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Cuando un niño es víctima de violencia,  está en POSICIÓN  PASIVA (es sometido, dominado, violentado) Posteriormente “repetirá” esa situación en POSICIÓN ACTIVA (formación reactiva) él será quien someta, domine y violente a otros. Actúa una lógica binaria: Ser golpeado convierte al niño en “perdedor”. Ser el golpeador en cambio lo posiciona como “ganador” Además hay un beneficio secundario y es que ser violento lo hace sentir superior, fuerte y OBTIENE RECONOCIMIENTO (aunque éste sea negativo)
Para ser violentos  los sujetos deben  alejarse de sus sentimientos SENTIR podría convertirlos en débiles Quedan ESCINDIDOS (separados) de sus sentimientos.   SE SUSTITUYE:  EL  SENTIR AFECTO  POR  EL  AFECTAR   A OTRO (A TRAVÉS DE LA VIOLENCIA.)  
PARA QUE EL SUJETO SALGA DE ESE  “ENCANTAMIENTO” (CIRCULO DE REPETICIÓN COMPULSIVA  DE LA VIOLENCIA) DEBERÁ  CONECTARSE  CON  SUS SENTIMIENTOS .     AUTOR NO HABLA DE “VIOLENCIA ESCOLAR” PORQUE LA VIOLENCIA  ES  POLÍTICA  Y  ES  SOCIAL.
VIOLENCIA El neoliberalismo necesita que exista “violencia política” eso es funcional.  Ej: las condiciones de exclusión y marginación permiten que haya una población que pueda ser explotada, precarizada e incluso “utilizada” para fines ilícitos: tráfico de órganos, trata de blanca,  pedofilia,  pornografía, etc.
CADA  SOCIEDAD  TIENE REPRESENTACIONES  Y  CONFORMA  UN  IMAGINARIO SOCIAL  EN ESE IMAGINARIO SE CONSTRUYEN CUALES SERÁN LOS SECTORES SOBRE LOS QUE SE EJERCERÁ VIOLENCIA. (Ej: en Esparta si nacía un niño con discapacidad o defecto motriz era arrojado por un barranco… y eso se aceptaba socialmente)
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LA DIVERSIDAD   QUE DEBEMOS SER CAPACES DE RECONOCER ES CUÁLES SON LOS SECTORES  QUE HOY ESTÁN ESTIGMATIZADOS DEVELAR PARA SALIR DEL CÍRCULO DE LA VIOLENCIA.
CONCEPTO DE LÍMITE: EL LÍMITE SUPONE UNA DEMARCACIÓN   NIÑO:  NECESITA  DEMARCAR DONDE  DEBE FINALIZAR  SU  PROPIO  DESEO  PARA  DAR  LUGAR  AL  DESEO  QUE  SU  COMUNIDAD  DEMANDA  DE  ÉL.
Freud hablaba de  “Su majestad el bebé”  porque un bebé todo lo demanda con impaciencia.  Sin embargo la madre (o quien cumpla la función materna) deberá FRUSTRAR la demanda:  eso significa “poner límites”
EN  SOCIEDADES CON   ÉTICA   LAS REGLAS Y NORMAS ESTÁN CLARAS  EL NIÑO APRENDE A RECONOCERLAS, ENTENDERLAS  Y  ACEPTARLAS NO  PADECE  LA  INJUSTICIA   ¿ OCURRE ESTO EN NUESTRA SOCIEDAD?  
TODA  SOCIEDAD  ÉTICA  SANCIONA  A LOS MIEMBROS QUE NO RESPETAN LA REGLA SOCIAL (LA COMUNIDAD ES LA ENCARGADA DE SACAR AL NIÑO DE LA PSEUDO-INOCENCIA)   ¿PORQUÉ  SE ACEPTA EL LÍMITE? PORQUE SE TEME PERDER EL AMOR DEL OTRO. EL TEMOR A SER RECHAZADO ES EL ORGANIZADOR SOCIAL
POR ESO PARA ENSEÑAR SE NECESITAN DOS COSAS: AMOR  Y  FUERZA Amor: hacia la humanidad Fuerza: para sancionar  (retirar el amor ante una transgresión a la regla)
T ODO  SUJETO PARA LOGRAR AUTONOMÍA NECESITA:   Que el cuerpo social marque las reglas con claridad Tener claro cual es la autoridad Dar lugar a que se reaccione ante las situaciones injustas. La no-arbitrariedad de la autoridad  (de lo contrario es autoritarismo)
CONCEPTO DE IDENTIDAD   LAS  INSTITUCIONES SOCIALES SON LAS ENCARGADAS DE “SUBJETIVAR” DAN  IDENTIDAD PORQUE  CONFORMAN LA MANERA EN QUE SE ENTENDERÁ LA REALIDAD (COSMOVISIÓN)
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NIÑEZ EN RIESGO

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  • 9. PARA QUE EL SUJETO SALGA DE ESE “ENCANTAMIENTO” (CIRCULO DE REPETICIÓN COMPULSIVA DE LA VIOLENCIA) DEBERÁ CONECTARSE CON SUS SENTIMIENTOS .     AUTOR NO HABLA DE “VIOLENCIA ESCOLAR” PORQUE LA VIOLENCIA ES POLÍTICA Y ES SOCIAL.
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  • 17. TODA SOCIEDAD ÉTICA SANCIONA A LOS MIEMBROS QUE NO RESPETAN LA REGLA SOCIAL (LA COMUNIDAD ES LA ENCARGADA DE SACAR AL NIÑO DE LA PSEUDO-INOCENCIA)   ¿PORQUÉ SE ACEPTA EL LÍMITE? PORQUE SE TEME PERDER EL AMOR DEL OTRO. EL TEMOR A SER RECHAZADO ES EL ORGANIZADOR SOCIAL
  • 18. POR ESO PARA ENSEÑAR SE NECESITAN DOS COSAS: AMOR Y FUERZA Amor: hacia la humanidad Fuerza: para sancionar (retirar el amor ante una transgresión a la regla)
  • 19. T ODO SUJETO PARA LOGRAR AUTONOMÍA NECESITA:   Que el cuerpo social marque las reglas con claridad Tener claro cual es la autoridad Dar lugar a que se reaccione ante las situaciones injustas. La no-arbitrariedad de la autoridad (de lo contrario es autoritarismo)
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