La Vía del Bodhisattva: transformando el dolor en compasión 1
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Ciclo de enseñanzas a cargo del instructor Samuel Soriano El viernes 3 de febrero a las 20:00 h. en la sede de la Asociación Zen de Alicante se impartirá la primera charla: - Introducción a la Vía del Bodisattva. - La visión Las Cuatro Nobles Verdades. El Noble Sendero Óctuple. El Triple Sello (samboin)
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- 1. La Vía del Bodhisattva Transformando el dolor en compasión La visión Por Samuel Soriano Febrero 2012 http://alicante.cbsz.es
- 2. ¿Qué es un Bodhisattva? http://www.flickr.com/photos/pepe_alfonso/2339942843/
- 3. HISTORIA Alguien que está en el camino de la budeidad Ideal de vida al cual todo seguidor budista aspira Objetivo de una liberación que incluya a todos los seres
- 4. Bodhicitta Es la combinación de las palabras sánscritas bodhi y citta. Bodhi significa despertar o iluminación. Citta puede traducirse como mente o espíritu.
- 6. ETAPAS Visión Cuatro Nobles Verdades. Noble Sendero Óctuple. Triple Sello (samboin) Determinación Práctica Realización
- 7. VISIÓN
- 8. Práctica médica http://www.flickr.com/photos/ikayama/5667693990/
- 9. Diagnosticar la enfermedad Identificar la causa Determinar si es curable Prescribir el tratamiento adecuado
- 10. Las 4 nobles verdades Dukkha. Dolor y sufrimiento Tanha. Sed, deseo. Nirvana. Noble Óctuple Sendero
- 11. Dukkha. Dolor y sufrimiento "Esta, monjes, es la noble verdad de dukkha: el nacimiento es dukkha, la vejez es dukkha, la enfermedad es dukkha, la muerte es dukkha; la tristeza, el lamento, el dolor, la pena y la desesperación son dukkha; relacionarse con lo que no se ama es dukkha; la separación de lo que se ama es dukkha; no conseguir lo que se desea es dukkha.”
- 12. ¿Pesimismo? http://www.flickr.com/photos/living-disaster/4780705479/
- 14. El Origen del sufrimiento Debido a su carencia los seres humanos miran los objetos como si fueran tesoros preciosos Tozan Ryokai
- 16. ODIO
- 18. SAMBOIN (tres sellos) Impermanencia Interdependencia Vacuidad
- 19. NIRVANA «Hay, monjes, una condición donde no hay tierra, ni agua, ni aire, ni luz, ni espacio, ni límites, ni tiempo sin límites, ni ningún tipo de ser, ni ideas, ni falta de ideas, ni este mundo, ni aquel mundo, ni sol ni luna. A eso, monjes, yo lo denomino ni ir ni venir, ni un levantarse ni un fenecer, ni muerte, ni nacimiento ni efecto, ni cambio, ni detenimiento: ese el fin del sufrimiento.» (Udana, VIII, 2)
- 21. Sabiduría (Prajña) 1 Visión o comprensión correcta 2 Pensamiento o determinación correcta Conducta ética (Sīla) 3 Hablar correcto 4 Actuar correcto 5 Medio de vida correcto Entrenamiento de la mente (Samadhi) 6 Esfuerzo correcto 7 Atención correcta 8 Meditación correcta
- 22. Visión o comprensión correcta
- 23. Es el paradigma que una persona tiene acerca de la realidad. La visión correcta se refiere al entendimiento y comprensión de las Cuatro Nobles Verdades del budismo. entender el sufrimiento entender su origen entender su extinción
- 24. Pensamiento correcto A veces traducida como ‘intención’, ‘motivación’ o ‘aspiración’ es: Intención de renunciar al camino mundano intención de buena fe o voluntad intención de no-violencia El pensamiento correcto consiste en canalizar correctamente el pensamiento para conseguir una serena libertad, que se aparte de la mala voluntad y de la crueldad, y que se dirija hacia la bondad y la compasión.
- 25. Palabra correcta
- 26. Abstenerse de lenguaje: mentiroso malicioso grosero frívolo Cultivar el lenguaje: amistoso argumentado cortés oportuno
- 27. Acción correcta NO MATAR NO ROBAR SEXO ARMONIOSO
- 28. Medio de vida correcto No deberíamos optar por oficios o profesiones en los que,de forma directa o indirecta se dañe a otros seres vivos o sistemas. Estas ocupaciones incluyen "comerciar armas, bebidas intoxicantes, venenos, matar animales", "comerciar con humanos" Así como también otras formas deshonestas de ganar riqueza, tales como "corrupción, estafas, engaños, robos, intrigando, persuadiendo, insinuando y subvalorando".
- 29. ESFUERZO CORRECTO Involucrarse en un esfuerzo que es sano en términos del karma. Las cuatro etapas de esta faceta son: esforzarse en prevenir lo insano que no ha surgido todavía. esforzarse en destruir lo insano que ha venido. esforzarse en producir lo sano que no ha surgido todavía. esforzarse en cultivar lo sano que ha venido.
- 30. Atención correcta 4 fundamentos de la atención completa Cuerpo Sensaciones Estados de conciencia Objetos mentales
- 31. Samadhi correcto
- 32. El término proviene del sánscrito sam o samyak: ‘completo’ y ādhi: ‘absorción’.
Notas del editor
- El dolor es un síntoma de que algo no marcha bien, la finalidad es la salud existencial
- La visión o comprensión, a veces traducida como ‘perspectiva’, es el paradigma o filosofía que una persona tiene acerca de la realidad.4 La visión correcta se refiere al entendimiento y comprensión de las Cuatro Nobles Verdades del budismo. En el Mahāsatipaṭṭhāna Sutta, el Buda Śākyamuni explica esta faceta:5 entender el sufrimiento (El sufrimiento existe) entender su origen (El deseo es el origen del sufrimiento) entender su extinción (El cese del deseo erradica el sufrimiento)
- Primero intelectual, a través de la meditación comprensión clara, experiencia propia
- Hablar correcto Es la forma en que los budistas hacen el mejor uso de su hablar o lenguaje. En el Canon Pali, este aspecto del Noble Camino es explicado de la siguiente forma:7 abstenerse de mentir Abandonando la mentira, se abstiene de mentir. Habla la verdad, se mantiene con la verdad, es firme, fiable, no alguien que engaña a los demás... abstenerse del hablar calumnioso, difamador Abandonando el hablar calumnioso, difamador se abstiene del hablar calumnioso, difamador. Lo que ha oído aquí no dice allá para separar esa gente de la gente de aquí. Lo que ha oído allá no dice aquí para separar esa gente de la gente de allá. Así, reconciliando a quienes se hubieran separado o fortaleciendo quienes están en unión, ama la concordia, le place la concordia, disfruta la concordia, habla creando concordia... abstenerse del hablar irrespetuoso Abandonando el hablar irrespetuoso, se abstiene de hablar irrespetuoso. Habla palabras que son tranquilizadoras para el oído, que son afectivas, que van al corazón, que son educadas, atractivas y placenteras para la gente en general... abstenerse del hablar frívolo Abandonando el hablar frívolo, se abstiene de hablar frívolo. Habla lo que conviene, habla lo que es un hecho, lo que está de acuerdo con la meta, el Dharma y la Vinaya. Habla palabras que valen atesorar, convenientes, razonables, circunscritas, conectadas a la meta.9 Con respecto a decir la verdad sobre conocimiento mundano, la Cunda Kammaraputta Sutta (AN 10.176) atribuye a Gautama lo siguiente: «Está el caso en que cierta persona, abandonando la mentira, se abstiene de la mentira. Cuando alguien ha sido llamado [...], si se le pregunta como testigo: “Venga y diga, buena persona, lo que usted sabe”: Si no sabe, dice, “No sé”. Si sabe, dice, “Sí sé”. Si no vio, dice, “No vi”. Si vio, dice, “Sí vi”. Entonces nunca dice conscientemente una mentira por su propio bien, ni por el bien de otra persona, ni por alguna recompensa. Abandonando el falso hablar, se abstiene del falso hablar».10 Con respecto a decir la verdad sobre conocimiento espiritual, la Canki Sutta (MN 95) atribuye a Gautama las siguientes prevenciones: «Si una persona tiene convicción, declara: “Esta es mi convicción”, salvaguarda la verdad. Pero no llega a la conclusión definitiva “sólo esto es verdad; todo lo demás no tiene valor”». «Si a una persona le gusta algo [...] sostiene una tradición irrompible [...] tiene algo razonado a través de la analogía [...] tiene algo en lo que está de acuerdo, habiendo analizado distintos puntos de vista, declara: “Esto es algo en lo que estoy de acuerdo, habiendo analizado distintos puntos de vista”. Así salvaguarda la verdad. Pero no llega a la conclusión definitiva “sólo esto es verdad; todo lo demás no tiene valor”».11
- SATI: presencia de la mente, atención al presente