fueron setenta. Y José estaba en Egipto.

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Éxodo 1:6 Y murió José, y todos sus hermanos, y toda aquella generación. 1:7 Y los
hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, y fueron aumentados y fortalecidos en
extremo, y se llenó de ellos la tierra.
Éxodo 1:8 Entretanto, se levantó sobre Egipto un nuevo rey que no conocía a José; y
dijo a su pueblo: 1:9 He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y más fuerte
que nosotros. 1:10 Ahora, pues, seamos sabios para con él, para que no se
multiplique, y acontezca que, viniendo guerra, él también se una a nuestros enemigos
y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra.
Hasta aquí quiero hacer un alto en la lectura para decirles que los versos 5 y 6
mencionan a Ioséf (Jose), y en el verso 6 menciona primero a Jose como que murió,
pero no porque haya muerto primero, sino que solo está resaltando la vida de esa
persona justa, y es que la calidad de vida de una persona, se demuestra en cómo se
conduce, en como actúa ante las diferentes circunstancias de la vida, y también nos
mostró la Toráh que Ioséf estaba en Egipto, y la verdad solo es para enseñarnos que
Jose fue un justo cuando estaba en la casa de su padre, fue justo cuando
pastoreaba las ovejas de su padre, y lo mismo se mantuvo como un tzadik (justo)
cuando llego a ser el virrey en Egipto, él es nuestro ejemplo de un hijo de Di-s que
supo manejar las situaciones y no permitió que las situaciones lo manejaran a él, por
eso mismo es el personaje ideal para ser una sombra profética de nuestro amado
Mesías Yeshúa.
También dice el verso 10, en la traducción de la Toráh dice: “Vamos a actuar con
ingenio y astucia contra el (el pueblo hebreo) y lo decretaron así, UNA porque los
hebreos eran demasiados como lo vamos a ver a continuación, eran tantos y se
multiplicaban tanto que los egipcios llegaron a temer a los hebreos y aquí cabe
preguntarnos ¿Entonces que paso para que esos que eran temidos pasaran a ser
temerosos? Reflexiónelo porque seguro un día lo va a necesitar, pero lo que sí puedo
decirle, es que faraón decidió actuar con astucia, porque él sabía de no podía de
la noche a la mañana agredirlos o esclavizarlos sin causa.
Y lo hicieron así, porque eso sería considerado como una traición al pueblo que se le
dio la bienvenida por un faraón anterior, además el pueblo mismo no lo hubiera
permitido, ya que eran numerosos y fuertes y se hubieran sublevado, hubieran causado
una revolución, por eso faraón tenía que buscar estrategias para reducirlos, debilitarlos
y después esclavizarlos como lo veremos a continuación, pero me preocupa que el

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pueblo ni lo noto como pasaron de ser fuertes y temidos a ser un numeroso pueblo
pero ahora esclavos, y cuidemos que no nos suceda lo mismo en este tiempo.
Éxodo 1:11 Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen
con sus cargas; y edificaron para Faraón las ciudades de almacenaje, Pitón y Ramesés.
1:12 Pero cuanto más los oprimían, tanto más se multiplicaban y crecían, de manera
que los egipcios temían a los hijos de Israel.
Éxodo 1:13 Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza, 1:14 y
amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda
labor del campo y en todo su servicio, al cual los obligaban con rigor.
El inicio del libro de Éxodo, nos muestra una gran diferencia de aquellos que entraron
a la tierra de Egipto, con los que salieron de la esclavitud de Egipto, incluso muchos
maestros del Judá, dicen que existe un enorme contraste en la calidad de vida entre los
que se mencionan que entraron en Egipto, con la multitud en que más adelante se
convirtieron. Incluso en un momento del relato dejan de ser un registro especial y ya
no se mencionan por nombres y la escritura solo se expresan de ellos así: (BLS)
Éxodo 1:7 Pero, como habían tenido muchos hijos, sus descendientes llegaron a
ser un pueblo muy fuerte y numeroso. ¡Por todo Egipto había israelitas! Por otra
parte, en hebreo tenemos que dice así: Shemót 1:7 Uveney Yisra'el paru
vayishretsu vayirbu vaya'atsmu bime'od me'od vatimale ha'arets otam
Se ha dicho por los estudios, y comentarios que existen, que la expresión
“vayishretzu” que su traducción literal seria (y pulularon) es la palabra hebrea H8317
‫ץ‬ ַ‫ר‬ָׁ‫ש‬ sharáts raíz primaria; bullir, menearse, i.e. (por impl.) retorcerse o abundar:
arrastrarse, criar, mover, procrear, producir. Y la raíz de la palabra sharáts es
“sheretz” que significa reptil, arrastrarse, o sabandija. Y se dice que está escrito
así, porque la conducta de los hijos de Israel después de la muerte de Jose y los
hijos de Yakov que esos descendientes su conducta se volvió una conducta mala e
inadecuada como la de un reptil.
Y por esa conducta inadecuada, se dice que actuaron como sabandijas y con una
conducta totalmente contraria y más mala que la que habían tenido los hijos de Yakov,
y aquí es donde vamos a prender un principio muy bueno para nosotros que ya
estamos en pacto con el Di-s de Israel, cuando el pueblo de YHVH, empieza a
abandonar la instrucción de su Señor, es entonces cuando el Todopoderoso permite
que opriman a su pueblo, y esa entonces es una reprensión divina, y es que la verdad

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alguien tiene que recordarles a los hijos del Eterno quienes son ellos, cuando a ellos
mismos se les empieza a olvidar, y algunas veces por eso viene persecución y allí si
nos acordamos que somos pueblo de Di-s, y si no solo veamos hacia Venezuela donde
mucho pueblo de Di-s estaba dormido, los Yehudim estaban muy tranquilos, hasta que
vino un gobierno que los está oprimiendo y entonces si todos quieren volver a Israel.
Y cuidado que podría pasar aquí en este país y es que alguien nos tiene que
recordar quienes somos, aunque esto sea con dolor.
Ahora bien, esto que sucedió con los hebreos en Egipto que se olvidaron de su Di-s,
sucedió en el transcurso de varios años, y sobre todo como ya lo dijimos después de la
muerte de Yosef hatzadik (Jose el Justo), el tiempo y la asimilación empezaron a
realizar su efecto en aquellos que dejaron de amar a su identidad, muchos sino es que
la mayoría se estaban olvidando de quienes eran y este mensaje es para que a nosotros
no nos vaya a suceder lo mismo, que nos empecemos a olvidar de quienes somos y
alguien con opresión nos tenga que recordar que solo estamos de paso en esta tierra así
que no se acomode mucho. No se conforme a este siglo Romanos 12.
Y no te conformes porque esta misma historia nos enseña algo muy importante para
nosotros los que somos pueblo de YHVH, por ejemplo, la Toráh nos enseña como el
faraón y el pueblo de egipcio maltrataron a los hijos de Israel, a pesar de todos los
favores que les hizo Ioséf, recuerden que, si Egipto era en aquel tiempo una potencia
económica, fue por lo que Di-s hizo a través de Jose, por Di-s la economía de Egipto
creció al grado de que fueron una potencia mundial. Y aquí hay un principio que
debemos de aprender, porque casi siempre sucede así, y es que los hijos del Eterno NO
deben de confiar en sus buenas relaciones que tengan con el jefe, con el presidente, no
deben confiar de sus relaciones políticas, y no deben de confiar en eso pensando que
llegado el momento de persecución a ellos no los van a perseguir.
El mejor ejemplo de ello es esta historia, ya que no hubo en la historia una mejor
relación política para el pueblo del Eterno que en Egipto durante y cuando Ioséf fue
gobernador de ese país, ya que se dice que fue ministro de economía durante 80 años,
pero como podemos ver en el relato todo eso NO sirvió de nada en el momento en
que se despertó la envidia y el odio de los egipcios, y aunque no me guste la Toráh
nos enseña que esa envidia Elohim la permite en el corazón de los impíos, tal vez
como resultado de la asimilación que va sufriendo el pueblo del Eterno, y cuando el
pueblo de Adonay se adapta demasiado a un país extraño pierde la sensibilidad de
estar en la tierra prometida o en nuestro caso, pierde el anhelo en la Nueva Jerusalén.

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Creo que la narración de la vida de nuestro pueblo en Mitzrayim, está lleno de drama,
dolor, confusión, indignación y muchas otras cosas que cada hijo del Eterno ha pasado
y que se identifica con ese pueblo. Sin embargo, hoy quiero abordar un solo problema,
que parecía se encontraba de forma permanente en nuestro pueblo, lastimando lenta,
muy lentamente sus vidas. Veamos el pasúk (verso) siguiente y traten de descubrirlo:
Shemót/Éxodo 1:11 Entonces pusieron sobre él comisarios de tributos que los
molestasen con sus cargas; y edificaron á Faraón las ciudades de almacenaje,
Pitón y Raamses.
Quiero que noten La expresión “molestasen” viene de la raíz hebrea “ANÄ” esto se
puede traducir como: “atormentarlos” “afligirlos”, pero se ha dicho por los maestros
hebreos, que esta expresión nos da a entender, que al principio solo les cobraron
impuestos monetarios, sin embargo, como se seguían “multiplicando” les
cambiaron el impuesto monetario por impuesto con trabajo, es ahí donde entra el
maltrato, la aflicción, y la esclavitud que vino después, y al ir estudiando otros
versículos donde aparece esa palabra hebrea “ANÄ” y al ver como lo traducen al
español, pude notar que tiene un inicio de que algo te empieza a molestar y que
gradualmente se va convirtiendo en algo más fuerte. Por eso creo que en el pasúk
(versículo) que leímos al comienzo tiene la expresión “molestasen”, como una
indicación, como indicándonos la perdida de alguna comodidad o estatus con el que
ellos contaban. Y esa La molestia va teniendo efectos que pueden llenarte de
irritación y distracción, y de la perdida de la paz.
Por ejemplo, si sucediera, que mientras estoy dando esta enseñanza, un desconocido se
atraviesa entre ustedes y yo. Si solo sucediera una vez hasta nos pareciera gracioso, tal
vez alguien se reiría. Pero imaginemos ahora que lo repite varias veces, esto se
convierte en molestia, ahora imaginen que no solo se atraviesa, sino que se para en
medio de nosotros y hasta me contradice. Es allí cuando el estado de molestia va
aumentando, va subiendo en la escala hasta convertirse en violencia. Y parece que esta
raíz hebrea, es lo que nos está indicando, y probablemente, va desde la molestia
básica hasta muy cerca de la violencia física, usando la aflicción severa.
Ahora tengo una pregunta ¿Qué ocasiona la aflicción, que causa en tu vida? La
“aflicción” ocasiona pena, sufrimiento, tristeza, angustia moral y física. Según el
diccionario de la lengua española etimológicamente a la expresión afligir de la
siguiente manera: Proviene del latín “affligĕre” que quiere decir atormentar,

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compuesto del prefijo “af” y de “fligĕre” sacudir, una forma de doblar. Entonces la
raíz de esta palabra tiene un objetivo, ¿Cuál sería ese objetivo? “Doblegar”
Ahora bien, ¿la aflicción, es necesario que este con nuestro pueblo y con nosotros?
Pues vamos a ver que dijo El Eterno aun antes de que naciera Israel, Bereshit/Génesis
15:13 Entonces dijo a Abram: Ten por cierto que tu simiente será peregrina en
tierra no suya, y les servirán, y serán afligidos cuatrocientos años. El Eterno sabia,
que LA MANERA de vivir de nuestros antepasados en Egipto, ocasionaría que se
fueran alejando cada día más del objetivo que tenían como pueblo escogido de Di-s,
ahora bien, todo su mal vivir, en combinación con la asimilación en Egipto, trajo una
degradación del pueblo de Di-s, así que los ingredientes que les ayudarían a
recuperar sus raíces fueron el tiempo y por supuesto la aflicción.
Esa aflicción es algo que sucede en nuestras vidas, que nos toma y nos sujeta, pone su
mano sobre nosotros, y más bien para nuestra desgracia parece que somos nosotros
mismos los que siempre nos ponemos debajo de alguien que nos domine, dejamos que
ese algo nos domine, porque somos desobedientes a la instrucción del Eterno, no le
hacemos caso, somos rebeldes a su palabra, y entonces tal como sucedió con Israel en
Egipto poco a poco nuestra vida, nuestros hijos van acomodándose a este mundo
perfectamente y es allí cuando Di-s permite la aflicción para hacernos volver a Él.
Y como ejemplo de que somos nosotros mismo los que nos metemos a la aflicción
veamos el siguiente pasaje: Shoftim/Jueces 16:6 Y Dalila dijo a Shinshón (Sansón):
Yo te ruego que me declares en qué consiste tu grande fuerza, y cómo podrás ser
atado para ser atormentado. Aquí la expresión “ser atormentado” es la misma
palabra hebrea que estamos estudiando ANÄ. Y aquí vemos que el hombre más fuerte
en aquel tiempo en la tierra “decide” dejarse atormentar, se deja afligir, se pone
bajo la mano de una mujer, decide ser débil. Y la pregunta es ¿Porque alguien que
es fuerte desea ser afligido?
¿Por qué ponerse bajo la mano del reinado egipcio? Acaso será para experimentar
el poderío de esa nación, para sentir la sensación del dominio de un gran enemigo, el
cual no se puede vencer con tus propias fuerzas. Pues quiero decirles que el reinado
de Egipto persiguió a nuestro pueblo hasta el desierto, más bien hasta la donde
supuestamente estaban rodeados del mar y del ejército egipcio, pero allí el opresor
se encontró con El Dueño de nuestras vidas, y allí donde ya no había salida humana
el faraón y su ejército tuvieron que enfrentar al Poderoso en batalla, porque querían
seguir afligiendo al pueblo de YHVH, a nuestro pueblo. Nuestros ojos han visto

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escrito lo que sucedió en esa batalla, sin embargo, y cada vez que leamos ese pasaje
del cruce del mar rojo, SOLO VEREMOS A un Poderoso más que suficiente, un poder
asombrador, un poder que pulverizo, que enterró, que arrastró, que sumergió, que
aplastó al opresor de nuestro pueblo.
Y solo por eso, y por lo que ya vimos hasta aquí, tendríamos que entender que todos,
que cada uno de nosotros, debiéramos ponernos debajo esa poderosa mano del
Todopoderoso que destruyo y seguirá destruyendo a nuestros enemigos,
deberíamos de, voluntariamente afligirnos ante SU poderosa presencia, ya que
cuando El hace algo como el afligirnos, cuando Di-s decide afligirte es por una buena
causa, el enemigo tiene en mente destruirte, pero nuestro ABA (Papito) tiene otro
propósito, veamos la escritura. Devarim/Deuteronomio 8: Cuídate de no olvidarte
de YHVH tu Dios, para cumplir sus mandamientos, sus decretos y sus estatutos
que yo te ordeno hoy; 8:12 no suceda que comas y te sacies, y edifiques buenas casas
en que habites, 8:13 y tus vacas y tus ovejas se aumenten, y la plata y el oro se te
multipliquen, y todo lo que tuvieres se aumente;
Deut. 8:14 y se enorgullezca tu corazón, y te olvides de YHVH tu Dios, que te sacó de
tierra de Egipto, de casa de servidumbre; 8:15 que te hizo caminar por un desierto
grande y espantoso, lleno de serpientes ardientes, y de escorpiones, y de sed, donde no
había agua, y él te sacó agua de la roca del pedernal; 8:16 que te sustentó con maná en
el desierto, comida que tus padres no habían conocido, afligiéndote y probándote, para
a la postre hacerte bien;
Deut. 8:16 Que te sustentó con maná en el desierto, comida que tus padres no
habían conocido, afligiéndote y probándote, para a la postre hacerte bien.
¿Qué intentaba EL Eterno al afligir a nuestros antepasados? Y ¿Qué pretende El
Eterno al afligir nuestras almas? Lo único que El desea es afligir nuestras
inclinaciones al mal, para obtener el bien, porque lo único que El desea hacernos es el
bien, y vamos a ver qué es lo que pretende el Eterno al Afligir nuestras vidas, y una de
sus intenciones, es lo siguiente: Tehilím/Salmos 102:18 Se escribirá esto para la
generación venidera; Y el pueblo que está por nacer alabará a JAH, 102:19 Porque
miró desde lo alto de su santuario; YHVH miró desde los cielos a la tierra, 102:20
Para oír el gemido de los presos, Para soltar a los sentenciados a muerte;

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Tehilím/Salmos 102:21 Para que publique en Sion el nombre de YHVH, Y su
alabanza en Jerusalén, 102:22 Cuando los pueblos y los reinos se congreguen En uno
para servir a YHVH. 102:23 El afligió mi fuerza en el camino; Acortó mis días.
Vemos otra traducción: (BLS) 102:23 En el transcurso de mi vida, Dios usó su
poder para humillarme y para acortar mi existencia.
Otra vez pregunto ¿porque lo hace El Eterno que pretende al afligirnos? Pues El desea
que toda esa fuerza de las inclinaciones al mal que nos va dominando poco apoco sea
doblegada, se tiene que afligir, hasta que perezca. Tienes que sujetar a cada inclinación
al mal tal y como dice el Salmo 105 un salmo que habla de las maravillas de YHVH a
favor de Israel, pero vea lo que tuvo que hacer aun con Ioséf (Jose) en Egipto
Tehilím/Salmos 105:18 Afligieron sus pies con grillos; En hierro fue puesta su
persona. 19 Hasta la hora que se cumplió su palabra, El dicho de YHVH le probó.
Yo creo que ya nos dimos cuenta que El Eterno desea que nos mantengamos bajo su
protección y cuidado, pero piénsalo muy bien, si tú decides soltarte debajo de la
protección de YHVH, y soltarte del dominio del Eterno, simplemente como su hijo
que eres pasaría lo siguiente: Tehilím/Salmos 107:17 Los insensatos, a causa del
camino de su rebelión Y a causa de sus maldades, fueron afligidos.
Esa clase de aflicción, por rebeldía cobraría su factura y solo nos llevaría al fracaso, es
mejor ser afligidos por El para bien y por nuestro bien, es mejor que El ponga su mano
sobre nosotros y que nos trate como hijos y NO que nos entregue en manos de ha satán
y que seamos destruidos, pero recuerda la elección siempre es tuya.
Conclusión
Existen dos formas de aprender Toráh, por la buena donde tú decides conocer,
aprender y aplicar a tu vida las cosas que El Eterno te instruye, eso significa que
sometes tu mente, entrenas tu mente para poder adquirir el conocimiento del poder del
Eterno, y si lo haces así, tus ojos podrán ver, que todo aquello que te está prometiendo
se cumplirá si tú realizas lo que EL té aconsejo. Y debemos de estar plenamente
consciente que no existe ninguna fuerza que pueda contigo si tu estas con el Eterno o
mejor dicho si El Eterno está contigo.
Y la otra manera que se puede aprender en esta vida, tanto de la Toráh, como en la
vida en general, es la siguiente: Tehilím/Salmos 119:71 Bueno me es haber sido

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afligido, Para que aprenda tus estatutos. Tú decides como quieres aprender, uno de
estos métodos te va a hacer invertir más tiempo y sobretodo mucho dolor, el otro, el
que yo te recomiendo y le digo a mi alma hazlo, te llenará de alegría y éxito, y aclaro
esto lleva incluido el esfuerzo. Pero una cosa es segura, amando al Eterno tu final
será la victoria, no menos que eso las escrituras confirman que YHVH es bueno.
TEFILA=ORACION
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