PPT basado en mi libro La Matriarca Agar, mujer que le puso nombre a Dios. Una mirada de Gn 16 desde Agar; no desde Abram y Saray

1. PARRQ. VIRGEN DE LA EVANGELIZACIÓN
CAMPOY
LUCIO RUBÉN BLANCO ARELLANO
FEB-MAR 2013

4. FE
• Fe no significa un asentimiento intelectual a una
proposición ni una manera de pesar, sino
compromiso vital con un programa, es decir una
entrega total.
• En el caso de los cristianos, la fe (gr. pistis) implica
un compromiso total de vida, con la vida, obra y
propuestas de Jesús de Nazaret; o sea, es una
alianza con Él, que nos lleva a testimoniarlo, a
proclamarlo.
(Adaptado de J. D. Crossan, En busca de Pablo)

5. ESPIRITUALIDAD FEMENINA
Las mujeres tienen la
capacidad de hacer sagrado los
detalles simples y sencillos de
la vida diaria.
(Lília Dias Marianno)

6. GÉNESIS 16, 1-16
16 1 Saray, mujer de Abrán, no le daba hijos. Pero
tenía una esclava egipcia, que se llamaba Agar, 2 y
dijo Saray a Abrán: «Mira, Yahvé me ha hecho
estéril. Llégate, pues, te ruego, a mi esclava. Quizá
podré tener hijos de ella*.» Abrán escuchó el
consejo de Saray.
* El derecho mesopotámico autorizaba esta
costumbre, ver 30:1–6, 9–13.

7. 3 Así, al cabo de diez años de habitar Abrán en
Canaán, tomó Saray, la mujer de Abrán, a su
esclava Agar la egipcia, y se la dio por mujer a su
marido Abrán. 4 Se llegó, pues, él a Agar, que
concibió. Pero luego, al verse ella embarazada,
miraba a su señora con desprecio. 5 Dijo
entonces Saray a Abrán: «Mi agravio recaiga
sobre ti. Yo puse mi esclava en tu seno, pero, al
verse ella embarazada, me mira con desprecio.
Juzgue Yahvé entre nosotros dos.»

8. 6 Respondió Abrán a Saray: «Ahí tienes a tu esclava
en tus manos. Haz con ella como mejor te parezca.»
Saray dio en maltratarla y ella huyó de su presencia.
7 La encontró el Ángel de Yahvé * junto a una fuente
que manaba en el desierto —la fuente que hay en
el camino de Sur— 8 y dijo: «Agar, esclava de Saray,
¿de dónde vienes y a dónde vas?» Contestó ella:
«Voy huyendo de mi señora Saray.»
* En los textos antiguos, este Ángel es Dios mismo,
que se aparece en forma visible.

9. 9 «Vuelve a tu señora, le dijo el Ángel de Yahvé, y
sométete a ella.» 10 Y dijo el Ángel de Yahvé:
«Multiplicaré de tal modo tu descendencia, que por
su gran multitud no podrá contarse.» 11 Añadió el
Ángel de Yahvé:
• Mira que has concebido y que darás a luz un hijo,
• al que llamarás Ismael,
• porque Yahvé ha oído tu aflicción.

10. 12 Será un asno salvaje humano.
Su mano contra todos, y la mano de todos
contra él;
y enfrente de todos sus hermanos
plantará su tienda.»

11. 13 Dio Agar a Yahvé, que le había hablado, el
nombre de «Tú eres El Roí», pues dijo: «¿Si será
que he llegado a ver aquí las espaldas de aquel
que me ve?» 14 Por eso se llamó aquel pozo
«Pozo de Lajay Roí». Está entre Cades y Béred.
15 Agar dio a luz un hijo a Abrán, y éste llamó al
hijo que Agar le había dado Ismael. 16 Tenía
Abrán ochenta y seis años cuando Agar le dio su
hijo Ismael.

12. AGARITAS
6 Así, de acuerdo en la conjura,
pactan una alianza contra ti:
7 tiendas de Edom e ismaelitas,
moabitas y agarenos…
(Salmo 83, 6-7)
• Biblia de Jerusalén Latinoamericana. 2007
(773)

13. AGARITAS
• La Biblia de Jerusalén tiene una nota
marginal:
“agarenos o agaritas: hijos de Agar,
nómadas de Transjordania”
• No recuerdo haber leído ninguna
tradición sobre los Agaritas...
• ¿Por qué se ha borrado su memoria
en Génesis y por lo tanto en la
Biblia?
• ¡Tengo que entrevistar a Agar!

17. VIVÍ EN UN CLAN PATRIARCAL
Viví en un clan con una organización social
patriarcal en la que,
Hay un dominio masculino sobre las mujeres
y las niñas y los niños en la familia, dominio
que se hace extensivo a la sociedad en
general, con el control del poder de las
diversas instituciones por parte de los
varones (Mercedes Brancher).

18. En este caso específico, el poder
político del clan lo tiene el patriarca
Abram, sin que esto signifique que
las mujeres no tuvieran algún tipo de
poder, especialmente las matriarcas.

19. ESCLAVA, ASÍ ME LLAMABAN
• No me llamaban por mi nombre, sino
de esclava.
• (Indignada) ¡Y esclava de quién!: ¡De
una mujer, aunque sea la matriarca!,
lo que me ubicaba en lo más bajo de
esa escala social, estoy incluso por
debajo de las esclavas de la tienda
de Abram

20. • … y, en general, por ser
extranjera era considerada
inferior a las esclavas
hebreas. Si te fijas bien
sufro muchas opresiones:
Por ser extranjera, por ser
mujer, por ser negra, y por
ser esclava.

21. AGAR: ASÍ ME LLAMAN
Así me llama Saray:
mi esclava [16,2]
mi esclava [16,5]
esa esclava, la esa esclava
[21,10]
Así me designa Abram:
• Tu esclava [16,6]

22. ¡Dios sí me llamó por mi nombre!:
Agar, esclava de Saray [16,8;
sobreentendido en
16,9b.10b.11b]
Agar [21,17]
tu concubina; no me dijo
„esclava‟ como dice tu Biblia
[E: 21,12. 13]

23. Así te nombra el Narrador:
una esclava-egipcia-Agar [16,1]
Agar-egipcia-esclava [16,3]
Agar [16,4. 15.16; 21, 14.17.19]
Agar la egipcia [21,9]
(Rita María Ceballos)

24. CRISIS DE SARAY
1 Y Saray, esposa de Abram, no había
parido para él; pero tenía una esclava
egipcia y el nombre de ella era Agar
2 y dijo Saray a Abram: “Mira, por
favor: Me retuvo YHWH de engendrar
(YHWH me ha hecho estéril); llégate
(entra), ahora, a mi esclava; quizá yo
sea edificada por medio de ella”. Y
escucho Abram la voz de Saray” [Subr.
Ntro.].

25. SARAY, SEGÚN LOS RABINOS
“2[…] ¡Qué resplandeciente y hermosa es la
forma de su rostro, y qué […] 3[…] qué
suave el cabello de su cabeza! ¡Qué
preciosos son sus ojos!; cómo es agradable
su nariz y toda la lozanía 4de su rostro […]
¡Qué gracioso es su pecho, y qué hermosa
toda su blancura!!! ¡Cómo son bellos sus
brazos! Y sus manos, ¡qué 5perfectas! ¡Qué
atractivo es todo el aspecto de sus manos!
¡Qué preciosas son las palmas de sus
manos, y cómo son largos y sutiles todos
los dedos de sus manos! Sus pies,

26. 6¡qué hermosos! ¡Qué perfectas sus piernas! Ninguna
virgen o esposa que entra en la cámara nupcial es
más bella que ella.
Por encima de todas 7las mujeres resalta su belleza;
su hermosura está por encima de todas ellas. Y con
toda esta belleza, hay en ella una gran sabiduría. Y
todo lo que hace con sus manos 8es perfecto. Cuando
oyó el rey las palabras de HRKNWS y las palabras de
sus dos compañeros, ya que los tres hablaron sin
discrepar, la deseó grandemente y mandó 9 a toda
prisa que se la trajeran. La vio y se maravilló de toda
su belleza y la tomó para sí como mujer…”.
[Florentino García, Génesis Apócrifo 1QapGn, Col
XX].

28. AGAR, 2da. ESPOSA DE ABRAM
• 3 y tomó Saray, mujer de Abram,
a Agar la egipcia, esclava suya, al
cabo de diez años de asentarse
Abram en el país de Canaán, y se
la dio a Abram, su marido, por
mujer.
• 4 Y entró él, a Agar, y ella concibió
[Gn 16,3-4]

29. • Observa con detenimiento los verbos
usados por el narrador bíblico:
‘Tomó, dio por mujer, entró él´
• Querido amigo, esas son las palabras
que usamos en la constitución de un
matrimonio, por tanto, ¡yo he pasado a
ser esposa de Abram! No he ido a su
tienda en condición de esclava ni de
concubina. Y el hijo que tenga será su
legítimo heredero.

30. SE AGUDIZA LA CRISIS DE SARAY
4 Y entró él, a Agar, y ella concibió, y (cuando)
vio que había concebido, de menos peso pareció
su señora a sus ojos (se hizo insignificante/bajó
en estima). 5 Y dijo Saray a Abram: -Mi afrenta
sobre ti (tú eres responsable del ultraje que se
me hace). Yo di mi esclava en tu regazo y, vio
ella cuando había concebido, y yo perdí peso,
(soy de menos peso insignificante), a sus ojos.
Juzgue YWHW entre yo y tú.

31. 6 Y dijo Abram a Saray: He ahí tu esclava
en tus manos; haz para ella lo bueno a tus
ojos. Y la oprimió Saray, y ella huyó de su
presencia.
7 Y la encontró el Ángel de YHWH junto a
una fuente de agua, en el desierto, junto a
la fuente en el camino de Shur,

32. EL POZO
• En el pozo se manifiesta YHWH, porque, el
agua es fuente de vida, con mayor razón en el
desierto.
• En el pozo, las fuentes, las mujeres ejercemos
poder: Poder de trasmitir tradiciones, de
entrar en contacto con lo sagrado, de soñar y
de realizar los sueños, en especial para las
esclavas como lo fui yo.

33. MANANTIAL DE BANIAS

34. La rutina de ir a sacar agua al pozo se
convierte en un momento sublime de
provisión de vida para la familia, en un
ceremonial, que después nos permitirá
invocar a Dios en momento de sequía para
que recuerde que necesitamos agua para
vivir. Por eso, cantamos mientras nos
dirigimos a la fuente.

35. “8 y dijo él [Ángel de YHWH]: -Agar,
esclava de Saray, ¿de dónde vienes
y a dónde caminas?
Y dijo ella: de la presencia de Saray,
mi señora, estoy huyendo.
9 Y dijo a ella el Ángel de YHWH:
regresa (vuelve) a tu señora, y
humíllate bajo sus manos.

36. ÁNGEL DE YHWH
“En los textos antiguos el Ángel de
YHWH o Ángel de Dios no es un
ángel creado distinto de Dios; es el
mismo Dios en la forma visible que
se aparece a los hombres. En otros
textos el Ángel de YHWH es el
ejecutor de sus venganzas [Ex
12,23]” [Biblia de Jerusalén].

37. CRISIS DE AGAR
• ¿A dónde debo regresar?: ¡A la tienda de
Saray! ¿Para qué me siga maltratando?
Porque, no me dice que regrese a la tienda de
Abram.
• ¿Para qué debo regresar?: ¿A humillarme!!!
¿A que reconozca mi condición de inferioridad
frente a mis amos, especialmente Saray?
• ¿Para quién debo regresar?: Para Saray,
aunque la Ángel omita su nombre.

38. ¿En qué condición debo regresar?: ¡De
esclava de Saray, por supuesto! De ahí
que mencione la condición de ser mi
señora, que tácitamente me recuerda
que soy su esclava. Es más, la Ángel
alude al poder y autoridad que ella
tiene sobre mí, cuando dijo: “humíllate
bajo sus manos´”
• De otro lado, la Ángel omitió decirme
¿Por qué debo regresar?

39. 10 Y dijo a ella el Ángel de
YHWH:
Abundantemente multiplicaré tu
descendencia y no podrá ser
contada por su multitud.

40. 11 Y dijo a ella el Ángel de YHWH:
-He aquí (mira tú) estás encinta y
parirás un hijo y llamarás a él de
nombre Ismael porque escuchó YHWH
la aflicción tuya.
12 Y él será un onagro (asno salvaje)
humano, su mano en todos y la mano
de todos en él y junto al rostro
(presencia) de todos sus hermanos
habitará.

41. AGAR SALE DE LA CRISIS
• La Ángel no condicionó mi
regreso a la promesa…
• Por lo que has escuchado y
por lo que me has leído,
nunca dijo:
„Si regresas y te humillas
entonces multiplicaré tu
descendencia‟.

42. • La orden y la promesa son dos
aspectos independientes.
• La promesa de una gran
descendencia no está
condicionada a la orden de
regresar y humillarme.

43. AGAR, MUJER DE FE
• Quedaba en mí el creer y, como ya te
dije: ¡Yo creí y sigo creyendo!, por
eso, pensé:
• `Esto no puede ser sino una prueba
para mí, de saber aceptar lo que Él
mande, es decir, de depositar toda
mi confianza en su persona, porque
YHWH, siendo mi Dios amigo, algo
hará para que no vuelva a ser
oprimida/humillada por Saray´.

44. También comprobé que YHWH y El son
el mismo Dios, porque, recuerda que
así mismo me dijo:
“He aquí (mira tú) estás encinta y
parirás un hijo y llamarás a él de
nombre Ismael porque escuchó
YHWH la aflicción tuya”, [v. 11.
Subr. Ntro.].

45. • ¿Por qué me dijo que mi hijo debía
llevar un nombre referido a El, ya
que, Ismael significa El escucha, y
no un nombre que recuerde a YHWH
como por ejemplo Zacarías que
significa YHWH recuerda?
• Si me dijo que le ponga Ismael
entonces tenía que ser porque
YHWH y El son dos nombres de la
misa divinidad. Eso es lo que creo
hasta ahora.

46. EL, DIOS SUPREMO CANANEO 1
• A la cabeza del panteón cananeo, cómo no,
hay un dios supremo llamado El.
• El, es una palabra que era, al mismo tiempo, el
nombre personal del dios y el término
genérico de «alta deidad».
• El era la autoridad última en todo tipo de
asuntos, tanto humanos como divinos.

47. EL, DIOS SUPREMO CANANEO 2
• Ab Adam («padre del hombre») era su
título; el Bondadoso, el Misericordioso
era su apodo. Era el «creador de todo
lo creado, y el único que podía
conceder la realeza».
• Los textos cananeos («mitos» para la
mayoría de los expertos) representaban
a El como a un sabio, un dios anciano
que se mantenía al margen de los
asuntos cotidianos.

48. DIOS EL

49. TENÍA QUE REGRESAR
En nuestro tiempo el honor es un valor muy
importante. Quien pierde su honor ante los
demás es como que dejara de tener valor como
persona; es despreciado por el resto…
¡Simplemente no vale nada!

50. • Si Ismael naciera fuera del clan, siempre será
hijo de una esclava fugitiva, por tanto,
también será esclavo y tratado como tal… con
un honor social muy disminuido.
• Si regreso es para que nazca con todos los
honores y derechos de ser el primogénito de
patriarca Abram y legítimo heredero de su
cargo. ¡Esa fue la principal razón que me hizo
regresar!

51. • Observa que la Ángel de YHWH habló de mi
descendencia, ¡no de la de Abram!, la misma
que evidentemente se multiplicaría por
intermedio de mi hijo Ismael…
• Ismael no sólo tenía significado para mí como
su madre, sino que significaba mucho para
otros que vendrán; ¡he ahí la importancia de
su nacimiento!

52. • En segundo lugar, la Agar que regresaría no
sería la misma que la que huyó de sus amos;
• porque, ahora, YHWH me empoderó, me dio
poder afianzado por la esperanza de un
mañana mejor, con la promesa que me hizo de
que llegaría a ser una Matriarca.

53. AGAR LE PONE NOMBRE A DIOS
13 Dio Agar a Yahvé, que le
había hablado, el nombre de
«Tú eres El Roí», pues dijo: “¿Si
será que he llegado a ver aquí
las espaldas de aquel que me
ve?» [Biblia de Jerusalén, Subr.
Ntro.].

54. 13 E invocó (llamó) ella el
nombre a YHWH, que le había
hablado a ella: “Tú eres el ´Ro´í”
Pues se dijo a ella: “¿También
aquí he visto (vi) a Quién me
ve? (la espalda del que me ve)”

55. 14 Por eso se llamó al pozo Be´er
Lahay Ro´i (Pozo del Viviente que me
ve).
15 Y parió Agar para Abram un hijo, y
llamó Abram el nombre del hijo de él
que parió Agar, Ismael. 16 Y Abram
tenía ochenta y seis años cuando parió
Agar a Ismael para Abram.

56. PONER NOMBRE-1
• Poner nombre a una persona significa
tener poder sobre ella (Diccionario
Enciclopédico de la Biblia Herder).
• Por supuesto que en mi caso no significa
que adquirí dominio sobre Dios, que
tengo la facultad de doblegar su
voluntad.

57. PONER NOMBRE-2
• Yo me refiero a un poder distinto, a un poder
hermoso…
• Y es que al nombrar a YHWH como el ´Ro´í y
Él aceptarlo tácitamente, por amor, hizo una
Alianza conmigo: su amiga; y, como tal, yo
debería tener la facultad, el poder, de
invocarlo, llamarlo.
• ¡No para dominarlo! ¡Dios me libre de tamaña
tentación e infamia!

58. PONER NOMBRE-3
• Se trata de invocarle para agradecerle,
para rendirle culto, y de conversar con Él,
contarle cómo iba transcurriendo mi
vida, pues, fue la única persona que se
interesó por lo que me pasaba y hasta
escuchó mi aflicción; por eso, para mí
YHWH es He visto (vi) a Quién me ve.

59. PONER NOMBRE-4
• De otro lado, sentí que este Pacto me
comprometía también a proclamarlo, a
anunciarlo* como el Dios verdadero y a
difundir su palabra y su imagen de ser un
Dios que escucha la aflicción de las
esclavas como yo [*Rita Ma. Ceballos].

60. GN 16, ESTRUCTURA
Gn 16 cuenta con tres clases de
materiales:
• 1b-2.4-8.11.13-14
• 1a.3.9.15-16
• 10 y 12

61. GN 16, ESTRUCTURA
Dos propuestas sociales
• Una, la más antigua, cuenta la historia
de rebeldía y de emancipación de una
esclava, Agar, quien obviamente es el
centro de atención.
• Esta narrativa sería memoria de
esclavas y está constituida por los vv.
1b-2.4-8.11.13-14
• Se la puede situar en torno al siglo X
a.C

62. 1b [Saray] tenía una esclava egipcia y el nombre
de ella era Agar 2 y dijo Saray a Abram: “Mira,
por favor: Me retuvo YHWH de engendrar
(YHWH me ha hecho estéril); llégate (entra),
ahora, a mi esclava; quizá yo sea edificada por
medio de ella”. Y escucho Abram la voz de Saray.
4 Y entró él, a Agar, y ella concibió, y (cuando)
vio que había concebido, de menos peso pareció
su señora a sus ojos (se hizo insignificante/bajó
en estima).

63. 5 Y dijo Saray a Abram: -Mi afrenta sobre ti (tú
eres responsable del ultraje que se me hace). Yo
di mi esclava en tu regazo y, vio ella cuando
había concebido, y yo perdí peso, (soy de menos
peso insignificante), a sus ojos. Juzgue YWHW
entre yo y tú. 6 Y dijo Abram a Saray: He ahí tu
esclava en tus manos; haz para ella lo bueno a
tus ojos. Y la oprimió Saray, y ella huyó de su
presencia.

64. 7 Y la encontró el Ángel de YHWH junto a una
fuente de agua, en el desierto, junto a la fuente
en el camino de Shur, 8 y dijo él: -Agar, esclava
de Saray, ¿de dónde vienes y a dónde caminas?
11 Y dijo a ella el Ángel de YHWH:
-He aquí (mira tú) estás encinta y parirás un hijo
y llamarás a él de nombre Ismael porque
escuchó YHWH la aflicción tuya.

65. 13 y invocó (llamó) ella el nombre a
YHWH, que hablaba a ella: “Tú eres el
´Ro´í”
Pues se dijo a ella: “¿También aquí he
visto (vi) a Quién me ve? (la espalda
del que me ve)”.
14 Por eso se llamó al pozo Be´er
Lahay Ro´i (Pozo del Viviente que me
ve).

66. SEGUNDA PROPUESTA
• La otra propuesta, más reciente, se sobrepone
y niega a la primera. Está constituida por los
añadidos: vv. 1a.3.9.15-16.
• Ahora, toda la atención está dirigida hacia
Abram y desautoriza la emancipación de Agar.
• Y, con ella, tácitamente cuestiona también la
emancipación de cualquier esclava,
convirtiéndose así en un sutil obstáculo para
la liberación de los/as oprimidos/as.

67. OPINIÓN DE SAVINA J. TEUBAL
“El tema de la vida de Agar
comprendido de forma tradicional
resonó profundamente a través de los
siglos, sirviendo como una aprobación
para la esclavización de seres
humanos en el mundo occidental”.
En Athalya Brenner (Organizadora): Gênesis, 2000. p. 269.

68. • Estos añadidos (vv. 1ª. 3.9.15-16) son post-exílicos
(siglos VI-V), momento en que la preocupación
central es la reconstrucción de Israel, para lo cual
necesitan comenzar con la reconstrucción de las
familias y los clanes.
• ¡He ahí la importancia de las genealogías! ¡Las
genealogías son memoria de las familias! Ahí tienen
su origen.
• Por eso, en Gn 16, la preocupación de dar una
identidad clánica a Ismael, el hijo de Agar; aunque, al
final sea una identidad patrilineal.

69. 1 Y Saray, esposa de Abram, no había
parido para él 3 y tomó Saray, mujer
de Abram, a Agar la egipcia, esclava
suya, al cabo de diez años de
asentarse Abram en el país de Canaán,
y se la dio a Abram, su marido, por
mujer/esposa. 9 Y dijo a ella el Ángel
de YHWH: regresa (vuelve) a tu
señora, y humíllate bajo sus manos.

70. 15 Y parió Agar para Abram un hijo, y
llamó Abram el nombre del hijo de él
que parió Agar, Ismael. 16 Y Abram
tenía ochenta y seis años cuando parió
Agar a Ismael para Abram.

71. ¿Y LOS VERSÍCULOS 10 Y 12?
10 Y dijo a ella el Ángel de YHWH:
Abundantemente multiplicaré tu
descendencia y no podrá ser contada
por su multitud.
12 Y él será un onagro (asno salvaje)
humano, su mano en todos y la mano
de todos en él y junto al rostro
(presencia) de todos sus hermanos
habitará.

72. DOMINACIÓN ASIRIA
• Los añadidos vv. 10 y 12 serían producto de la memoria
popular israelita que recuerda la devastación realizada
por la invasión Asiria (siglos VIII y VII a. C.).
• Por eso, su énfasis en la multiplicación de la
descendencia (v. 10) que apunta hacia una necesidad
de gente para una vida agrícola sedentaria, asentado
en un lugar, y a la reconstrucción de los clanes.
• ¡El pueblo campesino no está pensando en la nación y
sus reyes!, sino en una familia y descendencia
numerosa. (Mercedes Brancher)

73. • muchas cosas para el clan se deciden en el
pozo, en reuniones de diversos grupos
sociales:
• De las pastoras y pastores [Gn 29; Ex 2,16]
• De mujeres, como la que viste esta tarde [Gn
16,21]
• De los jóvenes para concertar citas amorosas
[Gn 24; Ex 2,16]

74. • También se hacían fiestas y celebraciones
alrededor del pozo [Gn 16,13-14, Nm 12,17].
Incluso, peleas y guerras por este espacio tan
importante y significativo. [Gn 16,7-8.14;
24,11.13.16-20