Este documento presenta un resumen del tema 3 sobre el Islam. Explica la expansión del Islam bajo el profeta Mahoma y los primeros califas, desde la península arábiga hasta el norte de África y el subcontinente indio. También describe la organización política islámica, con cargos como el califa, visir y emires. Finalmente, aborda aspectos de la cultura y el arte islámicos, con un énfasis particular en la arquitectura de mezquitas.

1. TEMA 3 EL ISLAM
ANTONIO R. RODRÍGUEZ RIVERO

2. GUIÓN DEL TEMA 3
 0. EL MEDIO NATURAL
 1. MUHAMMAD
 2. LA EXPANSIÓN DEL ISLAM
 3. LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA
 4. LA ECONOMÍA
 5. LA SOCIEDAD
 6. LA CULTURA

3. 0. EL MEDIO NATURAL

4.  La civilización islámica surgió en la Península
Arábiga, situada entre el mar Rojo y el Golfo Pérsico
 En la zona sur vivían pueblos que se hicieron
sedentarios y vivieron en ciudades
 En la zona interior vivían los beduinos, que se
agrupaban en tribus y vivían del pastoreo de cabras y
dromedarios. Eran nómadas
 En la zona occidental se encontraban las ciudades más
importantes: La Meca y Medina. Era el lugar por donde
pasaban las rutas comerciales del norte al sur

7. 1. MUHAMMAD

8.  Era el profeta del Islam
 Nació en la Meca en el 570
 Pertenecía a una familia de comerciantes pero era de la
rama menos rica.
 Se casó con Jadiya, mayor que él y de una de las
familias más ricas de la Meca
 Según la tradición el arcángel S. Gabriel se le apareció y
le reveló la religión islámica.

9. BIOGRAFÍA DE MUHAMMAD
 A los cuarenta años Muhammad comenzó a retirarse al
desierto y a permanecer días enteros en una cueva del
monte Hira, en donde creyó recibir la revelación de Dios
-Alá-, que le hablaba a través del arcángel Gabriel y le
comunicaba el secreto de la verdadera fe. Animado por
Jadicha, comenzó a predicar en su ciudad
natal, presentándose como continuador de los grandes
profetas monoteístas anteriores, Abraham, Moisés y
Jesucristo. Por entonces Mahoma se limitaba a predicar
la vuelta a la religión de Abraham.
 Muhammad consiguió sus primeros adeptos entre las
masas urbanas más pobres, al tiempo que se
enemistaba con los ricos.

10.  Cuando sus seguidores se hicieron numerosos, las
autoridades empezaron a verle como una amenaza
contra el orden establecido; se le acusó de impostor y
comenzaron las persecuciones. Una parte de sus
seguidores huyeron a Abisinia, en donde recibieron la
protección delnegus cristiano. Pero las amenazas a la
seguridad de Muhammad llegaron hasta tal punto
que, después de la muerte de Jadicha y de Abú Talib en
el 619, decidió huir a Medina el 16 de julio del año 622.
Se considera el momento de esa huida -la Hégira- como
fecha fundacional de la era islámica.

11.  En Medina, Muhammad tomó contacto con la
comunidad judía, que le rechazó por su errónea
interpretación de las Escrituras; comprendió entonces
que su predicación no conducía a la religión de
Abraham, sino que constituía una nueva fe: de entonces
data el cambio de la orientación de la oración, de
Jerusalén a La Meca. Combinando la persuasión con la
fuerza, Muhammad se fue rodeando de seguidores, que
empezaron a practicar las razias contra caravanas y
poblaciones del entorno como medio de vida. Estas
escaramuzas (Badr, Uhud…), elevadas a la categoría de
batallas por la historia oficial, fueron descubriendo a los
musulmanes la «guerra santa», el uso de la fuerza para
someter y convertir a los infieles.

12.  En Medina, Muhammad se convirtió en un caudillo no
sólo religioso, sino también político y militar. Los
enfrentamientos entre Medina y La Meca culminaron
con la conquista de esta última ciudad por los
mahometanos en el 630, fruto de la presión militar, de
la negociación política y de convenientes enlaces
matrimoniales (Mahoma se casó hasta con doce
mujeres, nueve de ellas al mismo tiempo). El santuario
de la Kaaba, piedra negra venerada en La Meca, fue
inmediatamente consagrado a Alá. Poco antes de
morir, Muhammad realizó una peregrinación de Medina
a La Meca, que ha servido de modelo para este rito que
todo musulmán debe realizar una vez en su vida.

13.  Mahoma fue personalmente el creador de la teología
islámica, que quedó reflejada en el Corán, único libro
sagrado de los musulmanes; es una colección de
sentencias que se suponen inspiradas por Alá y que
fueron recogidas en vida del profeta y recopiladas hacia
el 650.
 En los dos últimos años de la vida de Muhammad el
Islam se extendió al resto de Arabia, unificando a las
diversas tribus paganas que habitaban aquel territorio.
Eran un conjunto de tribus semíticas politeístas, cuyo
continuo estado de guerra entre clanes les había
impedido hasta entonces tener protagonismo alguno
en la historia.

14.  A pesar de haber nacido en una región atrasada y
marginal del planeta, y de proceder él mismo de un
ambiente modesto, Muhammad convirtió a las
belicosas tribus árabes en un pueblo unido y las
embarcó en una expansión sin precedentes. Al morir
Muhammad sin heredero varón, estallaron las disputas
por la sucesión, que recayó en el suegro del
profeta, Abú Bakr, convertido así en el primer califa o
sucesor.

15. LOS PRECEPTOS DEL ISLAM, RECOGIDOS EN EL
CORÁN, EL LIBRO SAGRADO DE LOS MUSULMANES SON
LOS SIGUIENTES:
 La profesión de fe: sólo hay un Dios, Alá y Muhammad
es su profeta
 Orar 5 veces al día y en dirección a la Meca
 Dar limosna
 Ayunar durante el mes del Ramadán
 Peregrinar una vez en la vida a la Meca

16. 2. LA EXPANSIÓN DEL ISLAM

17. 2.1 LA EXPANSIÓN DEL ISLAM EN LA ÉPOCA DE
MUHAMMAD:
 Muhammad predicó en un primer momento en la Meca.
Allí todos eran politeístas (creían en varios dioses). La
religión musulmana es monoteísta (cree en un único
dios).
 Muhammad fue perseguido por los mequenses y tuvo
que huir de la Meca a Medina en el 622. A este
momento se le conoce con el nombre de Hégira y
supone el inicio del calendario musulmán.
 En Medina logro organizar un ejercito que en el 630
conquistó la Meca
 En el 632 Muhammad murió. Le sucederán una serie de
califas o reyes que se convertirán en la máxima
autoridad para los musulmanes.

18. 2.2 EXPANSIÓN DEL ISLAM DESPUÉS DE
MUHAMMAD
 Abu Bakú, Umar, Otmán y Alí serán los califas que
sustituyeron al profeta. Conquistarán toda la Península
arábiga y se extenderán por el norte de África hasta la P.
I. por el oeste y hasta la India por el Este.
 En el año 661 los califas pertenecerán a la familia de los
Omeyas. La capital será damasco en Siria
 En el año 750 la mayor parte de la dinastía Omeya será
asesinada por los abasíes que puso la capital en Bagdad
 A partir del siglo X el imperio musulmán entrará en
decadencia y acabará desuniéndose.

20. 3. LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA

21. LOS CARGOS POLÍTICOS Y ADMINISTRATIVOS MÁS
IMPORTANTES FUERON:
 1º El califa: que tenía el poder político y religioso.
 2º El visir, que era el primer ministro.
 3º Los emires, que eran los gobernadores de cada una
de las provincias.
 4ºLos jueces o cadies que administraban la justicia
islámica.
 5º Los tesoreros o divanes que recaudaban impuestos

22. 4. LA ECONOMÍA

23.  1º La agricultura: Los musulmanes pasaron a la historia
por el desarrollo de modernas técnicas de regadío
 2º La ganadería: los musulmanes practicaron el
pastoreo nómada
 3º El comercio que constituía la mayor fuente de
riqueza de los musulmanes. En todas las ciudades había
un zoco. Las ciudades comerciales más importantes
fueron: Damasco, Bagdad, El Cairo, Alejandría y Fez.
Las caravanas eran la principal forma de transporte de
mercancías a larga distancia. La ruta comercial más
importante fue la de la seda con China e India.


25. 5. LA SOCIEDAD

26. LA SOCIEDAD MUSULMANA TENÍA VARIOS GRUPOS:
 1º La aristocracia formada por las familias de los emires
y de los califas. Era la población más rica.
 2º Los funcionarios, comerciantes, artesanos con cierto
nivel económico pero con poca participación en la vida
política.
 3º La gran masa popular, formada por campesinos y
ganaderos que eran el grupo más pobre
 4º Los esclavos, que no eran libres.
 La población no musulmana: judíos y cristianos eran
respetados pero tenían que pagar impuestos.

28. 6. LA CULTURA

29.  La lengua árabe y la religión musulmana se extenderá
por todo el imperio islámico.
 En literatura sobresalen los cuentos de las Mil y una
noches

30. 7. EL ARTE

31. ARQUITECTURA

32. Características generales.
1) Es un arte esencialmente arquitectónico ya que el Corán
prohíbe las representaciones de figuras humanas o animales
2) La arquitectura islámica tomó características de los pueblos
que dominaron (bizantinos, persas, visigodos..)
3) En cuanto a los materiales empleados fueron normalmente
pobres: ladrillo, mampostería, yeso, madera... La piedra fue
muy poco usada.

33. 4) Los edificios que se hicieron eran de poca altura
5) Se le dio una enorme importancia la ornamentación de los
interiores de los edificios (temas
vegetales, geométricos, epigráficos, polícromos, etc.). En
cambio los exteriores eran sencillos.
6) Por lo que se refiere a los elementos sustentantes se
emplearon pilares y columnas.
7) Los arcos utilizados fueron:
-El arco de herradura.
-Arcos lobulados (tres lóbulos) y polilobulados (más de
tres).
-Arcos apuntados.

35. 8) Las bóvedas más utilizadas fueron la califal, de medio
cañón, de cañón apuntado, de mocárabes, etc.
En ocasiones el edificio se cubre de forma adintelada y con
techumbre con molduras de madera u otros materiales
(artesonado).

39. MAKSURA

43. 10) La arquitectura islámica decoró con profusión el interior de
sus edificios, pero en ellos no aparecían motivos humanos o
animales (por las prohibiciones religiosas). Eran frecuentes los
motivos como:
a) Los vegetales (atauriques).
b) Composiciones a base de líneas que generaban figuras
geométricas, componiendo estrellas y polígonos variadísimos,
c) Decoración epigráfica, por medio de letras árabes
d) Decoración policromada, a base de los mosaicos de azulejos
de cerámica policroma.

47. EDIFICIOS MÁS REPRESENTATIVOS:
a) La mezquita.
Es el lugar de oración y de reunión de fieles por excelencia de
la religión musulmana.
 El modelo más extendido de mezquita es el que tiene forma
rectangular y consta de una gran sala alargada (“haram”) con
multitud de columnas en su interior que delimitan una serie de
naves, que son perpendiculares a la “qibla”, muro que está
orientado hacia el Este, es decir, hacia la Meca (lugar santo
mahometano hacia el que dirigen sus oraciones los
musulmanes); aunque las mezquitas hispano-musulmanas se
suelen orientar hacia el Sur (por dirigirse hacia el sur en Al-
Andalus las rutas hacia la Meca).

48.  En el muro de la qibla se suele situar un pequeño nicho u
hornacina (hueco) normalmente en el centro de dicha
pared, llamado “mihrab”; es donde se suele concentrar la
decoración y está considerado como el recinto sagrado de
la mezquita.
 Por otro lado está el “mimbar”, que es una especie de
púlpito (lugar elevado) desde donde se efectuaban las
lecturas del Corán Próximo al anterior se encontraba la
“maxura”, lugar destinado para el imán o el califa..
 Antes de entrar en la gran sala para la oración había que
atravesar un patio descubierto y con pórticos
(arquerías), “sahn”, en el que había una fuente para las
abluciones (“sabil”). En uno de los lados del patio se
levantaba la torre, denominada “alminar” o “minarete”
desde donde llamaba a la oración.

49.  Ejemplos:
-Gran Mezquita de Damasco. -Periodo Omeya-.
-Mezquita de la Roca (o de Omar ) de Jerusalén. -Periodo
Omeya-.
-Mezquita de Kairuán (s. VII-IX). Norte de África.
-Mezquita de Ispahán, de Irán (s. XI) -Turcos selyúcidas-.
-Mezquitas de Solimán I (s. XVI) y Ahmed I (s. XVII) de Estambul -
Turcos otomanos-.
b) El palacio. (NO)
 El palacio islámico presentaba una estructura amurallada, con
torres en las esquinas y a lo largo de las murallas. Las distintas
dependencias se disponían en torno a patios interiores o
jardines -en los cuales el agua y las plantas desempeñaba un
papel fundamental-: La sala de recepción (“mexuar”), el salón
del trono (“diwán”), los aposentos privados ( “harén”, lugar
donde vivía el señor, sus mujeres, el servicio, etc.); baños, etc.

51. TÚNEZ. MEZQUITA DE KAIRUAN

54. MEZQUITA DE ISFAHÁN

56. c) Otras edificaciones:
 La madrassa (madraza). Se trata de un edificio que aparece en la
zona de Oriente Medio -aportación de los turcos selyúcidas-, que
era una especie de academia dedicada al estudio del Corán .
Solían tener un patio central al que se adosaban las celdas para
los estudiantes, una pequeña mezquita, las salas para impartir
clase, etc.
 Construcciones funerarias.
 Las monumentos funerarios más destacados fueron los
mausoleos (edificaciones funerarias hechas para honrar a un
personajes importante). En general, suelen ser edificios de planta
centralizada y de forma poligonal -cuadrada normalmente-
, cubiertos por una cúpula bulbosa y decorados externamente
por cerámica vidriada. Son típicos de Oriente.Ejemplos:
-Mausoleo de Tamerlán en Samarcanda, s. XV (República de
Uzbekistán).
- TAJ MAJAL, en la India

58. ARTE HISPANOMUSULMÁN

60. Las distintas
modificaciones de la
Mezquita.
1. Construcción de Abd-al-
Rahman I (año 785).
2. Ampliación de Abd-al-Rahman
II (año 833).
3. Ampliación de Abd-al-Rahman
III (año 945).
4. Maksura y Mihrab de Al-Hakan
II (año 961).
5. Ampliación de Almanzor (año
961).
6. Patio de los naranjos.
7. Minarete

80. ALMORÁVIDE. ZARAGOZA.PALACIO DE LA ALJAFERIA

91. PUERTA DE LA JUSTICIA

92. Patio de los
Arrayanes

93. Patio de los Leones

96. Cúpula del Salón de
Abencerrajes

97. Mirador de Daraxa

98. GENERALIFE

99. PARTAL