carlos alberto numero 11 juan mendoza numero 25

1. INTERPRETACIONES CIENTIFICAS DE LA REALIDAD SOCIAL 4.1 CONSEPCION DEL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD EN EL MATERIALISMOHISTORICO, EL ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO, LA TEORIA COMPRENSIVA Y LA TEORIA CRITICA

2. MATERIALISMO HISTORICO Marx fueuno de los representantes de lascienciassociales del siglo XIX supropuestaesdistinta de la positivistarepresentadaporaugustocomte. El dominio del enfoque de los ideologos se debia a quesusautoresconsiderabanquelas ideas eran el punto de arranquepara el conocimiento de la vida y no lascondiciones de la vida.el ser humano a diferencia de los seresvivos y en especial de los animales, no vive en naturalezasinoque la transformapormedio del trabajo, paraestomarx la clasifica en nececidadesbasicas del ser humano.

3. Un ejemploqueilustra la historicidad de lasnecesidades del ser humanoes el transporte. Para las personas del pasado la forma de trasladarse a otroslugares era pormedio de animales, pormediosmaritimos o porlocomotoras, pero los sereshumanos de nuestraactualidad se adaptanrapidamente a unasociedadquecaresca de estosmedios de transporte. Lo anterior demuestraque el contextohistorico social esunaesferaquemoldealasformas de pensamientos de lascomunidades. Para marx la vidahumanarequiere de satisfacion de necesidadesvitalesatraves del trabajo. Las necesidadesvitales se satisfacentrabajando. Marx tambiennos dice queunanecesidadbilogicaesunanecesidad vital pero no todaslasnecesidades son biologicas.

4. Marx tuvocomopreocupacion central el estudio de lasleyesqueposibilitan el desarrollo de la sociedadcapitalista de la cual, la mercanciaes la celulaque la origina. La obra de marxesunateoria social queabarcadistintosangulos de lavida social. Es unaciencia social y no unaeconomia, antropologia o sociologia. La mercanciaparticipa en todos los lugares en donsde se mueva el ser humano. Hasta la mercancia invade los espaciosintimos del ser humanoquehabitan la sociedadcontemporanea. En la produccion de mercancias se encuentra la produccion de la capital. Los dueños de grandesfabricas etc., son los capitalistas.

5. En otrotipo de sociedades, las personas producian y consumianbienes, peroesto no era porfuerzamercancia. Estosignificaquetodobiemquesatisfacenecesidadashumanas.estoque se consume en el interior del hogares un bienporquesatisfacenecesidadesvitales, pero no son mercancias. No obstante aquelloque se destinapara la venta o que se lleva a un lugarespecifico se llama mercancia. Todobiensatisfacenecesidades de personas pero no todobienesunamercancia, paraque lo sea se requierequetenga un componente indispensable que se destine hacia el mercado o quetenga valor de cambio. Las necesidadeshumanaspueden ser la sed y el hambre y cuyoconsumovadirectamente al estomago.

6. Las cualidades de lascosas y la cantidadparasuventaresponden a dos formas la cualidad o exterioridadcorresponde al valor de uso a suutilidad. El valor de usosatisfacealguntipo de necesidadhumana. Y el otro se trata de un trabajoconcreto y estetipodetrabajo el que le proporcionaesterioridad a lascosasqueobtenemos al mercado. Todaslasmercanciastienen un valor de usoporque son resultadp de trabajoconcretoyporquesatisfacennecesidadeshumanas de tipodiverso. Sin embargo hay valores de usoque no son mercanciasporque no tienentrabajoconcreto y poeque no hubounaaccionhumanaintencionalsi no que se obtienen en un estado natural.

7. El dineroestambienunamercanciaquesirvecomoequivalente general porque con el dinero se puedecomprarcualquiermercancia y sin el no se podriacomprar. El dinerocomotodamercanciaexpresa un valor independientemente de suapariencia. Lo quetienen en comuntodaslasmercanciasque se eshibenparatodasucompraesquetienen un valor invertido en ellaestoestrabajohumanomaterializado en cadauna de ellas. Por lo tanto se debeentender al valor como la cantidad de tiemposocialmentenecesarioparaproducirunamercancia. El valor estrabajphumanoasbtracto y tiempoinvertido y plasmado en un producto.

8. Lo quetienen en comunlasmercanciasesquetodastienen un valor. Lo que se intercambia en el mercadoessu valor. Unamercanciatienemas valor si el tiempoinvertidoesmaspor el ser humanoque la elabora. Tambiennos dice que la elaboracionnoslleva al consumo de lasmercancias y este a la produccion de nuevasmercanciaspara la vidahumana. Par diferenciarunasociedad de otraes el modo de produccioncomo un objeto de producimientobasico de supropuestateoricatambienconocidocomomaterialsmohistorico . Para consumir la mercancia se necesita de un cicloquees:producciondistribucion, circulacion y consumo. Estaformadoportresestructuras: unaestructuraeconomica, unaestructurajuridica y unaestructuraideologica.

9. Un modo de produccioneses un objetoteoricodefinidoporunarelacion de producciondeterminada. Existenmuchostipos de produccioncomorelaciones de produciones. Portantounaformacion social es la concrecion real de unasociedaddeterminada. Las relacionessociales de produccion son lasrelacionesque se establecen entre los propietarios de los medios de produccion.

10. Las fuerzasproductivasesotroconsepto de marx. El capitalismo se a adueñado de la myor parte del planeta. Incluso en el presenteesdificilencontrarunasociedadcerrada al mundoensimismada en su forma de vida. Esto ha sidoposibleporlasfuerzasproductivas, la forma como se produce como se divide el trabajoparaproducir. El desarrollointenso de lasfuezasproductivas ha propiciadomercancias de todotipomuchas de ellas son seductoras y los habitantes de todo el mundolasdesean.

11. Por ello las migrasiones masivas del sur al norte , o bien movimientos nacionales :poblacion rural encantada por la urbe y lo que ella ofrece. Para marx la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases, este ha sido el motor de la historia. A lo largo de los siglos se han enfrentadfo poseedores y desposeidos, posedores de medios de produccion y desposeidos de ellos. Exclavos y esclavistas señores y sievos, capitalistas y obreros. La contradiccionbasica del capitalismo: entre mayor desarrollo de las fuezasprodutivas y la proteccion del fruto del trabajo lleva una contradiccion a un enfretamiento constante.

12. Esta es una de las razones por las que el recurso marxista adquiere un carácter de critica y cuetionamiento al orden establecido y a las teorias existentes hasta el momento. El nombre de su obra mas importante es significativo: el capital. Contribucion ala critica de la economiapolitica . El metodo correcto de la critica de la economiapolitica consiste en el concreto – abstracto –concreto . El primer estadio concreto se refiere al primer contacto que tiene el investigador con la realidad empirica y esta colmado de apariencia y de particularidad es un estadio concreto que engaña.

13. Para llegar a lo concreto es necesario integra la categoria de totalidad. Un elemento aparentemente sencillo de la sociedad capitalista como es la mercancia se encuentra concatenado con otros elementos tales como el trabajo asalariado , las herramientas, la maquinaria, la industria. Las mercancias se pueden intercambiar en distintos puntos por que el transporte agil le permite ya que las carreteras, espendios de venta de combustible , vehiculos para carga pesada centros comerciales y grandes mercados lo permiten.

14. Toda investigacioncientifica de una relacion entre el sujeto que conoce y el objeto investigado el sujeto es el investigador o investigadora y el objeto de problema de estudio especifico que se esta conociendo. Si se trata de un biologo que estudia insectos su objeto son los insectos. Sujeto y objeto se encuentran diferenciados de manera que cualquier hallasgotrancendente el objeto no repercute en los valores del sujeto .

15. Estructural – funcionalismo El padre del positivismo fue Auguste comte . Continuador de esta escuela socilogica fue emiledurkheim. Durkhein vivio la segfunda mitad del siglo XIX y las dos primeras decadas del siglo XX. Observo claramente el auje del desarrollo industrial en europa la consolidacion de la burguesia y la clase media pero tambien la crisis del sistema artesanal. El artesano es una persona que tiene un taller ewn donde produce bienes. Posee oficiales y ayudantes . Controla su proceso de trabajo de principio a fin.

16. La constitucio de la sociologia funcionalista como una diciplinaacademica se relaciona con la explicacion que sus postulados pueden dar alsforamas de funcionamiento y sobre como debe ser la sociedad moderna. La consolidacion de la burguesia y la clase media europeas requirieron de una justificacion de los cambios y del diseño de un nuevo orden social que se habia generado en la sociedad francesa de durkheim. Para el lo importante no era recurrir al pasado para entender las determinaciones del presente o del futuro.

17. Para el enfoque funcionalista, la sociedad se encuentra en orden y todo aquello que cuetiona lo establecido es considerado desorden, anomalia . Enfermedad bajo este principio numerosos investigadores ham emprendido en investigaciones empiricas, estudiando basicamente lo que denomina enfermedad, de manera similada a como lo hace un medico. El objetivo: explicar las causas de la enfermedad social.

18. Para durkheim, como para los posteriores autorews funcionalistas y estructural funcionalistas la sociedad se debe investigar de manera similar a como los cientificos naturales estudian la naturaleza. Una de las investigaciones empiricas mas conocidas de durkheim fue el suicidio. Este documento extenso el sociologofrances hizo una rebicion detallada de este acontecimiento en el ultimo cuarto de sigloXIX ha es donde se observa el cuidado de este autor por explicar de manera minuisosa un acontecimiento social en europa .

19. Durkhein considero que la primera regla del método sociológico fue considerar a los hechos sociales como cosas pero esto lo llevo a definir lo que es un hecho social y después tratar de entender que entiende este autor por cosas. Los fenómenos sociales lo realizan los seres humanos, pero no todo acto humano es un hecho social. Dormir, comer, beber no son acciones de objeto de estudio de la sociología sino de otras disciplinas, tales como la biología.

20. La primera regla del método sociológico de Durkheim considera que es necesario definir los hechos sociales, pero además tomarlos como cosas. La palabra cosa llevo a numerosas polémicas como porque se argumentaba que los social no es objeto sino sujetos el científico social no estudia con objetos como el físico sino con el seres humanos, por lo tanto, no pueden llamarse cosas es cosa todo objeto de conocimiento que no es naturalmente penetrable para la inteligencia , todo aquello de lo que no podemos darnos una idea adecuada por un simple procedimiento de análisis mental.

21. la teoría sociológica estadounidense estructural funcionalista , cuyos exponentes principales son Talcott Personas y Robert melton descansa en el binomio de estructura y función. La estructura se refiere al escenario social y la segunda a la función o roles o desempeñados por el actor . La estructura es el escenario social el cual es difícil de modificar por la acción de un individuo e incluso de varias personas .

22. Melton escribió que la sociedad estadounidense esta basada en el éxito económico a esto lo llamo metas culturales. Para alcanzarlas , se encontraban los medios institucionales que son las estructura y las metas las acciones que debe desplegar el actor para alcanzar el fin en la sociedad estadounidense podemos decir que la mayoría de las sociedades contemporáneas en la actualidad esta muy aceptada en la meta cultura del éxito monetaria o económico, o bien la riqueza.

23. Teoría comprensiva Esta muy arraigada la creencia de que las ciencias sociales tienen dos grandes enfoques: positivismo y marxismo. La cosa es mas compleja, porque dentro del marxismo se presentan dos perspectivas . Existe otro paradigma que ha sido denominado interpretativo, comprensivo o culturalista. Uno de los principales exponentes fue Max weber, autor alemán.

24. Weber al igual que Durkheim vive la agitación proletaria del ultimo cuarto del siglo XX las pugnas internacionales entre las potencias europeas por el dominio del mundo lo que Lenin llamo imperialismo. Se concentro en el enfoque de las ciencias humanas que en su país se impulsaba. La tradición de erudición alemana contagio a este autor de manera que fue considerado uno de los sociólogos alemanes con mayor erudición.

25. Los cambios aseverados del momento fueron en terreno fértil en el cual dedico detallados estudios sociológicos desde la perspectiva de la ciencias del espíritu o de la cultura. Weber como heredero del romanticismo alemán, movimiento intelectual que busco la modernidad no en la economía sino en el arte. Si el artista clásico se opuso a los esquemas y a la normatividad en el arte . Weber se opuso al esquematismo enarbolado por el método científico .

26. El planteamiento de Max weber se aleja de la concepción de la ciencia positivista, por que reconoce la particularidad de los problemas culturales que estudia y del método que debe emplearse en estas, distintos de aquel que emplean las ciencias naturales pero también se aleja del marxismo por que considera que la sociedad no hay leyes históricas y la sociedad tiene un destino que a trazado, llamado espíritu positivista o sociedad comunista.

27. Las ciencias sociales deben estudiar la cultura lo peculiar de los seres humanos y esto no esta definido ni determinado ni los seres humanos pueden intervenir conscientemente para modificar o acelerar el rumbo de los acontecimientos sociales. Estudiar los problemas de la cultura solo es posible cuando se toma distancia por medio de las metodologías explicativas, tanto del positivismo como del marxismo la cultura se puede entenderte solo si el investigador emplea un enfoque interpretativo.

28. La investigación cultural o interpretativa considera que el sentido depende de cada comunidad o grupo. No hay un mundo9 humano sino múltiples mundos. No hay un modo de vida sino modos de vida por tanto no existe un sentido de las acciones sino innumerables sentidos. La labor de las ciencias sociales es conocer las diversas manifestaciones de la vida social , las expresiones culturales inherentes a los grupos.

29. La interpretación implica la comprensión del sentido que realizan los actores. El sentido no responde exclusivamente a la influencia ejercida por un mecanismo exterior al actor ni se puede explicar por la vinculación que tienen dos variables donde una determina a la otra sino en la aprensión de las diversas acciones conformadas de manear colectiva. La subjetividad de los integrantes de un grupo hace referencia a lo simbólico .

30. La realidad social de un grupo no se comprende por medio de causas y efectos sino por la aprensión del significado de las interacciones establecidas dentro de un escenario complejo, porque se encuentra en movimiento permanente. El gran mundo social se compone de una diversidad de mundos particularidades por lo mismo no hay un modelo de realidad o de normalidad valido para cualquier grupo sin múltiples expresiones de esto .

31. La interpretacionesunaestrategia de investigacionpertinenteparacomprender la problematica en el interior de los grupos. Hasta el actomas elemental de la contidianidadesunaelaboracion social, cultural y dentro de un contextohistorico social. Todoactoquerealiza un actor esresultado de unainterpretacion. Schustz actor y continuador de estatradicioninterpretativa , escribioquetodos los actoshumanos y todaslascosaspercibidasdentro de la vidacotidiana son masqueuna simple representacionmecanica sensorial sinoque se trata de unacomplejaabstractacion de elemntosconcretos y sociales.

32. Los hechospuros y simples no existensinoquetodoactoesunaelaboracion sensorial realizadapor el actor en cadauna de lasactividadesquedespliega a traves de susvidascotidianas. El usoquetienecadainstrumentodentro de una casa unaoficina o unaescuelaes el resul;tado de unainterpretacion. Lo mismoque se puededecir de lasaccionesespecificas en que los jestosadquieren un sentidoimportante, los tonos de la voz, los movimientos de las personas. El investigadordebehacerunalecturadetallada de las multiples accionesrealizadaspor los actores en suescenarioinmediato, unalectura de sentidocomun. Estoindicaque el sentido no es la simple materializacion.

33. Para weber, en la vidadiaria se realizanacciones y accionessociales, en todosestoscasoslas personas no hanpermeditadosusacciones , solo lasejecutanmacanicamente. No hay unaintencionhacia el otrosino solo unaejecusion de la misma. Las accionessocialespor el contrariotienen un sentidohacia los otros. Hay unaintencion. La accionpuede ser corporal, verbal o material puedemanifestarsepor un hacer o en un omitir(quiencllacuandoconoce la verdad de un acontecimientoquien decide no manfestarseporquesuaccionperjudicara a terceros.)

34. Las acciones con sentido son socialesporquetienencomoreferencia a otras personas. Las accionesracionales entre medios y fines son aquellasque los actoresdiseñan y esperanque al concluirlas se cumplancabalmentesusobjetivosiniciales. Las accionesracionales con base en valores se realizancuando un valor escolocadopor los actoresporencima de lasactuacionesespecificas al margen de lasconsecuenciasqueellasocasionen. El valor se encuentraporensima de cualquierotracosa.

35. El valor muevelasaccionesespecificas, un cientificoquellega a un nuevodescubrimiento y estecuetionaceveramente los postulados de lasinvestigacionesanterioressabequepuede ser rechazado y bloqueadopor la comunidadcientifica, pero la busqueda de nuevosdescubrimientos lo llevara a enfrentar a lo que se le presentecomotraba. Las accionesbasadas en la tradicion son lasque se dictanpor la tradicion, costumbres o creenciasarraigadasporlas personas. La tradiciones la segundanaturaleza de los sereshumanos; es lo que se ha incorporadodurante la vida y se aceptacomo la forma normal en quedebenregirselasacciones.

36. Las accionesbasadas en la emotividad son espontaneas y pocorazonadasyaqueresponden a la pasion de los actoresinvolucrados. una persona en suvidadiaria reproduce variasacciones de distintotipo. En algunosmomentos sera completamenteracionalmientrasque en otroestarcompletamentaapegado a sustradiciones . En occidenteademas se fueronincorporando a la poblacionvaloresacorde con la racionalidadproductiva y administrativacomo la responsabilidad del trabajo , el profecionalismo de lastareas, la busqueda de la verdad en el caso de investigacioncientifica.

37. Los pensadoressociales son sereshumanosproducto del mundoque les correspondiovivir. Son personas unicasporque a diferencia de los conteporaneoslograncomprender la dinamica social. Sin embargo son seresquevivieron en un mundoespecifico. La trayectoriaartistica de adornolollevo a ser un criticoprofundo de la difucion de mensajesmasivos en la opocision de lo artistico. El arte habiaquedadosepultadopor la nuevaindustria del consumo.

38. Teoriacritica La escuel de frankfurttuvocomoantecedente al instituto de investigacion social. la escueaporsu parte hacereferencia al pensamiento de los maestros y a los seguidores o dicipulos de estos. Unaescueladifundesus ideas en cualquier parte del mundo. La cienciatradicional o positivista se vinculaba con el orden social imperante. Los intelectualeshabiandejado el sentidocriticp de marx. Ante esto la teoriacriticateniaque ser unaopcion.

39. Se ha dichoque el pensador social no puedeescapar al mundoque le correspondevivir. Los pensadoresutilizarondiversasteorias par comprender los problemas de suepocaperoademascadauno de ellosmostro en susescritossuparticularidad. Al apoyarse en diversasdisciplinasque van desde la filosofia los pensadorespudieronaprehender los hilosocultos de la sociedadcapitalista.

40. Hay quereconocerque la expresion del votociudadanoesaproximacion a los procesosdemocraticos y hacer de la democraciauna forma de vida par que la democracia tome vida en unasociedadcomo la nustra. La democraciaes un procesoeducativoqueimplicaunapractica social cotidiana. esporesoque la democraciaesmuyimportanteparatodaslassociedadesqueexisten en el mudo.