La antropología teológica reflexiona sobre la condición humana a la luz de la revelación cristiana. Muestra al ser humano como un ser vivo, inteligente, libre y sexuado destinado a participar de la vida divina. La teología siempre habla del hombre, incluso cuando trata directamente de Dios, ya que el hombre es el sujeto al que Dios se comunica a través de la revelación para ofrecerle una vida íntima con Él.

1. La antropología teológica es la parte de la teología sistemática
que reflexiona sobre la condición humana ante Dios. Desde la
fe cristiana nos muestra al hombre como un ser vivo,
inteligente, libre y sexuado.
Del Tratado de Homine a la
Antropología Teológica
La Teología Sistemática conoció ya desde el
principio un tratado sobre el hombre que
buscaba en la revelación los datos relativos del
origen
Incluido por la Neoescolástica en el De Deo
Creante se limitaba ordinariamente a presentar
una confirmación ex revelatione de la filosofía.
Este planteamiento tenia que encerrar un
concordimso entre las afirmaciones de la
Escritura, los padres, la escolástica.
Habia una especulación entre los presupuesto
de la revelación que implica al hombre.

2. De Deo Elevante se consideraban los dones
perdidos por el pecado de Adan, subrayando su
trascendencia en relación con la naturaleza.
aunque la neoescolástica lo haya fusionado con el tratado De
Deo creante, De Deo elevante y De gratia, donde más que
dilucidar la condición humana desde la revelación se intentaba
encontrar en la Biblia y en la Tradición las pruebas o sostén de
la antropología filosófica propia de la escolástica.
De Gratia se analizaba todo el organismo sobre natural,
restituido al hombre por el bautismo, insistiendo de manera
especial en el modo de conciliar la eficacia de la gracia con la
libertad.

3. La teología tiene como objeto central a Dios.
Por medio de la revelación se comunica al hombre
una vida intima.
La teología habla siempre del hombre incluso cuando
afirma directamente alguna verdad sobre Dios.
El hombre un sujeto destinado a participar de la vida
divina.
Se puede decir que la teología cristiana es siempre
antropocéntrica.
Se describe un aspecto de toda la revelación.
El termino antropología puede servir para significar una
doctrina cualquiera del hombre.
Se ha ido prevaleciendo más el termino que atañe toda la
filosofía que es el hombre?
La antropología un reflejo del hombre por alcanzar la
compresión a través de la Revelación.

4. Perspectivas de la antropología
El Concilio Vaticano II acoge orientaciones teológicas
de como es posible constituir una antropología
teológica.
Basada en la Palabra de Dios en correspondencia con
la exigencia de la vida eclesial.
LG, 2, 40, NA %, DV 2, AG 7. GS 12, 39.
 el Hombre es considerado como inmerso en la
historia. La salvación es ofrecida por Dios de un
modo histórico, acontecimientos, provoca diferentes
actitudes en el hombre.
 el concilio describe el estado original de perfección
en cuanto que cayo de ese estado a causa de sus
pecados.
 Restaurados por Cristo mediante una nueva
creación, orientado a su plena perfección
(escatología)
 La historia de la humanidad en la participación del
misterio pascual.
 Es imposible construir una antropología completa
sin tener en cuenta la dimensión cristológica del
hombre.

5. La Antropología tiene que considerar la índole
comunitaria de la imagen de Dios, que es el
fundamento no solo del dogma del pecado original,
sino también de la dimensión eclesial de la gracia.
Fundamentos:
Se considera todo el mensaje cristiano desde el punto de
vista de la persona humana a la que Dios se comunica.
Abraza toda la teología sistemática desde la doctrina
sobre la Palabra de Dios hasta la escatología, incluso
teología moral y espiritual.
La creación del hombre su primordial vocación la amistad
con Dios.
Su caída en el pecado. Unión con Cristo.

6. LAANTROPOLOGíA
TEOLOGICA Lo que se puede decir desde la fe
La revelación es un peculiar proceso en el que hay que tener en
cuenta dos elementos fundamentales: la acción de Dios que se
revela a lo largo de la historia; y la comprensión que alcanza
el destinatario de la revelación que, en definitiva, es primero
Israel, y, después, la Iglesia
La fe ciertamente es una fuente para el conocimiento humano
lugares teológicos
revelación, como la comprensión del interlocutor
Como el interlocutor de la revelación nunca consigue agotarla,
siempre cabe un progreso en la comprensión de los
contenidos, en los enfoques, en las aplicaciones, que es fruto
de la reflexión; eso es la teología.
está enfocada a intereses de tipo religioso y no de tipo científico
o filosófico.

7. el ser humano es, constitutivamente, por el designio original
del Creador, imagen de Dios;
- está destinado a realizarse según un modelo expresado en la
figura y la vida histórica de Cristo redentor; en eso consiste su
destino y plenitud;
- esa transformación se produce por la acción interior del
Espíritu Santo, con una doble dimensión, personal y social
el pecado y sus secuelas, que es también un aspecto
importante de la revelación cristiana sobre la condición
humana