Historia de la ARQITECTURA

1. Paleocristiano
Historia de la Arquitectura I

2. Alejandra Paola Cáceres Vargas | 0801200311827
Saul Arnaldo Hernández Peña | 0501200115420
Soamy Nohelia Raudales Portillo | 0321200500261
Integrantes

3. Introducción
El paleocristianismo es el período de la historia del cristianismo
anterior al Primer Concilio de Nicea (año 325). Se divide
habitualmente en dos fases: el período apostólico (siglo I) y el
período preniceno (siglos II, III y comienzos del IV).
Para el periodo posterior, en que el cristianismo pasa a ser la
religión oficial del Imperio romano, se utilizan denominaciones
como cristianismo bajoimperial; y, más adelante, cristianismo
medieval.
El paleocristianismo no solo tuvo un impacto religioso, sino
también artístico y arquitectónico. La arquitectura
paleocristiana corresponde al período más antiguo de la
arquitectura cristiana, que se desarrolló en el Imperio romano
en la Antigüedad tardía, entre finales del siglo III hasta el siglo
VI.

4. Paleocristiano
El Cristianismo surge en Palestina,
región oriental del Imperio
Romano, en torno a Jesús de
Nazaret, cuyo nacimiento sitúan
los evangelistas durante el
reinado de Augusto, y su muerte,
en el de Tiberio (s. I).
Durante sus primeros años, el
cristianismo fue una más de las
religiones orientales que se
introdujeron en el Imperio
romano a partir de la conquista de
territorios de Asia.
Sin embargo, su rápida difusión
comenzó a preocupar a las élites
romanas porque los principios de
esta religión atentaban contra dos
de los pilares que sostenían al
Imperio: la esclavitud (por su
prédica de igualdad entre las
personas) y la práctica del culto al
emperador (ya que los cristianos
solo rendían culto a su Dios). Por
ese motivo, durante los primeros
siglos, los cristianos sufrieron
frecuentes persecuciones por
parte del Estado romano.

5. Cristianismo primitivo
El cristianismo primitivo fue un fenómeno
principalmente urbano, minoritario y extraño
al orden legal, oscilando entre la indiferencia
de los Césares y las persecuciones. Éstas se
sucedieron mayoritariamente entre el
Incendio de Roma del año 64 (Quizá lo más
relevante del gran incendio fueran sus
consecuencias, la historiografía cristiana
señala este hecho como la raíz de la primera
persecución a los cristianos puesto que, tras el
incendio, Nerón los culpó de haber provocado
el fuego, y muchos cristianos fueron
ajusticiados por ello.

6. video resumen de como fue el cristianismo

7. El emperador Constantino I (ca. 280-337 d.C.) reinó durante una importante transición en el
Imperio Romano, y mucho más. Su aceptación del cristianismo y el establecimiento de una
capital oriental, que más tarde llevaría su nombre, marcaron su reinado como un importante
punto de inflexión entre la historia antigua y la Edad Media. Su importancia y supremacía en su
época fue tal que también ha pasado a la historia como Constantino el Grande.
El Imperio Romano en el que nació Constantino fue un mundo de caos y anarquía.
¿Quien es Constantino?

8. Momento fundamental de Constantino
La batalla del Puente Milvio fue el último
combate del conflicto desatado en el
verano de 312 entre los emperadores
romanos Constantino I (r. 306-337) y
Majencio (r. 306-312). Se libró el 28 de
octubre de dicho año, cerca del puente
Milvio, uno de los tantos que posee el río
Tíber en Roma. Constantino fue el
vencedor de la batalla y emprendió desde
entonces el camino que llevaría a la
extinción al sistema tetrárquico vigente,
para convertirse él en el único
gobernante del Imperio romano.
Majencio, en cambio, se ahogó en el Tíber
durante el combate.

9. En el año 324 un año antes La colaboración con
Licinio terminara abruptamente en el 323:
Constantino atacó a Licinio con la excusa de la
persecución que el emperador de oriente había
desatado contra los cristianos, y acabó
derrotándolo en Crisópolis, el 18 de septiembre
del 323. Licinio fue desterrado a Tesalónica y
ejecutado un año después; Constantino se
convertía finalmente en el único emperador de
Roma.
Al año siguiente se inició la construcción, sobre
la antigua Bizancio, de la ciudad de
Constantinopla, que pasaría a ocupar un lugar
de privilegio en el Imperio.
Constantino como el único emperador de
Roma.

10. Inicio de los grandes cambios
El 11 de mayo del año 330, Constantino el Grande
nombró a Bizancio (Constantinopla. Actualmente
Estambul) nueva capital del Imperio Romano de
Oriente y la rebautizó con el nombre de Nueva
Roma. La ciudad, que fue engalanada con
monumentales edificios y obras públicas, ofrecía
la ventaja de su situación excepcional, en la unión
entre Asia y Europa.La recién estrenada
capitalidad ayudó a que Constantinopla se
convirtiera en una ciudad líder en el mundo. Hasta
el surgimiento de los estados marítimos italianos,
fue la primera ciudad comercial, así como la
ciudad principal de lo que fue hasta mediados del
siglo XI la potencia más fuerte y prestigiosa de
Europa.

11. 1069 1082
¿Que paso en la batalla de Milvio con respecto al
cambio?
"En las horas meridianas del sol, cuando ya el día
empieza a declinar, dijo que vio con sus propios ojos,
en pleno cielo, superpuesto al sol, un trofeo en forma
de cruz, construido a base de luz y al que estaba
unido una inscripción que rezaba «con este vence». El
pasmo por la visión lo sobrecogió a él y a todo el
ejército, que lo acompañaba en el curso de una
marcha y que fue espectador del portento". Así narró
Eusebio de Cesarea la visión que tuvo el emperador
en una de sus campañas. Eusebio formaba parte del
entorno de Constantino, a partir de entonces empezó
a reclutar cristianos para que le asesoraran.
El emperador confirmó y ratificó "bajo juramento" la
veracidad de lo relatado por el exégeta.

12. El Edicto de Milán conocido también como La
tolerancia del cristianismo, fue promulgado en Milán en
el año 313 y en él se establecía la libertad de religión en
el Imperio romano, dando fin a las persecuciones
dirigidas por las autoridades contra ciertos grupos
religiosos, particularmente los cristianos. El edicto fue
firmado por Constantino I el Grande y Licinio, dirigentes
del imperio romano.
En el momento de la promulgación del edicto, existían
en el Imperio cerca de 1500 sedes episcopales y al
menos de cinco a siete millones de habitantes de los
cincuenta que componían el imperio profesaban el
cristianismo.1​ Después de la aprobación, se inició la
etapa conocida por los historiadores cristianos como la
Paz de la Iglesia.
Fin de las persecusiones al Cristianismo

13. Video reusmen de la
importancia de Constantino
para el Cristianismo

14. Desde los orígenes del cristianismo, esta religión había
segregado sus propias formas artísticas a partir de la tradición
clásica grecorromana y oriental. El realismo clásico es sustituido
por el expresionismo cristiano. A la perspectiva y al modelado
sustituyen las figuras planas y sin fondos. La realidad espiritual a
la física, la iconografía al peso estético. El hecho de que el
cristianismo se difundiera primero por las provincias romanas
de Oriente va a suponer una influencia anticlásica de un arte
tradicionalmente simbólico y expresivo (Egipto, Persia, etc).
Además el hecho de que esta nueva religión se difundiera antes
entre las clases sociales más bajas, conlleva la necesidad de usar
un lenguaje más claro y fácilmente comprensible por los fieles.
Como la liturgia cristiana exige la congregación de todos los
fieles, las paredes de sus catacumbas primero y de sus basílicas
después, se llenarán de imágenes y escenas elocuentes cuya
narrativa no ofrezca lugar a dudas
Características generales

15. Comienzo del arte Paleocristiana
Si unimos las dos anteriores características: simbolismo y sencillez iconográfica, al
retroceso cultural general, al proceso de esclerosis artística, de regresión y primitivismo
al que se ve condenado todo el Imperio Romano a partir del siglo III por motivos
económicos y políticos, todo ello nos da como resultado lo que va a ser la tónica general
del arte cristiano-occidental hasta el despertar del naturalismo gótico en el siglo XIII.

17. El Periodo anterior al Edicto de Milan
La época anterior al Edicto de Milán está marcada por el inicio de
la exégesis bíblica cristiana por parte de los primeros Padres de la
Iglesia, entre los que destacan figuras como Tertuliano, Orígenes
o San Cipriano, entre otros, iniciándose así la Patrística, base
sobre la que, junto al neoplatonismo, se sustenta el pensamiento
cristiano de los primeros siglos de la Edad Media. Es también una
época en la que, como se verá en las siguientes páginas, se
gestan y plasman por vez primera las primeras representaciones
iconográficas cristianas.

18. La primera arquitectura cristiana
Hasta el momento, tanto las fuentes escritas como la arqueología nos han proporcionado una
información muy escasa al respecto de los ambientes destinados al culto cristiano y a las
modalidades del mismo en los primeros siglos. Las persecuciones relegan el culto a la clandestinidad
y a unas condiciones de precariedad que tienen su reflejo en el tipo de lugares de reunión (en griego
ecclesia, iglesia).
ruinas de un domus ecclesiae
A partir del siglo III la organización de la Iglesia se hace más compleja, fijándose su jerarquía
interna y existiendo ya un patrimonio comunitario. Se sientan las bases para la aparición de
lugares de culto estables, propiedad de la comunidad y no de un único individuo, en los que todos
los ambientes se destinan a las necesidades del culto, surgiendo la domus ecclesiae.

19. 1069
Dura Europos
El primer lugar ocupado por los babilonios,
construido como un puesto militar de los
seleucidas, cerca del 300 antes de Cristo.
Alrededor de 100 a.C, fue capturado por los
partos y luego en el año 165, fue tomada por
Roma fue destruida por los sasanidas en el
256 dC.
Gran tolerancia religiosa encontramos una
Iglesia, una Sinagoga y un Mitreo.

20. 1069 1082
Domus ecclesiae
De acuerdo con la liturgia cristiana(forma con que se
llevaba acabo una ceremonia segun la religion).
El tamaño de esta sala indica el gran numero de fieles
que tenia.
Todas las estancias estaban comunicadas entre si.
Esta tambien esta organizada entorno a un patio
central y contaba con dos pisos, ya que se ha
encontrado una escalera

21. Iconografia
La iconografía paleocristiana es la base
de toda la imaginería medieval. Dicha
resignificación hacia que el autentico
significado de los símbolos religiosos
fuese un secreto entre los cristianos de
los primeros tiempos. De esta manera, se
construye gran parte del simbolismo
cristiano que perdura hoy en día.
El pez y Jesucristo
Entremos en detalle sobre los símbolos del arte
paleocristiano:
Las primeras representaciones de los
primitivos cristianos son símbolos
cuyo significado sólo ellos conocían
Así, para representar a Jesucristo se utilizaba
un pez (en griego pez se dice IXZUS y esas letras
son las siglas de Jesucristo, Dios Hijo, Salvador) de
esa manera se ocultaba su significado a
los no cristianos.

22. El Crismón
El crismón es la primera imagen simbólica de Cristo, formada por las dos primeras letras del nombre
griego de Cristo, la x (ji) y la p (ro). El crismón suele ir flanqueado por la primera y la última letra del
alfabeto griego, la alfa y la omega en mayúsculas o minúsculas.

23. video arte paleocristiano iconografia

24. Ábside de San Clemente de Tahull
Arte
El arte paleocristiano se define como el arte
producido en las comunidades cristianas entre
mediados del siglo III y finales del siglo VI. El arte
paleocristiano también es llamado arte cristiano
primitivo y consiste principalmente en la
arquitectura, pintura y esculturadesde principios de
la cristiandad hasta cerca del siglo VI,
particularmente, arte desarrollado en Italia y el
mediterráneo occidental.
El arte cristiano primitivo en la parte oriental del
Imperio Romano generalmente se considera parte
del arte bizantino que se explicará más adelante.
Pintura muraen una tumba en la
Catacumba de Domitila, Romal

25. Caracteristicas:
Las primeras manifestaciones fueron las pinturas murales de las catacumbas. Estos eran
cementerios públicos que desde el siglo II fueron adoptados por los cristianos. Eran
subterráneos y se ubicaban en las afueras de las ciudades. Los nichos se cerraban con una
placa que solía llevar inscripciones, símbolos y pinturas.
Las imágenes eran con frecuencia simbólicas. Buscaban acercar a los fieles a la narrativa
cristiana.
Aprovechaba las tipologías y la iconografía existentes en el mundo romano, pero
adaptándolas a las necesidades propias del culto religioso

26. video arte Paleocristiano historia

27. Pintura
La pintura en el arte paleocristiano
tuvo sus raíces en el estilo romano
clásico, y más tarde se convirtió en
una expresión artística más
abstracta y simplificada. Su ideal
no era la belleza física sino el
sentimiento espiritual. Las figuras
humanas se convirtieron así, en
sujetos más que en individuos y
con frecuencia tenían ojos grandes
y fijos, según los cristianos, eran
las ventanas del alma.

28. Son importantes los frescos de las pinturas de Doura -Europos, donde se hallan las primeras
representaciones de caracter narrativo de temas biblicos.
INFANCIA DE MOISES
La sinagoga de Dura-Europos se compone de una escuela, un comedor, un patio y lugar para
culto totalmente pintado, incluso el techo de barro.
Representan escenas del antiguo testamento como el paso del Mar Rojo, la infancia de Moises,
Elias y el hijo de la viuda.

29. Pintura dentro de la sinagoga de Dura-Europos

30. Algunas de las Pinturas
dentro de la sinagoga de
Dura-Europos
Cruce del Mar Rojo
David ungido por Samuel
Esdras leyendo la ley
Sacrificio de Isaac
David Rey de Israel
Ezequiel
1.
2.
3.
4.
5.
6.

31. Escultura
La escultura es en gran parte funeraria, y consiste fundamentalmente en
sarcófagos esculpidos con representaciones de los primeros milagros de Cristo y
escenas del Antiguo Testamento. De gran tradición son los mosaicos
paleocristianos, que decoran los sepulcros o los pavimentos de las basílicas.
Características:
La escultura paleocristiana resaltó siempre por su carácter
funerario y la escultura de sarcófagos, que se realizaban en
mármol y pórfido (roca porosa oscura). En esta época
muchas veces utilizan sarcófagos paganos de los que
arrancan los detalles paganizantes, o aprovechaban una
representación pagana con significación cristiana. siendo los
sarcófagos en el siglo II y III las tumbas de los cristianos que
tenían una buena posición económica, donde se esculpían
imágenes muy parecidas a las que aparecían en otros
sarcófagos como los de los paganos.

32. Obras
Sarcófago de Flavio Julio de la Catedral
en Tolentino, donde se aprecia el friso
central (portador de la víctima del
sacrificio) con el Hermes crióforo, quien
es capaz de transformarse en el Cristo
sacrificado que muere por la salvación
de los seres humanos (el Agnus Dei).
"Sarcófago paleocristiano
estrigilado de Turiaso" (siglo III d.
C.). Museo Arqueológico de
Tarazona

33. Una de las obras escultóricas más importantes de estos
tiempos es la de “San Pedro y San Pablo” (predicadores del
a religión que, en una sola imagen y de perfil, se observan
el uno al otro) que, en realidad, es un relieve del
paleocristianismo.

34. El periodo posterior al Edicto de Milán
Tras la Paz de la Iglesia el cristianismo experimenta un auge sin prece dentes en la
sociedad romana alcanzado, como se ha indicado, todas las capas de la sociedad incluida
la familia imperial. Constantino I no es oficialmente cristiano hasta el final de su vida, sin
embargo sí lo será buena parte de su familia, incluyendo a su madre Elena, su hija
Constanza, o sus hijos y sucesores en el trono Constantino II, Constante y Constancio II.
Además, Constanti no I será el encargado de presidir el que supone el primer concilio
ecuménico de la Iglesia, el Concilio de Nicea, en el 325, en el que se condena el arrianis
mo y, a la par, se inicia una relación Imperio Iglesia de gran repercusión histórica en los
siglos venideros. Por otra parte, Constantino es además el comi tente de las que suponen
las primeras grandes basílicas de la cristiandad, no únicamente por su envergadura sino
también por su significación simbólica.

35. La nueva situación de los cristianos a partir del 313 hace necesarias estructuras
arquitectónicas que se adapten a las necesidades de reunión de la creciente comunidad y
a las particularidades de la liturgia cristiana. La domus ecclesiae y el titulus quedan
obsoletos, siendo sustituidos por los nuevos edificios que en muchos casos se emplazan
en su mismo lugar o en las inmediaciones. El nuevo modelo arquitectónico por excelencia
será la basílica, que tomará parte de sus particularidades arquitectónicas de la basílica
romana, edificio de carácter civil, vinculado a la administración de la justicia. La estructura
de la basílica cristiana se conforma a partir de un cuerpo principal de planta rectangular,
dividido en tres o cinco naves longitudinales, siendo la central más ancha y alta que las
laterales. Las naves se separan por hileras de columnas dispuestas bien bajo arquitrabes,
bien sustentando arcos de medio punto. La diferencia de altura de la nave central permite
que en su zona superior se abran hileras de ventanas, facilitando la iluminación del
interior del templo. El cuerpo rectangular principal se orienta generalmente en sentido
oeste-este, rematándose en su extremo oriental por un muro en cuyo centro se
abre un gran arco, llamado arco triunfal, que comunica con la cabecera del dificio, por lo
general de planta semicircular y con cubierta de cuarto de esfera.
Las basílicas cristianas de los siglos IV y V

36. Arquitectura
La arquitectura paleocristiana se define como el estilo artístico que se desarrolló
entre los siglos III y VI en el Imperio romano, bajo la influencia del cristianismo. Se
caracteriza por el uso de basílicas, baptisterios, mausoleos y arte funerario.
video arte Palecristiano Arquitectura

37. Características generales:
Las basílicas cristianas, al ser el
primer elemento arquitectónico
desarrollado por los seguidores de
esta religión, presentaban de mejor
manera las características de
diseño de este arte.
Planta basilical y centralizada:
Una planta basilical es un tipo de edificio
que tiene una nave central más
alta y ancha que las laterales, separadas
por columnas o arcos, y un ábside
en el fondo.
Una planta centralizada es un tipo de
edificio que tiene una forma simétrica
alrededor de un punto central, como un
círculo, un octógono o una cruz griega.

38. Edificios que usan la planta basilical y la central simultáneamente.
En el siglo V la arquitectura paleocristiana se hace más compleja, y el uso de plantas
basilicales y centrales en el mismo edificio se hace frecuente. Lo normal es que la
planta sea basilical y como remate, en vez de colocar un ábside se coloque una planta
central. Eso ocurre en lugares donde ha muerto algún santo y el lugar atrae a las
multitudes, quedando la planta central para la tumba del santo y la basilical para
albergar a los fieles.

39. En Jerusalén, sobre el lugar en que fue crucificado Jesucristo se construyó una
planta circular y una basilical delante.

40. Procedimientos constructivos

42. Tipologias
Basilica de San Pedro
Basilicas: edificios de planta rectangular con una nave central y dos laterales, separadas por
columnas.
La basílica papal de San Pedro, conocida
comúnmente como basílica de San Pedro, es un
templo católico situado en la Ciudad del Vaticano.
La basílica cuenta con el mayor espacio interior de
una iglesia cristiana en el mundo, ​presenta 193 m
de longitud, 44,5 m de altura, y abarca una
superficie de 2,3 hectáreas.
Materiales. El material que Bramante utilizó en la
construcción de la Basílica de San Pedro fue una
roca sedimentaria a base de cal llamada travertino.
Era muy duradera y tenía una gran resistencia. El
equipo de construcción utilizó el travertino extraído
de Tívoli, una ciudad rica en minerales cerca del
Vaticano.

43. Babtisterios
Son edificios de planta circular u octogonal, donde se realizaba el bautismo de los fieles.
Tenían una pila bautismal en el centro y a menudo estaban decorados con mosaicos.
Baptisterio de San Juan de Letrán
El Baptisterio monumental más antiguo, el de S.
Giovanni in Fonte. Lo construyó en el siglo IV el
emperador Constantino, así como la Basílica de San
Giovanni Laterano, basándose sobre una villa y un
complejo termal del siglo II, como espacio de culto
para la comunidad cristiana. Más tarde, fue
remodelado y renovado gracias a numerosas obras.
Siendo un componente del complejo Lateranense así
como de la vivienda de los Pontífices, el Baptisterio
continuó siempre con sus actividades y ejerció un
notable peso en la historia de la Roma cristiana.

44. Catacumbas
Las catacumbas están formadas por galerías
subterráneas, que parecen verdaderos laberintos y que en
conjunto alcanzan a medir muchos kilómetros. En las
paredes de toba de este intrincado sistema de galerías se
excavaron filas de nichos rectangulares, llamados lóculos,
de diferentes dimensiones, capaces de albergar un solo
cadáver, aunque no era raro que contuviesen dos o más.
Catacumbas de Priscila
La memoria de Priscila, quizás la propietaria de los
terrenos en donde se encuentran las catacumbas, se ata a
la dura piedra para llegar hasta nosotros y dar nombre a
esta ciudad subterránea en la zona norte de Roma.

45. El Arcosolio
Es una tumba típica de los siglos tercero y cuarto, es un nicho
mucho más grande con un arco encima. La lápida de mármol
se ponía horizontalmente. Generalmente el arcosolio servía de
tumba a toda una familia.
Arcosolio en el cubículo de Tellus,
hipogeo de la Vía Dino Compagni,
Roma

46. El Sarcofago
Los Sarcófagos Paleocristianos surgen con la proliferación de la
nueva religión, el cristianismo, nuevos ritos funerarios se
imponen en el Imperio. Uno de ellos, quizás de los principales,
es la inhumación de los difuntos.
Los sarcofagos son un sepulcro de piedra o de mármol,
ordinariamente adornado con esculturas en relieve o con
inscripciones. La forma es una tumba excavada en el suelo de
las criptas, de los cubículos o de las galerías. Numerosas formas
se encuentran junto a las tumbas de los mártires
Sarcofago de Junio Basso

47. Los Cubiculos
(el término significa "cuartos de dormir): eran
pequeñas piezas, verdaderas tumbas de familia, con
capacidad para varios lóculos. El uso de una tumba de
familia no era un privilegio reservado a los ricos. Los
cubículos y los arcosolios estaban con frecuencia
decorados con frescos que tomaban escenas bíblicas
y reproducían los temas del Bautismo, la Eucaristía y
la Resurrección, simbolizada con el ciclo de Jonás
Cubículo de León de la Catacumba
Domitila

48. La Cripta
Las criptas del paleocristianismo son espacios
subterráneos donde se enterraban a los cristianos y
se realizaban ritos religiosos en los primeros siglos del
cristianismo. Esta era una pieza más grande, se
encuentran principalmente en Roma y otras ciudades
del Imperio romano. Algunas de las más famosas son
las catacumbas de San Calixto y de Santa Priscila
Cripta de San Antolín

49. Conclusiones
Fue un período de persecución, desafíos y desarrollo teológico. Algunos puntos clave a
destacar son:
Persecución y Difusión: Durante gran parte del Paleocristianismo, los cristianos
enfrentaron persecuciones y desafíos en el Imperio Romano. A pesar de la persecución, la
fe cristiana se difundió gradualmente a lo largo del imperio y más allá.
Arte Paleocristiano: El arte paleocristiano refleja las primeras representaciones
cristianas en catacumbas y basílicas, con un énfasis en símbolos como el pez y el buen
pastor. Este arte desempeñó un papel importante en la transmisión de la fe cristiana.
Constantino y el Edicto de Milán: La conversión del emperador Constantino al
cristianismo en el siglo IV marcó un punto de inflexión en la historia del cristianismo al
permitir la libertad de religión con el Edicto de Milán en 313 d.C.

50. Muchas gracias
POR SU ATENCION