escuelas filosóficas

1. UNIVERSIDAD FERMIN TORO
Nombre y apellido: Johana Bautista
Fecha: 14 de Diciembre de 2019
Docente: Abg. Zorcioret Nieto
SAIA A
Escuela Filosofo Aporte
Escuela de Mileto Tales, Anaximandro y Anaxím
enes.
Principalmente se ocuparon de temas relacionados con la
naturaleza.
Escuela eleática Parménides de Elea y Zenón
de Elea.
La escuela eleática sostiene que las cosas sensibles son en su
esencia una única sustancia inmutable, es decir, que las cosas son
esencialmente ser.
Escuela pitagos Pitágoras de Samos Escuela que sostenía, que la esencia de todas las cosas son los
números.
Escuela meragica Euclides La influencia socrática les movió a buscar la verdad, identificada
con el bien
sofista Eurípides Eran los sabios primitivos que a partir de Sócrates y Platón
perdieron su prestigio, siendo designados con este nombre en
sentido peyorativo.
platonismo Platón. Que llegó a ser el movimiento intelectual dominante en los
primeros siglos de nuestra era, favorecido por las poderosas
similitudes de principios que mantenía con el cristianismo y
judaísmo.
Escuela peripatética Aristóteles La escuela se preocupó más por investigaciones naturalistas y
científicas que por cuestiones estrictamente filosóficas.

2. Epicureísmo Epicuro. Es un movimiento que abarca la búsqueda de una vida feliz
mediante la búsqueda inteligente de placeres, la ataraxia
(ausencia de turbación) y las amistades entre sus correligionarios
Estoicismo Zenón de Citio. Su doctrina filosófica estaba basada en el dominio y control de los
hechos, cosas y pasiones que perturban la vida, valiéndose de la
valentía y la razón del carácter personal. Su objetivo era alcanzar
la felicidad y la sabiduría prescindiendo de los bienes materiales.
Escuela cínica Antístenes Reinterpretaron la doctrina socrática considerando que la
civilización y su forma de vida era un mal y que la felicidad venía
dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza
Escuela cirenaica Aristipo de Cirene Su doctrina fue bautizada generalmente como hedonismo, aunque
esta escuela se descompuso en diversas ramas que llevaron a
algunos a distinguir entre cireneos (seguidores de Aristipo),
hegesíacos (seguidores de Hegesías), anicerios (seguidores de
Aníceris) y teodorios (seguidores de Teodoro, el Ateo).
Escuela neoplatónica Amonio Saccas Caracterizada por la tendencia a la erudición y al sincretismo entre
ideas filosóficas (tomadas del neoplatonismo y la filosofía de
Aristóteles) y religiosas (procedentes del gnosticismo y el
cristianismo).

3. CONCLUSIÓN PERSONAL
Se decía que antes del siglo VI a.C. las invenciones supuestas por los habitantes de la antigua Grecia exponían
todos los prodigios naturales, es decir manejaban la encarnación de dichos fenómenos, pero es desde del siglo VII a.C. el
hombre comienza a manejar la racionalidad, esto se lo atribuyen a los cambios socioeconómicos e imaginativo que
acontecieron para el período. Para esta fase en la historia de la filosofía a los intelectuales se le designaron como Pre -
Socráticos y todos ellos concordaban en diferenciar en el entorno un "kosmo" (orden en oposición al caos), que es
eficiente y que enseña leyes propias. De estas opiniones, se realiza la primera escuela filosófica que es la de mileto en el
siglo VII a.C. y es donde se destacan: Anaxímenes (su arjé el aire) y Anaximandro (su arjé el Apeiron), continuando la
historia en el siglo VI a. de C. se muestra la escuela de Pitágoras, que se propone a exponer todo por medio de las
matemáticas y números, de acuerdo los pitagóricos los números surgen en pareja, por lo que se asevera que el medio
ambiente es algo dualista (día-noche, hembra-macho) todo se crea por dúos de la que recalcan par e impar; entre los
siglos VI y V a.C. aparece Heráclito de Efeso quien parte del dinamismo y corriente del universo, pero asimismo se
encuentra Parménides quien sustenta una hipótesis contradictoria a la de Heráclito. Parmenides adquirió dos alumnos
Zenón de Elea y Milesso de Samos quienes expusieron razonadamente la dificultad del movimiento ya que expresaron
"de la unidad no puede surgir el pluralismo, porque supondría el paso del ser al no ser" es de esa manera cuando los
pensadores aceptan un disparidad de escenarios que viven continuamente y que son indestructibles; ya en el siglo V a.C.
Anaxágoras parte de la teoría de Zenón y Milesso y ultimó que: "todo está en todo y avisa de todo". En el mismo siglo
tiene lugar Demócrito de Abdera. A mediados del siglo V a. de C. en Grecia particularmente en Atenas se origina la
llamada Ilustración Griega, dentro de estos escenarios nos hallamos a los Sofistas quienes partían del escepticismo (la
verdad absoluta no existe) y que por medio de la palabra no se consigue llegar a la verdad. Para el mismo instante los
razonamientos de Gorgias abarcan los llamados sofismas (razonamientos que surgen de una idea y de su inverso, por lo
que ineludiblemente han de ser auténticos). Todos estos planteamientos son los que se tropieza Sócrates, quien definió
la Mayéutica y emprendió problemas sociales y humanísticos, lastimosamente este personaje no dejó ningún mensaje
pero lo que se sabe de él es gracias a uno de sus alumnos Platón quien diseña su escuela en Atenas y quien tomó como
su arjé el alma, Platón alega que el hombre tiene tres almas que son las que someten al cuerpo (el alma racional –razón-,
alma irascible –fortaleza-, y el alma concupiscible –apetito-): de este mismo fondo parte Aristóteles (discípulo de Platón)

4. solo que el valora más el ámbito gubernativo y el comportamiento del hombre a través del dominio trasladando
comparablemente sus estudios físicos, lógicos y matemáticos.