1. La comunidad islámica ecuatoriana, conformada por
alrededor de 5000 fieles, mantiene de manera
inquebrantable sus costumbres, valores y rasgos
culturales; al igual que profesa de manera abierta y
explícita su fe, en convivencia pacífica con el resto de
religiones
El
camino
del
Islam
Texto y fotos: Sebastián
Padrón

2. El 11 de septiembre de 2001
marcó un punto de inflexión en la
historia humana; más concretamente en
las relaciones, ya de por si tensas, entre
dos de las religiones con más número de
fieles en el mundo: El Catolicismo y el
Islam.
Trascendiendo el acto terrorista,
execrable en sí mismo, y las
consecuencias sociales, económicas y
políticas subsiguientes; el despliegue
mediático jugó un rol fundamental en la
implantación de un prejuicio social, en
contra de una de estas dos facciones
ideológicas: el Islam. Una religión, que
ya de por sí, cargaba con el estigma del
anacronismo, en una sociedad moderna,
occidentalizada, con un modelo social
basado en ideales democráticos antes
que católicos.
Aun cuando los componentes
extremistas, entre estos se incluye a los
grupos terroristas causantes de los
atentados en Nueva York, conforman
una mínima fracción del profusocírculo
islámico a nivel mundial; el nuevo
sentimiento anti-islamista arremetió con
fuerza generalizadora en contra de los
miembros de la comunidad islámica, así
como hacia el propio dogma de fe que
profesan.
Un viaje por el tiempo, mil
quinientos años atrás para ser precisos,
nos remonta al origen mismo del Islam,
en los desiertos implacables de la
península arábiga; en donde el pueblo
árabe, conformado casi en su totalidad
por tribus de comerciantes nómadas,
aguerridos guerreros, habituados a
sobrevivir en las condiciones más
adversas; practicaba el culto a deidades
domésticas propias y orientaba su
conducta en torno a una “filosofía del
desierto”, entre cuyos valores
principales se destacan: la lealtad para
con propia tribu, la solidaridad entre
miembros de un mismo grupo, la
igualdad entre todos los individuos y la
displicencia frente a los bienes
materiales; todos estos, valores que
reflejan una lucha de subsistencia
colectivaen un ambiente por demás
hostil.
El único asentamiento definitivo por
aquel entonces, era la ya
comercialmente próspera ciudad de la
Meca; ubicada actualmente en los
territorios de Arabia saudita, al oeste de
la península de Arabia, a 80 km de a
costa del Mar rojo; ciudad clave y punto
de intersección de diferentes rutas
comerciales dentro del mundo árabe. En
aquel entonces, la urbe era además el
más importante centro religioso de
adoración para las distintas tribus
nómadas; que se congregaban a adorar a
sus 360 ídolos apostados alrededor de
una construcción, igualmente sagrada,
denominada la “Kaaba”; objeto que
según la tradición islámica fue
construido por el patriarca Ibrahim
(Abraham), junto a su hijo Ismail
(Ismael), por pedido directo de Dios.
Fue en este contexto, de cultos
politeístas y ebullición comercial, donde
Mahoma: “el último de sus profetas”,
vio la luz de este mundo en la ciudad de
la Meca, en el año 562 (existe
incertidumbre acerca del año exacto de
su nacimiento. Hay quienes los sitúan
en el año 570; otros, en el año 571 y
hasta en el año 572), en el seno de una
familia de influyentes comerciantes
pertenecientes a la tribu Quraysh. La
Mahoma,www.biografiasyvidas.com

3. llegada de Mahoma, coincidió con una
época de devaluación moral dentro del
sistema de valores del pueblo árabe. El
vertiginoso desarrollo del comercio,
junto con el asentamiento definitivo de
algunas tribus, previamente errantes;
marco un nuevo rumbo a la conciencia
social de las tribus del desierto: valores
que antes se consideraban
fundamentales, como la solidaridad, la
igualdad, la lealtad; pasaron a un
segundo plano, derrocadas por un
nuevo grupo de valores, los cuales
respondían a la nueva realidad
comercial que se vivía en estos
territorios.
Fue así, que el origen del Islam se da
como una respuesta a la necesidad de
restaurar los valores previos, vigentes
en el mundo árabe antes del desarrollo
de la actividad comercial.
Según la tradición, el profeta
Mahoma tuvo una revelación por parte
del Arcángel Gabriel; personaje
encargado de develar al profeta las
directrices de la nueva doctrina que
habría de predicar, conjuntamente con
el libro más completo y sagrado de los
musulmanes: el Corán. Al inició,
Mahoma hubo de predicar su doctrina
de manera reservada; como
consecuencia del duro hostigamiento
por parte de sus contemporáneos pre-
islámicos, intolerantes en su totalidad a
la prédica de una nuevo dogma
contrario a sus creencias milenarias;
dogma que además, presentaba la
particular idea, inédita hasta entonces
entre estos pueblos, de la presencia de
un solo y único dios.
Las circunstancias modificaron su
cariz posteriormente, el camino quedó
expedito, y el profeta pudo predicar su
doctrina de manera abierta durante diez
años hasta el momento de su muerte,
acontecida den el año 632.
Una vez muerto el profeta, quedó en
suspenso el dilema de su sucesión. Este
problema encontró una solución en la
persona de Abu Bakr;compañero y
seguidor más cercano en vida del
profeta; sin embargo, seguidores del
primo y yerno de Mahoma: Alí,
desaprobaban esta elección, al igual que
desaprobaron la elección de los dos
sucesores de Abu Bakr: Omar y Otmán;
reclamando este derecho, según
ellos,para el auténtico sucesor del
profeta Mahoma; es decir, su primo.
Fue de esta manera, como inició el gran
cisma del islam; división que tiene
vigencia hasta nuestros días.
Pese a la relativa novedad del islam,
si se lo comparaasu dos mayores
contrapartes monoteístas: el
cristianismo y el judaísmo; su doctrina
ha calado con fuerza dentro de la
dimensión religiosa, no solo del mundo
árabe, sino de la humanidad entera;
tanto así que en la actualidad, el Islam
es la religión más difundida a nivel
mundial (aproximadamente mil
doscientos millones de fieles); llegando
a sobrepasar al catolicismo y ocupando
un segundo lugar dentro de las
religiones a nivel mundial; sí se
consideran todas las variedades de
confesiones derivadas del cristianismo.
Nada mal para una filosofía del desierto
originada hace mil cuatrocientos años; a
la cual, y con justa razón, sus fieles la
denominan: "la religión más lógica de la
humanidad”.
Mezquita KhaledIbn al Walid,
en el centro norte de la ciudad

4. El Islam en el Ecuador
La historia acerca de la llegada del
pueblo árabe, y con ello de su cultura,
al Ecuador; registra dos fechas de
mayor trascendencia: la primera, en
1911, cuando el primer barco tripulado,
entre otros grupos, por árabes
provenientes de Siria y Líbano,
desembarcó en la ciudad de Guayaquil;
la segunda, 1976, año en que una
“segunda ola migratoria” trajo consigo
fieles musulmanes de otras latitudes
como: Egipto, Palestina, Irán, Irak,
Afganistán...
Posteriormente, en 1991, un
odontólogo originario de Palestina:
Mustafá Gindeya; fundó la primera
mezquita conocida en el país,
denominada KhaledIbn al
Walid,ubicada en la avenida de los
Shyris y Eloy Alfaro, en el centro norte
de la ciudad de Quito; lugar donde
funciona el Centro Islámico Cultural:
primera comunidad islámica reconocida
por el Estado ecuatoriano. Sin embargo,
el número de seguidores del Islam, vio
crecer su cifra a un ritmo vertiginoso en
años posteriores; por lo que la creación
de centros alternativos de oración en
otras ciudades del país, se convirtió en
necesidad perentoria: actualmente
existen dos mezquitas ubicadas en la
ciudad de Quito, una templo ubicadoen
la ciudad de Guayaquil y otro más, en la
ciudad de Cuenca.
Fuentes
bibliográficas.
http://es.wikipedia.org/wiki/La_
Meca
http://es.wikipedia.org/wiki/Isla
m
http://es.wikipedia.org/wiki/Kaa
ba
http://www.lahora.com.ec/index
.php/noticias/show/1101181456/
-
1/As%C3%AD_son_los_musul
manes_en_Ecuador.html
Ortiz Jorge, “50 historias”,
Dinediciones