filosofico

1. JUAN JOSE
DAVILA JARAMILLO
ESCUELAS PRESOCRATICAS
GRADO: 10-4

2. ESCUELA DE MILETO
 La "escuela de Mileto",integrada por : Tales; Anaximandro y Anaxímenes.
-mecanismo axiomatico.
-racionalismo estricto.
-racionalismo del grupo de transformaciones.
Se denomina escuela de Mileto o Jónica a la fundada en el siglo VI a. C. en la colonia griega
de Mileto, en la costa egea de Jonia (Asia Menor). Sus miembros fueron Tales de Mileto,
Anaximandro y Anaxímenes. En este mismo siglo la ciudad de Mileto alcanzó la cima de su
desarrollo económico, político e intelectual.
Fue una escuela filosófica fundada en el siglo VI a. C.. Introdujo nuevos puntos de vista
contrarios a las opiniones prevalecientes de la época sobre cómo estaba organizado el
mundo: mientras que éstas daban a la voluntad de dioses antropomórficos la responsabilidad
sobre los fenómenos naturales, los milesios presentaron una visión de la naturaleza en
términos de entidades metodológicamente observables, con lo que puede considerarse a la
suya la primera filosofía científica.


3. ESCUELA DE MILETO

Se denomina escuela de Mileto o Jónica a
la fundada en el siglo VI a. C. en la
colonia griega de Mileto, en la costa egea
de Jonia (Asia Menor). Sus miembros
fueron Tales de Mileto, Anaximandro y
Anaxímenes. En este mismo siglo la ciudad
de Mileto alcanzó la cima de su desarrollo
económico, político e intelectual.
Fue una escuela filosófica fundada en el
siglo VI a. C.. Introdujo nuevos puntos de
vista contrarios a las opiniones
prevalecientes de la época sobre cómo
estaba organizado el mundo: mientras que
éstas daban a la voluntad de dioses
antropomórficos la responsabilidad sobre
los fenómenos naturales, los milesios
presentaron una visión de la naturaleza en
términos de entidades metodológicamente
observables, con lo que puede
considerarse a la suya la primera filosofía
científica.

4. ESCUELA PITAGORICA
Pitágoras fue sin duda alguna uno de los filósofos
más importantes, dentro de la propia, valga la
redundancia, filosofía griega, cuyas doctrinas
influyeron sobre manera en uno de nuestros
protagonistas más habituales, Platón.
Nacido en la isla de Samos, aproximadamente en
el año 582 a.C., fue instruido bajo las doctrinas
diversas de personajes tan importantes como
Anaximandro o Aproximadamente hacia el año
530 a.C., decidió instalarse en una colonia de
origen griego que recibía el nombre de Crotona,
lugar importante donde llegó a fundar un
movimiento con ciertos tintes de carácter
únicamente religiosos, filosóficos e incluso
políticos. Y es que, con su escuela, Pitágoras fue
el primero en destacar la gran diferencia
existente en la importancia de la forma sobre la
materia, al tratar de explicar la propia estructura
material, esa misma estructura de las formas.

5. ESCUELA ELEATICA
La escuela eleática es una corriente griega
de filosofía presocrática, que tuvo su apogeo en los
siglos VI y V a. C. El nombre proviene de la ciudad
griega de Elea, al sur de Italia, el hogar
deParménides y Zenón, máximos exponentes de la
escuela. El pensamiento eleático se opone tanto a la
filosofía materialista de los milesios como a la teoría
del flujo universal formulada por el filósofo
griego Heráclito. Según los eleáticos, el universo es
en esencia una unidad inmutable, que, siendo
infinita en tiempo y espacio, está más allá de la
cognición proporcionada por los sentidos humanos.
Sólo a través de la reflexión filosófica, afirmaban, se
puede alcanzar la verdad última. Las observaciones
sensoriales ofrecen tan solo una visión limitada y
distorsionada de la realidad.Tambien sobre la
reflexion del ser. Los eruditos difieren en si la
escuela fue fundada por Jenófanes o Parménides.
Muchas de las doctrinas eleáticas se basaron en las
enseñanzas de Jenófanes, mientras que Parménides
desarrolló sus doctrinas dentro de un sistema de
metafísica. Según este último, la apariencia del
movimiento y la existencia en el mundo de objetos
distintos son mera ilusión: sólo parecen existir. Las
ideas de Pitágoras y Parménides en realidad nunca
supusieron la base del idealismo que caracterizaría
después a la filosofía griega y en particular al
sistema metafísico de Platón

6. HERACLITO DE EFESO
a quien miran algunos como un discípulo de la
escuela eleática, vivía por los años de 300 antes de la
era vulgar. Se distinguió por su carácter atrabiliario,
en contradicción con el de Demócrito; éste reía,
aquél lloraba. Se le atribuye comúnmente el haber
señalado el fuego como principio de todas las cosas,
pero no falta quien crea que este elemento no era
más que un símbolo en que el filósofo envolvía sus
ideas metafísicas. El cuidado con que
Heráclitodistinguía entre la sensación y la razón
inclinan a opinar que no debió de pensar tan
groseramente sobre el origen de las cosas; puesto
que miraba a la razón como único juez de la verdad y
a los sentidos como testigos de autoridad dudosa
hasta que la razón la confirma; y como a ésta la tenía
por absoluta, común a todos los hombres,
independiente de los hechos contingentes, no parece
natural que el manantial de ella lo hallase en el
fuego; mayormente sí se considera que hablaba de
Dios como fuente de todos los conocimientos, que
explicaba la inteligencia humana por la unión con la
divina y, por fin, hacía consistir la virtud en el
dominio de la razón sobre las pasiones. Tales
doctrinas no se avienen fácilmente con la teoría del
fuego, pues que ésta no es más que un materialismo
puro.