Elementos básicos de la filosofía marxista.

1. «La miseria religiosa es, al mismo tiempo, la expresión de la
miseria real y la protesta contra la miseria real. La religión es el
suspiro de la criatura atormentada, el alma de un mundo
desalmado, y también es el espíritu de situaciones carentes de
espíritu. La religión es el opio del pueblo.
Renunciar a la religión en tanto dicha ilusoria del pueblo es exigir
para éste una dicha verdadera. Exigir la renuncia a las ilusiones
correspondientes a su estado presente es exigir la renuncia a una
situación que necesita de ilusiones. Por lo tanto, la crítica de la
religión es, en germen, la crítica de este valle de lágrimas,
rodeado de una aureola de religiosidad»
̶ Karl Marx (1844)

2. Karl Marx (1818 – 1883) fue un filósofo, intelectual y
militante comunista alemán de origen judío cuyo
pensamiento se convirtió en uno de las más influyentes de
la historia, llegando a ser considerado como el padre del
materialismo histórico.

3. En su obra “El Capital”, Marx realiza un análisis y una
crítica al sistema capitalista.
• El valor básico de una sociedad capitalista es la
mercancía. Es lo que distingue a una sociedad
capitalista.
¿Qué es una mercancía?
Es cualquier cosa producida para ser vendida: Una naranja
es justamente eso, una naranja. Pero si se les pone un
precio ésta se convierte en mercancía.

4. Lo curioso de las mercancías es que tienen una especie de vida doble.
Las cosas son lo que son, pero también lo que valen, o en los
términos de Marx, las cosas tienen un valor de uso y un valor de
cambio.
Por un lado son simplemente cosas que tienen cierta utilidad, cosas
que pueden usarse, pero también cosas que pueden intercambiarse.
Esto es justamente lo que el sistema capitalista hace con todo: lo
convierte en mercancía.

5. Las cosas naturalmente tienen la finalidad de satisfacer
necesidades humanas mientras que la cosas vistas como
mercancía tienen la finalidad de venderse y sacar
ganancia.
El problema es cuando se vuelve más importante el valor
de cambio de las cosas (capacidad para ser vendida) que
su valor de uso (capacidad para satisfacer necesidades).
Así es como las cosas, los recursos naturales, se
convierten en medios para obtener riqueza más que en
fines para satisfacer necesidades humanas.

7. Otro problema es el siguiente:
“Si en el supermercado ves un pan, ves
claramente su utilidad, su valor de uso: alimentar;
pero ese valor está totalmente latente. Aunque
sea comestible, su valor de cambio tiene que
cubrirse antes de que sea comido. Si nadie lo
compra se echará a la basura aunque millones
tengan hambre.”

9. Ahora, imaginemos un sistema de trueque donde
mercancías se cambian directamente por otras
mercancías, el problema es que la relación de valor entre
una gama de diferentes mercancías no está bien
establecida.
Si una persona quiere cambiar manzanas y otra camisas,
¿cómo podemos determinar cuántas manzanas equivalen
al valor de una camisa?
¿En base a que principio o criterio pueden intercambiarse?
̶ La respuesta de Marx es el TRABAJO.

10. Tomemos el ejemplo de dos mineros.
Uno tarda una semana en minar un gramo de cobre y el
otro un mes para minar un gramo de oro. Si al fin del mes
intercambiaran su respectivos gramos, diríamos que el
trato no es justo porque uno tuvo que trabajar mucho más.
Es así como el valor de un producto va en función del
tiempo de trabajo necesario para producirlo.

11. Sin embargo, regresando al ejemplo del intercambio de manzanas por
camisas. ¿Cómo podemos determinar cuánto tiempo socialmente
estándar es necesario para producir manzanas y producir camisas?
Es pura conjetura.
Parece mucho más fácil usar el valor de una sola mercancía para
expresar el valor de todas las demás.
Sean monedas de oro, plata o cobre, sean billetes de papel u otro
material, la mercancía particular que se usa se llama “dinero”.
El DINERO es la mercancía universal, equivalente a todas las demás.

12. ¿QUÉ ES SER CAPITALISTA?
Lo que convierte a alguien en capitalista es la forma como se relaciona con
el dinero.
Lo ideal sería realizar lo siguiente:
«Recibir dinero para comprar más mercancías: comida, renta, colegiatura
para los hijos, gasolina para el coche, etc. Se trata de la venta y compra de
mercancías mediante el dinero. El dinero aquí tiene la función de satisfacer
necesidades.»
El ciclo que se nota aquí es:
mercancía – dinero – mercancía
A este ciclo lo llamaremos M-D-M

13. Lamentablemente la realidad es que en nuestra sociedad:
«Se compra mercancías para luego venderlas. En otras
palabras, el dinero se usa para ganar más dinero. El dinero
aquí tiene la función de generar riqueza.»
El ciclo que atraviesa el capitalista es:
dinero – mercancía – dinero
A este ciclo lo llamaremos D-M-D

14. ¿CUÁL ES LA MERCANCÍA MÁS VALIOSA DE TODAS?
EL SER HUMANO
• Esto significa que en el sistema de producción capitalista el
hombre se hace cosa, mercancía, usada por el propietario de
los medios de producción como un simple instrumento más
en la cadena de producción de bienes. El hombre es un
esclavo de las cosas.

15. Las relaciones de producción son "relaciones de propiedad",
relaciones de trabajo entre propietarios de las fuerzas
productivas y no propietarios, entre "explotadores y explotados"
entre clase dominante y clase dominada.
En las sociedades clasistas, una de las clases será explotadora
y otra, la compuesta por los trabajadores, la explotada; así en la
Antigüedad había amos y esclavos; en la Edad Media señores
y siervos, y en la Edad Moderna capitalistas (burguesía) y
proletarios.

16. Según Marx es posible y necesaria la transformación de la
sociedad y ello mediante una acción y proceso revolucionario
que elimine la propiedad privada y suprima las clases sociales.
Las etapas de este proceso serían:
1. La "dictadura” del proletariado.
2. El socialismo.
3. El comunismo.

17. 1. La "dictadura del proletariado”: El proletariado toma el
poder, quita a la burguesía sus privilegios económicos y
políticos, y se hace con los grandes medios de producción.
2. El socialismo: Período de gran desarrollo de los medios de
producción y de la riqueza social, que será administrada por
el Estado, en representación de los intereses de toda la
sociedad.
3. El comunismo: Culminación del proceso revolucionario.
Época de abundancia, de plenitud y libertad, en la que
habrán desaparecido definitivamente las clases y también el
Estado.

18. Para Marx la ideología tiene como función ocultar, deformar o
justificar la situación de alienación que el hombre vive en un
momento histórico, la crítica marxista de las ideologías es una
consecuencia de la crítica más general a la alienación del
hombre.

19. Un claro ejemplo de la actitud crítica de Marx ante las
producciones ideológicas lo encontramos en sus ideas relativas
a la religión: dado que no existe Dios, afirma Marx, la aparición
de la religión es una consecuencia de la vida humana, y, de
acuerdo con sus planteamientos generales, ligada a la
explotación del hombre hecha por el hombre.

20. Para Marx la crítica a la religión es la premisa o preámbulo de
toda crítica: la religión es alienación al proyectar al hombre
fuera del mundo real finito, único existente, en un mundo ficticio
e ideal.

22. Además, la religión no sólo es alienación de cada hombre
individual, sino instrumento de la clase dominadora para oprimir
a los dominados: primero, al justificar teológicamente la división
social que provoca la alienación, la explotación existente; y, en
segundo lugar, al ofrecer “paraísos” ficticios en los que los
hombres pueden realizar su afán de justicia y felicidad, frenan
la posibilidad de rebelión y de su realización en este mundo, el
único real y existente. Por eso para Marx la religión es el “opio
del pueblo".