Parasha para niños

1. #01 BERESHIT
EN EL PRINCIPIO

2. La Torá
empieza
mostrando a
Israel y al
mundo que el
universo tiene
un principio.

3. Muchas personas enseñan que todo se ha
desarrollado mediante la casualidad.
• Pero la Torá nos enseña que hay Uno que está por
encima del universo, y que ha dado inicio a todas las
cosas.
• Este conocimiento evita toda adoración a las cosas
creadas en lugar del Creador.

4. • El hecho de que Alguien haya dado inicio y existencia
a todas las cosas,
nos enseña que Él es el dueño de todo lo que existe
y que tiene el derecho de gobernar sobre todo lo que
es suyo.

5. • Si hay Uno que ha dado inicio a todo lo que existe,
tanto en los cielos como en la tierra, entonces todo lo
que existe tiene que cumplir los propósitos suyos.
• Este Ser superior dió inicio al tiempo, al espacio, a la
materia, la vegetación y a los seres vivos porque
tenía una razón muy específica para hacerlo.

6. • Por lo tanto Él tiene la plena potestad para hacer lo
que le plazca con las cosas que ha creado,
para que absolutamente todo sea llevado a cumplir
los propósitos suyos.

7. Todo en la Creación tiene un propósito.
Aún las criaturas aparentemente más insignificantes
como las moscas, las pulgas o los mosquitos tienen
un rol importante en la creación.
Todas cumplen una misión.
Hashem puede llevar a cabo sus planes a través de
una serpiente, un insecto o una rana.

8. La palabra hebrea que ha sido traducida
como “en el principio” es “bereshit”.
Es una palabra compuesta por dos palabras:
1-“be” que significa “dentro de”, “en”, “con”, “por medio
de”, “por causa de” etc.;
2-“reshít”, que significa “primero (en lugar, tiempo,
orden o rango)”, “primicia”, “inicio”, “principal”, “lo
mejor” etc.

9. Según el diccionario Strong, esta
palabra viene de la misma raíz que
“rosh” que significa “cabeza”, “parte
superior”, “comienzo”, “jefe”,
“principal”, “gobernante”, etc.

10. • El primer día Hashem creó la materia prima a partir
de la cual construiría todo en el mundo.
• Por lo tanto, desde el primer día, el sol, la luna, las
estrellas, los árboles, el pasto, el Gan Eden y el
Guehinam, todos existieron como una materia pura
y sin forma.
• Los días posteriores de la Creación, Hashem
formó y moldeó la materia que compondría cada
entidad hasta conformar el objeto tal como lo
conocemos.

11. LA CREACION

12. Primer Día:
La creación del Cielo, la Tierra y su contenido, y la
creación de una Luz Especial
1-En el principio de la creación, al crear Elokim el
cielo y la tierra,
2-cuando la tierra estaba caótica y desolada, con la
oscuridad cubriendo la superficie del abismo y el
Espíritu de Elokim cerniéndose sobre la superficie de
las aguas…

13. 3-dijo Elokim: “Haya luz”, y hubo luz.
Ya desde su principio la Torá plantea el objetivo
de la creación:
Que haya luz; que con tu luz ilumines la oscuridad de
la materia.)
(La primera frase de Bereshit suele traducirse como “al
comienzo creó Elokim cielo y tierra”, lo que vendría a
establecer el orden cronológico de la creación: primero
el cielo, luego la tierra.

14. 4- Vió Elokim que la luz era buena y separó Elokim la
luz de la oscuridad.
5- Llamó Elokim a la luz “día” y a la oscuridad llamó
“noche”.
Fue el anochecer y fue la mañana, un día.

15. 1-En el primer día, Hashem creó el tiempo.
Asignó un período de veinticuatro horas para
el día y la noche.
• Este texto habla de un inicio, lo cual nos enseña que
el tiempo es una creación y que el Creador está
fuera del tiempo.
• Luego habla de que los cielos y la tierra fueron
creados, lo cual nos enseña que el espacio y la
materia no son eternos, sino fueron llevados a la
existencia en un momento histórico, en el principio
del tiempo.

16. ¿Qué había antes del principio?
• Sólo uno, Elohim. Sin embargo, dentro de Elohim
había planes, que estaban allí desde la eternidad, en
un estado que carece de tiempo, puesto que a partir
de la creación de todo, empezó el tiempo.
• Todo lo que estaba dentro del Creador antes de la
creación, está fuera del tiempo, pero no como algo
existente, como nosotros lo entendemos, sino como
parte de un pensamiento,
un consejo, un plan y un proyecto.

17. 2-Ordenó a la luz - Tú regirás durante el día.
Dijo a la oscuridad - Tú regirás durante la noche.
(“Fue el anochecer y fue la mañana” es el
fundamento del calendario hebreo, en el que el día
no comienza por la mañana, sino al atardecer).

18. 6-Dijo Elokim: “Que se solidifique (lit.: “que haya”) el
firmamento (-la atmósfera-) en medio de las aguas, que
separe las aguas (superiores) de las aguas (inferiores).”
(El cielo –al igual que todas las cosas- ya fue creado en
el primer día, ahora sólo le faltaba solidificarse).
Segundo Día: CONSOLIDACIÓN
DEL CIELO

19. 7-Hizo Elokim el firmamento y separó las aguas que
estaban debajo del firmamento de las aguas que
estaban por sobre el firmamento, y fue así.
8-Elokim llamó al firmamento “cielos”. Fue el anochecer
y fue la mañana, (fin del) segundo día.

20. Al caer el tercer día, la tierra estaba aún
inmersa en agua.
Hashem ordenó - “¡Reúnanse las aguas!’ Así
surgieron las sierras y las montañas permitiendo que
las aguas desciendan a los valles.
Tercer Día:
SURGIMIENTO DE ARBOLES, PASTO Y GAN
EDEN.

21. 9-Dijo Elokim: “Que las aguas por debajo del
cielo se junten en un área y que aparezca la
tierra seca”. Y fue así.
10-Elokim llamó a lo seco “tierra”, y al conjunto
de las aguas llamó “mares”. Elokim vió que era
bueno.

22. Fijó un borde de arena
alrededor de los océanos a
modo de defensa. De
manera que, cuando las
olas se acercan a la costa,
se detienen
inmediatamente y regresan
cuando ven la arena, como
dice Jeremías 5:22

23. Jeremías 5:22
No temas - dijo Hashem. - No
tiembles ante mi presencia pues Yo
he colocado la arena como frontera
para el mar mediante un decreto
eterno, para que el mismo no la
traspase y aunque las olas se
agiten, no prevalecen, aunque
estén tempestuosas, no podrán
cruzar.

24. 11-Dijo Elokim: “Que la tierra produzca vegetación:
hierba con semillas, árbol de fruto que produzca frutos
de su misma especie, cuya semilla esté en él; (que haya
eso) en la tierra”. Y fue así.

25. 12-Entonces la tierra produjo vegetación, hierba que da
semillas según su especie, y árbol que produce fruto
cuya semilla está en él, según su especie. Y vió Elokim
que era bueno.
13-Fue el anochecer y fue la mañana, (fin del) tercer
día.

26. CUARTO DIA:
UBICÓ EL SOL, LA LUNA Y AS ESTRELLAS
EN SU LUGAR EN EL CIELO.
Hashem es el más sabio de los sabios.
A Él se le atribuyen la grandeza, fortaleza,
sabiduría y gloria. Hashem colocó astros
increíbles en el cielo, cuya luz, energía y
cualidades vigorizantes
no dejan de sorprendernos.

27. El mensaje de Hashem
a través de sus
luminarias es claro.
ISAIAS 40:26
“Levanten en alto sus ojos y miren:¿Quién
creó estas cosas?
El que saca y cuenta al ejército de ellas;
que a todas llama por su nombre; por su
gran vigor y su vasto poder, ninguna
faltará.”
SOL
LUNA

28. 16-Hizo Elokim las dos grandes luminarias la
luminaria mayor para regir el día y la
luminaria menor para regir la noche. Y
(también creó) las estrellas.
14-Dijo Elokim: “Haya luminarias en el
firmamento del cielo para separar el día de
la noche y que sirvan como presagios y
para (establecer) las Festividades,los días y
los años.
15-Que sirvan como luminarias en el firmamento del
cielo para alumbrar sobre la tierra. Y fue así.

29. 17-Elokim las estableció en la
expansión del cielo para alumbrar
sobre la tierra,
18-para regir el día y la noche y
para separar la luz de la oscuridad.
Elokim vió que era bueno.
19-Fue el anochecer y fue la
mañana, (fin del) cuarto día.

31. Hashem no ordenó a los
planetas a brillar
únicamente para quien lo
merece y negar de su luz al
malvado. Los cuerpos
celestes son un obsequio
que Hashem brinda al
mundo. Irradian luz para
todos, los malvados y los
justos.

32. Quinto Día:
EMERGEN LOS PECES, AVES Y EL LEVIATAN

33. 20-Dijo Elokim: “Produzcan las aguas enjambres de
criaturas (lit.: sheretz) vivientes(o sea, los peces) y
seres voladores que vuelan sobre la tierra, a través de
la expansión del cielo”.

34. 21-Elokim creó también los gigantes acuáticos y todas las
especies de pequeñas criaturas vivientes (o sea los peces) con
los que se colmaron las aguas.
Y también, toda especie de ser con alas.
Elokim vió que era bueno.

35. 22-Entonces Elokim los bendijo diciendo: “Sean
fructíferos, multiplíquense y colmen las aguas de los
mares.
Y multiplíquense los seres voladores sobre la tierra”.
(“Seres voladores”alude a todo tipo de criaturas que
vuelan).

36. 23-Fue el anochecer y fue la mañana, (fin del) quinto
día.

37. Sexto Día:
EMERGEN LOS ANIMALES Y LA FORMACIÓN DEL
HOMBRE.
24-Dijo Elokim: “Que saque la tierra criaturas
vivientes, cada una de acuerdo a su especie:
animales (de ganado), seres que se arrastran
(aludiendo a reptiles, animales rastreros y pequeños
animales) y fieras de la tierra, cada una según su
especie”.

40. Y en efecto, así fue. (Todas las cosas fueron
creadas el primer día y luego fueron sacadas
a luz en el día correspondiente.
Por eso indica el versículo “Saque la tierra
criaturas” en vez de “produzca criaturas”,
pues las mismas ya existían desde el primer
día; sólo que ahora debían ser sacadas a
luz).

41. 25-Elokim hizo las bestias de la tierra -cada una según
su especie-, los animales (de ganado) -cada uno según
su especie- y todo ser que se arrastra por el suelo-cada
uno según su especie-. Elokim vió que era bueno.

42. Todos los animales ya habían sido creados el primer
día. Estaban sumergidos en la tierra hasta que Hashem,
el sexto día, les ordenó.
“Produzca la tierra criaturas vivientes según su especie:
animales domésticos, reptiles y fieras de
la tierra.”

43. Entonces todos los animales
emergieron desde el microbio
infinitésimo hasta los más gigantescos.
Todos aparecieron totalmente
desarrollados y no como animales
recién nacidos.

44. 26-Dijo Elokim:“Hagamos
un hombre a Nuestra
imagen, según Nuestra
semejanza, para que
tenga dominio sobre los
seres acuáticos, sobre los
seres voladores del cielo,
sobre los animales, sobre
la tierra y sobre todo ser
que se arrastra sobre la
tierra”.

45. 28-Los bendijo Elokim y les dijo: “Sean fecundos y multiplíquense,
colmen la tierra,
sométanla y tengan dominio sobre los seres acuáticos, sobre los
seres voladores del cielo y sobre todo animal
que se mueve sobre la tierra”

46. 29-Dijo Elokim:
“Miren, les doy a Uds.
(como alimento) toda
hierba que da
semillas que está
sobre la superficie de
la tierra y todo árbol
que tiene en sí fruto
de árbol que da
semillas. Ése será el
alimento de ustedes.

47. Los actos creativos de los seis días de la creación
están presentados como una dualidad en oposición:
1. El primer día son creados la luz y la oscuridad.
2. El segundo día, las aguas superiores y las
aguas inferiores.
3. El tercer día, el agua y la tierra.
4. El cuarto día, el sol y la luna y las estrellas.
5. El quinto día, los peces y las aves.
6. El sexto día, los animales y el hombre.

48. 30- Y en cuanto a todo animal de la tierra, todo
ser volador del cielo y todo ser que se arrastre
sobre la tierra – (o sea todas las criaturas) que
tienen en sí espíritu de vida,su alimento será
toda la vegetación”. Y así fue.
31-Vió Elokim todo lo que había hecho, y
resulta que era muy bueno. Fue el anochecer y
fue la mañana,el sexto día.

50. SEPTIMO DIA:
El Shabat (Elokim creó
el descanso).

51. 1-Así, fueron completados el cielo, la tierra y todos sus
componentes.
3-Bendijo
Elokim el
séptimo día y lo
declaró
sagrado, pues
ese día Elokim
cesó de toda Su
obra que
efectuara para
hacer.
2-En el séptimo
día Elokim
terminó toda la
obra , y cesó en
el séptimo día
de toda la obra
que hizo.

52. El mundo fue
creado con su
belleza y
perfección, pero
faltaba
un ingrediente
esencial ; el
Shabat, el
descanso.
Solo cuando el
Shabat llegó al
mundo,
entonces el
descanso llegó
al mundo.

53. • Fue el descanso que Hashem creó el séptimo
día.
• Shabat fue bendecido por encima de los
demás días de la semana de diversas
maneras.

54. • Pero no sólo bendijo el séptimo día, sino
también lo santificó.
• La palabra hebrea que ha sido traducida como
“santificar” es kadash, que significa “apartar”.

55. • Esta palabra quiere decir dos cosas principales,
apartar de algo y apartar para algo.
• En este caso, el séptimo día fue apartado de los
demás días para ser diferente.
• Pero no solamente esto, sino también fue apartado
para el Eterno para ser de su exclusiva posesión.

56. • Algo que ha sido santificado, sólo puede ser utilizado
para el objetivo para el cual fue santificado.
• Si es utilizado para otra cosa o con otro motivo, es
profanado.

57. Así que el shabat fue santificado de los demás días de
la semana para ser diferente y fue santificado para ser
de la exclusiva posesión del Creador.
Ese día es suyo, lo ha apartado para Él, para ser su
propio día, por esto lo llama “mí día santo.”

58. Isaías 58:13-14
13-"Si retraes tu pie en Shabbat de perseguir tus
propios si llamas al Shabbat una delicia, el Día Kadosh
de YAHWEH, digno de honrar; entonces lo honras no
haciendo tus cosas usuales ni persiguiendo tus
intereses ni hablando de ellos.

59. 14-Si lo haces, encontrarás delicia en YAHWEH ; y Yo
te haré montar sobre las alturas de la tierra y te
alimentaré con la herencia de tu padre Ya'akov, porque
la boca de YAHWEH ha hablado."

60. El Shabat es el día del Eterno. Él tiene un propósito muy
específico para ese día. Después de terminar toda la
obra de la creación en seis días, preparó un día
exclusivo por medio del cual él pudiera tener una
relación especial con el hombre y obrar de una manera
concreta dentro del hombre, santificarlo, como está
escrito en Éxodo.

61. Éxo 20:8 "Recuerda el día Shabbat, para
apartarlo para Elohim.
Éxo 20:9 Tienes seis días para laborar y hacer
todo tu trabajo,

62. Éxo 20:10 pero el séptimo día es Shabbat para tu
Elohim. En él, no harás ninguna clase de trabajo – ni tú,
tu hijo o tu hija, ni tu esclavo o tu esclava, ni tus
animales de cría, y ni el extranjero viviendo contigo
dentro de las puertas de tu propiedad.

63. Éxo 20:11 Porque en seis días hizo el cielo y la
tierra, el mar y todo en ellos; pero en el séptimo
día Él descansó. Por esta razón bendijo el día,
Shabbat, y lo apartó para El mismo.

64. Éxodo 31:13:
“Habla, pues, tú a los hijos de Israel, diciendo: "De cierto
guardaréis mis shabats, porque esto es una señal entre
yo y vosotros por todas vuestras generaciones, a fin de
que sepáis que yo soy HaShem que os santifico."”

65. Es decir, en el séptimo día no
se hacen cosas que
intervienen en el orden
natural de lo creado. Durante
seis días semanales, el
hombre puede intervenir en
la creación, mostrando su
poderío sobre todas las
cosas.

66. Pero en el séptimo día no
puede hacer nada de eso,
porque su Padre le dejó un
ejemplo a seguir. Un hijo
obediente hace lo mismo que
su padre. Un hijo rebelde no
imita a su padre. ¿Entonces
qué debe hacer el hombre
durante el séptimo día?

67. Dos cosas principales,
cesar de las actividades
del resto de la semana y
dedicarse de una manera
especial a Dios. De esa
manera podrá obtener el
beneficio de esa bendición
que está pronunciada
sobre ese día.

68. La palabra hebrea que ha sido traducida como “cesó” es
shavat. De allí viene la palabra “shabat”, que significa
“parada de actividades”, “parada en la producción”,
“paro de la obra” o simplemente “cese”.

69. Es importante notar que la palabra shabat no
significa “descanso”, en el sentido de recuperar
fuerzas.

70. El Eterno no necesitaba descansar después de
su obra de creación, porque Él no se cansa,
como está escrito en:

71. Isaías 40:28:
“¿Acaso no lo sabes?
¿Es que no lo has oído?
El Dios eterno, HaShem,
el creador de los
confines de la tierra no
se fatiga ni se cansa.

72. Por lo tanto el séptimo día no fue hecho, en primer
lugar, con el fin de que el hombre descansara de sus
labores fatigosas. En el principio el hombre no tenía
una labor que le hizo sudar o gastar sus fuerzas para
tener que recuperarse durante un día a la semana.
Este no es el concepto principal del shabat.

73. En Éxodo 20:11 está escrito:
“Porque en seis días hizo HaShem los cielos y la tierra,
el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó en el séptimo
día; por tanto, HaShem bendijo el shabat y lo santificó.”