Desarrollo y sociedad

Desarrollo y Sociedad.
Una introspección a la importancia de las ciencias Sociales
Contenido
Bloque. Reconoce la construcción del conocimiento en ciencias sociales.
Bloque. Describe los procesos de construcción de las ciencias sociales.
Bloque. Identifica el ámbito de las ciencias sociales.
Bloque. Realiza Interpretaciones científicas de la realidad social.
Bloque. Explica los conceptos básicos para el estudio de fenómenos
sociales contemporáneos.
Bloque. Examina la interacción del individuo y sociedad con las
instituciones del Estado mexicano.
Bloque. Expone problemas sociales actuales de México y el mundo.
Objetivo general:
Contribuir a la formación de ciudadanos reflexivos y participativos, que puedan
interpretar su entorno social y cultural de manera crítica, a la vez que puedan
valorar prácticas distintas a las suyas; consolidando a su vez una cultura general
que le permita interactuar con su entorno de manera activa, propositiva
Introducción
¿Crees que la ciencia siempre ha existido? ¿La tecnología habrá variado en el
transcurso del tiempo?
Seguro responderás:
“la Ciencia se ha ido construyendo poco a poco y la tecnología no siempre ha
sido la misma”. Hace muchos años, como 300 más o menos, la vida no era como
la vemos actualmente.
Fue a partir de tres grandes revoluciones: industrial, francesa y el desarrollo de
las urbes y tecnologías, que los cambios se suscitaron de forma tan acelerada

que fue necesario definir una ciencia que se encargara de explicar dichas
transformaciones: Las Ciencias Sociales.
BLOQUE I: RECONOCES COMO SE REALIZA LA CONSTRUCCION DEL
CONOCIMIENTO EN CIENCAS SOCIALES
Las ciencias sociales se encargan del estudio del hombre y de la sociedad y su
relación con el medio natural; se diferencia de las ciencias naturales por la
aplicación práctica de sus leyes.
¿Cuándo nacen las Ciencias Sociales?
Las Ciencias Sociales comienzan en países de Europa principalmente, Francia,
Alemania e Inglaterra; En los siglos XVIII y XIX, debido a los cambios sociales y
políticos ocurridos en estos siglos.
Los grandes cambios por mencionar algunos son:
La ilustración
La Revolución Francesa
El desarrollo de la Revolución Industrial: principalmente en Inglaterra.
Aparición de ideas tales como la razón y la ciencia: este punto, influyo
notablemente en algunos pensadores clásicos como Comte y Marx.
La llegada del capitalismo como un sistema económico, fue posible debido a la
conjunción de manifestaciones sociales.
En la antigüedad, las personas satisfacían sus necesidades, de la siguiente
manera; ellos tenían una “empresa familiar” por así llamarla, de donde obtenían
diversos productos, parte de ellos era para el consumo de esa familia, mientras
que la otra parte servía para hacer un intercambio o trueque con otras familias y
de esta manera conseguir los artículos necesarios para subsistir. Comienza la
Revolución Industrial, con maquinarias altamente desarrolladas, que aumentan
la producción de artículos, pero ahora con esta revolución, la forma de obtener

los bienes, no es mediante un “trueque”, sino que era necesario una mercancía
que sirviera como equivalente mercantil general; es por eso que se crea el
“dinero”, el cual se obtiene de dos formas:
Vendiendo otras mercancías.
Vendiendo una fuerza de trabajo durante una jornada laboral.
La sociedad contemporánea se basa del sistema fabril, que consiste en el
fraccionamiento de cada una de las etapas del proceso de un trabajo, este
sistema fabril, se ha extendido a espacios de producción, administración y
servicios públicos. Uno de los efectos del sistema fabril, fue la urbanización, ya
que las ciudades comenzaron a crecer de forma alarmante, y con ello, la
producción industrial, lo que hizo que muchas de las personas fueran
desalojadas de sus tierras. Se generó la pobreza extrema, robo, vagabundos y
prostitución.
Desde el siglo XIX las ciencias sociales han tenido un terreno fértil para la
explicación e interpretación de problemas sociales, vinculados con la
industrialización.
Las ideas opositoras al antiguo sistema de la sociedad feudal fueron
imponiéndose, sus ideas proponían la igualdad independientemente de su
origen, la soberanía de estado y la organización basada en la democracia era
muy parecida a la actual.
Con estas nuevas ideas el individuo se colocaba en el centro del mundo. La
naturaleza humana tuvo mucha importancia en oposición a ideas creencias y
derechos divinos, esta idea de naturaleza humana destacaría la igualdad de los
seres humanos sin distinción por su origen.
Estas ideas criticaron el orden social en Europa, caracterizado por el feudo y el
trabajo de los siervos. La idea de igualdad decía que los seres son iguales en
cuanto a su capacidad intelectual, pero hay una diferencia por oportunidades,
esta idea tuvo un gran impacto en Europa siglo XVIII, XIX, este pensamiento

servía para cuestionar el orden social que impedía la movilidad de personas
hacia actividades productivas, distintas a las que conocieron en su infancia.
Weber llamó “legitimidad del entorno de ayer, la costumbre”, a la idea que causó
una crisis, la que consistía en que todos somos capaces de decidir libremente la
posición que quiere ocupar el individuo hace su propia historia, no está
predestinado de forma divina y tiene libertad de vender su fuerza de trabajo en
el lugar que él disponga; estas ideas son de la sociedad moderna.
La razón es un concepto que impugnará a las creencias populares y religiosas,
se buscará que todas las cosas tengan una explicación, razones que intervienen
en una acción, había que hacer una causa, una razón.
Los principios generales eran insuficientes para explicar el porqué de los
sucesos históricos, y tenían que ser aclarados por la actividad intelectual de los
que crearon las ciencias sociales.
No solamente hubo un progreso en lo crecimiento de la sociedad industrial,
donde se tenía la idea que se iba a pasar de una sociedad inferior a una superior
no solo en el campo de la industria ni de la producción se produjo este progreso
ya que la idea de individuo, razón y progreso dieron las bases para que el
concepto científico se fuera incorporando a la nueva sociedad, ante esta actitud
donde se preocupaban por los acontecimientos de la vida social como resultado
el establecimiento de las ciencias sociales que tenían que explicar la naturaleza
de la sociedad.
Así pues nacen intelectuales que se preocupan por estudiar de manera más
precisa al individuo como parte de la sociedad, se preocupan más por el estudio
de la vida humana y difundir que era la sociedad.
La propuesta del nacimiento de las Ciencias Sociales
Es importante saber que el estudio de las ciencias sociales, nace de una serie
de cambios, sociales y políticos que revelan la atención de los pensadores al
estudio del hombre como individuo dentro de una sociedad.

Surge la humanidad de una época de oscurantismo hacia una nueva época de
cambios, donde la razón y el porqué de las cosas, es importante.
Sin embargo, el surgimiento del capitalismo y la industria pese a que generó un
gran avance, también llevó a problemas serios, y a vicios que aún hoy en día no
se han podido ataca. Por otro lado este sistema enriquece a unos cuantos, pero
lo importante es que gracias a estos cambios se generó la necesidad de
estudiar los problemas de la vida humana.
¿QUÉ SON LAS CIENCIAS SOCIALES?
Las ciencias sociales son aquellas ciencias o disciplinas científicas que se
ocupan de aspectos del comportamiento y actividades de los seres humanos.
Su principal objeto de estudio es el hombre.
CONCEPTO DE CIENCIAS SOCIALES
Ciencias sociales es un término genérico, que abarca todas las disciplinas que
ocupan el estudio del ser humano como individuo y como miembro de una
sociedad, grupo y comunidad.
Analizan cómo ha evolucionado biológica y culturalmente, consideran cómo se
organiza la humanidad para producir lo que necesita, sobrevivir, gobernar, tomar
decisiones, crear y modificar sus costumbres y tradiciones, así como su
desarrollo en el medio físico que los rodea.
El hombre curioso y el objeto de estudio en relación a las ciencias sociales
El ser humano siempre ha necesitado comprender la Naturaleza.
Explicar un suceso, es responder a la pregunta de por qué ocurre. En la medida
en que ese porqué puede poseer distintos sentidos, habrá diferentes respuestas
a la pregunta y, por consiguiente, diferentes explicaciones.
Mediante la explicación mitológica el hombre consiguió una cierta comprensión
de la misma a través de la personalización de la realidad natural.
La filosofía y la ciencia nacen de la crítica a la explicación mitológica.

El positivismo, como corriente filosófica y científica, propuso el concepto que es
conocido por muchos: que es la forma en que a todos nos dicen deben de
hacerse las investigaciones: el denominado método científico.
El tiempo histórico que le tocó vivir a Augusto Comte fue de conflictos en las
clases sociales por los intereses económicos y la apropiación de los bienes.
Comte quiso modificar la sociedad de su tiempo y comienza por explicar que una
sociedad para cambiar necesita hacerlo a partir del conocimiento.
En su análisis de cómo había sido a través de la historia el conocimiento
determina distintas etapas de desarrollo del mismo, que fue a lo que le dio el
nombre de ley de los tres estados o estadios del conocimiento.
Según Comte el primer paso que hay que dar para reformar la sociedad se
refiere a la reforma del saber y del método científico que tiene la sociedad
que se quiere reformar. Su idea es que una sociedad es definida por el grado
de desarrollo intelectual que tiene; por eso la reforma de la sociedad debe
comenzar por la del nivel intelectual.
Para Comte, la sociedad de su tiempo debía adquirir un desarrollo intelectual de
tipo positivista; es la metodología positivista la que debe imponerse para que la
reforma sea posible.
El sistema debía de comprender:
Una filosofía de la historia que demuestre que la sociedad contemporánea exige
la metodología positivista y el espíritu positivo como los únicos adecuados para
su desarrollo intelectual.
El sistema debe definir claramente el método positivo.
El sistema debe culminar en una sociología o ciencia de la sociedad que genere
las bases para la reforma de la misma.
El sistema comtiano se centra en:
Filosofía de la Historia.
Positivismo y Sociología.

Para Comte, el hombre curioso es “el hombre” por su naturaleza y el objeto
de estudio, observación y experimentación es: “El hombre” por sus contextos,
actitudes, personalidad, reacciones, habilidades y razones.
Conceptos básicos a tratar por las Ciencias Sociales
Conocimiento Intuitivo
Conocimiento Empírico
Conocimiento Religioso
Conocimiento Filosófico
Conocimiento Científico.
Humanidades
Ciencias formales
Ciencias fácticas
Filosofía
Ciencias sociales
Ciencias experimentales
Es aquel que se adquiere a través del saber cotidiano y se adquiere a través de
la evolución y vida cotidiana del individuo
El conocimiento Empírico, es todo aquel que: El hombre adquiere debido a las
diversas necesidades que se le presentan en la vida, por instinto y no por el
pensamiento fundamentado que se aprende sin ciencia y sin leyes. Así también
es trasmitido por medio de las relaciones con la sociedad de tu alrededor a
diario. En la escuela de la vida.

CONOCIMIENTO INTUITIVO
El conocimiento intuitivo está definido como la aprehensión inmediata de las
experiencias internas o externas en su experimentación o percepción. A esta
aprehensión, los metafísicos la llaman espiritual, porque no es sensible, pero
sabemos que existe, por lo que también se convierte en no negable. Como el
ser humano, aprende por tres elementos de su estructura psíquica –la razón, el
conocimiento, la voluntad- los juicios que se emiten basados en este tipo de
conocimiento se vuelven entonces independientes y personales, aún cuando
exista una conciencia cognoscente general en el ser humano. En otras palabras,
hay conocimientos que adquirimos por naturaleza, pero que cada quién tiene en
uno u otro grado.
CONICIMIENTO RELIGIOSO
Según los seguidores de las religiones, puede ser obtenido de líderes religiosos,
textos sagrados y/o la propia revelación personal.
Algunos puntos de vista de las religiones observan este conocimiento como
ilimitado en alcance y capaz de resolver cualquier pregunta, otras le otorgan un
Es todo lo que se basa en la experiencia sin teoría ni razonamiento.
Es aquel que se va adquiriendo a través de las experiencias vividas. Con la
escuela de la vida.
CONOCIMIENTO EMPÍRICO
El conocimiento empírico es el que surge de la propia experiencia, llegando
a un conocimiento concreto.
El conocimiento empírico es que se va adquiriendo mediante la vivencias y
experiencias, así también es trasmitido por medio de las relaciones con la
sociedad de tu alrededor.

rol más restringido o acompañando al conocimiento obtenido mediante la
observación de los fenómenos físicos.
Algunas religiones otorgan al conocimiento religioso la característica de ser
infalible.
CONOCIMIENTO FILOSÓFICO
El conocimiento filosófico es un conocimiento que se obtiene de los documentos
escritos, pero esto no quiere decir que el filósofo se dedique únicamente a
recopilar datos escritos sino que los analiza y los corrobora en la práctica
humana.
Dos armas que tiene el filósofo para ejercer y producir conocimientos son el
análisis y la crítica.
Mediante un buen análisis podemos darnos cuenta de cómo se han ido
desarrollando los razonamientos.
Esto nos permite detectar fallas y contradicciones en nuestras explicaciones.
Mediante la crítica refutamos dichas fallas y contradicciones, y proponemos su
superación.
Por la crítica el filósofo busca conocer las concepciones imperantes en
determinada sociedad, siendo una de las diferencias entre el científico y el
filósofo la manera de abarcar los fenómenos.
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
El conocimiento científico es una aproximación crítica a la realidad
apoyándose en el estudio del método científico que, fundamentalmente, trata de
percibir y explicar desde lo esencial hasta lo más complejo, el porqué de las
cosas y su devenir.
HUMANIDADES
Entendemos por Humanidades todas aquellas disciplinas que estudian el
comportamiento, la condición y el desempeño del ser humano, por oposición a

las Ciencias Naturales que basan su estudio en el análisis de la naturaleza y de
los fenómenos relacionados con ella.
Las Humanidades, también conocidas como Ciencias Sociales, se interesan por
el estudio de elementos vinculados a la cultura, a la religión, al arte, a la
comunicación y a la historia.
CIENCIAS FORMALES
Las ciencias formales son conjuntos sistemáticos de conocimientos racionales y
coherentes, que se ocupan del estudio de los procesos lógicos y matemáticos,
(por lo que su objeto de estudio no es el mundo, la realidad físico-natural, sino
formas vacías de contenido) pero cuyos conocimientos pueden ser aplicados a
dicha realidad físico-natural.
El método propio de las ciencias formales es el método deductivo.
CIENCIAS FÁCTICAS
Las ciencias fácticas son aquellas que se refieren a algún segmento de la
realidad. Se caracterizan por aspirar a construir reproducciones conceptuales de
las estructuras de los hechos. Algunos ejemplos son la física, la psicología, la
teoría económica, etc.
Estas ciencias poseen un contenido empírico, todos y cada uno de sus
enunciados deben ser susceptibles de ser confirmados por la experiencia.
La verificabilidad es un criterio para distinguir esta ciencia de otros tipos de
saber. Para confirmar las conjeturas de la ciencia factual se requiere de
observación o experimentación.

Las propiedades básicas de este tipo de ciencias son:
La racionalidad, la objetividad y la sistematicidad.
La racionalidad. La ciencia está constituida por ideas elaboradas como
conceptos, proposiciones, razonamientos y no por sensaciones, imágenes o
pautas de conducta. Estas ideas pueden combinarse de acuerdo con algún
conjunto de reglas lógicas a fin de producir nuevas ideas mediante la inferencia
deductiva, y que estas ideas están organizadas de forma sistemática formando
conjuntos ordenados de proposiciones como lo son los modelos y las teorías.
La objetividad. El conocimiento científico concuerda aproximadamente con su
objeto, pues busca alcanzar la verdad fáctica y planea la adaptación de las ideas
a los hechos mediante observación y experimentación.
La sistematicidad. El campo científico debe ser compatible con las disciplinas
próximas e interactuar con ellas. Este vínculo constituye una importante fuente
de problemas y es un aparato exterior de control de calidad de las conjeturas
científicas. Esto sirve para combatir el hecho de que todo conocimiento es parcial
y sesgado.
CIENCIA EXPERIMENTAL
Una ciencia experimental es una derivación de las ciencias naturales. Esto
también se refiere a una ciencia que recurre a experimentos o situaciones
preescogidas y controladas en las que el resultado en esas condiciones no es
conocido.
Muchas ciencias sociales pueden recurrir a experimentos: por ejemplo, las
ciencias cognitivas y la psicología frecuentemente recurren a sujetos en
laboratorio que responden ante situaciones preparadas.
Ciencia experimental es la ciencia que realiza experimentos con el fin de
encontrar razón o cualquier modo de explicar o de hallar fenómenos físicos.

FILOSOFÍA
Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones
como la existencia el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el
lenguaje.
Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, la mitología
y la religión por su énfasis en los argumentos racionales, y de la ciencia porque
generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no empírica,
sea mediante el análisis conceptual, los experimentos mentales la especulación
u otros métodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos
empíricos.
El Pensamiento De Emile Durkheim y Máx Weber a la Ciencias Sociales.
Todos los conocimientos y ciencias en el desarrollo y evolución del hombre, le
han aportado a las ciencias sociales un poco de su particularidad.
Toca ahora el turno de analizar, las aportaciones de Emile Durkheim y Máx
Weber.
Emile Durkheim y los Hechos Sociales.
Sus antecesores tanto Comte, como Spencer veían esta nueva ciencia con un
profundo espíritu positivista, dándole cualidades meramente organicistas o
psicológicas, en tanto Durkheim epistemológicamente la independizó de las
restantes disciplinas científicas existentes. Es entonces que interpreta la
existencia de fenómenos específicamente sociales a los que llamó "hechos
sociales", que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordados
con otras técnicas que no sean las específicamente sociales.
Durkheim define a los hechos sociales como:
"modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que
poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen".

Las características básicas que representan a los hechos sociales son:
Exterioridad
Coerción
Colectividad
Los hechos sociales existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en
determinada sociedad, por lo tanto son exteriores a él.
Por formar parte de la cultura de una sociedad son colectivos.
Y siendo que un individuo es educado conforme a las normas y reglas que rigen
la sociedad donde nació, son coercitivos.
Durkheim mismo ejemplifica hechos sociales genuinos diciendo:
“… si existían antes es, que existen fuera de nosotros.” El sistema de signos que
utilizo para expresar mi pensamiento (lengua materna), el sistema monetario
que empleo para pagar mis deudas,…“
Analizando estos ejemplos llegamos a la conclusión que todo rol que
desempeñamos en nuestra relación con los demás seres humanos están
comprendidos dentro de un hecho social.
Sobre la coerción, vale hacer una lectura de lo que el mismo dice:
"…Estos tipos de conducta o de pensamiento no son sólo exteriores al individuo,
sino que están dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se
imponen a él, lo quiera o no. “ … La conciencia pública reprime todo acto que la
ofende…”
Referente a la corriente social, menciona que un individuo si intenta oponerse a
una de esas manifestaciones colectivas, los sentimientos que rechazan se
vuelven en su contra. Estas situaciones suelen ser de carácter emocional y por
tanto breves, en algunas condiciones toman un giro racional, transformando así
su permanencia, con lo que pueden volverse duraderas.

En referencia a "La división del Trabajo Social” Durkheim parte de la base del
concepto de solidaridad. Opone la organización de las sociedades arcaicas
frente a la moderna y en relación con el espacio productivo que posean para su
desarrollo.
Las sociedades estrechas se apoyan, y generalmente comparte muchas
similitudes en el lenguaje, creencias, entre otras; mientras que las sociedades
colectivas, tienden a cada vez a hace imprescindible la diversificación del trabajo
para poder atender las necesidades.
Máx Weber.
Su teoría se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como así
también el marxismo.
Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que
no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar
a las ciencias naturales. Pues son carácter de estudio de las ciencias
naturales las causas de dichos fenómenos, sin importar su significación o
finalidad.
Weber señala que es importante segmentar los comportamientos a elección del
investigador; entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción
social, y a ésta la define como "…una conducta humana con sentido y dirigida a
la acción de otro.”
Para Weber, el objeto de estudio es la acción del hombre.
Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no
necesariamente está estableciendo una segmentación rígida de las mismas,
sino que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones.
La acción racional de acuerdo a fines.
La acción racional de acuerdo a valores.
La acción afectiva.
La acción tradicional.

Para acceder a una mejor comprensión del planteo weberiano debemos tener
en cuenta determinadas premisas planteadas por él:
En el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores adquiridos.
Los hombres persiguen fines.
Llegan a los fines a través de diversos medios.
Las consecuencias de una acción social está en relación directa con los
medios utilizados y los fines perseguidos.
BLOQUE II DESCRIBES LOS PROCESOS DE CONSTRUCCIÓN DEL
CONOCIMIENTODE LAS CIENCIAS SOCIALES
Ubicarás y describirás los acontecimientos históricos que propiciaron el estudio
científico del individuo y la sociedad.
En el siglo XIX se acelera el prodigioso desarrollo de las ciencias que caracteriza
a la época contemporánea.
James Watt, en 1764, inventó la máquina de vapor. Este invento permitió que
Jorge Stephenson perfeccionara la primera locomotora y pusiera en servicio
público los primeros trenes en 1825. Esto permitió gran velocidad en los
transportes. Napoleón no había logrado, con los mejores medios de la época,
más de 8 kilómetros por hora.
Los ferrocarriles redujeron considerablemente las distancias.
La navegación sufrió también una profunda transformación. Roberto Fulton
construyó el primer barco movido a vapor. El submarino, ideado por Fulton y
otros inventores, fue construido en forma perfecta por Juan Holland.
En 1784 Guillermo Mundock inventó un vehículo movido por un aparato de motor
de un cilindro. Cuando más tarde se aplicó a los automóviles del motor de
gasolina, el problema quedó resuelto.

El telégrafo fue la primera aplicación de la electricidad. Su construcción se debe
al norteamericano Samuel Morse. El teléfono, que permite trasmitir la voz
humana a grandes distancias, alcanzó forma práctica con los trabajos de
Graham Bell y fue perfeccionado por el italiano
Guillermo Marconi. Este último, más tarde, descubrió la telegrafía sin hilos.
Consecuencia de este descubrimiento fue la invención de la radio por Lee de
Forest.
La fotografía fue inventada por el francés Luis Daguerre. Tomás Alva Edison
inventó la lámpara eléctrica incandescente y el fonógrafo. El cinematógrafo fue
inventado por los hermanos Lumière, quienes dieron su primera exhibición
pública en París en el año de 1895.
Ésta se combinó más tarde con la célula fotoeléctrica y resultó el cine parlante.
El más notable hallazgo contemporáneo, ha sido el de la desintegración del
átomo, lo que ya está revolucionando la ciencia moderna. La física nos ha dado
los rayos X, descubiertos por Guillermo Roentgen. Los químicos Pedro y María
Curie descubrieron el radium, elemento radioactivo.
Pasteur, descubrió los gérmenes de muchas enfermedades, encontró la manera
de combatirlos. Inventó el suero para la hidrofobia. Roberto Koch, alemán,
descubrió el bacilo de la tuberculosis. La higiene progresó y la medicina
preventiva avanzó mucho.
Las máquinas cambiaron definitivamente las condiciones de trabajo y
determinaron la estructuración de clases sociales definidas: la capitalista,
compuesta por industriales, banqueros, comerciantes, profesionistas, dueños de
la riqueza, la cual acrecentaron en forma rapidísima; por otro lado, la clase
obrera, la cual tuvo que vender su trabajo a los dueños del capital, con salarios
muchas veces miserables. Y no sólo los hombres, sino las mujeres y los niños.
Esta desigualdad en la repartición de la riqueza originó la llamada cuestión
obrera y dio base a las doctrinas socialistas de Roberto Owen, Saint Simon,
Fourier y Carlos Marx. Asimismo, dio origen a la formación de sindicatos obreros

para defender sus intereses y a la promulgación de la legislación obrera,
mediante la cual el Estado comienza a intervenir en defensa de esta clase
económicamente débil. La misma Iglesia, en muchas encíclicas, propugnó
reformas y mejoras para la clase trabajadora.
La esclavitud fue abolida como consecuencia de un movimiento humanitario y
también porque el empleo de las máquinas vino a hacer casi improductivo el
trabajo del esclavo.
Las mujeres adquirieron los mismos derechos que los hombres, la libertad de
creencias se consolidó y la educación popular tomó gran incremento.
El Renacimiento y las Ciencias Sociales
Muchos consideran que las ciencias sociales como las conocemos nacieron de
ellas.
Fue una de las causas para varias de las revoluciones en el mundo como lo fue
la revolución francesa, la mexicana, entre otros movimientos sociales en el
mundo.
Con el renacimiento volvieron el sentimiento de patriotismo, nacionalismo y
derechos, dejando atrás las ideas de la edad media. Otra cosa es que con el
renacimiento y los descubrimientos comenzaron rutas comerciales y con ellas,
enriquecimiento en leyes, lingüística, arte.
Comenzaron los estudios sobre el pensamiento humano y del ser humano en sí,
con ellos estudios de sociología, psicología primitiva, pedagogía primitiva,
comenzaron los estudios sobre el pasado (historia y arqueología propiamente
dichos). Se estableció un poder político mayor, aunque en menor practica aun
habían tratados de teología, ayudaron a los estudios de las ciencias exactas y
con ellas de las sociales (historia, antropología, arqueología, etc.) debido a los
métodos e inventos.
El Liberalismo y su aportación a las Ciencias Sociales
El liberalismo es la ideología burguesa por excelencia.
Acompaña al capitalismo en todas sus formas de dominación y explotación.

Una ideología nominalista, individualista.
Sólo existen individuos. La sociedad no es más que un aggregatum de
individuos.
El hombre es un sujeto de derechos e intereses naturales innatos anteriores a la
sociedad política. Tales derechos son irrenunciables y necesarios.
La política ha de defender los intereses individuales, entre los que se encuentra
la propiedad privada. El Estado y la ley están al servicio del individuo. El Estado
procede de los individuos, de un contrato celebrado libremente entre ellos para
garantizar sus derechos. El análisis liberal supone el individualismo
metodológico. Las relaciones colectivas, la existencia misma de la sociedad y de
la política son resultado de elecciones individuales movidas por intereses
egoístas.
John Locke (1632-1704) es el fundador del liberalismo. Es asimismo el principal
ideólogo de la revolución inglesa de 1688. Partiendo de sostener la hipótesis
individualista utilitarista respecto a la praxis:
“Los hombres se mueven por el propio interés.”
El hombre es un ser racional egoísta que busca primeramente autopreservarse
y trata de conseguir placer y evitar dolor. Lo bueno es lo placentero y lo malo es
lo que produce dolor. Este supuesto hedonista permite analizar las conductas
humanas observables. Así, es bueno lo que los hombres dicen que es bueno,
puesto que buscan el placer.
Por lo que se refiere a los derechos, todo hombre tiene derecho a la vida, la
salud, la integridad física, la libertad y la propiedad privada: "ningún hombre debe
dañar a otro en lo que atañe a su vida, salud, libertad o posesiones". Ello es por
la igualdad de todos los hombres: "siendo todos los hombres iguales e
independientes, ninguno debe dañar a otro en lo que atañe a su vida, salud,
libertad o posesiones".

La justicia es una virtud artificial para armonizar los intereses contradictorios de
la sociedad. De ahí la defensa de la propiedad privada.
Los individuos no sólo son egoístas, también sienten benevolencia hacia los
otros.
Esta sociedad de depredadores necesita una legislación para que los vicios
privados reviertan en virtudes públicas y beneficien al mayor número. La
legislación sirve para "facilitar la subsistencia, producir la abundancia, favorecer
la igualdad, mantener la seguridad".
Diversas corrientes filosóficas y su aportación a las ciencias sociales
Funcionalismo
El funcionalismo es una corriente teórica de las ciencias sociales surgida en
Inglaterra en la década de 1930, especialmente en Sociología y Antropología
social.
Tiene un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo.
Hasta el siglo, la mayoría de las labores se realizaban en un gabinete, mediante
relatos sesgados de viajeros.
El funcionalismo abrió el camino de la antropología científica, desarrollándose
luego con gran éxito en Estados Unidos.
Funcionalismo
En el funcionalismo destaca la analogía entre vida social y vida orgánica y sus
consecuencias.
Se emplean los conceptos de función y necesidad.
La sociedad y la cultura son vistas como organismos cuyo “propósito” principal
es “ sobrevivir ” .

Estructuralismo
Corriente cuyos orígenes se remontan a la década de 1950 y 1970
respectivamente, con Ferdinand Saussure como principal exponente y
después Claude Lévi-Strauss, que planteaba la necesidad de explicar los
procesos.
Lévi-Strauss piensa que los fenómenos sociales ofrecen el carácter de signos
y que cualquier sociedad puede ser estudiada como un sistema de signos.
Pueden considerarse por ejemplo las reglas del matrimonio y los sistemas de
parentesco como una especie de lenguaje, un conjunto de operaciones
destinadas a asegurar cierto tipo de comunicación entre los individuos y grupos.
Es decir, una sociedad puede ser considerada como un juego de signos, de
lenguaje o de comunicación, aunque a diversos niveles.
El método para su estudio será descubrir la estructura o sistema de ese juego,
dado que en cualquier caso, se trata siempre de fenómenos sociales que pueden
ser considerados como signos.
El estructural-funcionalismo
El estructural-funcionalismo plantea que el propósito de la sociedad es el
mantenimiento del orden y la estabilidad social.
La función de las partes de una sociedad y el modo en que éstas están
organizadas, la estructura social, serviría para mantener ese orden y esa
estabilidad. Posteriormente, el principal postulado mediante el cual el
estructural-funcionalismo trata de explicar el desarrollo de la vida social, es
establecer una analogía entre la vida orgánica y la vida social, tomando como
modelo las funciones de los organismos biológicos, para aplicarlas a los
organismos sociales.
El estructural-funcionalismo
Las funciones realizadas por los grupos sociales tienden a hacerse más
especializadas, interdependientes y eficaces, a medida que la sociedad crece y
se desarrolla en niveles más complejos de organización.

La perspectiva estructural funcionalista surge cuando los grupos sociales están
bien estructurados, altamente unificados y operan con funcionalidad.
Por último, Durkheim ve a un todo y no sólo una parte. Lo ve como algo que está
sujeto a lo que llama red de relaciones sociales, las cuales están implícitas
dentro de la supervivencia y funcionalidad estructura.
Los sujetos sociales construyen sistemas de relaciones interactivas,
que Parsons los clasificó en tres tipos:
El sistema cultural. Constituido por los patrones de conducta, símbolos y
creencias. Es el objeto de estudio de la Antropología social.
El sistema de la personalidad. Que se integra a partir de la apropiación
individual o internalización que el sujeto realiza de las normas sociales del grupo
donde interactúa.
El sistema social. Considerado a partir de dos estructuras que lo determinan:
la división social del trabajo y la estratificación social. Ambos integran el objeto
de estudio de la sociología.
Un ejemplo sencillo nos ayudará a comprender mejor: el funcionalismo
estructural concibe a la sociedad como un enorme casillero, con varios niveles
(estratos sociales), y considera que los individuos ocupan, cada uno,
necesariamente determinado sitio (estatus social) dentro de alguna casilla de
esa enorme estructura. Sus actuaciones o papeles desempeñados dentro de
ese estatus, se denominan roles del sujeto. Cuando una sociedad ha sido
capaz de establecer patrones conductuales que garantizan su equilibrio y
supervivencia, se dice que se trata de una sociedad funcional.

El empirismo
Definición de empirismo: EL EMPIRISMO es la tendencia filosófica que
considera la EXPERIENCIA como criterio o NORMA DE VERDAD EN EL
CONOCIMIENTO.
El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:
NIEGA LA ABSOLUTIZACIÓN DE LA VERDAD o, como mínimo niega que la
verdad absoluta sea accesible al hombre.
b) Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir
de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o
abandonada.
NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZÓN, pero niega la pretensión de
establecer VERDADES NECESARIAS, es decir, verdades que valgan de una
manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su
verificación o su control.
La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera empírica.
Esperamos que sucedan las cosas más por hábito o costumbre que por
razonamiento científico. En este sentido, el EMPIRISMO se contrapone al
RACIONALISMO.
EL RACIONALISMO
El racionalismo es la tendencia filosófica que considera la realidad gobernada
por un principio inteligible al que la razón puede acceder y que, en definitiva,
identifica la razón con el pensar.
El racionalismo es la expresión de una razón fuerte que encuentra en sí misma
el principio de su justificación.

En sentido general se contrapone al IRRACIONALISMO (no al empirismo), y a
lo largo de la historia ha conocido múltiples variantes:
Racionalismo ético: se denomina así al intelectualismo moral socrático.
Racionalismo metafísico: el racionalismo platónico (que considera la realidad
ordenada según el modelo ideal y final del Bien).
EL RACIONALISMO
Racionalismo religioso: es el de los deístas (Kant, los Ilustrados, la Revolución
francesa…) que identifican la verdad revelada con los datos últimos de la razón
y creen en un dios racional pero no providente.
Racionalismo ontológico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso
de lo real coincide con la autorrealización de la Razón o Espíritu).
En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad
necesaria, que toda verdad puede ser puesta a prueba, controlada y,
eventualmente, modificada o abandonada.
Evolucionismo Unilineal
Surge a finales del siglo xix, cuando las estructuras sociales empezaban a
experimentar cambios paulatinos hacia una organización más compleja.
Aparecen las teorías evolutivas, entre las que destacan el materialismo de Marx,
la concepción filosófica de la historia de Hegel y la teoría de la evolución de
Darwin.
La teoría evolucionista busca legitimar la empresa de la colonia, llevar la
civilización y el progreso a los pueblos.
Entre los principales precursores del evolucionismo se encuentran Edwuard
Tylor, Lewis Morgan y James Frazer.

Tylor: alude a la civilización como un conjunto de situaciones que implican las
artes, las creencias, la moral, leyes y toda conducta que el hombre ejecuta como
parte, de la sociedad.
Evolucionismo Unilineal
Esta teoría nos presenta cómo la humanidad fue transformándose de la barbarie
a la civilización, en donde las costumbres y los hábitos de las personas se
convierten en procesos evolutivos que se transforman en una evolución cultural.
La obra de Lewis, establece que el parentesco es un elemento fundamental en
el funcionamiento de las sociedades. Sostiene que el proceso evolutivo ha
pasado por siete periodos entre los que destacan el del salvajismo, considerando
la etapa inferior, medio y superior, la barbarie con las mismas subdivisiones y la
evolutiva.
James Frazer, establece que la humanidad ha transitado por tres etapas
fundamentales: la del pensamiento mágico, el religioso y el de la ciencia.
El Positivismo
A principios del siglo xix surge en Francia la obra de Auguste Comte quien será
considerado el precursor de la corriente filosófica denominado positivismo, la
cual sostiene que el conocimiento verdadero es el que se basa en el
conocimiento científico.
Comte presenta tres estados de la humanidad:
Estado teológico: el hombre encuentra respuesta en lo divino.
Estado metafísico: se encuentra entre el teológico y el positivismo, en esta
etapa es la naturaleza la que va sustituyendo a lo divino.
Estado positivo: predomina la observación, ubica los hechos y las causas que
lo originan. Renuncia a lo que es vano y busca sólo las leyes de los fenómenos.
Positivismo
El objeto de estudio y el proceso de construcción de las Ciencias Sociales son
diferentes de acuerdo a las corrientes y teóricos que lo abordan Los fenómenos
sociales se deben de explicar o estudiar desde una base científica.

El interés dominante del conocimiento positivista, la predicación de los
fenómenos para controlar y dominar a la naturaleza sin importar que haya que
codificar, reducir a la calidad de objeto todo hasta el hombre mismo.
BLOQUE III. IDENTIFICAS EL ÁMBITO DE ACCIÓN DE LAS CIENCIAS
SOCIALES.
Identificarás el ámbito de acción de cada una de las ciencias sociales.
El problema con las ciencias sociales es su dificultad para establecer leyes
universales para dar cuenta de los fenómenos que estudia. Esto no sucede con
las llamadas ciencias duras.
En efecto, en una disciplina como la física continuamente se establecen leyes
que luego deben ser contrastadas con la evidencia empírica; en otras palabras,
la ley puede ser correcta o incorrecta, pero es necesaria para que este campo
del saber avance. En el área de las disciplinas sociales, esta práctica se ve
dificultada en la medida en que aquello que se estudia implica a la voluntad y la
libertad humana. No obstante, aún es posible para estas ciencias algún grado
de rigurosidad.
A pesar de todo lo expuesto, las ciencias sociales son en extremo interesantes
y son necesarias para entender algunas circunstancias que se nos presentan
habitualmente. Es por ello que nunca dejaron de prosperar.
Como ya se ha señalado, el objeto de estudio de las ciencias sociales no tiene
límites, cada vez que las sociedades se transforman para adaptarse a la
compleja convivencia entre los hombres, las clases sociales, las religiones que
integran un país, los diferentes estados que forman continentes y el mundo
entero.

No existen ninguna actividad humana que sea ajena a las ciencias sociales, y
su estudio servirá siempre para un punto de partida para lograr que la
transformación del mundo perfeccione la convivencia de los seres humanos en
sociedad.
Como conclusión podemos decir que las Ciencias sociales también suelen ser
un conjunto de disciplinas académicas que estudian el origen y el desarrollo de
la sociedad, de las instituciones y de las relaciones e ideas que configuran la
vida social. Mostradas a continuación.
LAS PRINCIPALES CIENCIAS SOCIALES
Antropología
Sociología
Psicología
Política
Historia
Derecho
Geografía Humana
Economía
Demografía
ANTROPOLOGÍA SOCIAL
La Antropología Social tiene como basamento el estudio de las relaciones y de
los sistemas sociales que son propios de las diversas sociedades humanas.
Esta clase de investigación se ocupa de comparar los sistemas sociales en el
tiempo y en el espacio con la finalidad de verificar su estructura y los caracteres
que distinguen a cada forma de comportamiento.
En este sentido, uno de los fines principa-les de la Antropología Social es saber
por qué y cómo los hombres se comportan de modo diferente según las
sociedades en que viven.
De lo anterior se deriva el interés manifiesto por conocer las formas de
comportamiento, indivi-duales y de grupo, que están institucionalizadas o que

participan del consenso social, y las organizacio-nes dentro de las cuales suele
estar legitimado el comportamiento social.
Desde el punto de vista físico estudia e investiga como a evolucionado el
hombre en cuanto a su estatura, color de piel, de ojos, las diferentes medidas de
su cuerpo.
Desde el punto de vista cultural, estudia cuales han sido sus diferentes
costumbres, sus tradiciones, sus creencias, sus interpretaciones acerca de la
vida y del universo, las técnicas que han empleado para transformar el medio
físico, la manera de comunicarse, es decir, todas la manifestaciones culturales.
SOCIOLOGÍA
La sociología, es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos
producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto
histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.
En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias
para analizar e interpretar desde diversas perspectivas teóricas las causas,
significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas
tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se
encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat o "espacio-temporal"
compartido.
Aporta como Ciencia Social : el estudio de la forma en que se ejerce el poder,
los tipos de gobernantes, como los hombres dirigen a otros en todas las
sociedades, con el fin de que cada una de ellas alcance las metas que se ha
propuesto.
Estudia las diferentes sociedades, los grupos, las interacciones, la formación de
grupos, los roles, como los hombres eligen a sus dirigentes, como los

ciudadanos participan individualmente y en grupo, todo en dirección a la
sociedad.
PSICOLOGÍA
Su significado etimológico: tratado o ciencia del alma; como ciencia social se
encarga de estudiar al ser humano a partir de su conducta.
Principios generales de escuelas psicológicas tradicionales:
Escuela estructuralista: aplica la metodología propia de las ciencias
experimentales. Descompone la conducta en sus elementos básicos y describe
el orden y lugar que ocupan en Ella.
Escuela funcionalista: centra el objetivo de la Psicología en el estudio del
comportamiento, estudia cómo la mente ayuda al ser humano para adaptarse al
ambiente.
Conductismo: pretende predecir y modificar la conducta humana estableciendo
relaciones entre el estímulo y su respuesta (reflejos).
Aporta a las Ciencias sociales: Tiene a su cargo el estudio del comportamiento
de los individuos frente a su medio ambiente que los rodea para ello, aprovecha
las aportaciones de las demás ciencias con el fin de que los individuos estén
aptos para integrarse a la comunidad.
ECONOMÍA
La economía es la ciencia social que estudia:
La extracción producción, intercambio distribución y consumo de bienes y
servicios; la forma o medios de satisfacer las necesidades humanas mediante
los recursos (que se consideran escasos).
Con base en los puntos anteriores, la forma en que individuos y colectividades
sobreviven, prosperan y funcionan.

Lo que llamamos "Economía" no es más que una de las tres realidades en las
que se encuentra el hombre.
La realidad física; las cosas de la naturaleza.
La realidad cultural; los productos de la cultura o las cosas materiales e
inmateriales que son resultado de la acción del hombre a lo largo del tiempo.
La realidad social; los actos netamente humanos de interacción social:
La realidad económica, al originarse en actividades humanas, es
fundamentalmente una realidad social, con apoyo de las otras, dos
realidades.
Hasta no hace mucho tiempo se consideraba la Economía solamente en relación
con el estado, con la riqueza publica, por lo que se la denominaba economía
política, pero hoy se la considera más bien en relación con la sociedad, con las
clases sociales, por lo que se la llama Economía social.
GEOGRAFÍA HUMANA
Etimológicamente significa descripción de la Tierra y se encarga de describir y
explicar los fenómenos físicos y humanos en la superficie terrestre.
La geografía se divide en dos ramas: física y humana; siendo así, nos
enfocaremos en el segundo caso de estudio.
LA GEOFRAFÍA HUMANA: estudia la organización y la estructura espacial o
territorial de las sociedades, así como las influencias que tienen las condiciones
naturales en dichas organizaciones, al igual que el impacto que tiene la acción
del hombre sobre su entorno natural.
La metodología utilizada en esta ciencia para los estudios del hombre con el
medio ambiente es la cuantitativa, ya que al compartir el objeto de estudio con
las ciencias experimentales, retoma el método hipotético deductivo, el
explicativo y el experimental, así como el uso de la estadística y la demografía.

POLÍTICA
La política es una rama de la moral que se ocupa de la actividad, en virtud de
la cual una sociedad libre, compuesta por hombres libres resuelve los problemas
que le plantea su convivencia colectiva. Es un quehacer ordenado al bien común.
Esta promueve la participación ciudadana ya que posee la capacidad de
distribuir y ejecutar el poder según sea necesario para promover el bien común.
DERECHO
El derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en
sociedad inspirado en postulados de justicia, cuyo estudio radica en el aspecto
social existente que determinan su contenido y carácter.
En otras palabras, son conductas dirigidas a la observancia de normas que
regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos intersubjetivos.
El campo de estudio lo constituyen las normas y los reglamentos que regulan
las relaciones entre los individuos en sociedad para que haya las órdenes y no
se lesionen los intereses de la comunidad. Así existen las leyes que regulan las
relaciones de este tipo de económico, la de tipo social, etc.; pero todas buscan
siempre que los hombres vivan en paz y armonía, tanto en su comunidad como
entre las sociedades de todo el mundo.
HISTORIA
Es el estudio del desarrollo de las sociedades a través del tiempo, de cómo los
hombres han resuelto sus problemas y limitaciones, que ideas han llevado a la
práctica para organizarse en sociedad, y como el hombre ha transformado su
medio ambiente para aprovechar las experiencias y aplicarlas al presente.
También se encarga de explicar las causas y consecuencias de problemas y de
los avances que el hombre ha logrado hasta el momento actual, y de aprovechar
la cantidad de conocimientos adquiridos para planear futuras acciones que
lleven a la sociedad a lograr mejores niveles de convivencia.

DEMOGRAFÍA
Ciencia que estudia estadísticamente la composición, estado y distribución de
las poblaciones humanas, en un momento determinado de su evolución
histórica: la demografía ayuda a conocer la evolución del número de habitantes
de una zona.
Auxiliándose de los censos y estadísticas, nos ayudan a entender a la
distribución del hombre sobre la tierra; el crecimiento de la población; el
desplazamiento de los núcleos humanos, las causas que lo provocan y sus
consecuencias.
Como ciencia social, nos proporciona datos acerca de la repercusión que tienen
los componentes del medio físico.
Interrelación de las Ciencias Sociales
Ninguna de las disciplinas mencionadas se estudia en forma aislada; se tiene la
necesidad de recurrir a las demás para lograr que el hombre, a través de ellas,
logre comprender de la manera más amplia posible las relaciones tan complejas
y variadas que se dan en todas las sociedades.
Stella Maris Shmite y María Cristina Nin
Departamento de Geografía
Facultad de Ciencias Humanas, UNLPam
La posmodernidad está acompañada de una transformación profunda del
espacio geográfico. Hoy se utilizan expresiones como “espacio virtual” para
definir una red mundial de comunicaciones instantáneas, donde a los individuos
les resulta difícil “localizarse”, en el sentido de arraigarse a un lugar, porque
están cada vez menos relacionados con su entorno inmediato, pero cada vez
más inmersos en una red virtual global. La revolución técnica de los transportes
y las comunicaciones ha transformado profundamente la organización del
espacio geográfico y, principalmente, la percepción que los individuos tienen del

espacio. De esta transformación da cuenta en forma muy detallada, M. Castells
en La era de la información. Economía, sociedad y cultura (1999).
Para comprender estas transformaciones del espacio, resulta inevitable avanzar
en la construcción de nuevas perspectivas y nuevos conceptos que, a los
geógrafos, nos permitan abordar las nuevas realidades.
Facultad de Ciencias Humanas, UNLPam
“el enfoque cultural corrige estas orientaciones: al concebir el espacio como una
escena donde los seres humanos se ofrecen al espectáculo, representan
papeles que los valorizan, los enriquecen o les aseguran ciertos poderes, tiene
en cuenta al individuo y las iniciativas de que es autor. Nos hace descubrir el
sentido que le dan los seres humanos a los decorados que los rodean y que, en
gran medida, han construido. Nos hace entrar en el universo de sus valores y
creencias, y aclara las estrategias que retienen en su vida social, política o
cultural.”
Facultad de Ciencias Humanas, UNL Pam
Los hechos culturales son estudiados desde la óptica de la comunicación.
La cultura está formada por informaciones que circulan entre los
individuos y que les permite actuar. Esas informaciones se refieren a la
sociedad, la naturaleza de los individuos y a las reglas que deben ser
respetadas en las relaciones que establecen los individuos.
La revolución de las comunicaciones ha trastornado la transmisión de los
aspectos culturales tendiendo a uniformarse a nivel global pero, en sentido
inverso, hay otros factores que actúan acentuando las características de
las culturas a escala local. En este sentido, P. Claval afirma que la cultura
es, ante todo, una realidad a escala local.

Para comprender los procesos culturales verdaderamente significativos,
los geógrafos se basan en la experiencia de la gente, en sus contactos, en
sus formas de hablar.
Es un hecho que las investigaciones se centralizan más sobre pequeñas
comunidades que sobre realidades globales.
BLOQUE IV: REALIZAS INTERPRETACIONES CIENTÍFICAS DE LA
REALIDAD SOCIAL
Explica la concepción del individuo y sociedad a través de los diferentes
enfoques teóricos que existen en las Ciencias Sociales.
¿Qué Ocurre en tu Entorno Social?
Tal vez en algún momento de tu vida te has hecho preguntas muy relacionadas
a lo que ocurre en tu entorno social, sobre todo a problemáticas particulares
como crisis económicas, pérdida de identidad, injusticia, violencia, narcotráfico,
adicciones, discriminación racial, migración, fanatismo religioso, entre otras.
Sin lugar a dudas habrás respondido a muchas de ellas, pero quizás la
interpretación no ha sido del todo objetiva.
El desarrollo de la Ciencia con las aportaciones y descubrimientos en sus
campos de conocimiento social y natural ha contribuido a grandes cambios,
permitiendo al ser humano vivir de una mejor forma.
Como te habrás dado cuenta en el bloque anterior, las Ciencias Sociales
aparecen en la segunda mitad del siglo XVIII como producto de la Ilustración.
Estas ciencias se componen de distintas disciplinas como la Antropología,
Sociología, Economía, Historia, Derecho y Psicología Social.
En el interior de cada una de ellas participan varios enfoques o modelos teóricos
de la realidad social, por lo que es importante conocerlos y formarse una idea

sobre cada uno de ellos para decidir cuál es el mejor y el más útil para cada
problema y su estudio.
En la realidad social intervienen actores, que pueden ser individuos o grupos.
Los actores se relacionan entre sí y cada uno busca lograr sus objetivos, a partir
de los procesos físicos y técnicos que avanzan de manera independiente,
obteniendo como resultado un proceso de desarrollo de la sociedad.
¿Pero cuáles son estos y cómo los definen?, ¿cuál es el objetivo de un obrero?,
¿el de un empresario?, ¿el de un profesionista?
PRINCIPALES CORRIENTES TEÓRICAS FILOSÓFICAS DEL
PENSAMIENTO SOCIAL
A través de la historia de la humanidad, siempre ha existido el análisis de lo
social. Por tanto, las diferentes teorías sociales como: el positivismo, el
funcionalismo, el estructuralismo, el marxismo, el criticismo, por mencionar las
más importantes para este análisis, nos ofrecen una propuesta para entender,
explicar y transformar la humanidad en general, y a las sociedades en particular,
con el propósito de reconstruir o recrear a lo que llamamos sociedad.
En el presente apartado retomaremos solo tres enfoques interdisciplinarios: El
Marxismo, Funcionalismo y la Teoría Comprensiva.
Marxismo como perspectiva teórica de análisis.
El marxismo es el sistema de las ideas y concepciones de Marx, en donde se
sintetizan las tres principales corrientes ideológicas del siglo XIX, representadas
por los tres países más avanzados de la humanidad: la filosofía clásica
alemana, la economía política clásica inglesa y el socialismo francés,
vinculado con las teorías evolucionarias francesas en su conjunto.
La admirable coherencia y la integridad de las concepciones de Marx,
reconocida hasta por sus adversarios, que constituyen en conjunto el

materialismo moderno y el socialismo científico como teoría y programa del
movimiento obrero de todos los países civilizados del mundo, nos obliga a hacer
un breve bosquejo de su concepción del mundo.
“En la producción social de su vida los hombres entran en determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
producción que corresponden a una determinada etapa del desarrollo de sus
fuerzas productivas materiales.”
El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina
su ser, sino por el contrario, su ser social el que determina su conciencia.
En una etapa dada de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la
sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o,
lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de
propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta entonces. De forma
que en el desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten
en trabas de ellas. Comienza así una época de revolución social.
Marx desarrolló un método de análisis de problemas, el método abstracto
deductivo, que consiste en analizar los elementos fundamentales del problema:
Materialismo histórico, teoría del valor, teoría de la plusvalía, teoría del
capital, trabajo asalariado y las leyes de sistema capitalista. Al usar este
método en las ciencias sociales se aplica el concepto material del mundo
en su conjunto.
Con esto Marx posibilitó la manera de esclarecer las bases de la vida social, las
leyes que determinan su desarrollo y toda la gama de posibilidades de la
comunidad que son determinadas por una base material, es decir, todo trabajo
del hombre, transforma la naturaleza.

La Totalidad
Totalidad como una perspectiva o modo de ver el mundo interconectado en todas
sus partes, por lo que cada problema tiene muchas conexiones o causas. Cabe
aclarar que un problema tiene causas primarias y secundarias, y la totalidad de
éstas sirve para un momento y no para otro.
Por lo que tendrás que tener en cuenta que en la historia del hombre los
problemas no se presentan con las mismas características.
Aparte de ver a la sociedad como una totalidad el marxismo, analiza los
siguientes conceptos de los fenómenos sociales y su paso por el capitalismo
industrial: La Clase Social, pobreza, guerra, migración.
Clases Sociales
Pueden entenderse de dos formas, sea como:
Grupos de individuos que se definen por una misma categorización de
sus formas de relacionarse con los medios materiales de producción
(particularmente la forma de obtención de sus rentas).
Una conciencia de clase entendida como la creencia en una comunidad
de intereses entre un tipo específico de relaciones socioeconómicas.
La doctrina marxista intenta descubrir la objetividad de la existencia de las clases
(clasificaciones) socialmente relevantes a través de la formación de intereses
subjetivos yuxtapuestos y en contraposición a otros grupos de intereses
comprendidos en forma similar.
Las clases sociales aparecen entonces como dualidades antagónicas en un
contexto histórico de conflicto cuyo eje central es el materialismo histórico.
De ese enfrentamiento mediado por la historia surge la lucha de clases que es
la manifestación misma del conflicto de los intereses económicos de los
individuos.

“El proletariado, como clase oprimida capaz de superar a la burguesía, debía de
unirse contra ésta para romper con su explotación.”
La Pobreza
Marx no utilizó el concepto de pobreza como categoría filosófica o económica;
esté autor utilizará, en mayor medida, el término miseria, con connotaciones
variadas; por esto hablamos de pobreza y miseria en el mismo sentido,
agregándoles algunas palabras, para dar una definición más clara. Pobreza
material, filosófica, espiritual, ideológica, cultural y pobreza de las
naciones.
La esencia del ser humano es buscar los medios materiales indispensables para
vida; podemos deducir que el ser humano, al no conseguir esos medios
indispensables de vida, padecería una miseria material o pobreza material,
entendida como la ausencia de riqueza: mercancías, valores de uso, medios de
producción, capitales. Pero, ¿Solo la ausencia de riqueza material representa el
concepto de pobreza en Marx?
Una visión de pobreza, que no tenga como esencia, las condiciones de miseria
material en las que se encuentra el obrero y la inmensa mayoría: la pobreza
espiritual (cultural) e intelectual.
El actual sistema cohesiona un sin número de factores: existen ciertas relaciones
sociales y de producción capitalista, la infraestructura económica, embrión de la
estructura superior (estado), conformada por las posiciones políticas,
ideológicas, jurídicas.
La subestructura ideológica orienta la vida colectiva de la nación, aliena al pueblo
y a la clase obrera. El obrero no posee ninguna forma superior, ni inferior y posee
una pobreza espiritual, una necesidad de conciencia y de respeto.

Efectos del dominio internacional del capital y del nuevo orden social. Esclarecer
las consecuencias, a grandes rasgos, de la dispersión por el mundo, de capitales
de países industrializados y de países que lograron entrar en el nuevo orden
social de forma a ventajosa, como Inglaterra, Francia, Alemania, Estados
Unidos.
La dominación de estos países ha causado diversos estragos en el mundo. En
la dominación británica en la india encontraremos pruebas y razonamientos que
esclarecen esta idea.
La Guerra
Es uno de los filósofos que más contribuye al pensamiento bélico y las
concepciones de la guerra, dado que su ideología se basa en la crítica y el
conflicto como principales aspectos.
Conceptos como “lucha de clases”, “crítica marxista” o “revolución socialista” son
la base del pensamiento marxista y se repiten constantemente en sus escritos y
manifiestos.
Para Marx, el motor del cambio de la historia es el conflicto, pero no entre
naciones o estados, sino entre clases sociales, siendo el factor determinante de
dicho conflicto el poder económico.
“La filosofía crítica” de Marx encuentra en el proletariado las armas de su crítica,
la fuerza de la pasión capaz de realizar lo que la razón propone.
Los intereses particulares del proletariado son, al parecer, intereses universales.
Desencantado de burócratas y burgueses, para Marx el proletariado es universal
porque carece de todo y, por lo tanto, se supone que sólo puede ser algo
destruyéndolo todo.
La alineación social pone en cuestión la sociedad burguesa como sociedad
desintegrada y como una sociedad definida por la lucha de clases, en la cual la

burguesía explota y oprime al proletariado. A esa sociedad opone un proletariado
revolucionario que acepta y lleva al límite esa misma lucha. En esa misma lucha
afirma su identidad, define a los burgueses como antagonistas, y postula una
sociedad donde el proletariado domine y la burguesía desaparezca.
La Migración
Marx habla sobre la liberación de la mano de obra”, de las garras del antiguo
régimen, que ataba a los campesinos a la tierra y al señor feudal. Cuando el
capitalismo irrumpe en las sociedades tradicionales libera la mano de obra que
ya no es necesaria y esta tiene que emigrar para poder sobrevivir.
Funcionalismo
Durkheim distinguía entre 2 grandes tipos de hechos sociales: los materiales y
los inmateriales. Los hechos sociales materiales son los más claros de ambos
tipos, porque son entidades reales y materiales, pero no son de mayor
importancia para el filósofo; sin embargo el grueso de la obra de Durkheim, y el
núcleo de su sociología es el estudio de los hechos sociales inmateriales. Lo
que para los sociólogos son hoy en día las normas y los valores, o en términos
más generales, la cultura, son ejemplos adecuados de lo que Durkheim quería
decir con hechos sociales inmateriales.
El funcionalismo es una teoría sociológica que pretende explicar los fenómenos
sociales por la función que ejercen las instituciones en la sociedad. Si un cambio
social particular promueve un equilibrio armonioso, se considera funcional; si
rompe el equilibrio, es disfuncional; y si no tiene efectos, es no funcional.
El curso más importante de Durkheim (principal representante del funcionalismo)
fue sobre la educación moral. Su propósito era comunicar a los educadores el
sistema moral que esperaba que transmitieran a los jóvenes, con el fin de
detener la degeneración moral que percibía en la sociedad francesa.

En la División del trabajo social en su concepción de dos tipos ideales de
sociedad.
El tipo más primitivo, caracterizado por la solidaridad mecánica, presenta una
estructura social indiferenciada, con poca o ninguna división del trabajo.
El tipo más moderno, caracterizado por la solidaridad orgánica, presenta una
mayor y más refinada división del trabajo.
Teoría Comprensiva.
La teoría comprensiva es una corriente de pensamiento cuyo planteamiento
central consiste en estudiar a la sociedad a partir de la interpretación del
comportamiento individual y la acción social que realizan las personas que la
conforman, para comprender y explicar sus causas y efectos.
Su representante más importante es Max Weber (1864-1920), economista y
sociólogo alemán, conocido por su análisis de la política, el origen y desarrollo
del capitalismo y la burocracia.
La objetividad es sólo una herramienta metodológica que agrupa las
características generales de los fenómenos que pretendemos analizar y no es
suficiente.
Si partimos de esta idea, debemos reconocer que el comportamiento de las
personas muestra una tendencia a la subjetividad, ya que es el reflejo de sus
ideas, valores, creencias y emociones en un plano individual.
A su vez, la acción individual se convierte en social en la medida en que la
actuación de las personas influye y a su vez es afectada por la acción de otros
individuos, sólo por eso se vuelve social. En este sentido, Weber reconoce que
el contexto social interviene en los sujetos, ya que todo lo que hacemos es
resultado no tienen ningún contenido específico, ya que el término sociedad no
es otra cosa más que un elemento de ensamble, un conglomerado que posibilita
la organización de los actos individuales.

BLOQUE V: COMPRENDES LOS CONCEPTOS BÁSICOS PARA EL
ESTUDIO DE FENÓMENOS SOCIALES.
Se analizan características de las principales teorías: Interpreta su realidad
social a partir del uso de conceptos básicos para el estudio de los procesos
históricos locales, nacionales e internacionales que la han configurado,
enunciando las características generales que distinguen a su comunidad.
CARACTERÍSTICAS DE LAS PRINCIPALES TEORÍAS
Sociedad.
Clase social
Grupo social.
Proceso social (cambio social y crisis económica).
Práctica social (lengua, religión, historia regional, cultura, identidad,
costumbre y tradición).
Tipos de Producción
CLASE SOCIAL
La clase social es una forma de estratificación social en la cual un grupo de
individuos comparten una característica o situación que los asocia
socioeconómicamente, es decir, su posición social, el poder adquisitivo que
disponen o por la posición que ostentan dentro de una determinada
organización.
GRUPO SOCIAL
Sistema formado por un conjunto de personas que desempeñan roles recíprocos
dentro de la sociedad.
Se define a partir de una serie de variables, como el salario promedio, el nivel
educativo, la ocupación, etc. Este conjunto puede ser fácilmente identificado,

tiene forma estructurada y es duradero. Las personas dentro de él actúan de
acuerdo con unas mismas normas, valores y objetivos acordados y necesarios
para el bien común del grupo y la prosecución de sus fines.
El distintivo identidad común o pertenencia es necesario y puede manifestarse
en cultura semejante, no necesariamente igualdad en nivel económico;
interactúan para un proyecto común o formando un subgrupo discordante, que
finalmente adquiere un carácter de controlador.
El grupo es un concepto de delimitación complicada. Para entender la palabra
“grupo” en las ciencias sociales, debe usarse matizada por algún adjetivo o
aparecer dentro de un contexto preciso y concreto, pues, en la práctica, es un
término aplicado a realidades distintas.
SOCIEDAD.
El hombre es un ser social, está inmerso en la sociedad desde que nace hasta
que muere. Pero resulta difícil dar una definición exacta de la sociedad, por eso
presentaremos primero algunas definiciones:
"Reunión permanente de personas, pueblos o naciones que conviven y se
relacionan bajo unas leyes comunes.
"Agrupación de individuos con el fin de cumplir las finalidades de la vida
mediante la cooperación mutua.
"Es un gran número de seres humanos que obran conjuntamente para satisfacer
sus necesidades sociales y que comparten una cultura común.
"Sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y
grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en
campos definidos de actuación en los que se regulan los procesos de
pertenencia, adaptación, participación, comportamiento, autoridad, burocracia,
conflicto y otros.

CARACTERÍSTICAS.
En una definición más completa podemos citar las siguientes:
"Las personas de una sociedad constituyen una unidad demográfica, es decir,
pueden considerarse como una población total”.
"La sociedad existe dentro de una zona geográfica común“
"La sociedad está constituida por grandes grupos que se diferencian entre sí por
su función social“
"La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura
semejante“
"La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas
partes“
"Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada.
ESTRUCTURA Y FUNCIONES
Por estructura social entendemos el orden u organización por la cual los
miembros de una sociedad ocupan en ella un lugar especial y propio en el que
actúan con vistas a un fin común. Por eso, como diría Fichter, cuando decimos
"sociedad" nos referimos directamente a una "estructura formada por los grupos
principales interconectados entre sí, considerados como una unidad y
participando todos de una cultura común.
La sociedad existe para las personas y las personas también desempeñan en
ella ciertas actividades con vistas al bien común. De este recíproco influjo surge
la satisfacción de las necesidades sociales de las personas. Las funciones, que
la sociedad está llamada a realizar para el bien de las personas, algunas son
genéricas y otras específicas

FUNCIONES ESPECÍFICAS
"Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros...“
"Cuida de la socialización, desarrollo e instrucción de sus miembros...”
“En sus variados grupos económicos la sociedad produce y distribuye los bienes
y servicios...”
“La administración política y los diversos grupos cívicas satisfacen las
necesidades de orden y seguridad que sienten los hombres
“Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades
religiosas y espirituales..."
PROCESO SOCIAL
La relación social es el aspecto estático en un determinado momento de un
proceso de interacción, algo que consiste en acciones relacionadas de dos o
más personas.
La relación social es el resultado de un cierto momento de un proceso de
interacción y el proceso social es la interacción en movimiento que produce
como resultado determinada relaciones sociales.
Se producen entre los individuos que se sienten vinculados a realización de una
tarea común, que a todos importa, interesa o entusiasma, sin que para que se
dé esa forma de vinculación activa
CAMBIO SOCIAL
Cambio social es un proceso natural de la sociedad, puesto que esta es
básicamente dinámica, es decir se mantiene en constante movimiento, por lo
que el cambio social es difícil de definir con precisión.

PRÁCTICA SOCIAL
Las Prácticas sociales son la manera en la que los seres humanos estructuran
y organizan la vida social, y proveen los cimientos para el procesamiento del
sentido colectivo. El sentido se produce y reproduce en las comunidades
específicas, que a su vez producen y reproducen el sentido colectivo.
El sentido se origina entonces en las actividades prácticas colaborativas. La
comunidad que reproduce sentidos o significados específicos es el que
reproduce las prácticas relativas a ellos.
TIPOS DE PRÁCTICAS SOCIALES
Lengua:
la lengua es el primer factor de diferenciación entre grupos humanos y
sociedades, también es una de las primeras prácticas que dotan al individuo de
identidad social, pues asocian con actos, seres y objetos, sino que
primordialmente significa aprender la forma en que se expresa la comunidad, la
manera en que se entiende a los otros y al mundo y lo que para lo que significan,
para los antiguos griegos la lengua tenía por objeto el nombrar y en el nombrar
estaba implícito el ser de las cosas, por tanto una lengua era una concepción del
mundo y del hombre mismo.
Religión:
La religión como practica social se emplea cuando un grupo de personas hace
actos con fines de “fe“ en masa como lo es el budismo, Allí en donde el hombre
habite, las formas religiosas se expresaran a través de sistemas de creencias,
mitos y rituales. Este espacio explora lo religioso como una respuesta del ser
humano ante la necesidad de protección y trascendencia. El budismo es una
tradición de pensamiento que se inició hace más de 2.500 años y aun hoy es
considerada una de las más importantes.

CULTURA Y TRADICIONES
Los seres humanos creamos cultura. Nuestras formas de pensar, de sentir y de
actuar, la lengua que hablamos, nuestras creencias, la comida y el arte, son
algunas expresiones de nuestra cultura.
Este conjunto de saberes y experiencias se transmite de generación en
generación por diferentes medios.
Los niños aprenden de los adultos y los adultos de los ancianos. Aprenden de lo
que oyen y de lo que leen; aprenden también de lo que ven y experimentan por
si mismos en la convivencia cotidiana.
Así se heredan las tradiciones.
COSTUMBRES
Mediante la transmisión de sus costumbres y tradiciones, un grupo social intenta
asegurar que las generaciones jóvenes den continuidad a los conocimientos,
valores e intereses que los distinguen como grupo y los hace diferentes a otros.
Conservar las tradiciones de una comunidad o de un país significa practicar las
costumbres, hábitos, formas de ser y modos de comportamiento de las personas
Las costumbres y tradiciones pierden fuerza cuando la gente cambia sus
creencias, su modo de entender el mundo y el sentido de su vida; entonces se
procuran nuevas creencias y prácticas, que formaran con el tiempo otras
costumbres y tradiciones.

BLOQUE VI: ANALIZAS LA INTERACCIÓN DEL INDIVIDUO Y SOCIEDAD
CON LAS INSTITUCIONES DEL ESTADO MEXICANO BAJO EL MARCO DE
LA INTERCULTURALIDAD.
En este bloque se examinará la relación entre la sociedad y las instituciones del
estado mexicano bajo el marco de la interculturalidad
INSTITUCIONES GUBERNAMENTALES RELACIONADAS CON EL ÁMBITO:
Político
Económico
Salud
Cultura
Educación
Transportes
INTERACCIÓN DE INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD CON LAS INSTITUCIONES
DEL ESTADO MEXICANO
La relación que guardan el individuo y la sociedad con las instituciones del
estado se encuentra asociada a posturas de política económica. Hasta antes de
la década de los ochenta del siglo pasado, el estado mexicano tenía claro que
la política a seguir se basaba en el llamado estado de bienestar. Sus
características principales consistían en proporcionar un porcentaje importante
de los recursos a la población trabajadora. INTERACCION INDIVIDUO-
ESTADO.
El neoliberalismo proclamo la no intervención del estado en asuntos públicos,
especialmente en lo que se relacionaba con empresas industriales o de
servicios. La ciudadanía y la democracia, de manera que no se trata que el
estado le regale o le quite a la población, sino de una situación de derechos y
deberes, tanto del estado como del ciudadano

PARTICIPACIÓN POLITICA
Muchos políticos profesionales, en momentos de campaña envían mensajes
atrayentes a la ciudadanía para buscar su preferencia electoral. La
argumentación política no importa, sino las frases que pueden penetrar en el
pensamiento de los electores, específicamente, la agresión e invalidación del
contrincante. A esto se le denomina “guerra sucia”.
Es imposible negar la relación entre ciudadanía y democracia, sin embargo, el
voto no puede considerarse la máxima expresiones la democracia sino que es
solo uno de los componentes de esta.
La democracia es una forma de actuar en las diferentes facetas de la vida
cotidiana.
ECONÓMICO
El crecimiento y progreso económico no se expresa en todos los puntos del país,
ni en todas las colonias y calles de la ciudad de México, o de cualquier otra
ciudad mediana o grande. El contraste es la constante: colonias prosperas,
modernas, con calles iluminadas, en perfecto estado por donde transitan autos
costosos y de modelo reciente
También se encuentran las zonas con calles con numerosos baches, poco
iluminadas, transitadas por autos de todo tipo, camiones pesados, autobuses y
ciclistas, las fachadas de los edificios y casas son de múltiples colores, algunas
en buen estado y otras deterioradas, numerosas tiendas y vendedores
ambulantes, etc.
LA DESIGUALDAD SOCIAL
Es difícil considerar que los derechos humanos es similar en todo el país,
porque es difícil alcanzarlo en los lugares donde se carece de lo indispensable.
La pobreza extrema impide el desarrollo de la potencialidad humana de una
mayoría de sus integrantes.

Nuestro país tiene una gran desigualdad social y económica a nivel regional y
de entidad federativa, pero esta desigualdad es mayor a nivel de un mismo
estado.
Los derechos humanos se integran en los espacios inmediatos de la persona,
en su aquí y su ahora, en lo que se denomina vida cotidiana
SALUD
Cuando decimos la palabra salud, automáticamente nos remitimos a hospitales
y clínicas. Se piensa que un buen sistema de salud es aquel que tiene a
infraestructura necesaria para abrigar un número importante de personas para
atender enfermedades difíciles
El hospital, la clínica, el dispensario, son espacios a los que acuden personas
con alguna enfermedad, esto es, quien tiene un desequilibrio biológico. Se busca
obtener equilibrio o salud mediante la asesoría e intervención del personal
capacitado: especialistas, médicos generales, enfermeras, trabajadores
sociales.
La mejor forma para mantener la salud es hacer de esta un cultivo diario dentro
de los espacios de la casa, lo que se expresa con una mejor alimentación y con
el ejercicio diario.
La salud se debe mantener, y este objetivo se logra cuando el cuidado del
organismo se incorpora dentro de los espacios vitales del hogar.
CULTURA
Las instituciones culturales, son implementadas por el Estado, artistas,
intelectuales, sociedad civil y organismos culturales, que sirven para desarrollar
habilidades, gustos, intereses y recreaciones en la sociedad.
En estas instituciones se proyecta lo que hace el ser humano, su creatividad, su
pensamiento y sentimientos; también, tienen como actividad principal, el

fomento y la difusión de las manifestaciones materiales y simbólicas como son:
el arte, la lengua, las creencias, las costumbres, las tradiciones, la identidad y
los valores, mismo que nos caracterizan como mexicanos.
CULTURA
La riqueza social no depende del crecimiento económico y tecnológico de una
sociedad, si no de la medida en que las personas se puedan apropiar de estas
actividades genéricas. En otras palabras, una sociedad es más rica si sus
integrantes enriquecen espiritualmente consumiendo las obras genéricas
Es tarea del estado ofrecer a públicos cada vez más amplios eventos culturales,
tales como conciertos, teatro, cine, entre otros. Y es responsabilidad de los
ciudadanos de una sociedad acercarse a esas actividades, tener un consumo
cultural activo de la oferta que hace el estado
EDUCACIÓN
El estado moderno tiene distintas tareas. Una de ellas consiste en ofrecer a los
ciudadanos y a los hijos de estas condiciones de vida decorosas. Esto es posible
si a la par el estado a través de sus instituciones proporciona los elementos para
que la población pueda acercarse al ideal de un ciudadano del siglo XXI.
La educación es uno de los medios indispensables para que la población se
convierta en ciudadanía. La escuela, la educación y los profesores son los
engranes indispensables en esta formación de ciudadanos y ciudadanas, la
escuela se refiere a las instalaciones.
EDUCACIÓN
El artículo tercero de nuestra constitución política se observa claramente su alto
contenido social. En primer lugar todo individuo tiene derecho a recibir educación
básica, tarea estará a cargo del estado. La educación básica está formada por
preescolar primaria y secundaria.

En segundo lugar, el objetivo de la educación es desarrollar armónicamente
todas las facultades del ser humano además de fomentar el amor a la patria. No
basta con tener una preparación sólida como es leer, escribir, sumar, tener un
oficio o una profesión, sino también amor a la patria
En tercer lugar, la educación que imparte el estado tratara de acabar con
fanatismos, perjuicios y servidumbre ya que estará avalada por el conocimiento
científico. Con esta educación se estará formando a ciudadanos con libertad
para decidir en los diversos ámbitos de su vida diaria.
EDUCACIÓN
Formación de ciudadanos para el siglo XXI
Preparación de los jóvenes para el trabajo de mercado
Información para una sexualidad responsable
Desarrollo de las facultades intelectuales.
La educación permitirá construir el nuevo escenario social, específicamente, las
formas de socialización que incorporen valores para la vida diaria de las
generaciones actuales y futuras. Esta noción de educación no se refiere a la
escuela, sino a la educación como una práctica social que no delimita espacios,
ni temporalidad.
La educación es el medio indicado para iniciar el cambio en las ideas dominantes
hacer del sexo, de la relación afectiva, de la reproducción, de los estereotipos
sexistas, de la información para el uso responsable del cuerpo, entre otras.
El siguiente artículo es sobre salud, lee y reflexiona acerca de tu estilo de
vida
¿Puede vivir hasta los 100 años?
Llegar a los 100 años puede resultarle fácil, si se cuida ahora. Algunos cambios
sencillos en su estilo de vida pueden agregarle años. Entérese de cuáles rutinas

saludables pueden prolongar su vida y cuáles son los malos hábitos que pueden
acortarla.
Vivimos en la era de las contradicciones. Es posible que usted viva hasta los 100
años si adopta un estilo de vida que mejore su salud. A la vez, muchos de
nuestros jóvenes podrían morir a una edad más temprana que sus padres.
Envejecer saludablemente
"Envejecer saludablemente" es la expresión que describe el proceso normal por
el que sus órganos corporales pasan a lo largo de los años. Pero es necesario
prevenir o retardar el "envejecimiento insalubre" ocasionado por hábitos poco
saludables. Entonces, ¿qué puede hacer usted para asegurarse de que
"envejece saludablemente" y vivir hasta los 100 años? Aquí detallamos algunos
hábitos diarios que pueden ayudarle a llegar saludable a los 100 años.
Ejercicio
Esto es importante para la salud cardíaca y la flexibilidad. Además, puede reducir
su riesgo de contraer la enfermedad de Alzheimer. No es necesario que la
actividad sea intensa. Los Centers for Disease Control (CDC, Centros para el
Control de Enfermedades) sugieren que usted puede agregar años a su vida si
se ejercita en forma moderada durante unas dos horas y media por semana.
Usted puede lograrlo dando una caminata de 30 minutos por su vecindario. O
podría ir a caminar por una galería comercial cinco veces por semana.
Verifique cuánto mide su cintura
El tamaño de su cinturón tiene una relación directa con cuánto tiempo vivirá. Una
cintura de más de 40 pulgadas en un hombre de estatura promedio significa que
corre un riesgo más alto que el promedio de contraer diabetes o sufrir un ataque
al corazón. Para las mujeres, una cintura de más de 35 pulgadas les genera un

riesgo más elevado de contraer esas enfermedades. ¿Por qué es tan importante
la talla de la cintura? La gente con abdomen más prominente tiende a acumular
más grasa interna, lo que genera más presión sobre su organismo y eleva el
riesgo de daños.
¿Es usted feliz?
Las personas deprimidas o que se sienten culpables o ansiosas tienen más
posibilidades de sufrir serios problemas de salud que aquellas con una actitud
saludable ante la vida. La falta de sueño causada por el estrés puede perjudicar
su salud. Igual puede suceder con la fatiga o el cansancio después de estar
tenso el día entero. Una dieta deficiente, producto de "comer por nerviosismo",
también puede perjudicar su salud
Comer — no se trata sólo de ingerir calorías
La ingesta de suficiente y buen calcio por su organismo es importante para su
salud ósea. A medida que usted envejece, es posible que sus huesos pierdan
más calcio, lo cual aumenta el riesgo de osteoporosis, aumentando la fragilidad
de sus huesos y haciéndolos más susceptibles de fractura. Además del calcio,
asegúrese de ingerir suficiente fibra. Los alimentos con alto contenido de fibra
reducen el azúcar en su organismo, son importantes para prevenir la diabetes y
también parecen reducir la probabilidad de contraer cáncer de colon.
Hágase chequeos habituales
Aunque posiblemente no necesite un chequeo completo todos los años, los
análisis periódicos son más importantes a medida que envejece. Las pruebas de
detección para cáncer de mama, cáncer de cuello de útero y del colon pueden
permitir un diagnóstico temprano — cuando aún se pueden curar. Su médico de
atención primaria también puede examinarle en busca de presión arterial
elevada, diabetes o colesterol alto. Si no se los trata, cualquiera de estos
problemas puede aminorar su expectativa de vida. También, si fuma, deje de
hacerlo. No importa si usted fuma o si sólo suele estar regularmente en

condiciones de inhalación pasiva. Cualquiera de las dos alternativas puede
acortar su vida.
Qué cosas perjudican su expectativa de vida?
En la actualidad, hay mucha gente que está adoptando estilos de vida más
saludables. A pesar de ello, los profesionales médicos reconocen que está bien
puede ser la primera generación que podría no vivir tanto tiempo como lo
hicieron sus padres. ¿A qué se debe esto y qué puede hacerse al respecto? El
motivo más importante para esta tendencia es la obesidad infantil. De acuerdo
a un estudio de la Universidad de Wake Forest, las tasas actuales de obesidad
infantil triplican a las de hace 25 años.
Afortunadamente, las tasas de tabaquismo entre adolescentes han disminuido
en relación con las de la década de 1980. Pero ha habido lamentablemente un
marcado aumento en el consumo de drogas ilícitas. Y se ha inscrito también un
aumento aún más marcado en el uso de medicamentos recetados como
narcóticos, estimulantes y píldoras para dormir. Los problemas que conllevan el
consumo de alcohol y drogas han llevado a una tasa más elevada de suicidios y
accidentes automovilísticos entre adolescentes
Dependencia del Gobierno Federal Mexicano

BLOQUE VII: IDENTIFICAS PROBLEMAS SOCIALES ACTUALES DE
MÉXICO Y EL MUNDO TOMANDO EN CUENTA LA PERSPECTIVA DE
GÉNERO.
En este bloque se definirán y expresarán los problemas sociales actuales que
aquejan a México y el mundo desde la perspectiva de género
PROBLEMAS SOCIALES.
Mercado de trabajo para las y los jóvenes en la actualidad.
Situación de los Derechos humanos de los jóvenes en México y el mundo.
Discriminación étnica o cultural.
Valores en los jóvenes.
Machismo.
Violencia intrafamiliar.
Corrupción.
Delincuencia.
Función social de los medios de comunicación.
MERCADO DETRABAJO PARA JÓVENES EN LA ACTUALIDAD
EL trabajo es necesario en la sociedad, sin trabajo, no se sostiene una sociedad.
Existen diferentes tipos de trabajo, no tanto por lo que se hace, sino por la
clasificación con que se hace. La clasificación de los trabajadores se incrementa
con base en los estudios, hay trabajos para los cuales se debe tener estudios
de bachillerato.
¿Qué hacer ante esta situación adversa para los jóvenes?
Si los jóvenes que han realizado estudios superiores tienen una calificación en
su fuerza de trabajo, es necesario que la plasman en trabajos creativos, en
empresas para jóvenes, financiadas con el auxilio del gobierno local o nacional.
La juventud es un potencial que debe ser encauzado por los gobiernos de cada
país.

Las edades en que trabajan los jóvenes
12-14 años
15-19 años
20-24 años
25-29 años
SITUACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS JÓVENES EN MÉXICO
Y DEL MUNDO.
La noción de los derechos humanos nos traslada automáticamente a la
revolución francesa de 1789. Esta revolución ha sido pieza clave de la sociedad
contemporánea, porque enarbolo los principios de libertad, fraternidad e
igualdad.
En todo país democrático se establece que todos los hombres y mujeres nacen
libres y deben permanecer libres.
No pueden ser esclavizados por ningún motivo porque tienen iguales derechos,
independientemente del color de su piel, del idioma que hablen, de su sexo, de
su credo religioso, su preferencia sexual o inclinación política.
La libertad es un derecho que en su origen cuestionó los privilegios de la nobleza
feudal.
DERECHOS DE LOS JOVENES EN EL MUNDO
La juventud tiene el derecho de ser considerada como un grupo específico, con
sus valores propios y con un rol en la sociedad.
EL DERECHO A LA AUTONOMIA: el joven tiene el derecho de gozar de los
medios de desarrollo y de ejercer progresivamente las responsabilidades que le
permitirán el acceso a la autonomía.
EL DERECHO DE AMAR: el joven tiene el derecho de elegir sus amigos sin
discriminación de clase, de sexo o de ser respetado, comprendido y amado por
su familia.

EL DERECHO A SER ESCUCHADO: joven tiene el derecho de expresarse
libremente, el derecho a ser escuchado y considerado, aun si su opinión difiere
de la de los adultos.
EL DERECHOA SER INFORMADO: el joven tiene el derecho a decir una
información objetiva en relación con las realidades de la sociedad.
EL DERECHO A LA PARTICIPACION: el joven tiene el derecho a montar
actividades, de participar en ellas y de comprometerse libremente en ellas en su
escuela o en su barrio.
EL DERECHOA LA VIDA ESCOLAR: el joven tiene el derecho a una vida escolar
estable y que promueva el desarrollo, lo mismo que aun horario equilibrado que
la permita tiempo libre necesarios para las actividades e intercambio entre
alumnos y profesores.
EL DERECHO A OPORTUNIDADES IGUALES: el joven tiene derecho a una
educación no electiva y no competitiva.
EL DERECHO AL TRABAJO: el joven tiene derecho a un trabajo conforme con
sus capacidades y sus aspiraciones.
EL DERECHO A LA CONSIDERACION JURIDICA: el joven tiene el derecho de
participar en las elaboraciones de las leyes que le conciernen y de ser
respetados por las fuerzas del orden.
EL DERECHO A LA PROTECCION: el joven tiene el derecho a ser protegido
contra toda suerte de manipulaciones: publicidad, adoctrinamiento,
experimentaciones diversas (científicas, educativas, etc.).
EL DERECHO A LOS VALORES ESPIRITUALES: el joven tiene el derecho de
elegir, de vivir y de expresar sus valores espirituales sin aposición de los
Estados.

EL DERECHO A LA SOLIDARIDAD: el joven tiene el derecho de crecer en un
espíritu de paz y de solidaridad, y de tener antes sus ojos ejemplo, de
cooperación y de ayuda mutua de plano internacional que le encinten a construir
un mundo más fraternal.
CORRUPCION:
En términos generales, este problema es un acto ilícito que se realiza por
medio del soborno.
Es causa de la violación de las leyes, el incumplimiento y abuso de poder de los
funcionarios públicos y gobernantes; también, se deriva de la escasa
participación ciudadana para evitarla.
Si una persona va a ser un trámite a alguna dependencia pública y hay mucha
gente esperando, no faltara algún intermediario que le ofrecerá sus servicios a
cambio de una módica cuota.
Esta persona, denominada “coyote”, tiene como tarea agilizar los trámites.
La corrupción es un fenómeno en el que puede caer el joven, porque es casi
imposible que no haya tenido alguna experiencia de este tipo.
DELINCUENCIA
DELINCUENCIA: es otra modalidad de esta situación de ausencia de normas
sociales. Sus características son diversas, porque van desde el ladrón solitario
que ocasionalmente roba a una persona, hasta pasar por la organización en una
banda delictiva y culminar con el crimen organizado. Se presenta tanto en el
común, robo de mercancías para su venta rápida, ejemplo: el asalto a un camión
con ropa y venderla de inmediato en diversos puntos, en el crimen organizado
se encuentran coludidos desde los vigilantes del orden, hasta las autoridades
mayores. Otra modalidad es el secuestro, sin olvidarnos de la trata de blancas,
ventas de órganos, el tráfico ilegal de personas, el robo de autos y el
narcotráfico.

DELINCUENCIA
A continuación abordaremos el narcotráfico principal problemas
delincuencial de la sociedad actual:
El narcotráfico es el comercio ilegal de drogas de uso recreativo. En sentido
estricto, el consumo de drogas, bajo las distintas modalidades (opio, morfina,
cocaína, heroína, cannabis, alucinógenos, anfetaminas, barbitúricos, etc.), es
visto como un problema de salud pública.
Sus implicaciones son más amplias, pues tienen que ver con las redes de poder
político y económico que se articulan en torno al tráfico ilícito, incluyendo a las
estructuras estatales y los cuerpos de seguridad, así como la descomposición
social a la que están expuestos los países productores y consumidores
FUNCIÓN SOCIAL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
La reproducción de las personas particulares en su espacio inmediato ilustra las
formas de reproducción específicas de las personas de una comunidad y de una
sociedad.
El éxito de la televisión ha penetrado en el pequeño mundo social, a esta caja
electrónica se le coloca en un lugar especial: la sala.
Un medio de comunicación social masiva es la televisión que define
comportamientos y formas de pensar y transmite mensajes e informa a la
población.
MACHISMO
El machismo se caracteriza por ser una conducta que resta valor a las mujeres,
parte de la estructura familiar y trasciende a la organización social.
Esta costumbre está muy arraigada en las sociedades latinoamericanas y se
puede ejemplificar de la siguiente manera: es común en muchas familias
cuando está por nacer un bebé, que se espere que sea “varón” por ser el

primero de los descendientes, o que los adolescentes varones tengan más
privilegios o mayores permisos que las mujeres.
VIOLENCIA INTRAFAMILIAR
Ésta se puede expresar en los hogares, independientemente de la escolaridad
y sector socioeconómico de los padres.
Cuando el padre llega a casa tomado, puede agredir a los hijos y a la esposa.
Al asumirse como el jefe de la casa, considera que puede hacer lo que el decida,
incluso golpear a los integrantes de la familia.
La violencia es ejercida especialmente por parte del hombre patriarca hacia la
mujer-esposa.
El porqué de la violencia doméstica
Primero hay una raíz cultural histórica. Durante mucho tiempo nuestra sociedad
ha sido muy machista, el hombre ha creído que tiene el derecho primario a
controlar, a disciplinar con severidad, incluso a abusar de la vida de la mujer y
de los hijos. Eso ha sucedido bajo la apariencia del rol económico del hombre,
proveedor de la alimentación.
No crea que en EE.UU... No se golpea a la mujer. El padre americano, en
tiempos de la colonia, tenía derecho hasta de matar al hijo cuando no le
obedecía.
Otra causa es la cultura actual. La gente se tira de los pelos. ¿Por qué pasa
esto? El modelo presente de nuestra sociedad está reforzando el uso de la
fuerza para resolver los problemas. Por eso el abusador usa la fuerza física, para
mantener el poder y el control sobre la mujer, porque ha aprendido que la
violencia es efectiva para obtener ese fin de control y como ellos no han sufrido
las consecuencias, las mujeres se han callado.

La violencia doméstica ocurre en todos los niveles de la sociedad, no solamente
en las familias pobres. En las familias ricas sucede lo mismo. Lo que pasa es
que una mujer a quien le dieron una paliza, si tiene dinero, se va tranquilamente
a una clínica privada y aquí no ha pasado nada. Las que son pobres tienen que
ir al hospital y allí los médicos dicen: "A esta mujer la han golpeado" y la policía
se encarga de eso.
Entre blancos, negros, amarillos, católicos, judíos, protestantes y evangélicos;
entre todos, existe la violencia doméstica. Pero no por ser protestantes o
católicos, sino, por no ser como deben ser.
Otra causa de este problema son los medios de comunicación. En la televisión
la violencia es glorificada, los estereotipos que nos presentan son de violencia
sexual. Cuando un marido por la fuerza tiene relaciones sexuales con su esposa,
eso se llama violencia sexual, porque la mujer también tiene derecho a decir que
no. Si a una mujer, como yo oigo todos los días, se le insulta, se le veja, se le
dice barbaridades, no se le habla y solamente se la utiliza para tener relaciones
sexuales con ella; ¿Cómo va a querer estar con su marido? Tiene el derecho a
decir que no, todo el derecho del mundo.
En muchos casos, también la violencia doméstica está íntimamente relacionada
con el alcohol y las drogas. ¿Qué sucede cuando una persona consume drogas
o se emborracha? En esta parte del cerebro tenemos los centros vitales,
comunes con los animales y allí está el centro de la agresividad o del instinto
agresivo. Todos los hombres y las mujeres lo tenemos. Pero en la persona
normal, esos centros se comunican con la parte consciente del hombre, lo cual
diferencia al hombre del animal.
Cuando uno toma alcohol o usa cualquier droga, estos centros quedan como un
barco sin timón. Y ¿Qué le pasa a un barco sin timón? Pues se estrella contra
las rocas. Sobre todo la agresividad, el instinto sexual, quedan sin control.

Entonces viene el golpear a la mujer y a los hijos bajo el efecto del alcohol y el
abusar de la mujer sexualmente. El 50 % de los casos (que se conocen) de
abuso sexual entre los hijos, es entre personas alcohólicas o adictas, porque
surge el animal que hay dentro de nosotros mismo, en España.
Los recuerdos, los valores, los consejos, cuando uno usa o abusa del alcohol o
drogas, no funcionan y viene la violencia doméstica.
A pesar de la llamada "liberación femenina" (que en realidad muchas veces ha
llevado a la mujer a mayor esclavitud), todavía hay hombres que consideran a
esposa e hijos como objetos de su propiedad. Por eso se creen con el derecho
a descargar sobre ellos su frustración o malhumor maltratándolos a su antojo.
Como los hijos imitan a padres, se da con frecuencia que quienes en la niñez
fueron testigos de abusos físicos entre sus padres, repiten la misma conducta
cuando llegan al estado adulto. Aprendieron que los problemas y conflictos se
afrontan con la fuerza bruta.
Ese aprendizaje negativo se arraiga tanto que muchas veces pasa de
generación en generación. Si a esto se añade la "glorificación" de la violencia en
los medios de comunicación, podemos entender por qué muchos seres
humanos recurren a la violencia, a veces con una frialdad que asusta más que
el mismo acto violento.
La experiencia enseña que muchos de los abusadores familiares parecen
"mosquitas muertas"; pasan por personas educadas y suaves, pero en el fondo
son individuos celosos con una pobre imagen de sí mismos y que viven en un
mundo irreal. Si a esas personas les da por tomarse unos tragos de más, cosa
frecuente, la explosión violenta será mucho mayor.

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