Este documento analiza las fortalezas y debilidades de los grupos pequeños en la iglesia primitiva y propone soluciones para su funcionamiento en la actualidad. Destaca que en el primer siglo los cristianos se reunían en casas y participaban según sus dones, lo que fortaleció la comunidad. Sin embargo, a partir del siglo IV la iglesia adoptó la estructura de las catedrales y se perdió la participación activa. El documento propone volver al modelo de los grupos pequeños descentralizados para desarrollar los dones

1. ANALISIS DE LOS GRUPOS PEQUEÑOS DE LA IASD<br />Fortalezas de los Grupos Pequeños se vio en el primer siglo da la cristiandad.<br />Los lugares de adoración de los cristianos del primer siglo eran las casas (Grupos Pequeños) Hechos 2: 46, 47. “...partiendo el pan en las casas”. Hechos 5: 42 “...en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo”. Hechos 12: 12 “...llegó a casa de María la madre de Juan (Marcos) donde muchos estaban reunidos orando”. <br /> “La identidad y la participación de los creyentes cristianos en las reuniones de los grupos en las casas opacaba la de los no cristianos” (Neihhbour, Ralph. Where Do We Go From Here. Houston, Texas. Touch Publication, p. 43)<br />No había especialistas en la iglesia, sino que cada quien desarrollaba sus dones y los ponía al servicio de la misma. Todos participaban en el cumplimiento de la misión. Los cristianos hacían todas sus reuniones en las casas. <br />Plinio se propuso investigar ¿qué hacían los cristianos? Carta 4:3. Llegó a la conclusión después de su investigación al siguiente crimen: <br />“Se reunían los GP para cantar himnos antifonales a Cristo como a Dios,<br />Hacen votos de no cometer robos, adulterios, u otros pecados, y <br />Una comida en la que no se hacía cosa alguna contraria a la ley y las buenas costumbres.” <br />Jesús estableció la iglesia con un grupo pequeño. Por lo tanto, hubo un modelo que heredaron de los apóstoles. Ese hecho los hacía permanecer conscientes que la única manera de llegar a las masas, era a través de los grupos pequeños, los cuales experimentaban una genuina comunidad. (Burrill, Russell. Recovering An Adventist Approach To The Life & Mission of The Local Church, pags. 107, 108. <br />Cuando un convertido llegaba a la iglesia era integrado a la nueva comunidad y se le preparaba para el servicio. La mayor parte de personas provenía de un vacío existencial, la nueva comunidad le daba identidad, esperanza y lo preparaba para el servicio. Cuando una persona encuentra sentido de pertenencia permanece realizada. <br />Cuando una persona veía que la iglesia, que se reunía en la casa le proveía herramientas espirituales y materiales para enfrentar los problemas de la vida cotidiana, se sentía seguro de continuar en la nueva fe. <br />Las personas daban muestras de felicidad por encontrarse en una comunidad donde lo escuchaban y donde podía opinar.<br />Ayudar a los necesitados era una función esencial de la iglesia del primer siglo. (Hechos 20: 35).<br />Había una distribución diaria de comida para los que todos los días salían a pedir limosna, para las viudas y huérfanos que no tenían nada para devolver. La iglesia primitiva edificó una comunidad entre los miembros. (Batson, David, p. 45). <br />Debilidades de los Grupos Pequeños se dio inicio alrededor del 312 D.C <br />la iglesia sufrió tremendos cambios, inclusive las reuniones de las casas pasaron a la catedral. La iglesia cambió su paradigma de ser una iglesia comunitaria a ser una de audiencia.<br />Hasta Constantino, el culto cristiano era sencillo y práctico. Cada miembro de la iglesia desarrollaba sus dones para ponerlos al servicio de ella. Realmente los cristianos jamás soñaron con tener libertad de culto.<br />Se introdujo en el culto cristiano el protocolo imperial. La ropa de los líderes cambió a ser pomposa. Diferente a la del pueblo y así permaneció por 17 siglos. <br />Se creó una barrera entre el clero y los laicos. Se elaboró una liturgia complicada que solamente los estudiados podían implementar. <br />La participación era para unos pocos y el resto se dedicaba a observar.<br />Se introdujo el profesionalismo en la predicación. El laico dejó de ser participante y se convirtió en espectador. Se perdió el sentido de comunidad. Se establecieron las catedrales<br />De Constantino a 1970. D.C. la iglesia cristiana se transformó en consumista. La catedral moldeó a sus seguidores en consumistas, contrario a lo que hizo Jesús. <br />Los miembros se acostumbraron a que alguien sirviera por ellos. A esconder los dones espirituales como en la parábola de los talentos. <br />La iglesia dejó el crecimiento natural e inventó programas, con lo cual sustituyó al Espíritu Santo y el resultado fue total estancamiento. <br />El número de participantes, se redujo en la catedral a lo mínimo, en la predicación y la testificación. Solo los académicos podían leer la Biblia y aquellos privilegiados que podían hablar Hebreo, Griego o Latín. <br />Propuestas de Soluciones para el funcionamiento de los Grupos Pequeños en la actualidad.<br />Alrededor del 1140 D.C. se levantó en León Francia un movimiento evangélico llamado los Valdenses. Este movimiento protestó contra los abusos de la iglesia popular. Decidieron seguir las enseñanzas contenidas en la Santa Biblia. (Fueron vistos como herejes).<br />Por ser una creencia herética, adoraron al aire libre, en catacumbas, grutas y casas. Su misión era mostrarle a la gente el verdadero evangelio en su propio idioma. Estudiaban en las casas (Naenny, Eduardo. Los Valdenses, p. 51).<br />El reformista Martín Lutero revolucionó el cristianismo. Revivió el concepto del sacerdocio de todos los creyentes. Promovió el estudio de la sola Scriptura entre la gente común. Instruyó al común del pueblo para el servicio a Dios.<br />Guillermo Miller el precursor del movimiento que lleva su nombre comenzó predicando en una casa. (Chilson, Adriel. They Had a World to Win, p. 10, 11).<br />Los primeros adventistas después del gran chasco se reunían en casas.<br />Y nosotros como pueblo adventista decimos que tenemos la verdad pero no hacemos caso a los escritos de Elena White. Ella comentó hace 160 años: “la organización de pequeñas compañías, me fue mostrado por alguien que no puede errar”. (Testimonios para la Iglesia. V.7, p. 21,22.) <br />Elena White dio esta recomendación para todo el que desee implementar los grupos en la iglesia. “Cada iglesia debería ser una escuela de entrenamiento para obreros...” (Ministerio de Curación, p. 149)<br />La iglesia debe educar a los miembros a trabajar en comunidad.<br />Se necesita una iglesia que ofrezca satisfacer las necesidades espirituales de la comunidad.<br />Elena White recomienda volver a la piedad práctica, <br />El modelo de la evangelización de la iglesia primitiva es una buena opción.<br />LIMITACIONES DE LOS GRUPOS PEQUEÑOS EN LA ACTUALIDAD Y PROPUESTAS DE SOLUCION.<br />1. No limitar a los GP solo a un horario de reunión de 8:00 a 9:00 pm. El horario de reunión también podría ser en cualquier hora del día y en cualquier día de la semana. <br />2. No limitar a los GP a tener sus reuniones en una sala de 4 paredes de una casa, la reunión también podría realizarse de acuerdo al criterio en todo lugar; como parques, playas, lozas deportivas, restaurant para celebrar días especiales como cumpleaños, aniversarios, en fin.<br />3. No limitar a los GP a tener reuniones solo en casa establecidas de adventistas. Las reuniones también podrían ser en la casa de familiares no adventistas, vecinos, casa de barrios pobres para desarrollar los dones y talentos de cada miembro del Grupo Pequeño al servirles en todo lo que se pueda.<br />4. No limitar a los GP a los programa de adoración que se realiza en la iglesia. Las reuniones podrían empezar con un desayuno o un almuerzo o una merienda o un simple compartir de acuerdo a la hora y ocasión y mientras se disfruta de la comida se consolida una linda amistad y todo se realiza en forma natural y espontaneo, luego utilizar un hermoso karaoke, un video Cristo céntrico o video de testimonios, luego una meditación desglosable por escrito con copia para cada miembro del grupo, y para terminar una oración de consagración.<br />5. No limitar en los GP a que cada miembro solo pertenezca a un GP. Si no puede pertenecer a uno, dos o hasta tres, en fin... no encajonarlos porque el GP no es una quot;
iglesia pequeñaquot;
sino un lugar para ayudarnos a crecer y desarrollar los dones y talentos de cada hermano...<br />6. No limitar a los GP solo al estudio de la biblia durante todo el año, sino también a capacitarse en todas las áreas, como: costuraría, cocina vegetariana, decoración, carpintería, albañilería, panadería, prevención de enfermedades, es decir todo lo que necesitamos para servir a los demás.<br />7. Darles una identidad para ser reconocidos en nuestras iglesias en función a lo que realizan y desarrollan y no usar nombres para los Grupos Pequeños que a veces no tienen sentido, porque genera competencia y rivalidad. Si no usar nombres de acuerdo al trabajo que realizan. 8. aceptar que el GP tiene que nacer, crecer, desarrollarse, reproducirse constantemente no por orden del pastor o alguien que fuerza sus nacimientos. Sino en la medida que van equipándose con la práctica de los dones desarrollados por cada uno de sus miembros de acuerdo a los principios de los escritos del Don de Profecía.<br />