El documento proporciona información sobre las responsabilidades y servicios de los ancianos de iglesia. Describe que los ancianos son llamados por Dios y elegidos por su congregación, y que sus responsabilidades incluyen el liderazgo espiritual, la atención general de la iglesia, y alimentar y cuidar a la congregación. También detalla varios servicios especiales que los ancianos pueden dirigir, como bautismos, comuniones, funerales y dedicaciones.

1. 1

2. MINISTERIO
DE LOS
ANCIANOS
Su vocación, sus deberes, sus
responsabilidades, sus planes y sus
servicios especiales.
2

3. CONTENIDO
Manual para ancianos
Misión y visión de la iglesia. Pág. 3
1. El llamamiento y las habilidades del anciano. Pág. 4
2. Descripción de las responsabilidades de un anciano. Pág. 5
Responsabilidades de los ancianos Pág. 8
Cualidades de los ancianos Pág. 11
3. Requisitos que se esperan de los ancianos de iglesia. Pág. 12
4. El anciano y los servicios especiales. Pág. 17
4.1 El servicio del bautismo. Pág. 18
4.2 El servicio de dedicación de niños. Pág. 22
Planes para la ceremonia de dedicación de niños Pág. 24
4.3 El servicio de comunión. Pág. 30
Sermón para la santa cena Pág. 34
Recetas para hacer el pan y el vino. Pág. 41
4.4 El servicio fúnebre. Pág. 42
4.5 El servicio de presentación del pastor en una
nueva iglesia. Pág. 45
4.6 El servicio de ungimiento de un enfermo. Pág. 50
4.7 El servicio de dedicación de una casa. Pág. 54
4.8 El servicio de dedicación de un templo. Pág. 56
4.9 El anciano y la visitación. Pág. 59
5. El logo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y
su significado. Pág. 62
6. Formatos de visitación y turnos de ancianos Pág. 66
3

4. DE LA IGLESIA
Glorificar a Dios y bajo la influencia del Espíritu
Santo guiar a cada creyente a una experiencia
de relación personal y transformadora con
Cristo, que lo capacite como discípulo para
compartir el Evangelio Eterno con toda
persona.
Cada miembro del
cuerpo de Cristo
preparado para el reino
de Dios.
4

5. DEPARTAMENTO DE ANCIANOS
DE IGLESIA
1. EL LLAMAMIENTO Y LAS
HABILIDADES DEL ANCIANO
Llamamiento y elección
Cada miembro de la iglesia de Dios ha sido llamado a
desempeñar algún ministerio. Todos son parte del sacerdocio de
creyentes llamados a salir del mundo para ministrar por Cristo.
Este ministerio sacerdotal sirve a las personas tanto dentro
como fuera de la iglesia. Los ancianos, al igual que los miembros
del cuerpo de Cristo, son divinamente llamados al ministerio.
Hay, de hecho, dos fuentes en el nombramiento de un anciano:
1) son llamados por Dios y 2) son elegidos por su congregación.
Llamados por Dios. El llamamiento para ser anciano proviene de
Dios. La iglesia reconoce los dones de un anciano para el
liderazgo y lo elige para el cargo. Dios da los dones necesarios y
crea la oportunidad guiando a la iglesia en la selección. Los
ancianos que comprenden que su llamamiento viene primero de
Dios, apreciarán mejor cuán importante y seria es la
responsabilidad de su liderazgo.
Elegidos por la congregación. Los ancianos que sienten que han
sido llamados por Dios, no tienen una posición o autoridad
oficial en la iglesia a menos que también hayan sido elegidos por
la congregación. La dignidad de anciano no debería concederse a
una persona que codicia el cargo como medio para incrementar
su propia Influencia y autoridad personal. Los ancianos no
deberían ser elegidos porque ya tienen alguna posición de
5

6. importancia en su comunidad. No han de ser elegidos porque
han tenido éxito en los negocios o porque den grandes
cantidades de dinero a la iglesia. Los ancianos son elegidos
porque la iglesia reconoce la invitación que han recibido de Dios
y ve en ellos las cualidades necesarias para esta obra.
Los ancianos son elegidos, regularmente, por un ano. La iglesia
puede reelegirlos, pero no está obligada a hacerlo. Los ancianos
que no fueron elegidos para servir durante cierto período por la
congregación no tienen ninguna autoridad en ella, no importa su
posición y ordenación previas.
2. DESCRIPCIÓN DE LAS
RESPONSABILIDADES DEL
ANCIANO
Las tremendas diferencias existentes entre los ancianos en
diversas partes del mundo y en varias iglesias grandes dificulta la
preparación de una descripción de responsabilidades. Algunos
ancianos adventistas difícilmente pueden leer y escribir. Otros
son doctores, abogados o ingenieros. Los ancianos sirven en
circunstancias sumamente variadas. Alguna rara vez predican.
Otros predican casi semanalmente, en realidad la
responsabilidad de un anciano es determinada en gran medida
por cinco factores:
1. El tamaño de la congregación
2. La disponibilidad del pastor.
3. El plan del pastor para involucrar a los ancianos.
4. Los dones del anciano, y
5. La disposición del anciano para el servicio.
6

7. Descripción general de responsabilidades. La Biblia no da una
descripción detallada de responsabilidades para los ancianos. Ni
siquiera podemos decir siempre con certeza qué significa la
palabra "anciano" en pasajes donde se describe la organización
de la iglesia del Nuevo Testamento. A veces se refiere a una
persona de más edad. Otras veces se refiere a uno de los
apóstoles (2 Juan 1:1; 3 Juan 1:1). Algunas veces se refiere a los
dirigentes de la iglesia local aparte de los apóstoles (Hech.
15:2,4, 6). Sin embargo, considerando todos los pasajes juntos
del Nuevo Testamento que hablan de los ancianos, podemos
obtener una comprensión general de la obra de los ancianos
locales.
1. Los ancianos eran elegidos en todas las
congregaciones, y lo tanto desempeñaban una función
muy importante en la iglesia primitiva (Hechos. 14:23;
Tito 1:5).
2. Eran altamente respetados (1 Tim. 5:17, 19; 3:1).
3. Desempeñaban un liderazgo significativo y también
responsabilidades administrativas (Hechos. 11:30; 55:2.4, 6.
22.23; 16:4; 20:17; 20:28; 21:18; 22:5).
4. Dirigían en la oración y el ungimiento de los enfermos
(Santiago. 5:14).
5. Debían ser pastores (que no sirvieran por ganancia
personal ni tuvieran una actitud dominante)
superintendentes, y ejemplos en todo. (1 Ped. 5:1-4; Hechos
20:17. 28).
En suma, la descripción de responsabilidades
de los ancianos comprende por lo menos
tres énfasis:
7

8. a. Liderazgo espiritual. Los ancianos deberían ser
respetados por sus congregaciones y ser capaces de
hablar bien. Sin embargo, no deberían ser elegidos por
su posición social, o a causa de sus habilidades para
hablar, más bien, a causa de sus vidas consagradas y
su capacidad para desempeñar un liderazgo espiritual.
Pablo dice que es necesario que un anciano "sea
irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio,
prudente, decoroso, hospedador, apto para ensenar;
no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no
avaro" (1 Tim. 3:2, 3).
b. Atención general. Junto con el pastor. Hechos
'20:28 y 1 Pedro 5:2 se refieren a los ancianos como
"obispos". Esto sugeriría la idea de que tienden a ser
hombres de aptitudes y conocimientos variados antes
que especialistas en la forma como tratan y
consideran a su iglesia, ya que ellos brindan atención y
liderazgo en cada área de la actividad congregacional,
en cooperación con el pastor.
Los ancianos deberían dedicarse al evangelismo. La
congregación necesita saber que sus dirigentes tienen una
visión clara de la misión de la iglesia. Los ancianos deberían
desarrollar sus habilidades en la dirección de la adoración.
Por petición del pastor, o en su ausencia, pueden servir como
presidentes de la junta o de las reuniones administrativas.
c. Alimentar y cuidar la iglesia. Hechos 20:28 y
1 Pedro 5:2 también estipulan que los ancianos no
sólo son superintendentes, sino pastores. Son
subpastores que trabajan bajo la dirección del pastor,
8

9. y junto a él. En su calidad de tales, su responsabilidad
consiste en alimentar y cuidar a su rebaño.
Los ancianos deberían aconsejar, animar y orar por los enfermos,
los desalentados, y cualquiera que tenga problemas especiales.
Sería ideal si pudieran trabajar en equipo con sus esposas en
programas como la visitación a los hogares de los miembros.
Esto incluiría llevar la Cena del Señor a los enfermos.
Los ancianos no deben olvidar que los pastores y sus familias
también necesitan de cuidado y atención. Si ellos no se
preocupan de esto, ¿quién lo hará? A veces los ancianos
organizan una comisión para velar por la familia pastoral y
ayudarla a tener éxito y sentirse amada.
Debería haber una participación significativa de los ancianos en
la preparación de los nuevos miembros para el bautismo. Esto
debe mover a los pastores a dispensar el amor especial y el
cuidado que los nuevos miembros necesitan. Los ancianos
debieran responsabilizarse particularmente de ayudarlos a hacer
amistades firmes dentro de la iglesia.
RESPONSABILIDADES DE LOS
ANCIANOS
 Predicación
 Dirección de juntas en ausencia del pastor
 Promover todos los ramos de la obra misionera (estudios
bíblicos, escuela sabática, educación cristiana –el colegio
de la iglesia, salud, mayordomía financiera –diezmos y
ofrendas, apoyar a los jóvenes) y deben ser consejeros de
cada departamento de la iglesia
 Promueve el envío a tiempo de los informes a la misión o
campo local, envío a tiempo de remesas a la misión
9

10.  Dirigir la ceremonia de la Cena del Señor y el Rito de
Humildad
 Ungir a los enfermos que lo pidan o cuyas familias los
soliciten, sean o no miembros de la iglesia adventista
 El anciano de la iglesia que lo eligió, aunque sea
ordenado, no puede ser anciano de otra iglesia diferente,
a menos que la junta de esa iglesia así lo considere
 El primer anciano distribuye la presencia de los otros
ancianos en la consejería de los departamentos de
iglesia, siendo a su vez consejero de otros departamentos
 En algunos casos, el anciano ocupa otros cargos en la
iglesia cuando hay pocas personas para ser dirigentes
 NO PUEDE excluir o borrar a algún miembro de la iglesia.
Cualquier exclusión o recibimiento de algún miembro
debe hacerse en JUNTA ADMINISTRATIVA de iglesia
 Acompañar a los líderes de departamentos en sus
actividades como consejero y líder (concilios de
departamentos, campamentos, retiros de iglesia, paseos)
y es la voz calmada cualquier impase que se presente
entre hermanos
 Está pendiente de que las cosas de la iglesia marchen en
orden y VISITA CONSTANTEMENTE A LOS MIEMBROS DE
LA IGLESIA para apoyarlos y animarlos en el estudio de la
palabra y la lección de escuela sabática, así mismo anima
a los recién bautizados para que sigan adelante.
 Lleva la Cena del Señor a los enfermos inasistentes a la
ceremonia.
RESUMEN. De Las responsabilidades del anciano de iglesia
Aunque puede variar de iglesia en iglesia, en general esta
responsabilidad incluye los siguientes componentes:
1. La visitación. El anciano de la iglesia llega a ser un elemento vital
para el cuidado y fortalecimiento espiritual de la feligresía efectuando
10

11. una comunión mutua en la cual se encuentra y se practica el amor y la
confianza, dándole ánimo y motivación al pastor. El anciano puede
visitar con efectividad a los miembros en sus casas, animar a otros
miembros para que ayuden en la visitación y entrenar a los
interesados.
2. Dedicación. Es esencial que el anciano de iglesia se interese en la
ganancia de almas. Los miembros de la iglesia necesitan saber que sus
líderes tienen una visión clara de la misión de la iglesia, y que con sus
hechos demuestran su validez e importancia. El crecimiento de la
iglesia encuentra su significado en la práctica, cuando es captado por
los líderes en vez de sólo discutirlo y enseñarlo a los feligreses. El
anciano debe dedicar tiempo a los inconversos e interesados. Al
demostrar determinación y dedicación a la ganancia de almas, otros
en la congregación captarán el mismo espíritu, y se incluirán a cumplir
la misión de la iglesia.
3. Dirección de los servicios de la iglesia . El anciano debe ser capaz
de dirigir los servicios de la iglesia. Es responsable por aprender y
desarrollar las habilidades necesarias para la dirección del culto; la
lectura de las Escrituras, cómo dirigir las oraciones públicas, la
planificación del orden de servicio, y en las iglesias más pequeñas o de
distrito, la predicación. La dirección dinámica puede transformar un
servicio de culto sin espíritu y lánguido en una celebración expresiva
de alabanza.
4. Mentor espiritual. La vida espiritual del anciano debería inspirar a
los miembros de la iglesia a buscar una experiencia espiritual más
profunda. I Timoteo 3, describe la vida cristiana de un anciano con
estas palabras:
“…irreprensible, esposo de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, ni violento;
sino amable...”. Un anciano debe ejemplificar una personalidad total
cristiana, un ideal elevado a que cada miembro pueda aspirar. Debe
reflejar y manifestar el fruto del Espíritu en sus relaciones con los de
11

12. más: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, y templanza (Gál 5: 22, 23).
MINISTRY DESCRIPTION REFERENCE
5. Administración de la iglesia. El anciano debe siempre hacer una
aportación positiva a la organización y progreso de la iglesia. No debe
pretender de dominar o controlar, sino de capacitar a otros para que
participen en el proceso de decisiones. El anciano sirve a menudo en la
capacidad de asesor de varios departamentos, comisiones y proyectos.
Debe facilitar la unidad entre las varias entidades de la iglesia,
comunicando el progreso a la junta de iglesia y animando a todos para
que participen unidamente.
CUALIDADES DEL ANCIANO
“Por lo que a ti toca, escoge entre el pueblo hombres capaces,
que tengan temor de Dios y que sean sinceros, hombres que no
busquen ganancias mal habidas, y a unos dales autoridad sobre
grupos de mil personas, a otros sobre grupos de cien, a otros
sobre grupos de cincuenta y a otros sobre grupos de diez”.
Éxodo 18:21
“Si alguien aspira al cargo de presidir la comunidad, a un buen
trabajo aspira. 2Por eso, el que tiene este cargo ha de ser
irreprensible. Debe ser esposo de una sola mujer y llevar una
vida seria, juiciosa y respetable. Debe estar siempre dispuesto a
hospedar gente en su casa; debe ser apto para enseñar; 3no
debe ser borracho ni amigo de peleas, sino bondadoso, pacífico
y desinteresado en cuanto al dinero. 4Debe saber gobernar bien
su casa y hacer que sus hijos sean obedientes y de conducta
digna; 5porque si uno no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo
podrá cuidar de la iglesia de Dios? 6Por lo tanto, el dirigente no
debe ser un recién convertido, no sea que se llene de orgullo y
caiga bajo la misma condenación en que cayó el diablo.
7
También debe ser respetado entre los no creyentes, para que
12

13. no caiga en deshonra y en alguna trampa del diablo”. 1 Timoteo
3:1-7
Por ser un cargo de ordenación, cuanto antes luego de ser
nombrado, ORDENARSE EN CEREMONIA ESPECIAL.
Después del pastor, el anciano es el más importante, incluso en
casos extremos, autorizado por la Asociación o Misión puede
llegar a bautizar. En ausencia del pastor, es quien ocupa su lugar
y sus responsabilidades.
3. REQUISITOS QUE SE ESPERAN
DE LOS ANCIANOS DE IGLESIA.
Requisitos…
Ciertos requisitos de carácter que se esperan de los ancianos:
1. Comprometido con Cristo. La espiritualidad debe
tener una dimensión personal antes de ser una influencia
pública. No se atreva a guiar a otros más allá de lo que
usted se ha dejado guiar. Un importante secreto del éxito
de los apóstoles consistía en que ellos podían decir: "Lo
que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que
también vosotros tengáis comunión con nosotros; y
nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con
su Hijo Jesucristo" (1 Juan 1:3).
2. Compromiso total. Pretender dar a otros lo que
usted no tiene es una tarea frustrante e imposible. "No
podemos ejercer una influencia transformadora sobre
13

14. otros hasta que nuestro propio corazón haya sido
humillado, refinado y enternecido por la gracia de Cristo"
(Evangelismo, pág. 336).
3. Consagración diaria. La consagración, la
profundidad espiritual y un fuerte carácter moral, son
atributos necesarios del liderazgo cristiano, pero éstos no
se producen naturalmente. Son el resultado de una
íntima y cotidiana asociación con Jesús. Este debe ser un
proceso continuo mediante el cual el anciano toma
tiempo cada día para el estudio de la Biblia, la meditación
y la oración. Usted, como dirigente cristiano, no puede
esperar tener el poder necesario para dirigir a su pueblo
en el camino de Dios a menos que se consagre
diariamente a la devoción cristiana. Jesús sintió la
necesidad de estar con su Padre y renovar su fuerza y
dirección. "Levantándose muy de mañana, siendo aún
muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto, y allí
oraba" (Mar. 1:35). Pero ésta no fue una experiencia
esporádica. Era su costumbre pasar las primeras horas de
cada día en sus devociones privadas (Mat. 14:23; Mar.
6:46; Lúe. 5:16). La vida devocional de Jesús debería
servir como modelo para todos los dirigentes cristianos
de hoy.
Una advertencia. Guárdese del orgullo espiritual.
Mientras su objetivo sea parecerse más a Jesús, mientras
más se le parezca, menos se va a dar cuenta de ello.
Cualquier otra cosa es orgullo con máscara de piedad.
4. Dedicación del tiempo. Ningún servicio es
completo a menos que incluya la consagración del
tiempo. El trabajo de los ancianos, como el de los
14

15. pastores, nunca se acaba. Usted nunca llevará a cabo
todo lo que quisiera hacer por la iglesia. No debe permitir
que el trabajo de la iglesia lo empuje a descuidar a su
familia o sus otras responsabilidades. Por otro lado, a
menos que usted pueda, y esté dispuesto a gastar por lo
menos entre dos y cuatro horas semanales haciendo el
trabajo de anciano, tal vez debería rechazar el puesto.
5. Ejemplo a los miembros.- Lo que Cristo
enseñaba lo vivía. Su conducta consecuente hizo que su
enseñanza fuera tan efectiva. Los ancianos de iglesia
deben ser lo que esperan que otros sean; creer lo que
pidan a otros que crean; amar a Cristo de la misma
manera como ellos desean que otros lo amen. Los
ancianos deben estar en condiciones de poder decir con
Pablo: "Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo" (1
Cor. 11:1).
“Los ancianos son elegidos en una congregación no sólo con el
propósito de hacer el trabajo de la iglesia, sino más bien para
revelar el carácter de Cristo. Ellos son la cristiandad a flor de
piel”
Elena de White enfatiza: "Los que han sido designados para
cuidar los intereses espirituales de la iglesia deben esmerarse
por ser un buen ejemplo, sin dar ocasión a la envidia, los celos o
las sospechas y manifestar siempre el mismo espíritu de amor,
respeto y cortesía que desean estimular en sus hermanos" (Joyas
de los testimonios, tomo 2, pág. 82).
6. Apoyar la doctrina de la iglesia. "Pero tú habla
lo que está de acuerdo con la sana doctrina" (Tito 2:1).
Nunca minar la fe de aquellos que están bajo su dirección
expresando públicamente sus preguntas y dudas. Si usted
15

16. tiene preguntas, discútalas con su pastor y otros
dirigentes confiables. Un anciano ha sido elegido para
sostener a la iglesia. Así, sus enseñanzas deben estar
fundadas en la doctrina sólida y cristocéntrica.
7. Mantener saludables relaciones
familiares. La Biblia sugiere que una de las formas
para decir si una persona será buen anciano o no, es
observar las relaciones que tiene con su propia familia. El
anciano debiera ser uno "que gobierne bien su casa, que
tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues
el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará
de la iglesia de Dios?)" (1 Tim- 3:5), Usted, como anciano
de iglesia, pertenece a dos familias: su propia familia y la
de la iglesia. La Biblia sugiere que si usted aprendió a
dirigir a su propia familia, de modo que goce una
estrecha y feliz relación tanto con usted como con Dios,
entonces es más probable que reciba la misma respuesta
de la familia de la iglesia.
“Elena de White añade: "La mayor evidencia del poder del
cristianismo que se pueda presentar al mundo es una familia
bien ordenada y disciplinada. Esta recomendará la verdad
como ninguna otra cosa puede hacerlo, porque es un
testimonio viviente del poder práctico que ejerce el
cristianismo sobre el corazón" (El hogar cristiano. pág. 26).
8. Sea sexualmente puro. "Sé ejemplo. en... pureza" (1
Tim. 4:12). Evite las indiscreciones sexuales siendo 1) amante
con su esposa, (2) consciente de su vulnerabilidad, (3) cauto
al aconsejar a personas del otro sexo, especialmente en
asuntos últimos, y (4) siendo espiritualmente fuerte. Vea el
16

17. adulterio como pecado, no sólo contra usted y su familia,
sino contra Dios.
9. Que no tenga o venza los prejuicios raciales.
El racismo y el prejuicio son pecaminosos. El amor cristiano
derriba las barreras que separan a las personas. "Ya no hay
judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús" (Gal.3:28). Si
Jesús es su hermano y mi hermano, entonces usted y yo
somos miembros de la misma familia; y el color, la casta, la
tribu o la nacionalidad, son irrelevantes.
10. Sea un dador ejemplar. Como fiel pagador del
diezmo y dador de ofrendas, usted puede hacer mucho para
alentar a los miembros de la iglesia a ser buenos
mayordomos. Un miembro que no devuelve el diezmo
fielmente no debería ser elegido como anciano. No pida a la
gente que se sacrifique por la iglesia más de lo que usted
hace proporcionalmente por ella.
11. Admita sus errores. Con Dios, el único pecado
imperdonable" es el pecado que no se confiesa. Con la
congregación, el error más imperdonable que puede
cometer un anciano es, probablemente, aquel que todo el
mundo conoce, pero que usted no quiere reconocer. Dios
perdona ampliamente todo pecado que confesamos. La
congregación por lo general perdona los errores que
admitimos. Sea un cristiano ejemplar para sus miembros,
pero recuerde que un primer paso en la senda del
cristianismo es reconocer sus errores. Se espera que los
ancianos tengan caracteres ejemplares. Pero recuerde. Dios
17

18. no le pide nada a usted que él no esté dispuesto a dotarle de
poder para poder hacerlo. Las elevadas normas, sin
embargo, son una razón poderosa para no elegir a un
anciano precipitadamente.
Elena de White registra: "Dijo el apóstol inspirado: 'No
impongas de ligero las manos a ninguno' (1 Tim. 5:22). En
algunas de nuestras iglesias la obra de organizar y ordenar a
los ancianos ha sido.
4. EL ANCIANO Y LOS
SERVICIOS ESPECIALES.
El anciano y los servicios especiales. Los servicios especiales son
dirigidos, normalmente, por el pastor. Los ancianos, son los
asistentes del pastor, y como tales no deberían tratar de
encargarse de los servicios especiales en lugar de sus pastores. Sin
embargo las siguientes pautas les ayudarán a administrarlos, en
ausencia de su pastor, o cuando éste se los solicite.
En este manual aparecen intencionalmente porciones significativas
del Manual del ministro, puesto que la obra del pastor y la del
anciano deben correr en líneas paralelas. Este capítulo de servicios
especiales será un reflejo del Manual del ministro, de modo
especial. Las mismas pautas dadas en él para los servicios
especiales deberían seguirse, sea que los dirija el pastor o el
anciano.
Entre los servicios especiales que puede realizar el anciano en las
condiciones anteriormente explicadas son:
1. Servicio de bautismo.
2. Servicio presentación de niños.
3. Servicio de comunión
18

19. 4. Servicio fúnebre
5. Servicio de presentación de un pastor en un nuevo distrito.
6. Servicio ungimiento de enfermos.
7. Servicio dedicación de una casa
8. Servicio dedicación de un templo.
9. El anciano y la visitación.
4.1 SERVICIO DEL BUTISMO.
El bautismo. El bautismo es el símbolo de la muerte a la vida
antigua y el principio de una nueva vida en Cristo Jesús. Revela el
deseo de una persona de llegar a ser miembro de la familia de Dios.
Muestra su disposición a recibir el Espíritu Santo y a usar sus dones
en el servicio a los demás.
Los ancianos y el bautismo. Los ancianos de iglesia
desempeñan una parte significativa en el servicio bautismal. En
muchos casos habrán visitado a los candidatos y los habrán
preparado para este rito.
El día de la ceremonia los ancianos desempeñan una parte muy
importante organizando, dirigiendo y brindando apoyo a través de
todo el evento.
De hecho, los ancianos pueden oficiar en la ceremonia bautismal
bajo ciertas condiciones. El Manual de la iglesia dice: "En ausencia
de un pastor ordenado, es costumbre que el anciano efectúe
arreglos con el presidente de la asociación o la misión local para la
administración del rito bautismal" (pág. 88). El presidente puede
responder haciendo arreglos para que un ministro ordenado se
encargue de la celebración del rito o autorizando al anciano para
que oficie.
19

20. Lugar del bautismo. Los bautismos pueden celebrarse en
interiores o al aire libre, en el bautisterio de un templo o en un río,
en el lago o en el mar. A veces los bautismos se han realizado en
tanques de agua, alboreas, e incluso en barriles o harteras. La
ceremonia bautismal puede llevarse a cabo en cualquier lugar
donde haya suficiente agua para sumergir a la persona y donde se
la pueda llevar a cabo con decoro, decencia y buen gusto.
Vestiduras para el bautismo.- Oriente a los candidatos en
cuanto a la ropa adecuada que deben usar en esa ocasión. En algunos
lugares la iglesia provee las batas bautismales y los candidatos sólo
traen ropa interior para cambiarse. Tenga cuidado con la ropa que
flota cuando el candidato entra en el agua o que suele adherirse al
cuerpo cuando sale de ella. Las batas bautismales deberían tener
cierto peso en los bordes inferiores. Los colores oscuros son menos
transparentes cuando la ropa salga mojada.
Si no existen batas disponibles, debería indicarse a los candidatos que
no traigan ropa que se vuelve transparente cuando se moja.
Generalmente es necesario traer una toalla y una muda de ropa. Todo
debería planearse cuidadosa y anticipadamente de modo que durante
el bautismo se mantenga una dignidad tranquila y correcta y nadie
resulte ofendido o se avergüence.
Si se planea un bautismo fuera del templo, deben hacerse arreglos
para que haya un lugar seguro donde los candidatos se cambien.
Cuando un candidato es muy anciano, enfermo, inválido o
excepcionalmente corpulento, un diácono debería asistirle durante el
bautismo.
Aceptación del bautismo.- Siendo que el bautismo tendrá gran
significado personal para los candidatos, muchas de las declaraciones
que se hacen durante la ceremonia deberían dirigirse específicamente
a ellos. Si se predica un breve sermón o efectúa una corta plática
durante el servicio, el lema debería centrarse en sugerencias prácticas
que ayudarán a los candidatos a vivir vidas cristianas de éxito.
20

21. Asegúreles que están uniéndose a una familia donde tendrán muchos
hermanos y hermanas que los apoyarán. Desafíe a los miembros de la
iglesia a mostrar amor y aceptación a estos nuevos miembros.
No hay un orden establecido para la ceremonia bautismal, pero sí hay
algunos elementos básicos que deberían tomarse en cuenta. Los
candidatos deben ser cuidadosamente examinados y hacer una
profesión de su fe. Esto puede realizarse ante un grupo selecto antes
del bautismo o ante toda la congregación durante la ceremonia.
Debería elevarse una oración especial de bendición y dedicación por
los candidatos.
En algún momento hay que dar a los candidatos una bienvenida
especial al seno de la familia de la iglesia. Esta aceptación en la
feligresía puede hacerse antes del bautismo o inmediatamente
después. En cualquier caso, por lo general se les pide que se pongan
de pie ante la congregación, con el pastor o los ancianos, y los
miembros indican su aceptación o su apoyo mediante un voto. Los
dirigentes de la iglesia expresarán entonces algunas palabras de
bienvenida en nombre de la congregación y, con un apretón de manos,
o alguna otra forma usual, los recibirán en la comunión de la iglesia.
En algunas iglesias los amigos de los candidatos y sus familiares pasan
al frente y se colocan junto a las personas que serán bautizadas.
Muchas veces se asigna al candidato un miembro fiel y maduro de la
congregación para que sea algo así como su guardián espiritual. Cada
uno de estos individuos se pone de pie frente a la congregación como
señal de su amor y aceptación de estos candidatos y de su deseo de
apoyarlos en su decisión de seguir a Cristo.
La ceremonia bautismal. Los candidatos son conducidos hasta
el pastor o anciano oficiante por un diácono o una diaconisa. Sin
embargo antes de ser bautizados, sería oportuno permitirles que digan
unas pocas palabras en cuanto a la forma en que aceptaron a Jesús. En
algunos casos es posible que quieran dar un corto testimonio. Un
21

22. método común para sumergir a los candidatos es que se agarren
firmemente de la muñeca del oficiante con ambas manos. Luego éste
levanta la mano derecha y pronuncia unas pocas palabras como, "mi
querido hermano/hermana____________, puesto que usted ama a
Jesús y tiene el deseo de entregarle su vida a él y a su iglesia, yo lo
bautizo con mucho gozo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo, amén".
En este momento el oficiante coloca su mano derecha o su izquierda
(la que le resulte más cómoda) detrás de los hombros del candidato y
gentilmente lo inclina hacia atrás para sumergirlo en el agua. Algunos
sugieren a los candidatos que traigan un pañuelo o un pedazo de tela
para evitar que el agua les entre en la nariz o la boca mientras son
bautizados. El oficiante puede sostener el pañuelo con su otra mano y
ponerlo sobre la nariz y la boca del candidato en el momento de
sumergirlo, luego lo puede usar para enjuagarle la cara.
Un diácono o diaconisa debería ayudar al candidato a salir del agua
cubriéndolo para evitar que se resfríe y para conservar la modestia.
Seguidamente debería ser conducido a un lugar apropiado para
cambiarse de ropa.
Precauciones durante el bautismo. Si el bautismo va a tener
lugar en un río caudaloso o en el mar, bautice al candidato con su
cabeza contra la corriente o en la dirección de donde vienen las olas.
Así el agua no podrá arrastrar a los candidatos, antes bien ayudará al
oficiante a levantarlos con más facilidad, y no entrará el agua en la
nariz o la boca por causa de la presión. Tenga cuidado de no
adentrarse demasiado en un río corrientoso o penetrar más de lo
debido en el mar cuando hay olas muy grandes. Tenga en cuenta que
algunas personas le tienen miedo al agua. Calme sus temores
hablando tranquilamente con ellos. Nunca toque un micrófono
mientras esté en el agua. El shock resultante puede ser fatal.
Bienvenida después del bautismo. Después del bautismo del
último candidato es bueno hacer una apelación a los presentes
22

23. invitándolos a hacer la decisión de entregar sus vidas a Jesús. Invite a
los que aún no son miembros a prepararse para el bautismo. El
llamamiento puede concluir con una oración de consagración.
Se observan diferentes prácticas al dar la bienvenida a los miembros
recién bautizados. Algunas congregaciones se ponen en círculo, se
toman de la mano y cantan juntos. A veces se les entregan flores, se
les da un regalito o se les entrega una tarjeta. Se los abraza o se les
dan efusivos apretones de mano. En algunos lugares los miembros se
reúnen en una comida de celebración, asignando el asiento de honor a
los recién bautizados. No importa qué costumbre se siga, es
importante que estos nuevos miembros se sientan unidos a la
comunidad de la iglesia y se les haga sentir que son aceptados y
amados por la congregación.
4.2 DEDICACION DE NIÑOS
La dedicación de los hijos de Dios, especialmente la de los
primogénitos, se practicó en los tiempos del Antiguo Testamento.
Ana dedicó a su hijo Samuel a Dios y a servir en su tabernáculo (1 Sam.
1:27,28).
María y José llevaron al infante Jesús al templo, "le trajeron a
Jerusalén para presentarle al Señor" (Luc. 2:22). Elena de White dice
acerca de eso: "El sacerdote cumplió la ceremonia oficial. Tomo al niño
en sus brazos, y le sostuvo delante del altar. Después de devolverlo a
su madre, inscribió el nombre 'Jesús' en el rollo de los primogénitos"
(DTG 36).
Aunque el Nuevo Testamento no ordena un ritual así, la forma como
Jesús se relacionó con los pequeños nos alienta a dedicar los niños a
Dios. En el incidente de la bendición de Jesús a los niños (véase Mat.
19:13-15; Mar. 10:13-16; Luc. 18:15-17) podemos notar seis puntos
significativos:
23

24. 1. Jesús bendijo a los niños. "Y tomándolos en los brazos, poniendo las
manos sobre ellos, los bendecía" (Mar. 10:16).
2. La bendición de los niños no era un acontecimiento superficial. Los
tres evangelios sinópticos relatan la historia.
3. También se incluía a los infantes. "Y le traían también los niñitos
para que los tocase" (Luc. 18:15).
4. Jesús ni ordeno ni inicio la bendición. Mateo registra lo siguiente:
"Los discípulos les reprendieron" (Mat. 19:13). Seria inverosímil que
los discípulos se opusieran a la bendición si la hubiese "iniciado Jesús.
5. Jesús favoreció la bendición cuando los padres la solicitaban. “dejad
a los niños venir a mí, y no se lo impidáis" (Mat. 19:14)
6. Jesús se indignó con los que se oponían a la bendición. "Y los
discípulos reprendían a los que los presentaban. Viéndolo Jesús, se
indignó" (Mar. 10:13, 14).
Elena de White aconseja: "Tomen los ministros del evangelio los
niñitos en sus brazos, y bendíganlos en el nombre de Jesús. Háblense a
los pequeños palabras del más tierno amor pues Jesús tomo a los
corderitos del rebano en sus brazos y los bendijo " (Ev 257).
Es comprensible, sin embargo, que la dedicación de los niños puede
ser objetada por aquellos cuyos antecedentes los llevan a asociarlo
con las iglesias que practican el bautismo infantil. Por esta razón, en la
dedicación de niños en la Iglesia Adventista del Séptimo Día no hay
padrinos o madrinas, ni se les pone formalmente el nombre. No es una
ceremonia bautismal y no debería aparecer como tal.
La ceremonia podría organizarse para enfatizar sus cuatro propósitos
básicos:
1. Agradecer a Dios por el milagro de ese nacimiento.
2. Hacer un pacto con los padres para que críen al niño de forma tal
que ame a Jesús.
3. Comprometer a la congregación para que proporcione los medios y
el apoyo necesarios para ayudar a los padres en su tarea.
4. Bendecir al niño y dedicarlo a Dios.
24

25. Si no hay un pastor disponible, el anciano puede oficiar durante la
dedicación del niño. Sin embargo, ningún anciano debería oficiar sin la
aprobación del pastor de la iglesia local.
PLANES PARA LA CEREMONIA DE DEDICACIÓN
DE NIÑOS
Lugar. Algunas culturas favorecen una "presentación del bebe" en el
hogar. Sin embargo, en la mayoría de las circunstancias lo ideal es
tener la dedicación del bebe como una parte a culto de adoración
sabático. Como el compromiso de la congregación es uno de los
propósitos de la dedicación, debería ser realizada cuando la mayor
representación posible de la congregación está presente.
Época del año. El calendario anual de la iglesia debería incluir fechas
en las que se planea tener dedicaciones de bebes, podrían ser
suficiente tener dos al año. La época más ideal es probablemente el
Día de la Madre, cuando se enfatiza la instrucción de los padres, y
temprano en la época de Navidad, cuando se pone énfasis en el niño
Jesús. Anuncie la fecha de la dedicación con algunas semanas de
anticipación, invitando a los padres para que hagan planes para la
ceremonia. Haga de ese acontecimiento un potencial evangelizador,
animando a los que participan a que inviten a su familia y a sus
amigos.
Tarjeta de información. Como usted desea individualizar la dedicación
de cada niñito y también preparar un certificado para obsequiarlo en
la dedicación, es bueno que cada familia llene una tarjeta de
información con suficiente antelación. Incluya puntos como: el
nombre completo del bebe, la fecha de nacimiento, el lugar del
nacimiento, el peso al nacer, el nombre del padre y el de la madre,
otros niños que haya en la familia, y cualquier asunto de interés
especial que esté conectado con el bebe.
25

26. Edad. Los bebes pueden ser dedicados tan pronto como los padres
estén preparados para llevarlos a la iglesia. Rara vez se dedica a los
niños después de la edad escolar. En el caso de nuevos miembros,
puede ser conveniente hacer una excepción a esto.
COMO REALIZAR LA CEREMONIA DE DEDICACIÓN DE
NIÑOS.
La ceremonia típica de dedicación tiene cuatro partes:
1. Los padres pasan adelante. Haga de la dedicación de los bebes un
acontecimiento familiar importante. Anime a los cónyuges que no son
adventistas a asistir cuando se dedica a sus hijos. Incluya a los otros
hermanos, que pueden sentirse algo excluidos por toda la atención
que está recibiendo el bebe, para que se unan en el servicio de
dedicación. Los abuelos también pueden querer que se los incluya.
Ocasionalmente, inclusive un abuelo Puede traer el bebe si los padres
no están dispuestos a venir, aunque esto no es lo ideal.
Invite a los padres a pasar adelante cuando se canta el himno apertura
elegido para que se adecue "a la ceremonia de dedicación. Entre tales
himnos están: "Yo temprano busco a Cristo"; Guía a ti, Señor"; "De su
trono mi Jesús"; "En este bello día"; cuando leo en la Biblia"; "Es el
amor divino" y "Cuando venga Jesucristo".
Cantar uno de estos himnos como el himno de apertura no solo
introduce la dedicación sino que ahorra tiempo, puesto que de todas
formas hay que cantar un himno. La última estrofa podría cantarse
después de la dedicación, cuando los padres bajan de la plataforma.
Toda la ceremonia no debería llevar más de 5 minutos. La homilía
debe ser muy breve. Las homilías antes de acontecimiento tales como
casamientos, bautismos o dedicaciones de niños generalmente no son
muy eficaces; la expectación del acontecimiento que esta por suceder
es tan fuerte que la gente oye poco de lo que se dice previamente.
26

27. Los padres también temen que su bebe rompa a llorar. Para ellos cinco
minutos les parecen siglos. Si el mensaje dura más de uno o dos
minutos, podría darse mientras los padres aún están en la
congregación, tal vez en el banco de adelante.
2. El mensaje. Los padres deberían estar de pie mirando a la
congregación. Hay cierto significado espiritual en que el padre, como
el líder espiritual de la familia, sostenga al bebe. Por otra parte, la
madre podría hacerlo mejor para mantener callado al niño. Tal vez es
mejor que los mismos padres decidan quién lo va a tener.
El mensaje debería poner énfasis en el pacto o en el encargo a los
padres y en el compromiso de la congregación. Se puede presentar un
pensamiento de pasajes como:
Deut. 6:4-7 "Y estas palabras... las repetirás a tus hijos".
I Sam. 1:27, 28"Por este niño oraba... lo dedico también a Jehová".
Sal. 127:3-5 "He aquí, herencia de Jehová son los hijos".
Prov. 22:6 "Instruye al niño en su camino".
Isa. 8:18 "He aquí, yo y los hijos que me dio Jehová".
Jer. 13:20 "¿Dónde está el rebano que te fue dado?"
Mat. 18:2-6,10 "Mirad que no menospreciéis a uno de estos
Pequeños".
Mat. 19:13-15 "Entonces le fueron presentados unos niños, para
que Pusiese las manos sobre ellos y orase.”
Mar. 10:13-16 "Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis".
Luc. 1:46-55 El magníficat (canto de alegría y exaltación).
Luc.2:22-38 "Le trajeron [a Jesús] a Jerusalén".
Luc. 18:15-17 "Traían a él los niños".
Efe. 6:4 "Criadlos en disciplina y amonestación del Señor
También puede incluirse el consejo de Elena de White en los
pensamientos que se presentan a continuación:
"Creían que los niños no iban a obtener provecho de una visita a
Jesús... Una madre había salido de su casa con su hijo para encontrar
27

28. a Jesús. En el camino dio a conocer su propósito a una vecina" (MC
26).
"Ninguna obra encomendada a seres humanos entraña consecuencias
tan trascendentales como la de los padres y madres" (lbid., 270).
"El espíritu prevaleciente en el hogar amoldara su carácter" (lbid.,
306).
"Dejad a los niños venir a mi" (DTG 472-476).
"La heredad del Señor"; "El éxito en la familia"; "El padre, vinculo del
hogar"; "La reina de la familia" (HC 141-250).
Termine su mensaje con un comentario como el siguiente:
"Padres, antes de separar a su hijo para la dedicación, les invito a que
hagan un pacto con Dios. Al traer a este pequeñuelo para una
dedicación cristiana, ustedes aceptan ante Dios la sagrada
responsabilidad de la paternidad y de la maternidad. Por este acto
simbólico procuran expresar su creencia de que este pequeñito no
solo es hijo de ustedes, sino hijo de Dios.
"La congregación se une a ustedes al dedicar este precioso niñito a
Dios, ayudándoles a velar para ver el día cuando este acto de
dedicación sea seguido, a una edad apropiada, por el bautismo, y se
integre así en la feligresía total y feliz de la familia de la iglesia.
"Por lo tanto, ¿prometen ustedes como padres hacer todo lo que esté
en sus manos para criar a este niño en la disciplina y amonestación del
Señor? ¿Así lo prometen?"
Los padres contestan: "Así lo prometemos".
3. La oración. El pastor y los padres deberían arrodillarse para la
oración de dedicación. Generalmente la congregación permanece
sentada. Es importante que durante la dedicación prevalezca un
ambiente individualizado relacionado con el niño que se va a dedicar.
Una forma de conseguir esto es que el pastor tome bebe en sus brazos
28

29. mientras ora. Si el pastor hace esto y sonríe, probablemente estará
contento de haberlo hecho. Si el bebe llora, usted habría deseado no
tener que alzarlo.
Otro forma de hacerlo es que los padres tengan a sus hijos usted
coloca a su vez sus manos sobre la cabeza de cada chico en el
momento de mencionar el nombre de cada uno en la oración Si el
grupo es grande, los ancianos pueden unirse para colocar las manos
sobre las cabezas de los niños.
En la oración se deberían mencionar los cuatro propósitos de la
dedicación de los niños. Idealmente, cada niño y sus padres deberían
ser mencionados en la oración. Usted podría dirigir la oración del
Padrenuestro, uniendo sus voces en consagración el pastor, los padres
y la congregación.
4. Certificado y felicitaciones. Los certificados se entregan
generalmente a los padres después de la oración de dedicación.
Típicamente, incluyen la inscripción en la lista de la escuela sabática de
jardín de infantes, y usted tal vez desea que el líder de esa división lo
ayude al felicitar a los padres y entregarles los certificados. Los
certificados se obtienen generalmente en las librerías adventistas o
por medio de las casas publicadoras.
LECTURAS ANTIFONALES PARA LA DEDICACIÓN DE
NIÑOS
Pueden usarse lecturas antifonales como las que siguen para aumentar la
participación de los padres y de la congregación en la dedicación. Sustituiría
usualmente a la mayor parte del mensaje y seria como la introducción para la oración
de dedicación.
Lectura antifonal 1
El pastor: Si es su intención presentar este niño al Señor, por favor conteste a las
siguientes preguntas:
29

30. ¿Reconocen aquí, en este día, a este niño como un don de Dios y le dan gracias de
todo corazón a Dios por su bendición?"
Los padres: “Lo reconocemos".
El pastor: “¿Dedican aquí, hoy, a este niño al Señor?"
Los padres: “Si lo dedicamos”
El pastor: "¿Prometen aquí, hoy, como padres, que usaran el hogar, la escuela, la
iglesia y todos los otros medios disponibles para ayudar a que este niñito aprenda el
amor de Jesús?"
Los padres: “Lo prometemos".
El pastor a la congregación: "¿Prometen aquí, en este día, apoyar a estos padres por
medio de sus oraciones, de los programas de la iglesia y de un ambiente de
crecimiento espiritual?"
La congregación: “Si, lo prometemos”.
Lectura antifonal 2
Si el grupo es grande y al mismo tiempo usted desea individualizar la ceremonia
incluyendo a los padres y a la congregación haga que cada uno lea unas pocas frases.
La primera pareja de padres lee algo que ellos, o ellos y el pastor han preparado.
Después responde la congregación. Ambas declaraciones deberían incluir el nombre
del bebe. Después, la segunda pareja de padres hace lo mismo, y de nuevo la
congregación responde. Por ejemplo:
La primera pareja: “Estamos aquí para traer a________ al Señor. Pedimos la bendición
especial de Dios sobre nosotros al instruirlo para que sea un cristiano amante.
Solicitamos sabiduría especial. Y agradecemos a Dios por esta oportunidad única".
La congregación: "Los apoyamos en el sagrado llamamiento de instruir a _______, y
nos unimos a ustedes en oración para tener discernimiento y sabiduría al compartir la
vida del bebe con ustedes".
La segunda pareja: (Algo similar, una declaración individualizada.)
La congregación: (Una respuesta apta únicamente para esa declaración v prometiendo
el apoyo de la congregación.)
30

31. Lectura antifonal 3
Una lectura antifonal de dedicación en la época de Navidad debería incluir algo acerca
de la encarnación. Por ejemplo, compare el milagro del nacimiento de Jesús con el
nacimiento de esos niños:
El pastor; “No temáis; porque he aquí os doy nueva de gran gozo, que será para todo
el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el
Señor" (Luc. 2:10, 11).
Los padres: “Y como Dios el Padre dio a su Hijo por nosotros, esta mañana nosotros
traemos nuestros hijos como un don para el Señor".
Las madres: "Dios nos ha dado muchos dones. Hoy le alabamos por darnos el don de
crear esta nueva vida que ahora se la dedicamos a él".
SUGERENCIAS ADICIONALES PARA LA
DEDICACIÓN DE NIÑOS
Aquí hay algunas sugerencias alternativas para la dedicación de un bebe:
1. Haga que un coro de niños o de una división de niños de la escuela sabática cante,
mientras los padres pasan al frente para la dedicación.
2. Busque información acerca del significado del nombre del bebe y base su mensaje
en un texto o pensamiento bíblico que amplíe el significado.
3. Al devolver el niño a sus padres, después de haberlo tenido durante la oración, o al
felicitar a sus padres y darles los certificados, dígale a cada uno: "Toma a este niño,
críalo y edúcalo para el Señor".
4. Si su esposa tiene el don o la inclinación de hablar en público, compartan el
mensaje. Diríjase usted a los padres y su esposa a las madres.
5. Prepare un boletín semanal de iglesia especial para la dedicación, con una foto del
bebe que está siendo dedicado. No muestre favoritismo dando solo este trato a
familias amigas.
6. Haga que se tome una foto de la ceremonia de dedicación. Entregue una copia a los
padres y coloque otra en el tablero de anuncios de la iglesia.
4.3 EL SERVICIO DE COMUNIÓN
El servicio de la comunión es una ocasión solemne y de
escudriñamiento del corazón, de regocijo y de expectación. Planeado y
31

32. llevado a cabo en forma adecuada, trae ánimo y renovación espiritual
a la congregación. Por lo tanto, la realización de la ceremonia de la
comunión es uno de los deberes más sagrados de un pastor o de un
anciano. "Todas las cosas relacionadas con este rito deben sugerir una
preparación tan perfecta como sea posible... Esta ceremonia no ha de
realizarse en forma indiferente" (Ev 205).
Cuando realizarla. El Manual de la iglesia estipula: "En la Iglesia
Adventista del Séptimo Día se acostumbra celebrar el servicio de
comunión una vez por trimestre" (cap. 7). Se necesita poner énfasis en
el verbo "se acostumbra". De la declaración de Pablo: "Todas las voces
que comiereis este pan, y bebiereis esta copa" (I Cor. 11:26), se infiere
que la Biblia no determina la frecuencia de la comunión.
Además de los servicios religiosos trimestrales en los que se celebra la
comunión, puede observarse en ocasiones especiales. Algunas
congregaciones planean la comunión para una ocasión especial en un
servicio nocturno con velas, o en un servicio de año nuevo, o un
servicio religioso especial solo para los j6venes. Siempre debería
incluirse el rito de la humildad.
El servicio religioso regular de la comunión debería realizarse como
parte de la hora de adoración del sábado. Es demasiado importante
como para relegarlo a una reunión más pequeña. Limitar la
participación en la comunión solo para los que estén dispuestos a
venir a una reunión especialmente convocada, es admitir el fracaso de
la iglesia en hacer que este servicio religioso sea significativo para toda
la feligresía.
La comunión debería anunciarse por lo menos con una semana de
anticipación, de manera que los miembros puedan preparase y que los
diáconos y diaconisas puedan preparar los emblema se tener listo el
equipo.
Quienes ofician. Los ministros ordenados o los ancianos deberían
realizar el servicio de la comunión. Los diáconos los ayudan a distribuir
el pan y el jugo de la vid.
32

33. Quienes participan. El ejemplo de Jesús de incluir a Judas en el
servicio donde se instituyo la comunión, demuestra que la
participación no debería limitarse solo a los cristianos ejemplares. "El
ejemplo de Cristo prohíbe la exclusividad en la cena del Señor. Es
verdad que el pecado abierto excluye a los culpables.
Esto lo enseña claramente el Espíritu Santo [I Cor. 5:11]. Pero fuera de
esto, nadie ha de pronunciar juicio. Dios no ha dejado a los hombres el
decir quienes se han de presentar en estas ocasiones. Porque, ¿quién
puede leer el corazón?" (DTG 612).
Pablo dice: "De manera que cualquiera que comiere este pan o
bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y
de la sangre del Señor" (I Cor. 11:27). Sin embargo, Pablo no está
hablando de personas indignas que participan, sino de la manera
indigna en la cual participan. En el caso de los corintios, esto incluía
contiendas amargas (I Chor 1:11; 3: 3), facciones en disputa (I Cor.
1:12, 13), embriaguez (I Cor. 11:21) y el énfasis excesivo puesto en la
comunión como una ocasión social.
Señale esto a los que por tener un sentimiento de culpa demasiado
exagerado se desaniman de participar. Al anunciar el servicio de la
comunión, haga énfasis en la oportunidad que proporciona a los
miembros para renovar su fe en Jesús y su comunión con los otros
creyentes.
Los adventistas del séptimo día observan una comunión abierta. Los
adultos que sienten que han entregado sus vidas a Cristo pueden
participar. "Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así de
aquel pan, y beba de la copa" (I Cor. 11:28).
Sin embargo, los niños no deberían participar hasta que tengan la
madurez necesaria como para recibir la instrucción formal del
significado de esta ceremonia religiosa y se entreguen a Cristo por
medio del bautismo.
33

34. PROBLEMAS QUE SURGEN EN LA
CELEBRACIÓN DE LA SANTA CENA
La asistencia a los sábados cuando se celebra la comunión tiende a ser
más baja que la de los otros sábados. Algunos ven comunión como una
obligación tediosa más bien que como un privilegio emocionante.
Algunos miembros sinceros dejan de venir diciendo: "No me siento
digno". Aun algunos líderes se ausentan diciendo: "Ya tome parte en
algún otro lugar". ¿Por qué se sienten las personas cansadas o
aburridas con la comunión? He aquí cuatro razones posibles:
1. Perdida del significado. El paso del tiempo tiende a disipar el
significado de cualquier ritual o tradición. Eventualmente este rito
puede repetirse más por causa de la tradición que por su significado
espiritual. Cada iglesia necesita volver a estudiar sus tradiciones de la
comunión y revitalizar el interés de celebrarla. "¿Por qué la hacemos
de la forma como la hacemos?" Si la respuesta no es una respuesta
espiritual, puede ser que haya llegado el tiempo de introducir una
innovación cuidadosa y piadosa.
¡Cuidado! Cambiar las tradiciones hacia atrás, hacia su propósito
espiritual original, es peligroso. La gente se resiste al cambio.
Particularmente los cristianos sólidos, responsables, se oponen al
cambio. Y sobre todo, se oponen al cambio en la iglesia.
El cambio nunca debe hacerse por consideración al cambio, o a la
conveniencia. Debe desanimarse la innovación que tiende a hacer de
lo sagrado algo común.
2. Complicación social. La gente que es extrovertida y agresiva tiene
dificultad en comprenderlo, pero los miembros tímidos encuentran
que la elección de un compañero para el rito de la humildad es una
experiencia socialmente embarazosa. Temen ser rechazados.
Asegúrese de que haya líderes comprensivos cerca Para ayudar a los
que participan a encontrar compañeros para el rito de la humildad.
34

35. 3. Duración excesiva. La ceremonia de la comunión dura más tiempo
que otros servicios de adoración. Para algunas personas, y en ciertas
culturas, esto no es problema: la belleza y el significado espiritual del
servicio hace que el problema del tiempo sea insignificante. Sin
embargo, los pastores deben ser sensibles a los sentimientos de todos
sus miembros. ¿Hay padres que tienen dificultades con sus
pequeñuelos inquietos debido a que se prolonga la ceremonia? ¿Se
aburren los chicos debido a la importancia limitada que para ellos
tiene esta ceremonia? ¿Hay alguno que se sienten incómodos porque
sus familiares no adventistas están esperándolos impacientemente?
4. Diferencias culturales. Algunos factores culturales influyen en la
manera de celebrar la comunión. Lo que es interesante en una cultura,
puedo no serlo en otra. Las variaciones culturales al realizar el servicio
de la comunión no necesitan desalentarse mientras impartan en forma
eficaz las enseñanzas espirituales que se propuso enseñar Jesús. El
liderazgo local puede dar el mejor consejo acerca de lo que es
adecuado en una cultura dada.
SERMÓN PARA LA SANTA CENA.
Tradicionalmente, el sermón de la comunión se presenta justo antes
de separarse para el rito de la humildad. Una variación es dar una
breve homilía en ese momento, introduciendo el lavamiento de pies.
Guarde el resto del sermón para comenzar la Cena del Señor. Hay dos
ventajas: 1. Menos personas dejaran la iglesia en el momento de
separarse para el rito de la humildad. El servicio ha sido tan breve que
difícilmente han adorado y se sentirán más inclinados a quedarse y
participar. 2. Colocando el sermón principal justo antes de impartir el
pan y el jugo de la vid, aumentara su impacto espiritual en esa parte
del servicio.
El tiempo total del sermón probablemente no debería exceder de diez
minutos. La ceremonia de la comunión no es un servicio de
predicación. Se sugieren unos pocos pasajes para los sermones de la
ceremonia de comunión.
35

36. Juan 13:3-17
Mat. 26:26-28
Mar. 14:22-24 Jesús instituye el lavamiento de los pies.
Luc. 22:19,20 Jesús instituye la Cena del Señor.
Mat. 16:24 "Niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame".
Mar. 14:18,19 "Uno de vosotros... me va a entregar... ¿Seré yo?"
Juan 6:53-56 "Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis
su sangre, no tenéis vida en vosotros”.
I Cor. 10:16,17 "Somos un cuerpo; pues todos participamos
De aquel mismo pan".
I Cor. 11:23-26 "La muerte del Señor anunciáis hasta que él
venga".
Gal. 6:14 "El mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo".
1 Ped 2:21 “Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo"
Véase también El Deseado de todas las gentes, capitulo 71: "Un siervo
de siervos" y capitulo 72: "Haced esto en memoria de mí".
LAVAMIENTO DE LOS PIES
El lavamiento de los pies es un símbolo poderoso. Algunos son capaces
de tomar parte en la Cena del Señor sin haber recibido mucho impacto
personal. Pero es prácticamente imposible ofrecer los propios pies
para que los laven o arrodillarse y lavar los pies de otro hermano, sin
aprender algo acerca de la humildad. Tal vez es por eso que esa parte
de la ceremonia es la más difícil para algunos.
No acepte que el lavamiento de los pies en el hogar reemplaza a este
rito. Desaliente la realización de este rito entre la escuela sabática y el
sermón, relegándolo a una posición inferior. Cualquier falta de énfasis
del lavamiento de los pies conduciría en forma gradual hacia la
participación única de los emblemas de la comunión. Esto ha sucedido
en otras iglesias que en otros tiempos practicaban el rito de la
humildad, pero que eventualmente lo descartaron como si fuera
inconveniente.
36

37. Antes de separarse para el lavamiento de los pies, haga un anuncio
apropiado invitando a las visitas a que participen o a que observen.
Inste a los miembros para que participen.
Los varones Irán a una sala y las damas a otra. Asegúrese de hacer
provisión para los discapacitados. Usted puede desear que se reserve
una sala para el lavamiento de los pies de las familias.
El Manual de la iglesia dice: "En los lugares donde es socialmente
aceptable y donde la vestimenta que se usa es tal que no se perderá el
recato, se pueden hacer planes para que los esposos, o los Padres y
sus hijos bautizados compartan entre si la ceremonia del lavamiento
de los pies".
El lavamiento de los pies es un momento para arreglar diferencias,
para acercarse a aquellos con quienes hemos disentido y es necesario
enfatizar esto. Esta clase de desavenencias tiene lugar muy a menudo
entre los esposos, o entre los padres y sus hijos adolescentes. El día de
la comunión puede llegar a ser momento hermoso para unir la familia.
Sin embargo, no dé énfasis al lavamiento de los pies en familia, para
que los que están en la iglesia sin sus cónyuges no se sientan
abandonados.
Los diáconos y las diaconisas deberían haber preparado palanganas y
agua, preferiblemente caliente. Deberían proporcionarse suficientes
toallas, de manera que cada persona tenga una toalla limpia. Debería
proporcionarse una vasija, jabón y agua para que todos puedan
lavarse las manos después de la ceremonia.
Pueden entonarse himnos o puede tocarse música de fondo mientras
se lavan los pies. Cada participante puede ofrecer una corta oración
antes de lavarle los pies al otro. Deberían lavarse los dos pies. Los
compañeros a voces concluyen con un abrazo.
Cuando terminan, los participantes vuelven al santuario. Cuando el
grupo es pequeño, pueden formar un círculo, unir sus manos, cantar
37

38. tal vez un himno como "Sagrado es el amor", y orar antes de volver al
santuario.
Los diáconos y las diaconisas deberían participar en el servicio del
lavamiento de los pies, pero preferiblemente lo deberían hacer antes,
tal vez después de colocar los emblemas en la mesa de la Cena del
Señor. La congregación no debería esperar a que los diáconos y las
diaconisas participen del rito después que han esperado a que los
demás participaran. Se pueden perder quince preciosos minutos de
adoración si no se planifica bien la transición entre el lavamiento de
los pies y la Cena del Señor.
Si el santuario queda vació durante el lavamiento de los pies, y si se
invita a las visitas a que permanezcan en él, entonces debería seguirse
algún plan para mantener la reverencia. Se puede tocar música y tener
un relato para los niños que no son bautizados. Designe a alguien para
que presente relates que ilustren las enseñanzas de la comunión. Haga
del servicio de la comunión un momento para que los niños se sientan
especialmente incluidos, más bien que negligentemente excluidos.
CENA DEL SEÑOR
Inmediatamente después del lavamiento de los pies, que alguien dirija
en el canto de un himno, como "Jesús invita hoy", “Hoy venimos" o "El
pan de vida soy." Tales cantos crean un espíritu adecuado mientras la
congregación se vuelve a reunir en el santuario. El himno también
puede servir como el himno que se canta cuando el ministro y los
ancianos pasan y ocupan sus lugares en la mesa de la comunión,
seguidos por los diáconos, que se sientan en el primer banco.
Los emblemas de la mesa de la comunión deberían estar cubiertos
antes y después del servicio religioso. Se colocan servilletas
individuales sobre las bandejas que contienen el pan y el jugo de la vid,
o todo puede estar cubierto con un mantel. Se puede invitar a dos
diaconisas a que se sienten en el primer banco para sacar y más tarde
38

39. volver a colocar el mantel que cubre los emblemas, aunque esta
costumbre no se aplica directamente a la experiencia del aposento
alto o a las enseñanzas que Jesús estaba impartiendo.
El ministro, o el anciano que oficia, quita la servilleta que cubre el pan
y lee un texto apropiado, como I Corintios 11:23, 24. La congregación
permanece sentada con las cabezas inclinadas, mientras los que están
en la plataforma se arrodillan y un anciano pide la bendición de Dios
sobre el pan.
Levantándose, el pastor y los ancianos parten simbólicamente una
porción del pan. (Casi todo debió haber sido partido antes de la
ceremonia.) El pan se les da a los diáconos, quienes lo distribuyen a la
congregación.
Cuando los diáconos regresan de servir a la congregación, los ancianos
y el pastor se sirven mutuamente. El que oficia repite una frase
apropiada, como las palabras de Jesús en 1 Corintios 11:24, y dirige a
la congregación a participar del pan, seguido por una oración
silenciosa.
El que dirige cubre el pan y quita la cubierta de la bandeja que
contiene el jugo de la vid y lee un texto como 1 Corintios 11:25, 26. Un
anciano ofrece la oración de bendición sobre el jugo de la vid, y se
repite el método de distribución. El que dirige repite una frase como
las palabras de Jesús en 1 Corintios 11:25, y guía a la congregación a
tomar el jugo de la vid, seguido por una oración silenciosa.
Pasan después los diáconos a recoger las copitas y las traen a la mesa
donde el que dirige las cubre. Las diaconisas ponen el mantel encima
de la mesa.
Si se sigue este método, los diáconos pasan hacia arriba y hacia abajo
por los pasillos seis veces, lo que tiende a atraer la atención hacia ellos
más bien que hacia las enseñanzas espirituales que hay en la Cena del
Señor. Sin embargo, hay un método más breve y sencillo de servir los
emblemas sin disminuir nada de su simbolismo espiritual. Los diáconos
39

40. pueden llevar tanto el pan como el vino en la misma bandeja y
servirlos al mismo tiempo. Pueden colocar las bandejas en una mesa
especial preparada en la parte de atrás. Las copitas pueden dejarse en
los asientos o en el enrejado montado en la parte posterior de los
bancos si es que lo tienen. Las oraciones de bendición, la lectura de las
Escrituras y la participación de los emblemas pueden seguir el orden
acostumbrado. Este método más breve de distribución ayuda a
abreviar lo externo y a concentrarse en lo espiritual.
Durante la distribución de los emblemas, tenga alguna música especial
centrada alrededor de las enseñanzas de la Cena del Señor. Otras
opciones incluyen lecturas bíblicas, testimonios, un himno o música
instrumental. Debería transcurrir muy poco tiempo entre el momento
en que el adorador recibe los emblemas y participa de ellos.
La comunión siempre debería terminar con un acento sublime. Se han
arreglado las diferencias. Se han perdonado los pecados. Se ha
restaurado la esperanza. Es tiempo para regocijarse. Termine con una
música alegre y brillante, como la que expresan los himnos "A Dios el
Padre Celestial"; "Comprado con sangre por Cristo"; o el coro del
"Aleluya".
Después del himno final, se despide a la congregación, o por medio de
la oración final de bendición o por una oración silenciosa. Al ir saliendo
la congregación, los diáconos pueden permanecer en la puerta y
recoger una ofrenda para los pobres.
Después de la ceremonia, los diáconos y las diaconisas disponen del
pan y del jugo de la vid que sobraron de una manera respetuosa. En
ningún caso debe ser comido o bebido.
Se recomienda que nuestras iglesias usen las copas individuales para la
comunión. Esto capacita a toda la congregación a participar del jugo
de la vid al mismo tiempo, y también provee protección contra
posibles riesgos para la salud, que existen si se usa una copa común.
40

41. SUGERENCIAS ADICIONALES PARA
LA SANTA CENA
1. Predique sobre la comunión el sábado anterior. Tal vez una razón
por la cual las congregaciones pierden de vista las enseñanzas
espirituales del servicio de la comunión es que hay poco tiempo en el
sermón de la comunión para la instrucción. Hágalo el sábado anterior.
2. Incluya la lectura antifonal "La Cena del Señor." Algo semejante ha
lo que sigue podría incorporarse en el servicio al comienzo de la Cena
del Señor:
Pastor: "Entramos ahora en un momento de bendici6n especial".
Pueblo: “Llegamos esperando esa bendición".
Pastor: "Cuando comemos...
Pueblo: "Recordamos el cuerpo quebrantado de Cristo".
Pastor: "Cuando bebemos...
Pueblo: "Recordamos la sangre derramada de Cristo".
Pastor: "Revélate ahora a nosotros, Señor nuestro, así como
entonces te revelaste a tus Discípulos”.
Pueblo: "Favorece nuestra mesa con tu presencia y danos un
goce anticipado de la fiesta Por venir”.
Todos: "Venid, porque todo esta aparejado".
3. Incluya una lectura antifonal "mientras se participa". Mientras los
participantes toman los emblemas, cada uno diciendo su nombre:
Pastor: “Este es mi cuerpo...
Pueblo: “Que fue partido por -------------------------
Pastor: “Esta es mi sangre...
Pueblo: “Que fue derramada por ---------------------
4. Lleve la comunión a los enfermos e inválidos. Organice a sus
ancianos y diáconos para que lleven la comunión a los que no
pudieron asistir por problemas físicos. Eso garantiza que recibirán
41

42. cuatro visitas al año. Generalmente no se incluye el lavamiento de los
pies debido a que los discapacitados no pueden lavar los pies de otra
persona.
5. Tenga un servicio de comunión extra para los jóvenes. Invite a sus
jóvenes a un servicio especial, tal vez en su casa. Planee programa que
al mismo tiempo imparta las enseñanzas espirituales de la comunión y
deje con sus jóvenes un recuerdo del servicio como algo muy especial.
Esto no debería reemplazar la participación de los jóvenes en el
servicio trimestral de la comunión.
RECETAS
En la Cena del Señor solo debería usarse pan sin levadura y jugo de la vid sin
fermentar. Donde sea imposible conseguir uvas jugo de uva o jugo de uva
concentrado, puede usarse el jugo de las pasas. En áreas aisladas donde no se
puede conseguir nada de esto, la asociación o la misión proporcionaran
consejo o ayuda.
RECETA PARA EL PAN DE LA COMUNIÓN
1 taza de harina fina de trigo (preferiblemente integral)
1/4 cucharadita de sal
2 cucharadas de agua fría
1/4 de taza de aceite de oliva o vegetal
Preparación: Tamice juntas la harina y la sal. Derrame el agua en el
aceite, pero no los bata. Añada esto a los ingredientes secos y
mézclelos con un tenedor hasta que la harina esta humedecida. Tienda
todo entre dos hojas de papel de cera hasta el espesor de una masa
fina de torta. Colóquela sobre un molde enharinado y márquela con un
cuchillo bien afilado en cuadrados de un centímetro y medio
aproximadamente, y pinché cada cuadradito a fin de impedir que se
hinche. Hornéela a unos 230 grados Centígrados (o 450 Fahrenheit)
durante unos 10 a 15 minutos. Observe con cuidado durante los
42

43. últimos 5 minutos para evitar que se tuesten o quemen. Alcanza para
50 personas.
Otra receta para el pan de la comunión
I taza de harina fina de trigo (preferiblemente integral)
1/4 cucharadita de sal
3 cucharadas de aceite vegetal
4 1/2 cucharadas de agua fría
Preparación: Coloque el aceite en un bol y añádale la sal. Añada
lentamente el agua, batiendo hasta que los ingredientes forman una
emulsión blanca y espesa. Añádale rápidamente la harina y mézclelo
suavemente en una masa. Coloque la masa sobre una mesa cubierta
de harina. Extiéndala vez tras vez con un rodillo de amasar hasta que
este elástica (unos 5 a 6 minutos). Extiéndala hasta que tenga el
espesor se una corteza de torta, colóquela en una asadera aceitada, y
márquela con un cuchillo en cuadraditos de un centímetro y medio.
Póngala en el horno a 200 grados Centígrados (400 Fahrenheit). Déjela
que se dore ligeramente, pues así le da un buen sabor.
Vino sin fermentar. Consiga uvas buenas, sáquelas del racimo y
póngalas a cocinar en una cacerola hasta que llegan al punto de ebullición.
Cuélelas con un paño grueso. Luego hágase hervir el jugo durante 15 minutos.
Justo antes de que hierva, saque toda la espuma que se levanta. Guando el
jugo está en el punto de ebullición, vacíelo en botellas resistentes que hayan
sido esterilizadas y mantenidas calientes, a fin de que puedan recibir el vino
caliente sin quebrarse. Llénelas hasta un centímetro del corcho esterilizado, y
póngaselo inmediatamente con toda firmeza. Córtese el corcho a ras de la
botella, y séllelo con cera. Luego almacénelas aparte en un lugar oscuro y no
las muevan innecesariamente.
4.4 SERVICIO FÚNEBRE
1. Diversidad de tradiciones. Debido a la gran diversidad
de culturas representadas en nuestras iglesias alrededor del
43

44. mundo, las costumbres difieren cuando un miembro de la
iglesia fallece. Cada sociedad inventa ritos que dan expresión a
su tristeza, como muestra de respeto por el difunto y apoyo a
los dolientes. Es importante que usted, como dirigente de la
iglesia, le dé su lugar a estas tradiciones y ministre a los
dolientes en una forma que sea significativa para ellos.
Algunos miembros de su congregación es probable que provengan de
un fondo cultural diferente del suyo, y deber ser sensible a su forma
tradicional de manifestar la tristeza. Sin embargo, usted debería
apartarse de las costumbres y tradiciones contrarias a los principios
cristianos y a la comprensión bíblica de la muerte, especialmente
aquellas costumbres que se relacionan con la inmortalidad del alma o
el culto a los espíritus.
2. Visita a la familia.- Visite a la familia tan pronto corno le
sea posible después de la muerte de un ser querido. Muestre
su simpatía y comprensión en términos aceptables. Comparta
algunas promesas de Dios (Juan 11:25; 1 Cor. 15:51-57; 1 Tes.
4:16) y ore con ellos. Quizá la actitud más benéfica que usted
puede adoptar es sencillamente sentarse con ellos, incluso si
es incapaz de decir algo. Usted, como anciano, representa a
Cristo y al cristianismo para ellos. Su sola presencia les traerá
paz y seguridad. Lleve a su esposa consigo. Las mujeres, por lo
general, son más idóneas que los hombres en estas
circunstancias, especialmente para consolar a mujeres y niños.
3. Ofrezca el apoyo de la iglesia.- Hay muchas maneras en
que usted y los miembros de la iglesia pueden ayudar a las familias
dolientes. Pueden tratar de localizar a los familiares y notificarles
acerca del fallecimiento; pueden también preparar algo de
comida, contestar el teléfono, cuidar a los niños pequeños, y hacer
los arreglos del funeral.
En algunos países hay gente especializada en servicios fúnebres
dentro de la comunidad. En tales casos, usted puede ayudar a la
44

45. familia doliente poniéndose en contacto con ellos y haciendo los
arreglos correspondientes. En lugares donde no existe este
servicio usted puede ofrecer la ayuda de la iglesia para preparar el
cuerpo para el funeral. Nunca imponga la ayuda de la iglesia a una
familia doliente, pero hágales saber que la ayuda está disponible, y
que pueden depender de ella si lo desean o necesitan.
El servido fúnebre: el oficiante.- Por lo general no se requiere
licencia para dirigir un servicio fúnebre. En ausencia del pastor, un
anciano puede oficiar. Sin embargo, esto no debería ser la regla, ni
hacerse sin la aprobación del pastor. Un anciano o amigo de la
familia puede ser llamado para asistir al ministro en el servicio
leyendo la biografía del extinto, la lectura bíblica, elevando la
oración, etc.
En algunos lugares el pastor o anciano encargado del funeral debe
asegurarse de proporcionar certificados de defunción correctos
que se obtienen de las autoridades civiles antes del entierro.
4. Orden del servicio funeral. No obstante la diversidad de
ritos la ceremonia fúnebre debería incluir ciertos valores y
prácticas cristianas.
Debería dedicarse tiempo a la oración y a la lectura apropiada de
pasajes de la Escritura. Debería animarse a los dolientes a dirigir su
vista a Jesús como el Conquistador de la muerte y el Único que
tiene poder para resucitar a los muertos. Deberían impartirse a los
dolientes palabras de consuelo basadas en la segura promesa de la
Palabra de Dios. Ayude a los dolientes a salir de la ceremonia con
esperanza y no desesperados.
El siguiente orden sugerente del servicio puede adaptarse a las
costumbres de su comunidad:
 Música
 Lectura Bíblica
 Oración
45

46.  Obituario (biografía del difunto)
 Música
 Sermón (10 a 15 minutos)
 Sepelio (si el servicio se realiza junto a la tumba)
 Oración final
 Música
Pasees bíblicos útiles para un funeral. Los
siguientes textos pueden ayudarle en la preparación de un
sermón fúnebre o como lectura bíblica:
General: Job 14:1-2, 14-15; Sal. 23:1-4; Sal. 27:4-5. 13-14; Sal. 46; Sal.
90; Sal. 91:1-2,11-12; Sal. 121; Isa. 35:15-17, 21-22. 24; Isa. 35:3-10;
40:28-31; Isa. 43:1-2; Juan 14:1-6; Rom. 8:14-39; 1 Cor. 2:9-10; 1 Cor.
15:51-55; Fil. 3:20-21; 1 Tes. 4:13-18; 1 Tes. 5:1-11; Heb. 4:14-16; 2
Ped. 3:8-14; Apoc. 7:15-17; Apoc. 14:13; Apoc. 14:13; Apoc. 21:1-4;
Apoc. 22:1-5.
Funeral de un niño: 2 Sam. 12:16-23; Mar. 10:13-16.
Funeral de una persona joven: Ecl. 11:6-10; Ecl. 12; Lúe. 7:11-
15.
Funeral de una mujer piadosa: Prov. 31:10-31; Hech. 9:36-42;
Mat. 26:10-13.
Funeral de un anciano: Gen. 5:24; Gen. 15:15; Mat. 11:28;
2Tim. 4:6-8.
4.5 SERVICIO PRESENTACIÓN DE
UN PASTOR EN UNA NUEVA
IGLESIA
Los adventistas del séptimo día tienden a dar por sentada la
aceptación de un nuevo pastor en la iglesia y en la comunidad. Como
resultado, los nuevos pastores empiezan a recorrer el difícil camino de
conquistar el afecto de los miembros de la iglesia. No se da suficiente
46

47. énfasis al hecho de ayudar al proceso de mutua aceptación entre el
nuevo pastor y su congregación. Algunos servicios especiales sólo los
pueden realizar los pastores, no así los ancianos. Pero la presentación
de un nuevo pastor en la iglesia es un servicio especial que sólo un
anciano, asistido por un oficial de la asociación/misión, puede realizar,
roas no el pastor. Si usted no le da importancia a este significativo
servicio, es posible que nadie más lo haga.
Dificultades del traslado. El traslado de una familia pastoral de una
iglesia a otra puede crear expectativa y entusiasmo, tanto en la familia
pastoral como en la de la iglesia. Sin embargo, el cambio puede ser al
mismo tiempo delicado y difícil. Invariablemente va acompañado de
cierto grado de tristeza.
Tristeza de la congregación . En el matrimonio, una pérdida por
divorcio suele ser roas devastadora que por muerte, porque en el
divorcio el ser amado decide irse. En consecuencia, uno se siente
rechazado y el rechazo engendra ira. "¿Qué pasa con nosotros?" "¿Por
qué quiere dejarnos nuestro pastor?" "Yo sufrí amando al pastor
anterior. Ya no voy a amar al nuevo pastor y sufrir otra vez".
Si el pastor anterior no eligió salir, pero fue trasladado arbitrariamente
por parte de la asociación/misión, la congregación puede sentir enojo
contra la asociación y rechazar el cambio. Si el pastor anterior no era
apreciado, la congregación puede sentir desconfianza o ira hacia todos
los ministros.
La gente tiende a resistir el cambio y a rechazarlo, especialmente la
gente conservadora, y éstos constituyen la gran mayoría de nuestras
congregaciones. Los nuevos pastores invariablemente representan
cambio. Por lo tanto, la congregación puede sentirse tentada a resentir
cambio y desconfiar del nuevo pastor.
Tristeza de la familia pastoral. La familia pastoral tiene mucho más
por qué sufrir que la familia de la iglesia. Ellos han sido desarraigados
de su lugar: experiencia particularmente traumatizante para la esposa
47

48. y los niños. Se han cambiado a una nueva ciudad y a una nueva casa,
con tensiones financieras y sociales. Los niños tienen que adaptarse a
una nueva escuela. Y es posible que la esposa tenga que empezar a
buscar urgentemente un nuevo trabajo.
Y lo más serio de todo es que la familia pastoral tuvo que dejar atrás a
sus amigos. Sí bien la congregación es probable que llore la separación
de una familia, la nueva familia pastoral está sufriendo la pérdida de
todos sus amigos de la iglesia anterior.
Todo esto puede crear problemas potenciales durante la transición
pastoral.
Hágase más suave la transición . Algunas sugerencias para suavizar
la transición a un nuevo pastorado:
a. Entierro el pasado. Lo viejo tiene que ser puesto a un lado
antes que lo nuevo sea aceptado. La congregación puede
manifestar su aprecio y exteriorizar su pena por la pérdida del
pastor que se va, mediante una despedida bien planeada y
muy concurrida.
b. No reemplace demasiado pronto. Es posible que algunos
sientan que el nuevo pastor debería asumir sus
responsabilidades inmediatamente después de la salida del
pastor anterior. Sin embargo, la investigación muestra que por
lo general le toma a la congregación unos tres meses
reponerse y estar lista para darle la bienvenida al nuevo
pastor. Este intervalo ayuda a los miembros de iglesia a
desligarse emocionalmente de la antigua familia pastoral.
También permite que el liderazgo laico latente de la iglesia se
manifieste. Mientras tanto la iglesia redescubre su necesidad
de ser pastoreada.
Pasos para el servicio de la presentación de un
pastor en una nueva iglesia:
48

49. Idealmente el servicio de presentación del nuevo pastor debería ser
parte del culto de adoración del sábado por la mañana, cuando la
mayoría de los miembros está presente. El servicio que se sugiere a
continuación enfatiza la presentación de toda la familia pastoral. Es
probable que ciertas familias pastorales no quieran exponerse
demasiado públicamente, pero algún agradable énfasis debería
hacerse para presentar a toda la familia. Es más probable que la
familia del pastor, y no el pastor, se sientan rechazados.
 Paso 1. Presentación del representante de la
asociación/misión. El primer anciano presenta al
representante de la asociación/misión diciendo que vino a
presentar a la nueva familia pastoral.
 Paso 2. Declaraciones del representante de la
asociación/misión. El representante de la asociación/misión
debería explicar el propósito del servicio de presentación:
contribuir a que la iglesia y la familia pastoral creen lazos de
unidad y dedicar al nuevo equipo pastorado iglesia a un
ministerio en favor de la comunidad. El dirigente de la
asociación/misión sólo debería presentar a cada miembro de
la familia del pastor, mencionando algunos breves datos
biográficos de cada uno de ellos. Una opción adicional: el
dirigente de la asociación/misión podría entregar al pastor una
pequeña fuente con una vela encendida para cada miembro
de la iglesia, y luego encargarle que mantenga la luz brillando y
que les ayude a crecer en número.
 Paso 3. Bienvenida del anciano local. El anciano habla por la
congregación al dar la bienvenida al pastor. Toda la familia
pastoral puede ser invitada a la plataforma, y en este caso la
esposa del anciano puede dar una bienvenida especial a la
esposa del pastor. Un niño, líder juvenil, o maestro de escuela
adventista, puede dar la bienvenida a los hijos del pastor.
49

50. Recitación:
Anciano: Venimos en este día a abrir un nuevo capítulo en la historia
de nuestra iglesia, el inicio de un nuevo pastorado.
Congregación: Hemos recibido dones de Dios, quien nos ha preparado
para el ministerio; y ahora nos provee un nuevo pastor para guiamos,
capacitamos y animamos.
Familia Pastoral: Nosotros hemos venido para servirles levantando a
Jesucristo, a fin de que juntos podamos crecer.
Congregación: Nosotros les invitamos a que nos dirijan y ayuden a
caminar con Dios.
Familia Pastoral: Nuestro mayor anhelo es amarlos al llegar a ser
miembros de la familia de la iglesia.
Congregación: Deseamos tenerlos como parte de nuestra familia, y les
abrimos nuestro corazón.
El representante de la asociación: (dirigiéndose al pastor): Dios le ha
dado a usted el desafío de dirigir a este pueblo en su preparación para
el pronto regreso de nuestro Señor Jesucristo.
Pastor: Acepto este desafío. Prometo, con la ayuda de Dios, hacer lo
mejor que pueda para levantar a Cristo.
Representante de la asociación (dirigiéndose a la congregación):
Como iglesia ustedes tienen el desafío de presentar el evangelio a la
comunidad en que viven.
Congregación y pastor: Aceptamos el desafío de presentar al Cristo
viviente en nuestras vidas y nuestro ministerio.
Todos: Todos juntos prometemos, delante de Dios y de cada uno de
los presentes en este día, hacer de Cristo nuestra primera prioridad,
buscar la dirección del Espíritu Santo, y trabajar unidos para apresurar
la venida del Señor.
 Paso 4. Oración de presentación. La familia pastoral debería
estar frente a la congregación con el representante de la
asociación/misión a un lado de ellos y el primer anciano al
otro. Los demás ancianos y dirigentes de la iglesia también
pueden ser invitados a pasar al frente a fin de formar una
cadena humana desde el pastor y el anciano que están en la
50

51. plataforma hasta la primera banca. Entonces se invita a cada
uno, incluyendo la congregación, a tomarse de la mano y
arrodillarse Juntos para hacer la oración de presentación. Este
acto simboliza la unidad del pastor y de la iglesia. El primer
anciano ora, invitando a la congregación a comprometerse a
apoyar a su nuevo pastor. El representante de la asociación
ora, presentando oficialmente al pastor como dirigente de la
congregación.
El representante de la asociación entonces encabeza a los ancianos al
dar la bienvenida a la familia pastoral con un apretón de manos.
Paso 5. Sermón del pastor. El pastor predica su primer sermón en su
nueva iglesia.
 Paso 6. Bienvenida de la iglesia. Después del servicio, a
medida que la congregación abandona el templo, los
miembros dan la bienvenida a la familia pastoral. Una comida
de compañerismo es un excelente broche de oro para
clausurar el servicio de presentación del nuevo pastor.
4.6 SERVICIO UNGIMIENTO DE UN
ENFERMO.
Oración por los enfermos. La epístola de Santiago nos dice que
si un miembro está enfermo, "llame a los ancianos de la iglesia, y oren
por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de
fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido
pecados, le serán perdonados*' (Sant. 5:14. 15). He aquí otra forma de
ministerio para los ancianas que puede reportar grandes bendiciones a
su pueblo.
La oración debería constituir el mismo corazón de todo ministerio del
anciano, y la oración por los enfermos es una parte significativa de ese
ministerio. Cuando usted visita a los enfermos, debería estar
51

52. consciente, no sólo de su condición física, sino también de su
condición espiritual. Muchas veces la gente se siente desamparada y
desalentada durante la enfermedad. A veces su fe vacila y necesitan
ser animados, así como que se les recuerde que Dios los ama.
El servicio formal de ungimiento está reservado solo para aquellos que
padecen una enfermedad física grave. Sin embargo, el texto pregunta:
"¿Está alguno enfermo entre vosotros?"; no pregunta: "¿Está alguno
agonizando entre vosotros?" El servicio de ungimiento no debería
realizarse en todos los casos de padecimiento físico común, pero
tampoco exclusivamente en el caso de una enfermedad fatal. En
algunos lugares, el ungimiento se ha convertido prácticamente en un
rito intrascendente a causa de las tradiciones de algunas
denominaciones no adventistas que han usado el ungimiento como
una especie de extremaunción.
El oficiante. El enfermo debería llamar a los ancianos de la iglesia.
Los ancianos locales pueden oficiar en un servicio de ungimiento en
ausencia del Pastor, pero sólo deberían hacerlo con la aprobación del
pastor. Idealmente un ministro o anciano ungido es el que dirige,
asistido por la presencia y las oraciones de los ancianos que puedan
acompañarlo.
Preparación para el servicio. Dónde celebrarlo. Un servicio de
ungimiento puede celebrarse en la iglesia, en el hogar, en el asilo, o en
el hospital. Si se realiza en un hospital, debería dirigirse de modo que
no interfiera con el trabajo de los médicos y del personal del hospital.
La duración y la formalidad del servicio dependen del lugar en el que
se realice y las condiciones del enfermo.
Quiénes participan. Además del pastor y los ancianos puede ser
útil que otros que tienen el don especial de la oración sean invitados a
estar presentes. Es posible que el enfermo desee invitar a sus amigos
para que oren por él. Los familiares no cristianos o los amigos por lo
general no son invitados, pero no es necesario pedirles que salgan si
están presentes. Los encargados del rito deberían efectuar una seria
52

53. consagración a Cristo, creer firmemente en la sanidad divina, y tener
preparados sus corazones para la ocasión.
La preparación del enfermo. "Si en mi corazón hubiese yo
mirado a la iniquidad, el Señor no me habría escuchado" (Sal. 66:18).
Anime a la persona enferma a examinar su vida antes del ungimiento.
Una forma excelente de prepararse para el servicio es que el individuo
estudie el capítulo "la oración por los enfermos" de El ministerio de
curación.
Respete la decisión de las personas que no quieren hablar demasiado
específicamente de su enfermedad. Por otra parte, usted debería estar
al tanto de todo lo que el enfermo quiera revelar a fin de que su
oración sea específica.
Orden del servicio. Declaraciones preliminares. Usted, como
dirigente, debería explicar al grupo el propósito del ungimiento y la
forma en que éste se realiza. El enfermo podría ser invitado a testificar
de su fe y mencionar las razones por las que desea ser sanado.
Si la persona enferma no está demasiado grave y no requiere un
servicio breve, tome tiempo para leer de las Escrituras los pre
requisitos para la sanidad divina.
Requisitos para la sanidad divina:
1. Creer que Dios puede sanar y sana a los suyos.
2. Confesión de pecados.
3. Consagración a una vida saludable. Muchas enfermedades son el
resultado de hábitos perniciosos en el estilo de vida. Asegúrele al
enfermo que Dios perdona gratuitamente nuestros pecados pasados,
pero que es presuntuoso pedirle que sane nuestros cuerpos si
tenemos el propósito de seguir abusando de ellos.
4. Disposición a usar los medios humanos. 'Toda buena dádiva y todo
don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no
hay mudanza, ni sombra de variación" (Sant. 1:17). Es posible que Dios
53

54. ya haya dado a algún médico el don y que guiará a la persona hacia él
para recibir sanidad. Dios obra milagros, pero muchas veces decide
obrar a través de los dones que coloca en manos humanas.
5. Confíe en la respuesta divina. A veces Dios sana inmediatamente, a
veces no lo hace hasta la segunda venida de Cristo. Si la persona
enferma no es sanada inmediatamente, no debería interpretarse esto
ni como señal de debilidad espiritual del individuo ni como
indisposición divina para sanarlo. El servicio debería tener su clímax
con la certeza de que todo ha sido puesto en las manos de Dios y él es
digno de nuestra confianza.
Textos de la Escritura que pueden leerse: Sant. 5:14-16; Num.21:8-
9; Sal. 103: 1-5; 107:10-20: y Mar. 16:15-20.
La oración de ungimiento. Si usted es quien dirige debería
tener un frasquito de aceite de oliva a la mano. Todos se arrodillan. Es
posible que el enfermo desee orar. Si es así, sería bueno que él orara
primero. Después oran en turno otros dirigentes designados. Usted
ora al final. Cuando usted comience a orar, ponga un poquito de aceite
en las yemas de los dedos de su mano. Ya cerca del fin de su oración,
aplique el aceite en la frente del enfermo. Esto simboliza que el
Espíritu Santo está tocando al afligido en forma específica y especial.
Los adventistas del séptimo día no siguen ni apoyan la práctica de
aplicar el aceite en la parte específica afecta del cuerpo del enfermo.
Conclusión del servicio. Tan pronto como se termine la oración,
despídase y salga. Podría dedicarse un momento de conocerse y
relacionarse antes del ungimiento, pero nunca después del
ungimiento. Salga mientras un espíritu de reverencia prevalece y la
presencia de Dios permanece en el cuarto del enfermo.
54

55. 4.7 SERVICIO DEDICACIÓN DE UN
CASA.
Dedicación de una casa.
a. Propósito. La práctica de dedicar una casa varía de acuerdo
a la cultura y los deseos de cada familia en particular. La iglesia
adventista a nivel mundial no observa ninguna tradición a este
respecto. Algunas familias pueden solicitar la dedicación
cuando compran o construyen su primera casa; otros cuando
han pagado la hipoteca y la casa ya es verdaderamente suya.
Algunos más solicitan la dedicación de una casa siempre que
se cambian a otra nueva.
Es usual que la dedicación de la casa se celebre después que ésta
ha sido terminada, se han instalado los muebles, y probablemente
la familia también. Este servicio nos brinda una excelente
oportunidad para invitar a los vecinos al evento especial a fin de
conocerlos, y para establecer a la familia como un testimonio
cristiano en el vecindario. Este es el propósito básico de la
dedicación de una casa: apartarla para servir espiritualmente a la
familia y al vecindario.
b. El oficiante. No se requiere ni licencia ni ordenación para
un servicio de dedicación de una casa. El servicio puede
realizarlo un anciano, pero debería hacerlo con el
conocimiento y la asistencia del pastor.
c. Orden del servicio. Los asistentes con frecuencia son
vecinos no cristianos. Por lo general la gente se reúne en la
sala de la casa. Probablemente algunos tendrán que
permanecer de pie. Por lo mismo, el servicio no debería durar
más de 30 minutos.
55

56. Se sugiere el siguiente orden del servicio:
 Canto congregacional: Este debería considerarse como una
opción, dependiendo de las circunstancias.
 Oración: Siendo que se hacen tres oraciones en este corto
servicio, la primera y la última deberían ser breves y no repetir
la oración de bendición. La primera oración tiene como
propósito invocar la presencia de Dios en el servicio.
 Historia de la casa y/o familia: Esto podría hacerlo un
miembro de la familia, quizá el jefe de la familia.
 Mensaje: El mensaje podría incluir textos de la Escritura tales
como: Gen. 24:67; 2 Sam. 23:15; Sal. 127; Isa. 65:21-24; Miq.
4:4; o Luc. 10:38-42. Un relato o poesía. Observaciones tales
como hacer preguntas a la familia ya sea informalmente o por
escrito, cuyas respuestas podrían considerarse como una
dedicación de la familia.
Preguntas sugerentes: ¿Prometen ustedes hacer de esta
casa un lugar de oración, donde el culto de familia se lleve a
cabo mañana y tarde?
¿Prometen ustedes hacer de esta casa un sitio de amor y
unidad familiar? ¿Prometen ustedes hacer de esta casa una luz
y una bendición para la comunidad?
 Ceremonia de la vela: Su mensaje podría concluir con el
encendido de una vela que simbolice la luz de Jesús presente
en este hogar para brillar en todo el vecindario. La vela puede
seguir ardiendo a lo largo de toda la ceremonia.
 Oración de bendición: La familia podría arrodillarse tomados
de la mano haciendo un círculo alrededor del pastor o anciano
de rodillas. Los demás permanecen de pie rodeando la familia.
Incluir en la oración una bendición sobre la casa, la familia y el
vecindario.
 Canto especial. “Hogar de mis recuerdos” es u himno
apropiado para ésta ocasión.
 Bendición. Quizás podemos usar una bendición formal
usando Núm 6: 24 – 26 puede ser oportuna como clausura.
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57.  Recorrido para conocer la casa. En este punto la familia
podría invitar a los presentes a conocer la casa. Puede servirse
algunos refrigerios.
4.8 SERVICIO DEDICACIÓN DE
UN TEMPLO
Dedicación de templos. La dedicación de un templo ofrece una
valiosa oportunidad para poner a la Iglesia Adventista del Séptimo Día
en el foco de atención de la comunidad. Para la congregación
representa la feliz culminación y celebración de un difícil proyecto
realizado con éxito. Los pastores necesitan mucho consejo y asistencia
de sus ancianos para planear el programa.
Los invitados desempeñan una parte importante en el servicio de
dedicación. Las autoridades de la ciudad y los pastores de otras
denominaciones muchas veces son invitados al evento. A los dirigentes
de la asociación y/o misión y a los ex pastores de la iglesia debería
invitárseles a participar. Por esta razón, fije la fecha con mucha
anticipación, después de consultar con los oficiales de la
asociación/misión.
Orden del servido. Un orden aceptable del servicio sería:
 Himno
 Oración de apertura
 Historia de la iglesia
 Lectura bíblica
 Himno especial
 Sermón de dedicación
 Acto de dedicación (opcional)
 Oración de dedicación (puede ir seguida de un himno o canto
especial)
 Bendición
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