1. 1
LA HISTORIA DE LAS CIENCIAS
POLITICAS.
HECHO POR: KEVIN JAVIER RODRIGUEZ TORRES 1102JT

2. 2
INDICE
RENACIMIENTO…………………………………………………………..3
REFORMA…………………………………………………………………5
ABSOLUTISMO……………………………………………………………6
EL LIBERALISMO…………………………………………………………8
LA ILUSTRACIÓN………………………………………………………10
NACIONALISMO Y SOCIALISMO……………………………………….11
EL IMPERIALISMO…………………………………………………….12

3. 3
EL RENACIMIENTO
Hasta llegar el siglo XVI las diferentes civilizaciones artísticas de
Occidente se habían sucedido sin sobresalto. En siglo XV, Gótico
y Renacimiento habían vivido uno al lado del otro, en buena forma.
Pero, a partir de del siglo XVI, el arte occidental se dividirá en fuerzas
contradictorias que esconden ideologías diferentes.
Dos figuras vienen a encarnar las ideologías opuestas: Erasmo y
Lutero, el humanista y el profeta, el conciliador y el revolucionario.
Erasmo sueña con hacer entrar el Panteón en el Paraíso. No viendo
sino lo que las cosas tienen de común, lo intenta todo por salvar la
unidad espiritual de Europa. Lutero el hombre sediento de Dios,
resucita del viejo fondo de la Edad Media la imagen del hombre débil,
el hombre gimiente bajo el destino pecador que le impone un Dios
terrible.Italia se encontraba dividida por estas dos fuerzas. Sobre una
base intelectual en Roma y sensible en Venecia, Rafael y Tiziano
definen las leyes del clasicismo, que subordina el conjunto de la obra
al equilibrio de todas sus partes entre sí, lo que hace que se atenúen
los rasgos y la expresión, nace de esta ruptura de equilibrio una
desesperación que atormenta los cuerpos y asombrece los rostros.
Tales exigencias de la expresión, sabrá mantenerlas Miguel Angel
dentro de los limites de la belleza, y ahí radica su milagro.

4. 4
De la confusa mezcla del clasicismo con el barroquismo, nace
en Italia una crisis conocida bajo el nombre de "manierismo". Salvo
la escuela veneciana, las demás escuelas quedaran afectadas por
esta crisis, conduce a los artistas a la extravagancia en los gestos y
las expresiones, al alargamiento desmesurado de las proporciones y a
las contorciones en las actitudes.
Sin embargo el prestigio de Roma impuso el Renacimiento, y Europa
se hallaba en un dilema, que era esquivar los temibles modelos de
Miguel Angel, Rafael o Leonardo ya que se esta imponiendo el
italianismo, es decir con el manierismo se estaba desplazando al
gótico flamígero. Esta crisis favoreció a la proliferación del manierismo
en Amsterdam (Países Bajos), Leyden (Holanda), Amberes (Bélgica),
Fontainebleau (Francia), Basilea (Suiza), en el Danubio y en la
Península Ibérica.
Apenas asimilado el Renacimiento, Europa en una revisión general
de los valores, hallara una madurez definitiva que, tras una nueva
crisis de crecimiento, permitirá que el siglo XVII, se pueda convertir en
el siglo de oro europeo.Este movimiento que tiende a crear un
nuevo humanismo cristiano, pertenece precisamente al siglo XVI,
durante este extraordinario siglo se incubo un mundo de ideas, de
formas y de sentimientos contradictorios

5. 5
Concepto de Renacimiento
Se denomina Renacimiento al periodo de la historia europea,
caracterizada por un renovado interés por el pasado grecorromano
clásico y especialmente por su arte. Con el Renacimiento, el hombre
centra toda su actividad, en el hombre como tal, es decir después del
aletargamiento medieval el hombre piensa ahora con una libertad de
espíritu, que le conducirá a la libertad de pensamiento, el culto a la
vida y el amor a lanaturaleza son otros aspectos importantes, además
el Renacimiento estableció como fuentes de inspiración el equilibrio y
la serenidad. Pero lo más característico de esta época es la
separación entre lo cívico y lo religioso.
LA REFORMA
Durante el siglo XVI, varios religiosos, pensadores y políticos
intentaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y
costumbres de la Iglesia cristiana en la Europa Occidental,
especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio
sobre toda la cristiandad. Más específicamente, rechazaron con
determinación la validez de la venta de indulgencias propiciada por el

6. 6
Papa romano, a través de la cual la Iglesia de Roma "vendía" la
salvación al mejor postor. A este movimiento religioso se le llamará
posteriormente Reforma Protestante, por ser un intento de reformar la
Iglesia buscando la revitalización del cristianismo primitivo y que fue
apoyado políticamente por un importante grupo de príncipes y
monarcas que "protestaron" contra una decisión de su emperador.
Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición
católica medieval, como el movimiento de la Devoción moderna en
Alemania y los Países Bajos, que era una piedad laica antieclesiástica
y centrada en Cristo. Además, la segunda generación del humanismo
la siguió en gran medida. Comenzó con la predicación del sacerdote
agustino Martín Lutero, que revisó las doctrinas medievales según el
criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular,
rechazó el complejo sistema sacramental de la Iglesia medieval, que
permitía y justificaba exageraciones como la "venta de indulgencias",
según Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual debía ser
predicado libremente, y no vendido.
ABSOLUTISMO
Bajo diversas formas, el absolutismo ha sido la forma de gobierno de
muchos países en distintas épocas. Sin embargo, se ha reservado
dicho término para designar, en un sentido específico, el ejercicio del
poder en un momento histórico y espacial concreto: el de las
monarquías absolutas europeas de los siglos XVI al XVIII. Muchos

7. 7
autores distinguen un primer períido, correspondiente al siglo XVI, de
monarquía autoritaria, que no llegaría a ser plenamente absoluta hasta
mediados de la centuria siguiente.
El siglo XVI, es un siglo innovador, lo es también en el campo de las
ideas políticas. La Europa de comienzos del siglo XVI es un mosaico
de cuerpos políticos muy diferentes. Junto a reinos diversamente
organizados, pero ya sólidamente implantados en su independencia
nacional, existen repúblicas urbanas y señoríos nacidos en torno a una
ciudad, así como principados laicos o eclesiásticos, cuya autonomía
es tan efectiva en Alemania como en la Italia desembarazada de la
ficción misma del poder imperial.El siglo XVII es un siglo de crisis.
Crisis económicas, políticas, guerras desórdenes de los Países Bajos,
religiosas y crisis intelectuales.En vinculación con el progreso del
poder real en ciertos Estados, se elabora una doctrina -la del
absolutismo- que se define como una soberanía monárquica sin
límites y sin control, que no reconoce a los súbditos más que el deber
de obedecer. El absolutismo sale aparentemente reforzado de estas
crisis. El siglo XVII se nos muestra así como el apogeo del
absolutismo; pero es un absolutismo precario, híbrido y en vías de ser
rebasado.
LIBERALISMO CLASICO
Nace en Inglaterra a mediados del siglo XVII, entre la guerra civil y la
revolución de 1688, con la elaboración de argumentos contrarios a la
monarquía absoluta y el poder eclesial y su pretensión de monopolio
sobre la verdad religiosa.

8. 8
Los primeros en manifestar estas posturas son los niveladores,
pequeños propietarios disidentes del ejército de Oliver Cromwell,
constituido en partido político en 1646. Sus ideas centrales hacían
referencia a la comunidad política como un conjunto de personas
libres que comparten los mismos derechos fundamentales, por lo que
el gobierno tenía que basarse en el consentimiento de los gobernados.
Como los gobernados son personas racionales, dicho ejercicio de
gobierno no podía ser ni paternalista ni intervencionista, sus poderes,
por lo tanto tenían que ser limitados, con una clara vocación de
protección de los derechos individuales como la libertad de expresión,
de religión, de asociación y de propiedad.
El factor religioso también jugó un importante papel en la formulación
del liberalismo. En línea con lo anterior, se reclamaba tolerancia y
libertad religiosa por parte de los sectores inconformistas fuera de la
Iglesia de Inglaterra. Hasta ese momento, reinaba un compromiso
doctrinal entre el calvinismo y el anglicanismo que permitió la
nacionalización política, compromiso que proporcionó en la práctica
una dinámica de tolerancia religiosa.
LA ILUSTRACION
Se conoce como "Ilustración" al movimiento filosófico que se originó y
desarrolló en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo
XVIII. Se consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba en un
ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la nueva ideología que

9. 9
llegaba eran las "luces", que iluminaba al mundo. Esta era en parte
una visión exagerada, ya que el pensamiento europeo del siglo XVIII
no venía de las tinieblas sino de un proceso gradual producto de las
transformaciones ocurridas en las sociedades europeas desde
muchos siglos atrás.
El precedente histórico más apegado a la Ilustración fue el
Renacimiento, donde también se trataba de romper con el pasado
medieval y renacer en la nueva modernidad.
La ilustración presenta las siguientes ideas y principios:
Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentación
para poder conocer el mundo y conseguir el progreso.
Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crítica racional todo el
conocimiento anterior.
Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de
conocer por completo el mundo donde habita, de iluminarlo (de ahí el
nombre de Ilustración), pero también siente la necesidad de dar a
conocer lo aprendido. Esto último explica la aparición de uno de los
grandes proyectos de la época, como por ejemplo la Enciclopedia
Francesa.
Utopismo: se cree que la aplicación de la razón a todos los aspectos
de la vida humana permitirá una mejora constante de la sociedad y un
progreso económico y cultural ilimitado.
Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo
prioritario es a conseguir la felicidad en este mundo.
Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante
lentas reformas que serán llevadas a cabo por reyes y gobiernos de
carácter absolutista.
Los filósofos ilustrados buscaban la verdad científica y se basaron en
la razón para explicar la realidad del mundo en el que vivían. La
ilustración es para la historia un sistema de pensamientos producido
por los intelectuales en un ambiente de autonomía y libertad de la
razón individual, donde cada persona podía instruirse en busca de la
verdad científica. Era sobre todo, un programa educativo orientado a

10. 10
elevar el nivel cultural de la sociedad y mejorar la situación de quienes
desearan cultivar la razón y salir de la ignorancia.
AMBIENTE SOCIOCULTURAL
Crisis de conciencia Europea:
La primera mitad del siglo XVII el panorama intelectual de la mayoría
de los hombres instruidos estaba dominado por dos fuentes de
autoridad: los autores clásicos grecorromanos y la Biblia cristiana.
Ambos estaban reforzados por el Renacimiento y la Reforma, era un
mundo que todavía no estaba liberado completamente de la tradición
medieval.
Hechos como la Revolución Científica, la transformación de la
economía, la evolución tecnológica, el descubrimiento de nuevas
tierras y nuevas culturas, etc. cambiaron la forma de vida de los
europeos y modificaron las ideas de los intelectuales acerca del
mundo en que vivían.
Hacia 1.680 comenzó un movimiento de crítica racionalista, creado por
científicos y filósofos, que rechazaban los dogmas tradicionales de
encontrar la verdad mediante los métodos experimentales. Tanto
Galileo como Newton, en el ámbito de la física, tenían pruebas
contundentes de los grandes errores que contenían las creencias y
teorías antiguas.
Expansión del Mundo:
Al igual que la Revolución Científica, la Revolución Intelectual estuvo
muy relacionada con la ampliación de los conocimientos, y éstos a su
vez con la expansión del espacio humano. Los grandes
descubrimientos geográficos, los viajes, las exploraciones, etc.
expandieron el espacio cultural de los europeos, permitiendo que
estos manejaran mucho mejor sus conocimientos acerca de la Tierra y
sus recursos.
Lo más importante fue el encuentro con los pueblos indígenas de
África y de América. La existencia de estos grupos no mencionados en
la Biblia, causó un gran impacto en las mentalidades europeas y
conmocionó sus ideas religiosas. Esto dio origen a la búsqueda de

11. 11
explicaciones que permitieran relacionar a los pueblos indígenas con
grupos humanos citados en la Biblia. También se llegó a negar la
existencia de los indígenas dentro de los seres humanos (de
naturaleza humana).
NACIONALISMO
Es una ideología y movimiento sociopolítico que surgió junto con el
concepto de nación propio de la Edad Contemporánea en las
circunstancias históricas de la Era de las Revoluciones (Revolución
industrial, Revolución burguesa, Revolución liberal) desde finales del

12. 12
siglo XVIII.1También puede designar al sentimiento nacionalista y a
la época del nacionalismo.
SOCIALISMO
Es el control por parte de la sociedad, organizada como un entero,
sobre todos sus integrantes, tanto los medios de producción como las
diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas. El socialismo
implica, por tanto, una planificación y una organización colectiva y
consciente de la vida social y económica. Subsisten sin embargo
criterios encontrados respecto a la necesidad de la centralización de la
administración económica.
IMPERIALISMO
ejemplos existen en el transcurso de los siglos: el imperio de Asoka en
la India, que se extendió desde Afganistán hasta Indonesia; Hasta el
siglo XIX, Asoka era simplemente un nombre más en las geneologías
inventadas de los reyes indios del periodo budista, varios eruditos

13. 13
europeos de la época también tradujeron relatos budistas de la
literatura india. Estos relatos mostraban las doctrinas budistas, así
como las historias y biografías legendarias de la doctrina. En estas
fuentes budistas procedentes de Ceilán, Tíbet y China presentes en
relatos como el Divia avadana, el Ashoka avadana, el Majá vamsha y
otros, aparecía la figura de un gran rey Asoka. A causa de la
existencia de varias historias de este tipo consideradas de poco rigor
histórico, ya que se creían procedentes de la cultura popular, se tomó
a la figura de Asoka como legendaria y no se le dio credibilidad. (Ver
anexo 1)
La historia habitualmente lo describía como a un príncipe cruel que
asesinó a sus hermanos para ascender al trono, pero que tras su
sangrienta conquista de Kalinga (en la costa este de la India,
actualmente en el estado de Orissa), Asoka se convirtió en un budista
pacifista, y contribuyó a la difusión del budismo, reinando desde ese
momento de una manera justa y pacífica. H. G. Wells, (1989) La
historia del mundo nos explica:
Tal fue Ashoka, el más grande de los reyes. Él fue de lejos un
avanzado a su época. No dejó ni un príncipe ni una organización de
hombres para continuar su trabajo, y a un siglo de su muerte los
grandes días de su reino se habían convertido en un recuerdo glorioso
en una India descompuesta y decadente.

14. 14
BIBLIOGRAFIA
http://www.monografias.com/trabajos93/sobre-el-imperialismo/sobre-el-
imperialismo.shtml
http://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo_cl%C3%A1sico
http://absolutismo16.galeon.com/absolut.html