Este documento describe el origen y evolución de las Madres de Plaza de Mayo en Argentina. Surgen en 1977 como un grupo de madres que buscaban a sus hijos desaparecidos durante la dictadura militar, realizando marchas pacíficas en la Plaza de Mayo usando pañuelos blancos en la cabeza. A pesar de la represión, crecieron en número y se convirtieron en un símbolo de la lucha por los derechos humanos. Más tarde se dividieron en dos grupos debido a diferencias políticas.

1. MADRES DE PLAZA DE MAYO “ Grupo pequeño de mujeres que por amor a sus hijos "desaparecidos" desafió al Poder.”

2. Quiénes son? Las Madres de Plaza de Mayo es una asociación formada durante el último gobierno militar de la República Argentina con el fin de recuperar con vida a los detenidos desaparecidos, inicialmente, y luego establecer quiénes fueron los responsables de los actos de lesa humanidad y promover su enjuiciamiento.

3. Cómo surgen? El 24 de Marzo de 1976, un golpe militar destituyó a la entonces Presidente Constitucional María Estela Martínez de Perón . Los militares golpistas manifestaron que venían a poner "orden" , pero el orden que impusieron fue el del terror y la muerte. La palabra "Desaparecidos" se comenzó a utilizar para identificar a las personas secuestradas que nunca regresaron a sus hogares. Los familiares de los "desaparecidos" desconocían su paradero e ignoraban si estaban vivos o muertos. La censura ejercida por la junta militar impedía la divulgación pública de estos hechos y no era posible ni pensable denunciar la desaparición de un ser querido o de un conocido. Durante esta época se produjo el exilio de una gran cantidad de argentinos, muchos de ellos ilustres o distinguidos que dejaron el país para salvar sus vidas o para vivir libremente en el exterior; mientras que los que se quedaron estaban condenados al silencio para evitar ser secuestrados y eventualmente asesinados. En ese marco de miedo y silencio surgieron las Madres de Plaza de Mayo, un grupo pequeño de mujeres que por amor a sus hijos "desaparecidos" desafió al Poder.

4. Por qué la Plaza de Mayo? Azucena Villaflor de Devicenti, una de las madres, escogió la Plaza de Mayo como sitio de las reuniones debido a encontrarse situada frente a la Casa Rosada (sede del Gobierno) y por ser un lugar histórico y tradicional para las manifestaciones. El 30 de Abril acudieron a la plaza las 14 Madres que habían estado en la Iglesia y con el paso del tiempo el número aumentaba, al aumentar el número de "desaparecidos". La presencia de las Madres en la Plaza era conocida por comentarios de boca en boca, ya que para la prensa "supuestamente" no había "desaparecidos" lo que no referenciaba a las Madres de los desaparecidos.... Al comienzo las reuniones semanales eran el día jueves de 3:30 pm a 4:00 pm por ser un día y una hora en la que transitaba mucha gente por la Plaza . Ellas permanecían en grupo y de pié sin caminar. Los policías que custodiaban la plaza les indicaron que debían caminar de a dos porque como el país estaba bajo Estado de Sitio estaban prohibidos los grupos de tres o más personas. Así fue como comenzaron las marchas alrededor de la pirámide de Mayo , que es el símbolo de la Libertad.

5. Símbolo Con el fin de reconocerse, comenzaron a usar un pañuelo blanco en la cabeza. Por qué?... En un primer momento, las madres pensaron en cortar sábanas a modo de pañuelo, hasta que una madre dijo que por qué no se ponían en la cabeza un pañal de gasa de sus hijos, ya que todas habían guardado alguno y que este era el símbolo de carne y abrazo de lo más sagrado de sus vidas, sus hijos revolucionarios. Al principio cada una cosía en su pañuelo el nombre de su o sus hijos, pero con el tiempo, como muchas madres no podían asistir a las marchas decidieron unificar para estar todas presentes y desde entonces la leyenda es: “ Aparición con vida de los desaparecidos Madres de Plaza de Mayo”

6. Entre las víctimas La unión de las Madres trascendió lo individual, adquiriendo valor como movimiento de conjunto que supo enfrentar al terrorismo de Estado que se había instalado en nuestra República. También fueron víctimas de este accionar terrorista tres de nuestras primeras madres: Azucena Villaflor, María Eugenia Bianco y Esther Careaga , quienes en diciembre de 1977, mediante un operativo de las fuerzas armadas fueron secuestradas de la Parroquia de la Santa Cruz. Supimos que fueron llevadas a la ESMA, torturadas y arrojadas vivas al mar. El 20 de diciembre del mismo año aparecieron sus cuerpos en las costas de Santa Teresita que fueron guardados en el cementerio de Villegas. En 2005 fueron identificados los restos por el Equipo de Antropología Forense, tres de los cuales correspondían a nuestras madres Azucena, Esther y Mari. Juntas se las habían llevado, juntas lucharon, juntas las mataron y juntas las devolvió el mar.

7. División de la asociación Como en todo movimiento hubo diferencias de criterio que fueron ahondándose hasta distorsionar los objetivos fundacionales. Esto sucedió en el año 1986 cuando se produce la división de la Asociación Madres conformándose la “Asociación Madres de Plaza de Mayo-Línea Fundadora.” El grupo denominado Madres de Plaza de Mayo, es el grupo mayoritario presidido por Hebe de Bonafini y el grupo Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, presidido por Marta Ocampo de Vásquez. Esta separación se debió a diferencias políticas, con críticas a la conducción de Hebe de Bonafini sobre la Asociación por supuesta falta de democracia interna y personalismo. Las otras madres en cambio acusaron a Línea fundadora de pertenecer al partido político oficialistay sus aliados, y de apoyar al presidente argentino de ese momento, Raúl Alfonsín. Por otra parte la agrupación Madres de Plaza de Mayo no acepta la reparación histórica monetaria, porque no reconoce la muerte de los detenidos-desaparecidos.

8. División de la asociación Línea Fundadora representa a las madres y familiares que recibieron las reparaciones establecidas por la Ley 24.411 (que incluyó una indemnización económica rechazada por la otra agrupación de las Madres) y aceptan la Ley 24.231 que crea la figura del detenido-desaparecido, Así como sobre la necesidad de preservar la memoria y tener en vista perspectivas históricas. Con respecto a esto, Hebe de Bonafini dijo: También ofrecieron la reparación económica, doscientos cincuenta mil dólares por cada desaparecido. El que tiene tres o cuatro como alguna de nosotras... millonarias, sin hijos, sin justicia, pero millonarias. Dijimos ¡no! ¡La vida de un joven no puede tener precio, y menos la de un revolucionario! ¡Jamás vamos a aceptar la reparación económica!

9. Las Madres de la Plaza de Mayo dicen: La revolución empieza por la transformación personal No es que uno tiene que dar una bolsa de ropa que nos sobra, no, hay que dar la mejor comida, la mejor cama y lo mejor que tenemos que es la vida. Poner la vida y el cuerpo al servicio del otro. Eso es la revolución, no es salir a tirar tiros por la calle, ¡qué esperanza! La revolución es cuando uno se transforma, primero uno, no hay revolución sin hombres nuevos, sin hombres que se puedan transformar, no importa cuántos años tenga uno, es mentira que hay que empezar de jovencito, no, mi transformación comenzó cuando tenía 49 años, cuando desapareció mi hijo mayor, ahí me convertí en otra persona. Me convertí en otra persona, en otra mujer, en otra madre. Porque las madres de nuestra época siempre estuvieron ligadas al sacrificio, a crear los hijos limpiar la casa y tenerla prolija, toda lustrada, cuidar al marido, no a la revolución, a la madre revolucionaria, comprometida con la política. No, la mujer no tenía que hacer política en esa época, de política hablaban los hombres, las mujeres de la cocina y de los hijos.

10. Creación de Instituciones EL CAFÉ LITERARIO Y LIBRERÍA "OSVALDO BAYER UNIVERSIDAD POPULAR MADRES DE PLAZA DE MAYO LA VOZ DE LAS MADRES

11. BANCO DE LOS POBRES MUHAMMAD YUNUS LA REVOLUCION DE LOS POBRES Una revolución en la forma de entender el desarrollo

12. Historia Erase una vez un joven estudiante de Ciencias Económicas que vivía en Bangladesh cuando aún no se llamaba Bangladesh. El joven Muhammad Yunus, pues ése era su nombre, se fue a estudiar a Estados Unidos y mientras estuvo fuera hubo una guerra en su país. Aquello terminó en independencia, pero a un alto precio: "Se había derramado mucha sangre y el país estaba en ruinas. Se tuvo que empezar desde cero, pero había un entusiasmo enorme. Pensamos que podíamos construir una sociedad hermosa". Contagiado de esa euforia, el doctor Muhammad Yunus abandona su vida americana y un prometedor futuro profesional. Acepta la dirección del Departamento de Economía en la Universidad de Chittagong (Bangladesh). Confía en que sus conocimientos pueden ayudar a construir un país mejor, pero pronto se topa con la realidad: "Como en todos los países de reciente independencia, la euforia se convirtió en una pesadilla muy rápidamente". … .

13. Qué problema encontró? El buscador Muhammad Yunus se dedica entonces a estudiar lo que tiene más a mano. "Decidí que debía renunciar a todo lo que había aprendido en las aulas para intentar simplemente ser un ser humano y buscar un modo de ser útil a otros seres humanos.” … .. que uno de los grandes problemas eran los prestamistas, que imponían condiciones tan abusivas que la gente vivía en estado de semi-esclavitud ….. PROPUESTA : de que los bancos deberían hacer eso, porque la tarea de los bancos es prestar dinero a la gente RESPUESTA : …no se puede prestar dinero a los pobres porque no pueden devolverlo.

14. El experimento El Dr. Yunus, en 1973, hizo un pequeño experimento financiero con 27 dólares de su propio bolsillo que ha revolucionado la forma de entender el desarrollo de los pueblos y la lucha contra la pobreza. Puso la confianza en las propias personas pobres, especialmente las mujeres pobres, y les ofreció los medios para que ellas mismas desarrollaran sus propias estrategias de salida de la pobreza.

15. Qué surge? En el año 1983, Yunus consiguió el permiso para abrir el Grameen Bank (literalmente, el banco del pueblo). El banquero Muhammad Yunus, que no tenía ni idea de cómo funciona un banco, se puso manos a la obra siguiendo un criterio muy simple. "Cuando había un problema buscábamos una solución, la poníamos a prueba y si no funcionaba, buscábamos otra cosa. Eso fue sencillo. Ante una dificultad, mirábamos qué hacían los bancos tradicionales... y lo hacíamos al revés".

16. Funcionamiento Grameen Bank Condición para acceder a un crédito: Ser pobre. No se precisa aval ni experiencia laboral, la base del Grameen Bank es la confianza. Se presta preferentemente a mujeres. El hecho de que casi todos los clientes sean de sexo femenino pone de manifiesto la relevancia de este organismo financiero en la lucha por la liberación de la mujer. Los créditos tienen un interés similar al de un banco normal y se piden en grupos de cinco personas. Los empleados viajan por las aldeas explicando que son los microcréditos y haciendo el seguimiento a los que ya están en curso. El Grameen Bank tiene que ver con una transformación y con descubrir lo que uno es. Yunus dice que : “a diferencia de muchos demagogos prefirió dar oportunidad a la gente para salir de la pobreza, por sus propios medios, generando sus propios ingresos. Esto es " enseñándoles a pescar, en lugar de darles el pescado cocinado ".

17. Quién es MUHAMMAD YUNUS? Yunus, un ganador del Premio Nobel de la Paz, en 2006 por sus esfuerzos para crear desarrollo económico y social desde abajo, el fundó un sistema bancario que presta pequeñas sumas de dinero a pobres de áreas rurales en las villas de la Republica de Bangladesh, rompiendo los clásicos conceptos de la banca tradicional. La mayoría del micro-préstamo se da a mujeres, quienes lo usan para iniciar micro empresas productivas, principalmente en agricultura, artesanías y servicios. Muhammad Yunus estudió Ciencias Económicas en Nueva Delhi y amplió sus estudios en Estados Unidos con becas de las instituciones Fullbright y Eisenhower y de la universidad de Vanderbilt (Tenesee). Volvió a su país en 1972 para dirigir el departamento de Economía de la Universidad de Chittagong y allí pudo constatar la distancia entre las teorías económicas que enseñaba y la realidad existente en un país pobre en extremo

18. Garantía solidaria Todo gira en torno a la llamada "garantía solidaria" que consiste en prestar el dinero a las dos mujeres más pobres de un grupo de cinco que se juntan para solicitarlo, y las demás no reciben su préstamo hasta que las dos primeras lo han devuelto, de tal manera que se crea una especie de red de apoyo-presión. Si uno deja de pagar, todos pierden la posibilidad de recibir nuevas ayudas. El préstamo medio es de 75 dólares y el máximo de 300. Inicialmente, el objetivo del Banco Grameen era que el 50 % de los beneficiarios fuesen mujeres, pero a medida que el proyecto avanzó, las mujeres representaron más del 90 % de los destinatarios de los microcréditos.

19. MUJERES DE NEGRO

20. Historia de Mujeres de Negro La historia de Mujeres de Negro no tiene una estructura lineal (primero fue esto y luego pasó esto otro), la historia de MUJERES DE NEGRO es la historia de mujeres que en diferentes lugares salen a las calles a decir lo que piensan.

24. Quienes Son Mujeres de Negro llama la atención de forma silenciosa sobre la ausencia de voz de las mujeres en la historia. Mujeres de Negro es una red internacional flexible y descentralizada de mujeres que comparten una filosofía común contra el militarismo y la violencia y que utilizan un estilo similar de manifestaciones silenciosas. No estructuradas de forma jerárquica, se reúnen en días acordados y hacen vigilias de paz en plazas publicas, usando ropas negras o de luto. Sólo se invita a las mujeres a participar. Al principio cuatro mujeres vestidas de negro formaron una línea en los anchos escalones blancos de la biblioteca publica de Nueva York, unos pasos por delante de una de las estatuas de los leones que flanquean la puerta.

25. Quienes Son Al principio cuatro mujeres vestidas de negro formaron una línea en los anchos escalones blancos de la biblioteca publica de Nueva York, unos pasos por delante de una de las estatuas de los leones que flanquean la puerta. Además de pantalones negros, camisas negras y cazadoras negras, algunas llevaban pañuelos negros en la cabeza, como muestra de solidaridad con las mujeres musulmanas que han sido agredidas o acosadas en ciegas represalias por los ataques terroristas del 11 de septiembre.

26. Quienes Son Al contrario que las organizaciones sin ánimo de lucro convencionales, Mujeres de Negro, no está organizada jerárquicamente, no cuenta con trabajadoras asalariadas ni centro de operaciones. Un núcleo central toma decisiones de colaboración y se encarga de tareas específicas, como los comunicados en Internet o hacer fotocopias. Cuando se necesita dinero, se hace una colecta en una lata de café. " No nos interesa el poder; nos interesa, en cambio, mucho el cambio social " dice Kajosevic, quien se unió a las vigilias de Nueva York después de trasladarse desde Belgrado en 1994.

27. Quienes Son Los grupos de Mujeres de Negro de todo el mundo actúan independientemente. Pero la Red Internacional se reúne anualmente. La idea de actuar en concierto con mujeres de todo el mundo es clave para muchas de ellas. " Tengo un tremendo sentimiento de la solidaridad con todas nuestras hermanas de todo el mundo que se enfrentan a situaciones de guerra y violencia " dijo DeAngelis, que, en ocasiones, ha hecho la vigilia ella sola en medio de la lluvia y el frío. " Es terriblemente importante adoptar una postura contra la injusticia y adoptar una postura visible ". Las respuestas a esta postura sencilla y silenciosa no son siempre positivas. Un hombre levanto el puño y grito, " que las bombardeen, que las bombardeen ". Pero una espectadora se paró y le dio la mano ostensiblemente a cada mujer en la línea. " Es eficaz ", dijo Damoff, y añadió, " pero lento y constante, no grandioso ni efectista ".

28. Gracias Mary Lucía Gironza Largo Magda Mayery Baquero Cardona Deyanderli Castro Guaraca Angélica María Correa Giraldo