Los Paramitas están íntimamente ligados a la figura del Bodisatva. Buda se refiere a sí mismo como Bodisatva en sus vidas pasadas. Los Jatakas ilustran los paramitas.

1. La Vía del Bodhisattva
La práctica de los Paramitas
Por Samuel Soriano
Julio 2012
http://alicante.sotozen.es

2. Significado
 Paramita, palabra sánscrita con dos
significados:
● Perfección o Virtud
● Llegar a la otra orilla, ir más allá
 Fundiendo ambos:
● Perfecciones que nos ayudan a alcanzar la otra
orilla
● Pasar de la orilla de la dualidad a la del no-dos.

3. Origen
 Los Paramitas están íntimamente ligados a la
figura del Bodisatva.
 Buda se refiere a sí mismo como Bodisatva en
sus vidas pasadas.
 Los Jatakas ilustran los paramitas.

4. Características
 Son un vehículo en sí mismo
 Son considerados como el código ético del
Bodisatva
 Son como un faro
 Sentir y experimentar Vs teorizar
 Llevarlos a nuestra vida cotidiana
 Cada virtud contiene a las restantes

5. Los seis Paramitas
Japonés Sánscrito
El Don, dar Fuse Dana
El Comportamiento justo Kai Sila
La Paciencia Ninniku Ksanti
La energía Shojin Virya
La absorción Zenjo Dhyana
La sabiduría Chie Prajna

6. Tres niveles de práctica-compresión (1/3)
 Nivel ordinario
● Objetivo: alcanzar un renacimiento mejor.
● Creencia firme en el “yo” y “lo mio”.
● Practicar el bien para obtener una recompensa.
● Shodoka:
“Practicar los Paramitas
esperando algo a cambio
es como lanzar una flecha al cielo.”

7. Tres niveles de práctica-compresión (2/3)
 Nivel extraordinario
 Sravakas y pratyekabudas
● Objetivo: alcanzar el nirvana
● Son moralista sobrios, practican escrupulosamente
los paramitas
● Son buenos para ellos mismos,
● No pueden armonizarse con el mundo de las
manchas ni con los demás seres.
● Aspiran a la pureza

8. Tres niveles de práctica-compresión (3/3)
 Nivel supremo
 Bodisatvas
● Objetivo: alcanzar la felicidad de todos los seres.
● “Que los méritos de nuestra práctica sean ofrecidos
a todos los seres de las diez direcciones”
● Comprende que entre samsara y nirvana no hay
diferencia.
● La otra orilla es la superación de la dualidad

9. Los seis Paramitas

10. El Don, dar (1/2)
 Significa no apropiarse, no identificarse
– Ni de su cuerpo, ni de los méritos de su práctica
ni de absolutamente nada
 Actitud interior, no caer en la ilusión del yo y lo
mío:
– Olvidando lo que se da
– Olvidando a quién se da
– Olvidando a quién da
 Dar la propia vida. Renuncia. Olvidar cuerpo y
mente.

11. El Don, dar (2/2)
Está el don material y el don del Dharma,
en ambos casos los méritos del don son ilimitados.
Ahora que estos méritos se manifiestan plenamente,
que la práctica del Dharma beneficie a todos los seres.

12. Comportamiento moral (1/3)
 Los Tres Preceptos Puros y los Diez Preceptos
Fundamentales.
 Este comportamiento viene dado por:
● Abstenerse de realizar malas acciones
● Realizar buenas acciones
● Ponerse al servicio de los demás, ayudando a su
maduración.

13. Comportamiento moral (2/3)
Pregunta: Si el comportamiento moral consiste en evitar lo perjudicial y practicar lo saludable,
¿por qué se habla de la no-existencia de la transgresión ni de su contrario, la virtud?
Respuesta: Hablar de la no-existencia de la transgresión no es una visión falsa ni una
concepción grosera. Si se penetra a fondo en el carácter fenomenal y si se practica el Samadhi
del Vacío, se ve con el ojo de la sabiduría que la transgresión no existe. Si la transgresión no
existe, su contrario, la virtud, tampoco existe.
Finalmente, el hombre detesta la transgresión y se apega a su contrario, la virtud. Siente
desprecio y orgullo cuando ve a alguien transgredir los preceptos. Experimenta afecto y respeto
cuando ve a un hombre honesto que observa los preceptos... Un comportamiento moral así es
causa generadora de transgresión. Por lo tanto decimos que debemos practicar la virtud de la
moralidad basándonos en la no-existencia de la transgresión ni de su contrario, la virtud.
--------------------------------------------------------------------------------------------------- Maha Prasña Paramita Satra,
El tratado de la Gran Virtud de Sabiduría, de Nagarjuna (siglo III)

14. Comportamiento moral (3/3)
 ¿Qué es el bien y el mal?
 ¿Existe el mal o el bien como valor absoluto?
 En el Shodoka se dice:
“¿Quién va en el buen sentido y quién contracorriente?
Ni siquiera los cielos pueden saberlo.”

15. La paciencia (1/2)
 La paciencia es la ciencia de la paz.
 Es la ausencia de agitación interna.
 Gracias a la paciencia el Bodisatva trasciende
sus propias pasiones.
 Debe ejercerse también respecto al Dharma
del Buda, borrando preguntas y miedos.
 Inclusión, reciclaje.

16. La paciencia (2/2)
"El Bodisatva que no ha aniquilado todos los ejércitos de las dudas, miedos,
cupidez, deseos, etc ... se viste con la armadura de la paciencia, aferra la
espada de la sabiduría, toma el escudo de zazen y detiene las flechas de
las pasiones : a esto se le llama paciencia interior.
Además, el Bodisatva debe ejercer la paciencia hacia sus propias pasiones,
pero no debe cortar los vínculos que le unen a ellas. ¿Por qué? Porque si
cortara estos vínculos, la pérdida sería demasiado grave : caería en el nivel
de los arhat y no se diferenciaría en nada de un hombre que ha perdido los
sentidos. Esta es la razón por la que el Bodisatva detiene sus pasiones,
pero no las corta. Gracias al cultivo de la paciencia ante sus propias
pasiones, no es arrastrado por ellas.
Pregunta : ¿Cómo puede el Bodisatva no ser arrastrado por sus pasiones
sin haberlas cortado anteriormente?
Respuesta : Gracias a una reflexión correcta consigue no ser arrastrado
por sus pasiones, a pesar de seguir teniéndolas. Gracias a la reflexión
contempla el carácter Vacío e impermanente de cada cosa y, a pesar de
que los cinco deseos existen aún en él sutilmente, no se siente vinculado a
ellos.”

17. La energía (1/2)
 La Energía y las aspiraciones del Bodisatva son vastas: él
ha prometido liberar a todos los seres, los cuáles son
innumerables e inagotables.
 Esta es la razón por la que su Energía es también
inagotable.
 De la misma manera que la característica del fuego,
mientras esta encendido, es la de combatir el frío, así la
Energía del Bodisatva, mientras que no entre en el
nirvana, no se detiene nunca.
 Pasiones combustible que energetiza y ayuda a realizar el
Despertar Universal

18. La energía (2/2)
 Distinguimos distintos tipos de energía en el camino del
Bodisatva:
● Energía inicial
● Energía para continuar la acción emprendida
● Energía final
 Tres principios de zazen:
● Posición corporal justa
● Respiración justa
● Actitud de la conciencia justa
 Atención
 Diligencia

19. La absorción (1/2)
 “Absorción de la conciencia en la Luz Original”
● Dhyana en sánscrito
● Tch'ana en chino
● Zenjo en japonés
“Quietud profunda de la conciencia”

20. La absorción (2/2)
 Respecto al Don, el no-dos sólo puede ser realizado y
comprendido a través de zazen.
 Respecto a Sila, zazen genera la Sabiduría acorde a
cada circunstancia.
 Respecto a la Paciencia, que es la ausencia de
perturbación interna, se practica sistemáticamente
durante zazen.
 Respecto a la Energía, zazen es el origen y lo que nos
ayuda a equilibrar nuestra energía.
 La Sabiduría nace de zazen, sólo puede ser
comprendida desde zazen.

21. La sabiduría (1/2)
 Es el conocimiento que nos permite ir más allá. Es la
verdad sin error.
 Es la espada que corta toda confusión.
 No es el fruto del saber humano ni una acumulación de
información.
 Conocimiento intuitivo, espontáneo, directo e inmediato de
las cosas más elevadas. Surge de las profundidades de
zazen, de la absorción de la conciencia.
 Repercute directamente en nuestra vida cotidiana.

22. La sabiduría (2/2)
"De la misma manera que un sólo hombre
dotado de visión conduce fácilmente a una
banda de innumerables ciegos al lugar al que
desean ir, de la misma manera la virtud de la
sabiduría guía a las otras virtudes hasta la
tierra de los Sugatas y esto es así porque ella
tiene por naturaleza la visión de cuál es el
camino verdadero y cuál no lo es."
Madhyamakavatara

23. Conclusión
 El cultivo de los paramitas es en sí mismo la forma
iluminada de vivir.
 Nos despiertan a las cosas tal como son: “Perfectas”
 Los paramitas son un medio para llegar a nuestra
naturaleza original y al mismo tiempo son las virtudes
propias de la orilla del no-dos.
 Hay que cultivarlas pero al mismo tiempo no es algo
que haya que obtener ya que están escritas en el
fondo de nuestro corazón.

24. La fragancia de la madera del sándalo,
del rododendro o del jazmín
no se propaga contra el viento.
Pero la fragancia de la virtud
se esparce contra el viento,
llegando hasta los confines del mundo.
El Buda, Dhammapada