1. JUEGOS TRADICIONALES surgió el SUMBAMBICO o ҪXUGA
“Una historia más que contar o una tradición por (trompo) que además, de ser un jue-
recuperar” go en el que perder se convertía en
Por: Fabián Vargas
objeto de cánticos que evidenciaban
la burla por la impotencia de no
hacerlo girar, tenía un sentido de es-
piritualidad como todos los juegos tra-
dicionales de nuestro pueblo nasa.
Al girar la ҪXUGA, implica que la tie-
rra se reafirme y cada que se fuetea
el sumbambico adquiera una consis-
tencia (un apoyo). Los YU LUUҪX
bajo la mirada de UMA (Sol) y TAY
(Luna), ponían a rodar el trompo, a
medida que lo fueteaban mantenían
su circulación mediante un acto de
pericia que permitía mantener su gi-
ro, lo enlazaban con un hilo de cabu-
ya bien hilado y halaban fuertemente
para mantenerlo girando, mientras las
NAAS NAS (ser nasa femenino) se
dedicaban a los tejidos como alterna-
tiva a las labores diarias y de igual
forma para distraerse.
Su construcción, mostraba la creativi-
dad de su constructor, requería el pe-
dir permiso a LOS KSXAW
(espíritus), para partir el palo, de-
mandaba hacerlo en luna gecha. Pa-
ra su punta se moldeaba un hueso y
en un evento espiritual especial diri-
gido por el THË’ WALA (Médico Tra-
dicional) se sacaba la pieza de ma-
Con la preferencia más la pasión que el fut- dera para construirlo.
bol trae consigo, la genialidad del balonces-
to, el voleibol y la emoción de los deportes Mientras que los YU LUUҪX fuetea-
occidentales, los juegos tradicionales se han ban el sumbambico, ËEKTHË’ (Dios
ido perdiendo de vista y de uso. Recordemos del Trueno) le dio la ҪUNDA (Honda),
algunos de esos juegos genuinos que nues- implemento de lucha y poder, elabo-
tros mayores, perfeccionaron y le dieron la rado de las raíces del WA’K, HUÁC
originalidad de la cultura NASA. (árbol de donde se saca el bejuco pa-
ra la fabricación de la honda) o de ca-
Cuando los YU LUUҪX (ser nasa masculi- buya de fique, que le permitía a su
no), imaginaron un mundo armonizado, no lanzador hacerla girar y lanzar una
solo se dedicaron a trabajar en el TUL y bus- piedra con astucia y precisión, en el
car la espiritualidad en sus rituales; si no que momento apropiado para cazar la car-
también, le dieron campo al juego. Luego ne de su alimentación, defender su
desde la creatividad territorio de la invasión española y
proteger las cosechas de sus cultivos.

2. No solo la honda fue instrumento de
juego y lucha, igualmente la FXTÜU
PA’T (Bodoquera), mostraba la compe-
tencia y la capacidad del más fuerte,
este elemento tomado del árbol del mis-
mo nombre, es una construcción celes-
tial que solo se puede hacer en luna lle-
na o menguante, donde sacarle el co-
razón al tubo, permite lanzar el objeto
que dará en el blanco apetecido para la
comida de la familia. Un juego parecido
al del tejo llamado LA PALMA, también
tuvo su espacio; este constaba en lan-
zar una piedra tallada a un hueco, iden-
tificado con palos a su alrededor.
“Los juegos ancestrales, no solo
servían como objeto de diversión
para el pueblo NASA, si no también,
como forma de armonizar con los
espíritus y para practicar sus activi-
dades de subsistencia, como tam-
bién alimentar la familia”
Estudiante, Brayan Velasco 11-3 (2011)
Como hemos podido ver los juegos tradi-
cionales del pueblo NASA, no solo eran
Si bien estos juegos hicieron parte del objeto de diversión, también tenían un sen-
caminar del NASA, hay un elemento tido, muchas veces espiritual y hasta políti-
que hace parte de la tradición que se co según cuentan los mayores. Así desde
convirtió en competencia y sinónimo de esta visión queda esta reflexión: Basta mi-
fortaleza: “LA CHICHA”, Una bebida rar un poco atrás al YU LUUҪX o NAAS
fermentada de maíz, también usada NAS, que le permitió a su espiritualidad,
sus valores, costumbres, perdurar en el
como agradecimiento a los KSXAW,
tiempo y no dejarse opacar por lo occiden-
permite reunirse bajo el mandato de la tal. De aquí que los juegos tradicionales
integración y unidad, al mismo tiempo deben reafirmarse y resurgir en la comuni-
que deja ver quien es mal débil o el fácil dad Toribiana.
de dominar.
¿Por qué no abrirles un espacio en los jue-
gos inter colegiados?
“Muchas tradiciones de los NASA se
han olvidado, pero otras se han forta-
lecido. En algunas ocasiones las uti- Agradecimientos por la información obtenida a:
lizan en los festivales como la chi-
cha que es una bebida propia y no Emiliano Yonda, Equipo de Tejido de Educación
se ha olvidado” de la ACIN ,John Darío Poscue Yule, Coordinador
Estudiante, Kelly Escue 11-3 (2011) de Promoción de la Lengua, Resguardo de San
Francisco, Arsenio Ascue, Marino Julicue, Eduar-
do Muñoz, Carlos Santacruz, Docentes I.E.T.
“Eduardo Santos”