Este documento discute la importancia de la predicación contextualizada sin caer en el sincretismo. Argumenta que la predicación debe ser sensible al contexto cultural sin imponer una sola cultura. Señala que en la Biblia, los apóstoles se adaptaron a diferentes culturas para predicar el evangelio de una manera relevante. Sin embargo, advierte que la contextualización no debe llevar al sincretismo, mezclando elementos no bíblicos. El objetivo es transformar la cosmovisión de las personas en armonía con las Escrituras.

1. Predicación contextualizada
Contextualization without Syncretism
Rick Brown, International Journal of Frontier Missions (http://www.ijfm.org/), Jul 01, 2006, Volume 23:3, pp. 127-133. Used by permission of
International Journal of Frontier Missions.
Cosmovisión
 Nos referimos a la estructura
de las creencias
fundamentales y valores de
una persona o comunidad.
Cultura
 Por cultura nos referiremos a las
convenciones sociales que
compartimos y transmitimos,
dentro de nuestra grupo étnico en
la comunidad.
 Cultura es el modo de vida de un
grupo de personas, su manera de
pensar, su manera de
comportarse en su entorno.
 “Cultura es el modo que tiene un
pueblo de habérselas con la
realidad” (Moreno, 2016, p. 381)

2. Convenciones sociales
 La vestimenta
 Los modelos de las casas
 La manera como se
interactúa socialmente
 La relación entre los sexos
 La manera que la gente se
sienta durante las reuniones
 La manera como se canta
 Los instrumentos musicales
que se usan
 El alfabetismo
 La manera como se
transmite las habilidades y la
información
 Las convenciones musicales
 La poesía
 La canción
 El arte

3. La misión
La misión principal es transformar la
‘cosmovisión’ de la gente y alinearlos a
una sola ‘cosmovisión’, en armonía con las
Escrituras, que ya ha sido revelada, a
quienes los autores bíblicos llaman
‘verdad’.

4. Uniformidad o diversidad
 Los cristianos gentiles podían mantener su cultura, no
tenían que asimilar la cultura judía, la cultura de los
misioneros, de los predicadores, pero debían alejar de
ellos algunas malas practicas de sus culturas.

5. Uniformidad o diversidad
Judíos convertidos
 “Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le
dijeron: -- Ya ves, hermano, cuántos millares de
judíos hay que han creído; y todos son celosos
por la Ley” (Hechos 21:20 R95).
 “La palabra del Señor crecía y el número de los
discípulos se multiplicaba grandemente en
Jerusalén; también muchos de los sacerdotes
obedecían a la fe” (Hechos 6:7 R95).
 Entonces algunos que venían de Judea
enseñaban a los hermanos: "Si no os
circuncidáis conforme al rito de Moisés no
podéis ser salvos” (Hechos 15:1 R95)
 “Por cuanto hemos oído que algunos que han
salido de nosotros, a los cuales no dimos
orden, os han inquietado con palabras,
perturbando vuestras almas, mandando
circuncidaros y guardar la Ley” (Hechos 15:24
R95).
 La razón y las Escrituras Jeremías 9:25, 26
Respuesta del concilio
 “Ahora pues, ¿por qué
tentáis a Dios, poniendo
sobre la cerviz de los
discípulos un yugo que ni
nuestros padres ni nosotros
hemos podido llevar?”
(Hechos 15:10 R95).

6. Misión en la cultura
 “pues ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros
no imponeros ninguna carga más que estas cosas
necesarias: que os abstengáis de lo sacrificado a
ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; si os
guardáis de estas cosas, bien haréis. Pasadlo bien”
(Hechos 15:28-29 R95).
 ¿Qué cosas quitaríamos de nuestra cultura? (Discutir)
 El venezolano debe seguir siendo venezolano, de la
misma manera como el gentil debía seguir siendo
gentil en los tiempos de la iglesia primitiva.

7. Es imperioso contextualizar y
así respetar a cada grupo
 El apóstol Pablo adaptó su estilo de vida, su estilo de predicación
para poder acomodarse a las costumbres de la gente entre la cual
él ministraba.
 “Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos
para ganar al mayor número. Me he hecho a los judíos como
judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la Ley
(aunque yo no esté sujeto a la Ley) como sujeto a la Ley, para
ganar a los que están sujetos a la Ley; a los que están sin Ley,
como si yo estuviera sin Ley (aunque yo no estoy sin ley de Dios,
sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin Ley. Me
he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me
he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. Y
esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartícipe de
él. (1 Cor. 9:19-23 R95)

8. Jesus
 “Y será predicado este evangelio del Reino en todo el
mundo, para testimonio a todas las naciones, y
entonces vendrá el fin” (Mat. 24:14 R95).
 καὶ κηρυχθήσεται τοῦτο τὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας ἐν
ὅλῃ τῇ οἰκουμένῃ εἰς μαρτύριον πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν, καὶ
τότε ἥξει τὸ τέλος. (Mat. 24:14 BGT).
 Esto implica sensibilidad por todas las culturas.

9. Contextualización en el día
del pentecostés
 “Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en
otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran. Vivían
entonces en Jerusalén judíos piadosos, de todas las naciones
bajo el cielo. Al oír este estruendo, se juntó la multitud; y estaban
confusos, porque cada uno los oía hablar en su propia lengua.
Estaban atónitos y admirados, diciendo: -- Mirad, ¿no son galileos
todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, los oímos nosotros hablar
cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? Partos,
medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, Judea,
Capadocia, el Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, Egipto y las regiones
de África más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto
judíos como prosélitos, cretenses y árabes, los oímos hablar en
nuestras lenguas las maravillas de Dios” (Hechos 2:4-11 R95)
 ¿A dónde te están invitando a predicar?

10. Pedro se rehusaba de ir a
otros grupos étnicos
 ¿Cuál fue la razón del pentecostés gentil? “Cuando
comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos, como
también sobre nosotros al principio” (Hechos 11:15 R95).
 La predicación de Cristo para Pedro con respecto a este
asunto de la evangelización del mundo gentil, es un ejemplo
de predicación contextualizada. El lienzo de animales
inmundos y la orden “mata y come” era un mensaje dirigido
a la sensibilidad judía.
 Otros ejemplos (Discutir): ¿Cómo se revela la
contextualización en Daniel 2? ¿Cómo se hace presente en
Daniel 7? ¿Cómo se usa en Hechos 17:16-34?

11. Todo grupo étnico estará
representado en el cielo
 “Después de esto miré, y vi una gran multitud, la cual
nadie podía contar, de todas las naciones, tribus,
pueblos y lenguas. Estaban delante del trono y en la
presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas y
con palmas en sus manos. Clamaban a gran voz,
diciendo: "¡La salvación pertenece a nuestro Dios, que
está sentado en el trono, y al Cordero!” (Apocalipsis
7:9-10 R95)

12. Manteniendo la cultura con
una cosmovisión bíblica
 El Nuevo Testamento no dicta ningún modo particular
de vestirse, pero si invita a hacerlo con modestia. No
indica ningún sistema político en particular, pero si
hace un llamado a ejercer un liderazgo de servicio. No
apoya un sistema económico en especifico, pero si
condena la usura, la avaricia y aboga por la
generosidad. No indica una única postura para la
oración, pero si llama a orar sin cesar. No tiene un
instrumento o instrumentos musicales únicos para
adorar ni una forma única de adoración, pero si invita a
alabar al Señor.

13. Los peligros del sincretismo
 “La peor amenaza para el plan divino de la
contextualización es el sincretismo. El diccionario Conciso
Inglés de Oxford (11va edición) lo define como ‘la
amalgamación o intento de amalgamación de diferentes
religiones, culturas, o escuelas de pensamiento’. Podemos
ver en esta definición por lo menos dos clases de
sincretismo, que son el resultado de la mezcla de elementos
de diversas culturas, y de una cosmovisión sincretizada que
resulta de la mezcla de elementos de diferentes
cosmovisiones. Desde el punto de vista la misión, ambos
son sintomáticos de una pobre contextualización”.

14. Sincretismo cultural
 Si usted impone el piano en los llanos, y se condena el arpa, el
cuatro y la maraca por considerarlos mundanos.
 Si usted evangeliza en Barlovento, en una comunidad donde se
usa el tambor, y le quita el tambor, lo sataniza, y le impone el
piano.
 Como si fuera a predicar a los musulmanes, y entra en el templo
con zapatos, y hace reuniones mixtas de hombres y mujeres
descubiertas, seria un fracaso para la misión.
 Si se falla en contextualizar, se falla en la misión y entramos en
problemas teológicos. No es el plan divino quitarle la cultura a la
gente, sino de salvar las culturas para tenerlas representadas en
el cielo. Recuerde que todas las culturas están caídas.

15. Tradición vs contextualización
 ¿Dónde apoyamos con la Biblia que solo el himnario se
puede usar?
 ¿Son las formas y la liturgia, bíblicas o es tradición?
 Cuando nos negamos a contextualizar, para no salir de
nuestra zona de confort, terminamos inmersos en la
tradición.
 “Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra
tradición” (Mat. 15:6 R95).
 “pues en vano me honran, enseñando como doctrinas
mandamientos de hombres” (Mat. 15:9 R95).

16. A mi imagen y semejanza
 "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!,
porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito y,
cuando lo conseguís, lo hacéis dos veces más hijo del
infierno que vosotros. (Mat. 23:15 R95)
 Conversión de los musulmanes
 La Biblia y el Corán
 Crecimiento, madurez y balance.

17. Predicación contextualizada
Barry C. Black
(https://www.ministrymagazine.org/archive/1998/07/preaching-in-context)
 Predicando en contexto se refiere a las circunstancias
de donde emerge la predicación. Esto quiere decir que
la predicación contextualizada consiste en predicar el
mensaje correcto, en el tiempo correcto y en el
lugar correcto. Vamos a considerar cinco
componentes de la predicación contextualizada, ellos
son: el personal, el cultural, el histórico, el pastoral y
los aspectos litúrgicos.

18. Predicación contextualizada
Personal
 No puedes predicar lo que no has
experimentado, nada puede salir
de ti a menos que haya pasado a
través de ti. Spurgeon dijo a un
grupo de ministros: “nuestra
primera preocupación debe ser el
estar seguros de nuestra
salvación”.
 Spurgeon también dijo: “yo no he
predicado en esta mañana mas
de la mitad del tiempo que he
invertido en oración. Por cada
palabra que yo predico, ya he
invertido dos en oración a Dios”.
Contexto cultural
 Larsen recomienda que la
predicación debe ser
pictórica, personal, práctica,
participativa y al punto. Ello
significa que en vez de ser
analítica, debe ser de un
género narrativo, orientada
hacia los individuos.

19. Predicación contextualizada
Contexto histórico
 Recordar a la congregación
cómo Dios ha trabajado, de
manera ponderosa en la
historia.
Contexto pastoral
 Si el pastor mantiene
relación personal con sus
feligreses y es sensible a las
necesidades de su
congregación, llegará mejor
a sus corazones con sus
mensajes.

20. Contexto Litúrgico
 La predicación como un acto de adoración, pues la
gente necesita tener un encuentro con Dios a través de
la Palabra, y recordemos que Cristo es la Palabra
hecha carne.

21. Introducción
(Preaching with cultural intelligence, Matthew
D. Kim, 2017)
 “que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye,
reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina” (2 Tim. 4:2 R60).
 Reflexiona cuando estés preparando tu sermón:
 ¿Cómo una persona de determinada cultura y en ciertas circunstancias de vida
leería e interpretaría este pasaje bíblico?
 ¿Qué le emocionaría o qué le causaría temor?
 ¿Cuál seria la ilustración mas relevante y ayudadora para los oyentes?
 ¿Cómo se vería la aplicación que hago en el contexto específico del oyente?
 ¿Cuánto gozo te da compartir con aquellos que son diferentes a ti en tu ministerio
de predicación? ¿Te sientes bien compartiendo con ellos?
 Ilustración: una comida con ingredientes para todos. Para el que le gusta
picante, para el que no, para el vegetariano, para el vegano, para el que
come carne, etc. Yo me sentiría fuera de lugar si me invitan a comer,
sabiendo que no como carne, y no me dan ninguna opción, no aspiro todo
para mi, pero si alguna opción, por sencilla que sea. Así es la predicación
contextualizada.

22. La predicación demanda el
conocimiento de tres cosas:
 Hermenéutica
 La naturaleza humana
 Homilética
 Predicando sermones pensando en los de “adentro” y no en los
de “afuera”. Cuando era niño, yo me preguntaba, ¿quién será esa tal
hermana White? Entonces veía a la viejita, la hermana Felicita, ¿será
ella la hermana White? Y le pregunté a mi abuelita, señalándola,
“abuela, ¿es ella la hermana White?” Entonces, cuando preparamos
nuestros sermones, ¿en quien estamos pensando? Debemos incluir
en nuestros sermones, denominaciones, grupos étnicos (o
nacionalidades), géneros, ubicación, y religiones. En otras palabras,
necesitaremos una exégesis bíblica y cultural. La cultura es la vida,
la vida es la cultura. Nuestros sermones deben ser evangelísticos, no
denominacionales.

23. La Predicación y la inteligencia cultural
Cultura
 ¿Qué es cultura? Cultura es
el modo de vida de un grupo
de personas, su manera de
pensar, su manera de
comportarse en su entorno,
cosas que como
predicadores necesitamos
observar para guiar a estos
oyentes a la madurez
Cristiana.
CI Cultual
 ¿Qué es la inteligencia cultural? Es la capacidad de
relacionarse efectivamente con personas con
quienes no compartimos un fondo cultural común o
un modo común de entender las cosas. Quienes
poseen un alto grado de inteligencia cultural,
disfrutan de las diferencias de otros y les encanta
aprender de ellos. Para adquirir el CI Cultural se
necesita conocimiento, ¿es tu cultura individualista al
tomar decisiones? ¿O es colectivista? ¿Está tu
cultura basada en el ser o en el hacer? ¿qué
prefieren comer o que rechazan? ¿qué valores
culturales estiman mas altamente (honestidad,
trabajo, éxitos, edad, educación, profesión, salario,
posición, o estatus)? ¿qué ídolo cultural seria un
obstáculo para que el evangelio eche raíces en sus
vidas? Entonces lo que sigue es hacer estrategias
para alcanzar tal persona o grupo (como Pablo en
Atenas). La acción es poner juntas nuestra
inteligencia cultural, nuestro conocimiento de dicha
cultura y las estrategias para alcanzarla. El
predicador que se aferre a defender su propia cultura
y no estar abierto a otras, terminará siendo
irrelevante, ¿sólo mi cultura? ¿sólo mi música? ¿sólo
mi estilo de adoración?

24. ¿Qué es la cultura?
 Es un estilo de vida: Esto incluye: Comida, ropa, lenguaje, música,
celebraciones (días de fiesta nacional y fiestas) y el tiempo. ¿Cuándo
un estilo de vida se convierte en una piedra de tropiezo? Cuando
esta en conflicto con nuestro estilo de vida.
 Es una manera de pensar: Esto incluye: creencias, rituales, ídolos,
sueños, Dios, y experiencias (Venezuela, cultura matricentrada).
 Es una manera de comportarse: Esto incluye: ética (qué es bueno y
qué es malo), decisiones (quién tiene la decisión final), qué es
considerado como un comportamiento aceptable, amor (qué
expresión del amor es culturalmente aceptable), justicia (que es justo
y que es injusto), y las acciones (comportamientos que con
frecuencia son influenciados por nuestro contexto cultural). Mirar al
rostro de una persona podría ser aceptable u ofensivo.

25. Nuestro propio entendimiento previo sobre el
pasaje (Exégesis bíblica y cultural)
 Afectado por:
 Nuestra naturaleza pecaminosa
 Familia
 Amigos
 Cultura
 Experiencias de la vida
 Visión de las cosas
 Presuposiciones teológicas
 Influencias de otros pastores
 Opiniones
 “La Ley, pues, se introdujo para
que el pecado abundara; pero
cuando el pecado abundó,
sobreabundó la gracia” (Rom.
5:20 R95)
 ¿Qué, pues, diremos?
¿Perseveraremos en el pecado
para que la gracia abunde? (Rom.
6:1 R95). Clamor de la naturaleza
pecaminosa.
 ¿Y por qué no decir (como se nos
calumnia, y como algunos, cuya
condenación es justa, afirman que
nosotros decimos): "Hagamos
males para que vengan bienes"?
(Rom. 3:8 R95). Presuposiciones
teológicas.

26. Hermenéutica
 La cultura no debe afectar el contenido del mensaje.
Se necesitará una exégesis bíblica y una exégesis
cultural. Responde a las preguntas, ¿cuál es el
contexto cultural del autor? ¿Cuál es la idea principal
del autor? ¿cuál era la situación de vida de la
audiencia original? Estas cosas deben ser
reconstruidas, así como los viejos edificios, destruidos
por el tiempo, son reconstruidos para hacerlos lucir tan
originales como sean posibles. Sin embargo, no
pierdas de vista a la audiencia actual.

27. Construyendo puentes entre las culturas
 Como predicador, no te aísles de las culturas, no las
critiques ni las desprecies, todas las culturas están
caídas (Romanos 3:23). Debes envolverte con la gente
y aprender de ellos, cómo comen, cómo visten, cómo
hacen sus fiestas, cómo hablan, cuáles son sus días
festivos, cómo celebran sus cumpleaños, etc. También
se necesita un puente que vaya desde los tiempos y
culturas bíblicas hasta hoy.

28. ¿Qué tomar en cuenta para construir
puentes?
Creencias
 Es “Una aceptación de que una
declaración es verdadera o que algo
existe” (Kim, 2017, p. 19). Esa
creencia puede estar a nivel
intelectual, También la creencia
puede ser una convicción, lo cual
impactaría el comportamiento y las
acciones, por ejemplo, si crees en la
educación cristiana, harás todo los
esfuerzos para tener tus hijos allí.
Las creencias no son sentimientos,
pues demandan la acción del
conocimiento, de la mente. Las
creencias son moldeadas por la
cultura, por ejemplo, es muy
venezolano decir, “la madre es lo
mas grande”.
Rituales
 Son “series de acciones o un tipo de
comportamiento que de una manera regular
e invariable es seguida por alguien o por un
grupo de personas” (Kim, 2017, p. 20). Un
ritual venezolano, la celebración del 5 de
Julio.
 Algunos rituales son, por ejemplo, cómo
celebramos la santa cena, nuestras
preferencias musicales, nuestra liturgia, el
orden en la adoración, la celebración de días
festivos, cómo se sirve la comida en los
momentos sociales. Estos rituales nos
muestran cómo esta latiendo el corazón de
nuestras congregaciones. No perderse el
mundial de football es un ritual para el
mundo, y aun para la iglesia, puede estar
encima de la Palabra, eso habla de mis
valores.

29. ¿Qué tomar en cuenta para construir
puentes?
Ídolos
 Se debe localizar al ídolo dentro del contexto
cultural. “Idolatría es imaginar y confiar en que
cualquier cosa, aparte de Dios, merezca que yo le
entregue el control de mi vida, de mi seguridad, y de
todo lo que da significado, satisfacción y belleza a mi
vida. Es decir, es volver una cosa buena en lo
máximo” (Kim, 2017, p. 20). El ídolo se puede
encontrar en nuestra raza, grupo étnico, género,
familia, orden de nacimiento, profesión, seguridad
financiera, estado civil, hijos, preferencia sexual,
afiliación religiosa (soy cuarta generación
adventista), membresía en una iglesia,
denominación, convicciones teológicas, vecindario,
imágenes que nos traen los medios de comunicación
social, los pasatiempos, el patio de nuestra casa, y
todo lo que sature nuestros pensamientos y
comportamientos (Kim, 2017, p. 21). Si tu prefieres
cierta raza para esposo o esposa de tu hijo/hija, aun
cuando no sea cristiano, es un ídolo, la pureza racial,
un ídolo de Hitler. Es el deber del predicador señalar
esos ídolos, y enfrentarlos bíblicamente para que la
madurez cristiana no sea frustrada.
Sueños
 Los sueños son poderosos, tales como
ser popular, ir a cierta universidad,
casarse, comenzar una familia, agarrar
una profesión lucrativa, hacer avances
profesionales, ser dueño de su casa,
manejar un tipo particular de carro, tener
hijos triunfadores, etc. También hay
temores, como por ejemplo, que no me
de cáncer, que no me rechacen, etc.
Conocer los sueños de la gente, es vital
para el predicador a fin de tener una
inteligencia cultural. Los sueños son
formados por la cultura, y las
experiencias pasadas le dan forma a las
aspiraciones futuras (Kim, 2017, p. 22).

30. Sueños
 “Desechad, pues, toda malicia,
todo engaño, hipocresía, envidias
y toda maledicencia, y desead,
como niños recién nacidos, la
leche espiritual no adulterada,
para que por ella crezcáis para
salvación, ya que habéis gustado
la bondad del Señor. Acercándoos
a él, piedra viva, desechada
ciertamente por los hombres, pero
para Dios escogida y preciosa,
vosotros también, como piedras
vivas, sed edificados como casa
espiritual y sacerdocio santo, para
ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Dios por medio de
Jesucristo” (1 Pedro 2:1-5 R95).
 El sermón debe ser usado para
poner en la mente de la gente los
sueños que Dios tiene para ellos
(p. 22). Los pensamientos de Dios
para ti.

31. ¿Qué tomar en cuenta para construir
puentes?
Dios
 ¿Que “Dios” tiene la gente? Se
debe descubrir, y el predicador
debe presentar el verdadero
retrato de Dios, el mas completo y
balanceado, un retrato que afirme
al oyente en la fe verdadera, que
conozcan al Dios verdadero. Y la
única forma de presentar un
retrato exacto de Dios es
predicando a Jesucristo.
 Los retratos de Cristo (Discutir) en
el mensaje a las siete iglesias
(contextualización).
Experiencias
 Tanto las del predicador
como las de la audiencia.

32. ¿Cómo persuadir a un grupo de gente?
 Kenneth Burke (como se cita en Kim, 2017, p. 24) señaló “tu
puedes persuadir a la gente solo en la medida en que tu
puedas hablar el lenguaje, los gestos, la tonalidad, orden,
imagines, actitudes e ideas que identifiquen tus modales
con los de ellos”.
 Entonces, ¿qué es comunicación? David Hesselgrave
(como se cita en Kim, 2017, p. 24) dice, “La palabra
comunicación viene del Latin commuis (común). Nosotros
debemos establecer una “comunidad” con alguien a fin de
tener comunicación con ella”. En otras palabras, tener
cosas en común, intereses en común con esa persona y
gente.

33. ¿cómo entregar el sermón?
Ilustracion
es
Aplicación Lenguaje Abrazo Contenido Confianza
¿Será esta
ilustración
apropiada
para esta
congregaci
ón?
¿Molesta
la
sensibilida
d de la
gente?
(a) una
advertenci
a o
admonició
n, (b)
animo y (d)
urgencia,
ruegos.
¿Si a tus
manos
llega un
paquete
por correo
que no
viene a tu
nombre, lo
abrirías?
A la gente
no le
interesará
lo que
predicas a
menos que
se den
cuenta
cuánto le
importas a
ellos.
Predica lo
que la
gente
necesita
oír.
“Pero es
necesario
que el
obispo sea
irreprochab
le, …” (1
Tim. 3:2
R95)

34. La predicación y las denominaciones
 El protestantismo comparte una historia común. Conviene a
los predicadores protestantes construir puentes con otras
denominaciones mientras permanecemos fieles a nuestra
propia tradición mostrando una actitud de querer aprender
de los otros (Kim, 2017, p. 67). También debemos tomar en
cuenta que cada denominación en un país se vuelve una
subcultura.
 Todos compartimos la Gran Comisión, por lo tanto, seria útil
seguir el ejemplo de Juan el Bautista, que Cristo debe
crecer y nuestra denominación menguar (Juan 3:30). ¿Qué
ensalzamos mas, a Cristo o a nuestra denominación?

35. La predicación y las
denominaciones
 Yo, pues, preso en el Señor, os ruego que andéis
como es digno de la vocación con que fuisteis
llamados: 2 con toda humildad y mansedumbre,
soportándoos con paciencia los unos a los otros en
amor, 3 procurando mantener la unidad del
Espíritu en el vínculo de la paz: 4 un solo cuerpo y un
solo Espíritu, como fuisteis también llamados en una
misma esperanza de vuestra vocación; 5 un solo
Señor, una sola fe, un solo bautismo, 6 un solo Dios y
Padre de todos, el cual es sobre todos y por todos y en
todos (Efesios 4:1-6 R95).

36. La predicación y las
denominaciones
Context
o
histórico
Genero
literario
Context
o
cultural
del autor
La idea
principal
del texto
Interpret
ando el
texto en
su
contexto
Constru
yendo
puentes
Un ídolo
(Hechos
19 y 20)
Es una
carta o
epístola
de Pablo.
Se lee
como si
fuera un
sermón,
la
unidad(v
ersículo
3).
cristianos
judíos y
gentiles.
La
desunión
(Efesios
2:11-22;
3:1-13).
Culto a
Dionisio
(5:5)
Caminar
rectamen
te en
unidad
pues
servimos
al mismo
Dios.
orientado
s a
nuestro
ego
Alcanzar
a la
gente
para
Cristo
“yo tengo
la razón”,
“aférrate
fuerteme
nte a la
Biblia y
débilmen
te a tu
teología”
(Kim,
2017, p.
78).

37. La predicación y las denominaciones
Dios Experiencias Lenguaje Ganando
confianza como
predicador
¿A qué dios
adoramos? ¿Al
dios del
mayordomo
infiel? ¿Qué dios
estamos
presentando en
nuestros
sermones? “no
habéis hablado
de mí lo recto,
como mi siervo
Job” (Job 42:7
R95).
Todo el mundo
tiene
experiencias
buenas y malas
con todas las
denominaciones.
Cada
congregación
maneja su propio
lenguaje. Nunca
asumas que todo
el mundo
entiende, como
tampoco asumas
que todo el
mundo conoce la
historia que estas
refiriendo.
Que te importa la
gente.
No te burles de
otras
denominaciones.
No hables mal de
otros
predicadores.
Respetando raza
y/o grupo étnico o
nacionalidad.
¡Cuidado con ser
etnocéntricos!

38. La predicación y los géneros
Hombre Mujer
Agresivo
Desprovisto de emociones
Lógico
Áspero
Brusco
Directo
Ambicioso
Activo
Independiente
Poco riguroso con el orden
No agresiva
Emocional
Ilógica
Gentil
Tacto
Cautelosa
Sin ambiciones
Pasiva
Dependiente
Ordenada

39. ¿Cómo predicar balanceadamente a los
géneros?
 37 El que ama a padre o madre más que a mí, no es
digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a
mí, no es digno de mí; 38 y el que no toma su cruz y
sigue en pos de mí, no es digno de mí. 39 El que halle
su vida, la perderá; y el que pierda su vida por
causa de mí, la hallará. (Mateo 10:37-39 R95)

40. ¿Cómo predicar balanceadamente a los
géneros?
 “Las mujeres se conectan mejor, por lo tanto, con
predicadores que hablan mas relacionalmente,-en una
manera conversacional, con un tono cálido y con
lenguaje corporal. Ellas aprecian mas a los
predicadores que bajan la guardia, que se ríen de ellos
mismos, y que comparten sus propias historias” (Kim,
2017, p. 146).

41. ¿cómo los hombres y las mujeres perciben
la comunicación?
Hombres Mujeres
Para proteger su independencia
Para negociar su condición
Para buscar confirmación
Para hacer conexiones
Para reforzar intimidad

42. ¿cómo los hombres y las mujeres perciben
la comunicación?
 El hombre es mas directo en su comunicación porque la ve
como un medio para cumplir una tarea. Para el hombre
comunicación seria como un reporte hablado, mientras que
para la mujer seria como “una charla informativa” llena de
detalles. A fin de cobijar a todos en la predicación, es
preferible preguntar mas desde el púlpito que decir
declaraciones acerca de lo que es la verdad. Por ejemplo,
cuando Jesús dijo “niéguese a si mismo, tome su cruz y
sígame” en lugar de decir que eso significa “pare de vivir
para ti mismo”, mas bien pregunte ¿Qué quiso decir Jesús
cuando dijo “tome su cruz y sígame”?

43. Empatía
 literalmente significa “sentir adentro”, un acto de empatía seria
sumergirse lo mas hondo posible en el mundo de otra persona. Por
ejemplo, si una persona esta en medio de una tormenta, tiene frio,
esta mojada, temblorosa y asustada. Como predicadores lo mas
común que le diríamos es cómo salir de la tormenta. No cometamos
el error de decirle a la persona que esta en la tormenta que todo esta
bien, como si estuviera en medio de un día soleado, “todo esta bien,
confía”, vendrá un día que las nubes se irán, pero no es hoy, no es tu
trabajo sacar a la persona de la tormenta, tu trabajo es salir y mojarte
con ella en medio de la tormenta. No puedes exigir actuar a tu
manera a una persona que esta en medio de la tormenta, debes
reconocer las realidades que esa persona enfrenta antes de pedirle
madurez y obediencia (Kim, 2017, p. 153).
 “Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran” (Rom. 12:15
R95)

44. Habla con empatía y contextualización
 Trafico humano
 Homosexualismo
 Disforia (Una insatisfacción
general con la vida)
 Pecados sexuales
 Ética en el trabajo
 Evangelismo
 Aborto
 Eutanasia
 Suicidio
 Envejecimiento
 Adicciones
 Poder y Control
 Ira
 Preocupaciones
 Hedonismo (buscador de
placeres sensuales)
 Belleza física
 Imagen corporal

45. Ganando confianza
 Nuestra credibilidad en el púlpito se gana cuando
aparecemos cuando mas se nos necesita. Además,
debemos ser íntegros, como dijo Job, “hice pacto con
mis ojos”. Finalmente, también se gana cuando
pedimos perdón.

46. La predicación y la ubicación de la congregación
 4 "Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, a
todos los de la cautividad que hice transportar de Jerusalén
a Babilonia: 5 Edificad casas y habitadlas; plantad huertos y
comed del fruto de ellos. 6 Casaos y engendrad hijos e hijas;
dad mujeres a vuestros hijos y dad maridos a vuestras hijas,
para que tengan hijos e hijas. Multiplicaos allá, y no
disminuyáis. 7 Procurad la paz de la ciudad a la cual os hice
transportar, y rogad por ella a Jehová, porque en su paz
tendréis vosotros paz. 8 Porque así ha dicho Jehová de los
ejércitos, Dios de Israel: No os engañen vuestros profetas
que están entre vosotros, ni vuestros adivinos, ni hagáis
caso de los sueños que sueñan. 9 Porque falsamente os
profetizan en mi nombre. Yo no los envié, ha dicho Jehová.
(Jer. 29:4-9 R95)

47. Creencias
Mentalidad Rural Mentalidad Urbana
Hay poca población
Pequeñas instituciones
Independencia
Médico general
Poca comunicación verbal
Cooperación para sobrevivir
Gestión de un solo nivel
Preservación
Provincial
Experiencias
Relaciones incidentales
Cauteloso
Mucha gente
Grandes instituciones de todo tipo
Cooperación
Orientado a la especialización
Mucha comunicación verbal
Cooperación para alcanzar metas
Gestión en muchos niveles
Innovación
Cosmopolita (familiarizado con culturas)
Experimental
Relaciones intencionales
Positivo y arrojado

48. Rituales Idolatría Sueños
.
Dios Experiencias
¿Dónde
tiende la
gente a ser
mas
tradicional?
Caracas:
Maracaibo:
Valencia:
Barquisimeto:
Buscando la
prosperidad
donde se
vive.
Dios en el
campo y en la
ciudad.
¿Qué
aprendemos
de la vivida
en Babilonia?
Primero, orar
por nuestros
enemigos,
¿quiénes son
hoy tus
enemigos?

49. El lenguaje Abrázalos a
todos
Contenido Confianza
Las palabras
pueden significar
diferentes cosas
dependiendo de
los lugares.
Adaptémonos al
dialecto de la
gente.
No trates de
adaptarlos a ti, a
tus preferencias.
No digas
“ustedes”,
inclúyete tu
también.
El área determina
mucho de lo que
debes decir.
Trabaja con la
gente,
experimente de
primera mano
cómo es el diario
vivir de la gente.
Que la gente se
de cuenta de que
les importas. Hay
que dejar nuestra
zona de
comodidad.

50. La predicación y las religiones
 “Una de las mayores piedras de tropiezo que los
cristianos enfrentan al predicar a personas de otras
creencias religiosas es que cada creyente cree que su
religión es la única religión verdadera” (Kim, 2017, p.
191).

51. Ansiedades religiosas
 Muchos de los que practican otras religiones viven en constante
temor o vergüenza aunque celosamente practican su religión, sin
embargo, viven en una incertidumbre en cuanto a su condición
frente a las normas de su dios. Por ejemplo, los testigos de
Jehová viven en temor porque ellos no saben si sus acciones
terrenales los habilitarán para llegar a ser parte de los 144,000
para tener esperanza celestial. Los testigos de Jehová interpretan
literalmente Apocalipsis 7:4-8. Una vez hable con un testigo de
Jehová que me dijo que su motivación para hablarme de su dios
Jehová era egoísta. Él hacía esta obra para aplacar a su dios con
la esperanza de asegurarse una silla en el cielo, por la eternidad.
Su rostro reflejaba a un hombre que no gozaba de ningún grado
de seguridad si seria o no parte de los 144,000 que vivirían con
Dios para siempre. (Kim, 2017, p. 200)

52. Ansiedades religiosas
 Los musulmanes también comparten una ominosa
incertidumbre acerca de su seguridad eterna. De este
modo, Keith Stump escribe, ‘los musulmanes no tienen
una seguridad definitiva en cuanto a su salvación
hasta que lleguen al día final. Ellos nunca pueden
descansar en la seguridad de una salvación eterna.
Para muchos, el islam es una dolorosa insatisfacción,
es un precario e incompleto estado de existencia.
(Kim, 2017, p. 200)


53. Ansiedades religiosas
 ¿Qué diríamos del pueblo católico romano? ¿qué
diríamos del pueblo Adventista? La seguridad es uno
de los elementos claves para la estabilidad emocional
de la persona. Quien no tiene seguridad le falta
balance. ¿Quién sólo puede proveer esa seguridad?

54. El respeto
 15 sino santificad a Dios el Señor en vuestros
corazones, y estad siempre preparados para presentar
defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el
que os demande razón de la esperanza que hay en
vosotros; 16 teniendo buena conciencia, para que en lo
que murmuran de vosotros como de malhechores,
sean avergonzados los que calumnian vuestra buena
conducta en Cristo. (1 Pedro 3:15-16 R60)


55. Haciéndole una exegesis al predicador
 Normalmente pensamos en los demás para preparar un
sermón. Rembrant era un pintor famoso por hacer cuadros
de si mismo. Un día se le preguntó ¿por qué? Él no los
embellecía o perfeccionaba, sino que se pintaba así mismo
tal cual como era. Entonces él contestó: “A menos que yo
me pinte a mi mismo tal cual yo soy en verdad, yo no podré
pintar a otros como son ellos en verdad” (Kim, 2017, p. 45).
Por lo tanto, los predicadores debemos movernos de la
xenofobia a la xenofilia (Mateo 9:36), de una cultura
estereotipada, a una cultura de empatía (1 Corintios 12:12-
26), de la asimilación cultural a la celebración cultural (Kim,
2017, pp. 45-51).

56. Conociéndote a ti mismo
 Cosas que impactan la vida y el ministerio, cosas dolorosas y alegres en la vida (evento
traumático, mudanzas, divorcios, graduaciones, ordenación, matrimonio, hijos, etc.).
Escribe acerca de las disfunciones familiares ¿están tus padres felizmente casados?
¿Son ellos buenos mayordomos? ¿Hacen decisiones basados en la Biblia o en la
cultura? ¿Cuáles son sus valores mas apreciados? ¿Quién hacía las decisiones en
casa, papá, mamá, ambos? ¿Qué pecados causaban mas luchas a tus padres? ¿Qué
adicciones los dominaban? ¿Cuáles eran sus actitudes hacia personas de otras
culturas, nacionalidades o religiones? ¿Cómo expresaban su ira? ¿Fuiste tú víctima de
sus abusos (verbales, físicos, o sexuales)? ¿Cuál es tu orden de nacimiento? ¿Eres
único hijo? ¿Eras el centro de atención (favorito) o eras ignorado? ¿Era el lenguaje de
tu familia animador o desalentador? ¿Qué te dijeron?
 Entendiendo tu contexto étnico. Identificando tus actitudes culturales (cómo ves a otras
culturas o grupos , cuáles son tus prejuicios, recuerda que el amor no puede ser
fingido).
 Conectándote con tus dolencias (debes confrontarlas, si no cuidas de ti, ¿cómo cuidarás
de otros? Así que entra en un proceso de descubrir tus dolencias, no temas exponerlas.
 Escribe un papel sobre estos puntos, medita en ellos, ora, y trae tu testimonio.