El documento aborda la necesidad de la cooperación interreligiosa como medio para liderar la paz en un mundo marcado por conflictos y crisis. Se enfatiza la importancia del diálogo y la dignidad humana, así como la responsabilidad de los líderes religiosos en promover la paz y combatir el extremismo. Se concluye que la paz mundial requiere un enfoque ético global y una transformación de la conciencia hacia la fraternidad y la comprensión mutua.

1. ““Cooperación interreligiosaCooperación interreligiosa
para liderar la paz”para liderar la paz”
Lic. Miguel Werner
Secretario General UPF Argentina
Universal Peace Federation (UPF).
CONGRESO INTERNACIONAL
“La libertad religiosa en el Siglo XXI:
Religión, Estado y Sociedad”
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
Universidad Nacional de Córdoba (UNC).
CONSEJO ARGENTINO PARA LA LIBERTAD RELIGIOSA
Córdoba (Argentina), del 3 al 5 de septiembre de 2014

2. El mundo cambió y nos desafía:El mundo cambió y nos desafía:
¿Podremos inaugurar una era de paz?¿Podremos inaugurar una era de paz?

3. La Nación, Buenos Aires, 3/8/2014
A 100 años del inicio de la Primera Guerra Mundial el mundo luce un polvorínA 100 años del inicio de la Primera Guerra Mundial el mundo luce un polvorín

4. “El fin de las guerras justas:
Una estrategia cada vez más rechazada”
LA NACION, Buenos Aires, 24 de agosto de 2014.-
DESCONCIERTO

5. ¿Cómo liderar en este tiempo de¿Cómo liderar en este tiempo de
crisis, conflictos y cambios?crisis, conflictos y cambios?
¿Dónde se fundamenta el diálogo y¿Dónde se fundamenta el diálogo y
la cooperación interreligiosa?la cooperación interreligiosa?
¿Es posible la paz?¿Es posible la paz?

6. Todas las
estructuras, de
gobierno e
instituciones,
fueron sacudidos
en los últimos
años, en lo que se
considera el
cambio de una
época. Hay crisis
y conflictos por
doquier.
1. Dignidad y
mandatos
2. Diálogo y
cooperación
3. Desafíos
para liderar

7. “La dignidad,
o «cualidad de
digno», deriva
del adjetivo
latino 'digno y
se traduce por
«valioso»”
Wikipedia.
1. Dignidad y mandatos

8. “PRIMAVERA ÁRABE”
Plaza Tahrir (“Liberación”) - El Cairo (2011).
Caída de gobernantes establecidos hace décadas en la región.
Se sucedieron conflictos y muertes en Túnez, Líbano, Yemen, Baréin y
Libia, donde se pudo ver del modo más crudo el descontento en el
derrocamiento y asesinato de Muamar Gaddafi. El epicentro de sangre se
mantiene después de tres años en Siria.

9. “Movimiento de los indignados” - Puerta del Sol - Madrid
(España) - 15 de mayo de 2011 (15-M).
Sacudió a toda Europea. Grecia, tierra donde la riqueza pasada se asentó en
el conocimiento, la filosofía y la democracia, fue la cabeza del Iceberg de la
debacle económica que amenazó enterrar la unidad del Viejo Continente,
cuya identidad se asentara otrora en los valores espirituales.

10. “Somos personas que hemos venido libre y voluntariamente,
que después de la manifestación decidimos reunirnos para
seguir reivindicando la dignidad y la conciencia política y
social”, se identificaban en un Manifiesto los movilizados
hispanos, que abogan por un cambio al considerar que se “ha
perdido la dignidad humana”.

11. Los “indignados”
llegaron hasta el mismo
centro del poder económicocentro del poder económico
mundial: Wall Streetmundial: Wall Street
(EEUU), regañando la
influencia que los bancos y
el dinero tienen sobre la
política y las personas,
donde lo gobernantes
priorizan intereses
económicos por sobre la
vida y la solidaridad.
,

12. “Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el
mundo tienen por base el reconocimiento de la
dignidad intrínseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana”.
Preámbulo Declaración Universal de Derechos
Humanos (1948)
“Todos los seres humanos nacen
libres e iguales en dignidad y
derechos y, dotados como están
de razón y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los
unos con los otros”.
Artículo 1.
Declaración Universal de los
Derechos Humanos

13. Los religiosos
son
interpelados
en la hora
presente…
Por
principios y…

14. “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.
Levítico 19:18
JUDAÍSMOJUDAÍSMO
MANDATOSMANDATOS

15. “Amor a Dios y amor al próximo”, resumió en dos los
mandamientos Jesús, quien desafió a sus seguidores a “amar
al enemigo” y perdonar “hasta 70 veces siete”.
Mateo 18:22
CRISTIANISMOCRISTIANISMO
MANDATOSMANDATOS

16. “Creemos en Dios, en cuanto nos ha sido revelado, y en lo que fue
revelado a Abraham, a Ismael, a Isaac, a Jacob y a las tribus; y en lo
que fue concedido a Moisés y a Jesús, y en lo que fue dado a los profetas
por su Señor”, señala el Corán (Sura 2, 136), que literalmente significa
sumisión a la voluntad divina para obtener la salvación y la paz.
ISLAMISMOISLAMISMO
MANDATOSMANDATOS

17. “Ésta es la suma del deber: No hagas nada a otros
que te causaría dolor que te hicieran a ti”
Mahabharata 5:1517
HINDUISMOHINDUISMO
MANDATOSMANDATOS

18. “No trates a otros de maneras que tu mismo
encontrarías hirientes”
Udanavarga 5,18
BUDISMOBUDISMO
MANDATOSMANDATOS

19. “Amarás al Señor tu Dios con todo
tu corazón, y con toda tu alma, y
con todas tus fuerzas, y con toda tu
mente; y a tu prójimo como a ti
mismo”
Deuteronomio 6:5
Lucas 10:27
¿Qué hizo o hace¿Qué hizo o hace
que se multipliquenque se multipliquen
las “luchas”?las “luchas”?
Religión:
“Obligados por un vínculo
de piedad a Dios”
(del verbo latino “religare”).
Lactancio, escritor latino y
apologista cristiano nacido en el
norte de África (Siglo III-IV)
“Lo contrario de religión es
negligencia, descuido,
desentenderse,
abandonarse”.
José Ortega y Gasset, filósofo
y ensayista español (1883–1955)

21. 2. Diálogo y cooperación

22. Durante el 2013 se produjeron decenas
de miles de muertes por guerras y otros
conflictos. Se estima en 45 millones los
desplazados ante el fracaso de las vías
políticas-diplomáticas.
La Nación, 29/12/2013.

23. www.preguntasantoral.es
Cooperar, compartir, es siempre el primer desafío,Cooperar, compartir, es siempre el primer desafío,
desde el mismo origen, cuando Dios interpeló adesde el mismo origen, cuando Dios interpeló a
Caín por la suerte de su hermano menor Abel.Caín por la suerte de su hermano menor Abel.

24. La amplia región de Medio Oriente, y por citar sólo un caso
paradigmático como Siria, son una afrenta para todo mortal y un
escándalo para todo creyente. Porque en “Tierra Santa” -donde caminó
“el padre de la fe” Abraham, Jesús y tantos profetas hace milenios y en
la actualidad- continúa el derramamiento de sangre, con una cifra
estimada en 200 mil muertos y millones de refugiados.

25. SiriaSiria fue tierra de refugio del profetaprofeta ElíasElías y sede de la Iglesia Siria de Oriente, una
de las primeras iglesias históricas. En Zabadani se conserva la supuesta tumba de
Abel, hijo de Adán y Eva. En Damasco, capital de Siria y una de las ciudades más
antiguas del mundo, está la Gran Mezquita Omeya, donde se considera está el
sepulcro de Juan Bautista. En Maaula aún se habla en arameo, lengua de Jesús. A
la entrada de Damasco, Saulo de TarsoSaulo de Tarso, quien perseguía a los cristianos, se convirtió
en el gran difusor del mensaje de Jesús, conocido ahora como San Pablo.

26. El periodista estadounidense
James Foley (40 años),
secuestrado en el norte de Siria
en noviembre de 2012 cubriendo
los enfrentamientos en la nación
árabe, es decapitado por un
militante fundamentalista que se
mostró amenazante al mundo en
un video en agosto de 2014.
En la larga lista de
brutalidades de
grupos terroristas
aparecen
crucifixiones
públicas en la
ciudad de Raqqa
(Siria) como forma
de amenaza y
escarmiento a los
que se oponen a
sus imposiciones.

28. Mohamed Abu Khudair, de 16 años, fue secuestrado y su
cuerpo apareció quemado y con signos de violencia en un
bosque de Jerusalén. El hecho aconteció tras el secuestro y
asesinato de tres jóvenes israelíes -Naftali Fraenkel, Gil-Ad
Shaer y Eyal Yifrah- el 12 de junio en Hebrón.
Estos acontecimientos fueron el inicio de la nueva escalada
violenta entre palestinos e israelíes en la Franja de Gaza.

30. “Los responsables religiosos también
están llamados a ejercer su influencia
sobre los gobiernos para que cesen
estos crímenes, el castigo de quienes
los cometen y el restablecimiento de
un estado de derecho en todo el
territorio, garantizando el regreso de
los expulsados a sus casas. Al
recordar la necesidad de una ética en
la gestión de las sociedades humanas,
estos mismos jefes religiosos no deben
dejar de subrayar que: ayudar,
financiar y armar el terrorismo es
moralmente condenable”.
“No a la barbarie”, Declaración
del Pontificio Consejo para el
Diálogo Interreligioso sobre las
acciones violentas perpetradas
en Irak y Siria parte de los
yihadistas.
Vaticano, 12 de agosto de 2014.-
“Las ideas del extremismo y del
terrorismo no tienen nada que
ver, en absoluto, con el Islam y
son su primer enemigo, y los
musulmanes sus primeras
víctimas”, señaló el muftí de Arabia
Saudita, Abdelaziz al Sheij, máxima
autoridad religiosa de dicho país.
Agencia AICA – 21/8/2014

31. Las diversas crisis y conflictos, los flagelos
mundiales de la pobreza y la droga, el terrorismo,
exigen diálogoexigen diálogo entre los distintos sectores,
requiere grandeza de los dirigentes y tareas
compartidas para afrontarlos.

32. El comunicólogo
Antonio Pasquali,
investigador y filósofo
ítalo-venezolano, enarbola
el diálogodiálogo como “la
relación de comunicación
soberana y por
excelencia”, de “saber-
uno-del-otro”, “siendo por
ello un factor esencial de
convivencia”.
Diálogo es intercambio de palabras al menos
entre dos interlocutores, a diferencia del
monólogo: discurso de solo uno.

33. Aún antes de la formulación de palabras
es necesaria una “revolución” de“revolución” de
enfoque y pensamientoenfoque y pensamiento, de
comprensión, y sobre todo de corazón,
de dejar de ver al otro como alguien
extraño y hasta “enemigo”.
Un punto fundamental para mejorar el
diálogo es un cambio en el vocabulariocambio en el vocabulario,
todavía “plagado” de conceptos guerreros:
“Luchar”, “combatir”, “vencer”,
“conquistar”, “armarse”, etc. Términos a
contrasentido de la evolución de
conciencias y una “cultura del encuentro”.

34. Hay una gran tarea por delante
en la adecuación del lenguajeadecuación del lenguaje
para el diálogo desde una cultura
de paz. Es necesario un
“desarme” de mentes y discursos
para que las espadas se
conviertan en rejas de arado
y las lanzas en hoces, como
expresa el Profeta (Isaías 2:4).
“Puesto que las guerras nacen en la mente de los
hombres, es en la mente de los hombres donde deben
erigirse los baluartes de la paz”.
Preámbulo UNESCO (1945).

35. La COOPRACIÓN es la comprensión de la
interdependencia en una sociedad globalizada. Que
nuestra suerte está irremediablemente ligada a los
demás. Que somos una gran familia bajo un mismo “Principio
divino”, con un destino común, más allá de todas las
diversidades y consideraciones.
Esto hace surgir con
fuerza el compromiso
y la voluntad colectiva
de poner fin a todos
los conflictos y dejar
atrás para siempre la
regresión primaria de
las peleas y las luchas.
¿MÁS LUCHAS?

36. “Una gota de océano
participa de la grandeza de su
origen, aunque sea
inconsciente de ese hecho. Ella
se seca, sin embargo, tan
pronto como asume una
existencia independiente del
océano”.
“La ley del ser humano no es
la competencia mortífera,
sino la cooperación
vivificante”.
Mahatma Gandhi
Cooperar es “obrar juntamente con otro u otros
para un mismo fin” (Real Academia Española)

37. 3. Desafíos para liderar

38. “No habrá paz mundial sin paz
entre las religiones, no habrá
paz entre las religiones sin
diálogo entre las religiones”
Teólogo suizo Hans Küng, presidente de
la Fundación Ética Mundial. A través de
este proyecto plantea las siguientes
hipótesis:
“No hay convivencia en el planeta sin una
ética global; no hay paz entre los países
sin paz entre las religiones; no hay paz
entre las religiones sin diálogo entre las
religiones; no hay diálogo entre las
religiones sin investigación básica; y no
hay ética global sin cambio de
consciencia entre los religiosos y los no
religiosos”.

39. “Más allá de los intereses estratégicos y
económicos detrás de los conflictos
mundiales, el factor religioso y étnico
tiene un rol determinante”.
“El factor religioso tiene una fuerte
incidencia en los conflictos que escalan
en Medio Oriente, Asia, África y
Europa y el Papa parece entenderlo”.
“El mundo en crisis: misiles, etnias y
religiones”; artículo de Rosendo Fraga
(www.nuevamayoria.com, 14-08-2014), reconocido
analista político, periodista e historiador argentino,
autor de 38 libros sobre temas históricos, políticos y
militares; director del Centro de Estudios Nueva
Mayoría.

40. La salida militar
resulta hoy
inaceptable.
La política por sí sola
no alcanza, en la
complejidad de las crisis y
conflictos, que expone, por
ejemplo, el ancestral
enfrentamiento entre
palestinos e israelíes en
Medio Oriente (tierra que
Dios prometió a la
descendencia de Abraham).
Esta impotencia para
garantizar una paz
duradera la exhiben con la
misma crudeza gobiernos,
organismos multilaterales y
otras entidades
internacionales.

41. Argentina, 29 de diciembre de 2013
¿Cómo liderar en el¿Cómo liderar en el
actual contexto deactual contexto de
conflictos y crisis?conflictos y crisis?
¿Con más luchas?

42. ¿Le daremos una oportunidad a la fraternidad?¿Le daremos una oportunidad a la fraternidad?
¿Cuál es nuestro compromiso?¿Cuál es nuestro compromiso?

43. Prejuicios,
fanatismo y
fundamentalismos
son algunos de los
mayores obstáculos
para que la
humanidad pueda al
fin encontrarse.

44. FANATISMOFANATISMO
“Que defiende con tenacidad desmedida y apasionamiento creencias u
opiniones, sobre todo religiosas o políticas. Preocupado o entusiasmado
ciegamente por algo”.
Real Academia Española
TERRORISMOTERRORISMO
1. Dominación
por el terror.
2. Sucesión de
actos de violencia
ejecutados para
infundir terror.
Real Academia
Español

45. “Es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio” Albert Einstein
PREJUICIOPREJUICIO
“Opinión previa y tenaz, por lo general desfavorable, acerca
de algo que se conoce mal” Real Academia Española
FUNDAMENTALISMOFUNDAMENTALISMO
1. Movimiento religioso y político de masas que pretende restaurar la pureza
islámica mediante la aplicación estricta de la ley coránica a la vida social.
2. Creencia religiosa basada en una interpretación literal de la Biblia, surgida en
Norteamérica en coincidencia con la Primera Guerra Mundial.
3. Exigencia intransigente de sometimiento a una doctrina o
práctica establecida.
Real Academia Española

46. Es importante que los referentes, de todos los campos de
liderazgo, puedan tener una formación más integral para
valorar la riqueza de la diversidad en un mundo globalizado
que incrementó su perfil multilateral, multiétnico, multi-
religioso y multicultural. Que pueda ponderar la “fuerza” del
llamado “soft power” para la convivencia pacífica y el
desarrollo sustentable. La “diplomacia ciudadana”.
“Puesto que las guerras nacen en la mente de
los hombres, es en la mente de los hombres
donde deben erigirse los baluartes de la paz”.
Preámbulo UNESCO (1945).
EDUCACIÓNEDUCACIÓN:: Formación más integral para
valorar la riqueza de la diversidad en un mundo
globalizado que incrementó su perfil multilateral,
multiétnico, multi-religioso y multicultural.

47. A las teorías en relaciones
internacionales del “choque de
civilizaciones”, del politólogo
estadounidense Samuel
Huntington, y el “diálogo de
civilizaciones”, del reformador
iraní Mohammad Jatamí, la
ONU propuso la “Alianza de
civilizaciones”, que busca
facilitar una mayor
comprensión del mundo árabe
y musulmán por parte de
Occidente a través del diálogo
cultural, la corrección de
desigualdades económicas
para evitar el terrorismo por
otro camino que no sea el
militar.

48. Documentos internacionales que ponderan el diálogo
y la armonía interreligiosa:
Declaración de Madrid emitida por la Conferencia Mundial
para el Diálogo (A/63/499)
Diálogo de Phnom Penh de 2008 sobre cooperación
interreligiosa en favor de la paz y la armonía (A/62/949)
Declaración para la Promoción del Diálogo y la Comprensión
Mutua entre Religiones y Civilizaciones (A/62/553)
Declaración del Segundo Congreso de dirigentes de las
religiones mundiales y tradicionales (A/61/378–S/2006/761)
Declaración de Bali sobre el fomento de la armonía
interreligiosa en la comunidad internacional (A/60/254)
Programa Mundial para el Diálogo entre Civilizaciones
(A/RES/56/6)
Declaración y Programa de Acción sobre una Cultura de Paz
(A/RES/53/243)
Declaración de Teherán sobre el Diálogo entre Civilizaciones,
adoptada en el Simposio Islámico sobre el Diálogo entre
Civilizaciones, del 3 al 5 de mayo de 1999 (A/54/116)
Declaración de Principios sobre la Tolerancia (A/51/201)
Llamamiento de Estambul, aprobado por los participantes en el
Simposio sobre la Tolerancia celebrado en Estambul del 4 al 6
de octubre de 1995 (A/C.3/50/5)
Declaración sobre los derechos de las personas pertenecientes a
minorías nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas
(A/RES/47/135)
Declaración sobre la eliminación de todas las formas de
intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las
convicciones (A/RES/36/55)
La Asamblea General de la ONU
proclamó la «Semana
Mundial de la Armonía
Inter-confesional» en la
Resolución 65/5 aprobada el 20
de octubre de 2010. En la misma
se afirma que “la comprensión
mutua y el diálogo entre
religiones constituyen
dimensiones importantes de la
cultura de paz”.

49. En otros términos: En las líneas conciliadoras de las
distintas tradiciones está la encarnación de la
Palabra y la práctica de los principios y mandatos
divinos. Las posibilidades del diálogo y la
cooperación para liderar la paz.
“Es imperativo
empoderar a la mayoría
moderada para que
actúe con firmeza contra
las fuerzas del
extremismo. No
obstante, esto solo puede
lograrse mediante un
liderazgo firme”.
Ban Ki-moon, Secretario
General ONU
Semana Mundial de la Armonía
Inter-confesional 2013

50. Pensar en un mundo ideal
de paz, el ansiado Reino de
los Cielos que anuncian los
religiosos, sólo para un
grupo es tan ilusorio como
reducir a Dios a nuestras
conceptualizaciones y
conveniencias particulares.
Para liderar hacia el
destino común es necesario
trabajar incansablemente
“por el bien común que la
enorme dignidad de cada
persona se merece como
hijo de Dios”
(FRANCISCO).
““Cultura del encuentro”Cultura del encuentro”

51. * Vocación de servicio,
mandato de todas las
tradiciones espirituales:
“Amor a Dios y al prójimo”.
* Cercanía a la gente y
sus problemas, con la
calidez de corazón de un
padre o un hermano.
* Apertura (mental,
afectiva y espiritual) al
diálogo y a la inspiración
que viene de lo Alto.
* Compromiso con la
cooperación, para
restablecer la dignidad de
cada persona, sin importar
de qué partido, sector u
organización.
CRISIS:
= Crisis de valores
= Crisis de liderazgo
Cambio de paradigma
de liderazgo

53. Foto Zenit

56. Plantación de un olivo “por la vida y por la paz”Plantación de un olivo “por la vida y por la paz”
Plaza Rodríguez Peña (CABA), 26 de mayo de 2014

58. En el mundo de paz que todos anhelamos las
energías que hoy se desperdician en guerras y peleas,
se canalizarán en el desarrollo de la creatividad y el
talento que se podrá expresar en las más diversas
manifestaciones artísticas y deportivas.

59. “Anhelo que mi nueva condición sea un ejemplo de coexistencia palestino-israelí. Creo que los
destinos de los pueblos israelí y palestino están inexorablemente unidos”. Daniel Barenboim
El 12 de enero de 2008, después de un concierto en Ramala, aceptó la ciudadanía palestina.

60. “Se puede ser polaco, judío, sirio, alemán, libanés, turco y no por eso menos
argentino”, valoró el maestro al final del espectáculo en el tradicional Puente Alsina al
recordar que se fue del país a los 9 años, pero que hay algo que le quedó para siempre: Que no
hay un problema en la convivencia de múltiples identidades. 10-08-14
El músico argentino Daniel Barenboim, nacionalizado israelí y
palestino, fundó en 1999 con su amigo de origen palestino Edward
Said, la orquesta West-Eastern Divan, integrada por israelíes,
palestinos y de otros países de Medio Oriente.

62. El MIEDOMIEDO rigió a
personas, organizaciones
y gobiernos a lo largo de
la historia, bajo la visión
de “divide y reinarás”,
para “dominar y
controlar”. Esto se
tradujo en luchas y
peleas interminables que
levantaron incontables
BARRICADASBARRICADAS
y fronteras, además de
odios y resentimientos.

63. Cumplir los
principios y
mandatos presentes en
todas las tradiciones
espirituales, el preciado
“bien común”, propósito
de la política, vivir en el
AMORAMOR, permitirá
restablecer la
dignidad de cada
persona. Facilitará el
cambio del “chip
belicoso” por uno más
amistoso, para construir
PUENTESPUENTES de
convivencia social, para
cimentar la paz global.

64. PAZ: SEGURIDAD y DESARROLLOPAZ: SEGURIDAD y DESARROLLO

65. ¿PUENTES¿PUENTES
O MÁSO MÁS
BARRICADAS?BARRICADAS?
¿DIÁLOGO O FUNDAMENTALISMO?¿DIÁLOGO O FUNDAMENTALISMO?
¿CUÁL ES NUESTRO¿CUÁL ES NUESTRO COMPROMISOCOMPROMISO CON LACON LA PAZ?PAZ?

66. Paz! Shalom! Salam!Paz! Shalom! Salam!
Shalom (hebreo:
‫:)שלום‬ Saludo de
“paz” utilizado por
los judíos.
Salam (árabe:
‫:)سلم‬ Saludo de
“paz” empleado
por musulmanes.
“Paz a ustedes”
(Juan 20:19):
Salutación de Jesús
tras manifestarse a
sus discípulos
luego de su
crucifixión y
muerte en la cruz.

67. “El Dios de la paz suscite en todos un auténtico deseo de diálogo y de
reconciliación. La violencia no se vence con la violencia. ¡La violencia
se gana con la paz!”, Francisco, Ángelus del 20 de julio de 2014.

68. “Donde hay voluntad, existe un camino,
especialmente si se trata de la voluntad de Dios”
Discurso inaugural UPF, 2005